2023年思想政治教育专业考研方向 思想政治教育专业毕业论文(优质5篇)

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思想政治教育专业考研方向篇一

课题名称：儒家孝道与现代家庭养老

一、综述国内外对本课题的研究动态，说明选题的依据和意义：

研究动态：随着老龄化社会的到来，养老问题成为一个日益突出的社会问题，各国学者开始对这个古老的研究领域给予新的重视，寻求各种解决方法，以面对老龄化社会的挑战。目前国内外的研究主要有二个方向，一是以美国，英国等发达国家多数学者选择的希望通过发展社会养老即建立高福利的社会保障体系来解决老龄人口的养老问题，一是希望健全现有的家庭养老体系，辅助以社会养老体系，中国目前的研究方向主要集中在这，主要希望发扬中国传统的尊老、敬老的思想来促进家庭养老的健康、和谐发展，这方面较为突出的论文有有萧振禹主编的《养老，你指望谁——中国面临人口老龄化的困惑》等，张怀承主编的《中国的家庭与伦理》等。他们提倡目前中国应继续以家庭养老作为主要的发展方向、通过对儒家传统的孝道思想的继承和发扬来达到家庭养老的健康发展。

选题的依据

孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中国传统文化的重要组成部分。由于这种孝道思想的影响，中华民族才形成了尊老爱幼，孝敬老人，赡养老人的传统美德。据有关资料统计，xx年底，我国60岁以上的老年已达1.3亿，占总人口的11%，根据科学预测，到2025年底老年人口将达2.8亿，约占总人口的20%。显然，我国正以惊人的速度进入老龄化社会。而且，我国进入老龄化社会与发达国家不同，是在经济相对落后的情况下进入的，时间短，速度快，指望在短期内用社会保障和敬老院来实现老有所养，老有所乐，老有所医。老有所终不太现实。家庭养老在今后相当长的时间内仍是我国养老的主要途径。在这种背景下，探讨儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原则与现代家庭养老的关系，对于现代社会的进步发展，解决老龄化社会中的一系列问题，具有重大的理论意义和深刻的现实意义。

选题的意义

b 从实践上看，对于加强家庭道德建设，推进家庭文明以及社会主义精神文明的发展具有重要的现实意义。

二、研究的基本内容，拟解决的主要问题：

基本内容

儒家“孝道”思想与现代家庭养老

1儒家“孝道”的基本内容

2儒家“孝道”原则的糟粕和精华

现代中国的家庭养老

4儒家孝道的现代转承

拟解决的主要问题

1、重点：在现在市场经济条件下对儒家“孝道”的转承

2、难点：理论分析，实证分析儒家“孝道”的糟粕和精华

三、研究的步骤、方法、措施及进度安排：

步骤：

1、收集资料

2、归纳整理资料

3、编写写作提纲

4、写作论文

5、修改文章

6、完善定稿

方法：

1、文献研究法;

2、历史分析法;

3、演绎归纳法;

4、分析综合法。

措施：

1、充分收集资料

2、对资料进行阅读，分析和综合

3、制定写作计划表

4、主动多与指导老师交流

进度安排：

1、xx年12月20日前确定选题

2、xx年1月16日前提交开题报告

3、xx年4月10日前提交论文初稿交指导老师审阅后进行修改。

4、xx年5月20日前交定稿

四、主要参考文献：

[6] 杜汉生：《中国精神》，长江文艺出版社，版

[9] 吕平主编：《孝经》，新疆青少年出版社年版

[10]《中国人口报》，1999年2月5日1版

思想政治教育专业考研方向篇二

思想政治教育专业考研方向篇三

*熟练操作办公室人力管理流程,掌握现代人力资源管理的基本理论;

*能够独立编写培训教材、负责培训教程的实施；

*熟练应用word、excel等办公软件；

*熟悉国家相关的法律、法规；

*有较强的组织能力和管理能力；

*一定的.团队组织建设经验；

*工作态度严谨、责任心强，处事果断；

*学习能力、综合能力强。

主要工作内容：

*制定、完善公司制度并监督执行；

*负责公司宿舍、食堂、保安、车辆等后勤管理工作；

*负责员工的招聘面试工作；

*负责组织公司员工的培训、考核工作；

*公司的日常考勤及绩效考评工作；

*负责员工关系沟通；

*负责员工薪酬的计算；

*负责每月员工社会保险的购买；

*组织公司的各种活动；

*行政公文的草拟及发放；

*公司固定资产及办公设备的管理；

*总经理临时指派的工作。

兴趣及爱好：

思想政治教育专业考研方向篇四

一、研究或设计的目的和意义：

1、选题目的：

非婚生子女是一个纯粹的相对法律概念，所谓的非婚生子女就是没有合法婚姻关系的男女所生的子女、未婚男女所生的子女、有配偶者与第三人自愿发生性行为所生子女、无效婚姻、被撤销婚姻所生子女以及妇女被强暴后所生的子女以及妻子未经丈夫同意采取异质人工授精方式生育的子女等。

