读书心得起到了对所读书籍进行了进一步的反思与回顾的作用。读书心得可以帮助我们更好地理解自己，认识生活，拓宽眼界，提高素质。
阅读忏悔录读书心得
“既然我所见的人都是善良的榜样，而我周围的人又都是最好的人物，我怎能变坏了呢?”
对音乐的癖好是源于他的姑姑。在音乐中他寻找到了入世后的最初的感情。“这样，我就开始养成或表现出一种高傲而又温柔的心灵，一种优柔怯懦却又不受约束的性格，这种性格永远摇摆于软弱与勇敢，犹豫与坚定之间，最后是我自身充满了矛盾，最后是节制与享受、欢乐与谨慎哪一种都没有得到。”靠，怎么发现我正陷入这种矛盾之中，幸运的是，我不是他这样的伟人，偶尔自扰之，没人会难为你。
卢梭啊，他的父亲和一个上尉发生了矛盾。他父亲正直而坚强的性格使他在那个社会只有离开日内瓦。随后，卢梭开始了他在舅舅家的寄宿生活。两年的乡村生活，“把我的罗马人的严峻性格减弱了一些，恢复了童年的稚气”，我现在还是很幼稚啊，想来，不得不承认这个事实。但是又不得不承认，在接受了马克思主义的再教育后，我的确进步了，感觉这个世界越来越唯物了。
“这种淳朴的农村生活给我带来了不可估量的好处，我的心里豁然开朗，懂得了友谊。”他和他的表兄相处的很亲密，而且他们之间的友谊可以作为一个典范。在卢梭开来，他对他表兄的感情超过了对他哥哥的感情(是的，卢梭还有一个哥哥)。到这里，卢梭除了身体上瘦弱一些以外，其他的都还算完美。有一对恩爱的父母并且是爱情的典范，还获得了真挚的亲情和友谊。
未完成的忏悔录读书心得
今年第十九个党风廉政教育月以“聚焦总目标，严明政治纪律，锻造优良作风”为主题，按照要求，我学习了兵团纪委汇编的《兵团部分违纪违法党员干部忏悔录》和师市纪委发放和印制的《忏悔录》，通过贪腐分子痛彻心扉的忏悔，真实再现了他们身陷囹圄后发自内心的反省，深刻剖析了他们逐渐走向腐败堕落的心理路程和犯罪轨迹，以案说纪，以案明法，给人以强烈的思想震憾，具有很强的现实针对性和警示教育意义。违纪违法者他们用政治生命写成的警示教材，成为警醒党员干部，特别是领导干部守护政治生命的前车之鉴，敲响防微杜渐、敬畏法纪、敬畏人民的长鸣之钟。经过阅读和反思，联系我的工作实际、思想实际，体会颇多。首先要加强学习，坚定理想信念从《忏悔录》腐败者违法犯罪的轨迹中，不难看出，他们的不义之财来自手中的权力，他们用权力演绎了一场场淋漓尽致的权钱、权色交易。他们无视党纪国法，目无组织纪律，不顾群众利益，弄虚作假，独断专行，横行霸道，腐化堕落，不仅严重败坏了党风政风，而且使人民群众利益遭受了严重损失。
从《忏悔录》中的案例中，我们不难看出，贪欲是逐步膨胀的，贪官并非是一夜之间变成巨贪的，大都经历由小贪、中贪到大贪，一些领导干部在在跨入腐败之门产生蜕变之前，绝大部分是好的或比较好的，但随着职务的升迁、权力的增大，在糖衣炮弹的屡屡攻击下，由小打小闹，到大把捞钱;由半推半就到来者不拒;由担心受怕，到心安理得;由以权谋私到疯狂地进行权钱交易。无论是蔡豪文还是张晓光等大部分贪官放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住权、钱、色的诱惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢狱，令人痛心疾首。通过对《忏悔录》案列的学习，使我清醒地认识到，要想在当今历史