随着社会的发展，人们的思想的转变，同居、试婚、特别是婚外情现象屡有发生，由此导致的私生子成为社会一个严重的问题，非婚生子女一般是不道德行为的产物，他们的身份一般是不公开的，这样使得他们的合法权益很难得到全面有效地法律保护。虽然随着社会的发展进步，人权思想、平等思想、血统思想的发展，使得非婚生子女的法律地位得到了提高，法律权益得到了一定的保护，但是我国婚姻法及其他法律对非婚生子女法律地位的规定比较笼统，缺乏系统的、详尽的法律规定，这使得非婚生子女的法律地位在现实中缺乏保障。故我希望通过对我国保护非婚生子女权益的法律进行探索研究，使得他们的合法权益得到全面而有效地法律保护。

2、选题意义：

在以往，非婚生子女在社会和法律上几乎没有丝毫地位和权利，这使得非婚生子女一直生活在歧视和不公正的环境中。现今社会人们的看法虽然有所改变，立法上也注意了对非婚生子女的保护，但是其社会地位和合法权利仍然没有得到应有的重视，歧视也依然存在。我国法律对于非婚生子女的规定分散于宪法、婚姻法、未成年保护法，且过于泛化没有针对性。而对非婚生子女的合法权益保护不足，容易导致该社会群体的心态失衡，诱发违法犯罪，不利益社会稳定，不利于当下和谐社会的建设，不利于我国的社会稳定和发展。

本人认为应该健全现行法律，统一立法，建立切实可行的与非婚生子女法律权益保护的各项相关制度，这样能使非婚生子女的合法权益得到有效保护，进而提高其社会地位，消除社会歧视。

二、研究或设计的国内外现状和发展趋势

1、国内研究现状：

我国对非婚生子女法律保护的研究尚处比较落后于世界的状况，各执其见。但是，目前我国大多数学者都认为我国在非婚生子女法律保护立法不足，相关制度缺失是最重要的问题所在。另外，我国从立法上没有专门的统一立法来规定非婚生子女的法律保护问题，分散于宪法、婚姻法、继承法以及相关的司法解释当中。

2、国外研究现状：

早在20世纪初，部分国家的立法就已经确认了非婚生子女的法律保护，其显著特征就是确立非婚生子女与婚生子女地位平等。现今多数国家基本上以子女利益最大化为原则，从立法上不断修正对非婚生子女法律保护的不足，在德国和美国甚至取消了非婚生子女保护的法律概念，没有了非婚生子女与婚生子女法律概念的差别，也就没有了非婚生子女与婚生子女的待遇差别。但是仍然有少数国家依旧保留对非婚生子女的歧视条款，无法认同非婚生子女与婚生子女有相同的法律地位，非婚生子女权益的保护力度有待加强。

3、发展趋势：

非婚生子女作为社会弱势群体，由受虐待到受保护经历了一个漫长的过程。为了保护非婚生子女的合法的权益，现在很多的国家已取消非婚生女子的称谓，将婚生子女与非婚生子女统称为子女，让所有的子女在名分上完全平等。此举彰显了非婚生子女立法的发展趋势。随着我们这个社会和法律的健全、完善，非婚生子女的权益将会实现最大化，我们整个社会和法律将会更加健全、完善，直至成熟。

三、主要研究或设计内容，需要解决的关键问题和思路：

主要设计内容：

摘要

一、我国非婚生子女法律概念的界定

二、目前我国非婚生子女法律保护的现状及缺陷分析

(一)我国关于非婚生子女地位和权力的保护

1.我国非婚生子女法律地位的不平等

2.我国非婚生子女的抚养问题

3.非婚生子女监护权的问题

4.我国非婚生子女的户口申报问题

(二)我国非婚生子女认领制度和准证制度的缺失

1.国外非婚生子女的认领制度

2.准证制度

3.我国非婚生子女认领制度的缺失

三、完善我国非婚生子女保护制度的建议

(一)对非婚生子女法律地位的立法保护

1、取消“非婚生子女”这一歧视性称谓

2、加强非婚生子女的监护权保护

3.明确非婚生子女的生父母，加强非婚生子女的监护权保护

4.改革现有的户籍制度

(二)借鉴国外立法经验，建立我国的准证制度和认领制度

1.子女最大利益原则

2.子女平等原则

3.尊重血缘真实性，兼顾当事人主观真实意愿的原则

(三)加强传统文化教育和大力宣扬法治教育

结语

基本思路：

本文按照提出问题-分析问题-解决问题的基本思路，先对非婚生子女的概念和范围进行阐述，然后介绍我国非婚生子女及对其法律保护的现状、各方面存在的缺陷，继而指出我国在非婚生子女权益保护上的法律与制度缺失所在，结合并借鉴国外立法中对于非婚生子女权益法律保护的可取之处提出个人对于我国对于非婚生子女法律保护完善的看法和意见。

创新之处：

本文将以法律保护为基础，加强社会保护为切入点，就如何对非婚生子女尤其是未成年非婚生子女的保护提出几点制度上的创新之处。

四、完成毕业论文(设计)所必须具备的工作条件及解决的办法：

1、完成论文的条件

(1)查阅对论文撰写有帮助的相关图书资料，包括法学家的专著、期刊、网络文献等。

(2)关注此论题在实践中最新的发展情况，跟进各法学家提出的新主张、新看法。

(3)并在指导老师悉心的帮助下完成论文的撰写。

2、研究方法

(1)文献研究法：通过大量地查阅相关文献来获得所需要的资料，而且能对违宪审查的历史、现状有更全面的了解。

(2)比较分析法：通过比较和分析几种不同的违宪审查模式的利弊和其在现实中的实践情况，适当借鉴其中成功的做法。

3、解决办法

(1)充分利用学校图书馆的资源，借阅数本有关非婚生子女保护制度的书籍，进行研读，在撰写论文时予以适当的参考。

(2)拓宽收集资料的渠道，在互联网上搜索相关的文章，比如知网，了解更多时下的争议焦点，各大法学家的主要观点等。

(3)认真记录对于论文的撰写有重要参考价值的观点、论述，并经常进行思考。

(4)与指导老师保持联系，遇到困惑的时候及时与老师进行沟通，并虚心听取老师的意见和建议，不足之处积极改进。

五、工作的主要阶段、进度与时间安排：

(一)20xx.11.10--20xx.11.30 确定论文题目

(三)20xx.12.15—20xx.02.10提交开题报告

(四)20xx.02.11—20xx.03.2提交论文初稿

(五)20xx.03.3—20xx.05.01 修改论文

(六)20xx.05.2—20xx.05.20 准备论文答辩

六、阅读的主要参考文献及资料名称：

[1] 杨大文，婚姻家庭法学[m].上海;复旦大学出版社，:126

[2] 齐爱民，婚姻家庭法学[m].长沙;湖南大学出版社，:148

[6] 王泽，《民法概论》[m].中国政法大学出版社版，第648页

[7] 陈明明，《冷费婚生子女的法律保护》[j].法制与社会，3月(上)

[8] 王洪，《论子女最佳利益原则》[j].现代法学，206月

思想政治教育专业考研方向篇五

论文(设计)题目：对七里箐村居民孝道观念的调查与探析

一、选题的理论价值及实践意义：

(一) 选题的理论价值

首先，孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下敬上，晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，使他们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在、还是将来，都具有普遍的社会意义。

其次，古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育的一项重要内容，我们一定要继续发扬这一优良传统。我们略作考证便可得出结论，古代孝道教育的目标就是，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推已及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。只有孝敬父母才能家庭和睦;只有家庭和睦才能社会安定;只有社会安定才能经济繁荣;只有经济繁荣才能国富民强。

其三，弘扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看，孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。

其四，在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会主义意义和现实的指导意义。

(二) 选题的实践意义

历史上孝道都说明它是在一定的历史条件下，为一定的阶级、阶层、社会集团服务的上层建筑。社会发展了，奴隶制与封建制不存在了，它为其服务的基础与对象没有了，这种思想便不起作用了。具体地说，时至今日，奴隶制的孝道、封建制的孝道已过时了，如果再把当时孝道的标准原封不动地拿来，用于今天，显然不合适。那么，今天看来，孝道在当今社会上，在人际关系中还应该存在吗?孝道在今天是否还有积极作用呢?回答是：我们还应对它给予一定程度的肯定，也就是说它在当今社会还有一定的积极意义。

列宁曾分析社会上的事物或思想，概括为两种范畴：一是历史的范畴或阶级的范畴，即在一定的历史条件下，为一定的阶级服务的思想。历史变化了，其所服务的阶级不存在了，这种思想也过时了，无用了。但也有一种思想，属于“永恒的范畴”。即自有人类以来便有这种思想，它不受时代、阶级的局限，在人类社会上永远起着作用。有的思想二者兼有，“孝道”便属于此类。

第一，人类为了生存和延续，就要生儿育女。父母对子女生育抚养，付出精力、财力、爱心，使子女成长、成才。随着岁月的流逝，父母老了，子女理应对父母赡养、照顾，此乃常理。第二，父母抚育子女，不只令其吃饱穿暖，还要教育培养，把其塑造成才。同样，子女对父母应从思想上到行动上尊敬、尊重，此乃人之常情。 第三，父母、长辈多年来辛勤工作、经营，具备了许多知识和技能，积累了许多经验与教训，这些知识财富，子女应以虚心的态度来学习接受、继承。第四，父母作为社会的一员，他们都有一定的追求，一定的生活目的。他们教育子女继承自己的事业(大的理想，不一定具体某一专业)，子女对其志向或遗志应继承与发扬。第五，社会在发展，人往高处走，子女在学习、继承父辈的基础上，做出更光辉的事业，对社会贡献，为父母增光。这不仅是父母的希望，也是社会的要求。

上述赡养、尊重、学习、继承、发扬几个方面，都体现出子女应孝敬父母，晚辈应尊敬长辈的道理。从社会学的角度上看，孝的观念还有上行下效的意思。一个人孝敬父母，也给子女做出好榜样，自己的子女对自己也会孝。如果自己不孝敬父母，子女也会效法自己，对自己也不会孝，敬人者人恒敬之，孝亲者子恒孝之，亦是之常理也。

中华传统文化中的孝道，有精华、有糟粕。我们应取其精华，弃其糟粕，让老树发新枝，青草来肥田，利用传统孝道的合理部分推动当今社会的发展。

二、国内外研究综述

(一)国内研究

1、传统孝文化的评价

关于传统孝文化的历史地位多数研究者给予比较高的评价。肖群忠的评价具有代表性, 他认为孝在中国传统文化中, 不仅是一种日常伦理意识、规范和实践, 而且它还具有对祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意义, 另外, 它还是中国人珍视生命、保护生命的哲学意识的体现, 同时, 孝作为人类内发而自然的至诚之爱是中国传统社会与人际关系得以展开的精神基础。可以说, 它是中国传统文化内在的、深层的元意识, 正因为如此, 它成为“百行之首”、“百善之先”、德之根本、政治法律之运作基础、教育教化之核心内容, 甚至连中国人的生活方式、民俗、艺术等都深受影响。

关于传统孝文化的历史作用, 大多数研究者以辩证法为指导, 做两分法的评价, 既对其精华进行肯定, 又对其糟粕进行批判。陈川雄认为孝的一些特殊含义已随着时代的变迁, 显现出它的局限性。而像“爱亲”、“养亲”、“事亲”、“尊亲”“谏亲”等孝的基本含义将与人类共存, 具有超时空性。肖群忠认为孝对中国国民性的积极影响表现为促使中国人形成了仁爱敦厚、忠恕利群、守礼温顺、爱好和平的优良品质; 消极影响则表现为其权威价值取向导致了国民的因循守旧、保守落后的性格, 其片面义务价值取向导致了国人的权利意识淡漠、忍耐不争的人格特质。罗国杰认为孝在一定时期内有力地维护着中华民族的和谐发展, 凝聚着以血缘为纽带的`宗法氏族关系, 为维系家庭团结和保持社会稳定起着特殊重要的作用。同时, 在长期等级制度的社会中, 主要是自宋明到五四这段时期, 它被统治阶级及其思想家们加以扭曲, 把“愚孝”当作道德楷模, 把牺牲子女的基本权利作为道德教条,把压抑人性作为“孝”的必然归宿。

总体上看, 研究者多能理性客观地评价传统孝文化, 对其精华与糟粕的分析视角更加广泛和深入, 在揭示传统孝文化的历史价值和精神本质上有较大进展。

2、孝文化继承与发展

如何传承孝文化, 探寻孝文化的现代价值, 实现孝文化的现代化是学者们研究孝文化的一个热点问题。学者们多从伦理学的视野分析孝文化的现代价值。

马宜章提出克服传统忠孝伦理思想的历史局限性和阶级局限性, 从五个方面建构其现代伦理价值。谷树新认为“五四”以来对孝道的批判为孝道的现代化提供了理论依据, 传统孝道的丰富内涵为孝道的现代化提供了可能性。

余玉花等认为孝亲的伦理问题的存在是实现传统孝道现代转换、赋予孝道现代价值的前提。杨振华指出孝在提升个人道德修养上具有重要价值。

路丙辉认为道德要求的对应双向性特质决定了传统孝文化在现代家庭道德建设中的价值。

潘剑锋等认为传统孝文化在解决农村养老问题上具有强大的生命力。

康颖蕾等提倡建立一种依托“孝”为文化基础的符合中国国民性格的养老保障制度。姚凤民指出我国养老保险制度的完善应以传统孝文化为依托。

张洪玲认为家庭养老与孝文化之间具有“本原关系”。还有些研究者探讨了孝文化与和谐社会建设及新农村建设的关系。

马永庆认为农村孝道德的发展需要构建新的有特色的家庭伦理道德体系、加强家庭美德教育和制度建设及法律监督。

潘剑锋等认为随着我国现代化的实现, 农村养老模式应走向社会化。

朱曼等认为弘扬孝文化是新农村建设的现实选变, 崇老文化的消失, 相关社会规则与规范的淡出, 使传统孝德的现代化陷入了危机。杨昌江认为传统孝文化要现代化需要正确处理孝与公德、民主、科学和法律的关系。吴锋认为自由、平等、民主是对传统孝道的最大冲击, 并提出孝的本质在于对父母的爱, 而不在于形式。

(二)国外研究

由于本人能力有限查阅不到相关的资料。

三、我的见解

虽然孝文化如何现代化是当前孝文化研究的焦点问题, 研究成果也比较多, 但部分成果停留在一般性的分析层面, 深入思考不够, 还有一些曲意迎合社会热点, 分析比较臆断。综观上述研究成果,我们不难看出,近年来不少学者在孝文化的研究方面给予了相当的关注, 对于孝文化的起源、内涵、类型、历史演变、历史地位及作用、现代价值等问题均予以较为详尽的考察、分析和有益探讨。作为中国传统文化中一个相对独立的文化体系, 孝文化的基本框架已经确立起来了, 并呈现出越来越丰富的内涵。与此同时, 这一领域依然存在诸多问题, 需要进一步探索和思考。如, 孝文化的起源与内涵是孝文化研究中的基本问题, 在这个问题上学者依然存在比较大的分歧, 需要进一步的研究和探讨;释、道两家的孝文化及与儒家孝文化的关系研究有待深入; 魏晋以后, 尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入; 少数民族孝文化的研究和孝文化与其他文化之间的关系研究还相对薄弱, 有比较大的研究空间; 如何使传统孝文化现代化是孝文化研究的重大课题, 虽然目前倍受关注, 但研究的深度还有待加强。总之, 孝文化研究尚有很大的研究空间, 需要学者们继续努力。

四、课题的主要内容：

一、七里箐村居民的孝道观念的现状

二、七里箐村居民的孝道观念存在的问题

(一)孝道观念的淡化

(二)孙子、孙女的尊老敬老态度日趋下降

(三)对孝敬父母、尊老敬老“社会环境”的营造力度不够

(四)法律对孝道观念的强化作用不明显

三、七里箐居民孝道观念出现问题的原因

(一)孝道观念淡化的原因

(二)不重视孝道观念的教育

(三)不重视对孝敬父母、尊老敬老“社会环境”的营造

(四)村民的法律意识淡薄，法律的惩罚及执行力度不够

四、解决七里箐村居民孝道观念存在问题的对策

(一)帮助村民树立正确的孝道观念

(二)重视对该村青少年的孝道观念教育

(三)努力营造有利于村民形成养老尊老敬老观念的“社会环境”

(四)加大对法律的宣传教育，提高法律的惩罚和执行力度

五、研究方法：

1、文献资料法

根据研究内容查找相关书籍，了解相关内容，然后根据实际调查中发现的问题有针对性地进行文献查阅，以解决存在的问题。

2、网络查询法

利用计算机查询相关信息，获取所需的研究资料

3、实地调查法

深入实地，搜集第一手资料以供写论文时参考

4、比较分析法

比较有关专家关于孝道观念研究的差异，从本地区实际出发解决实际问题

六、完成期限和采取的主要措施：

第一阶段：(20xx年1月开始) 进行资料的收集与整理，进行调查活动，收集数据并整理分析。

第二阶段：(20xx年2月底至3月初) 撰写论文开题报告，在指导教师指导下进行修改。

第三阶段：(20xx年3月中旬至4月初) 论文初稿撰写，在指导教师指导下认真撰写论文初稿。

第四阶段：(20xx年4月中旬) 4月20日前定稿，在指导老师指导下修改论文，在修改的基础上最终定稿。

第四阶段：(20xx年5月中旬) 参加系上安排的论文答辩会。

七、主要参考资料：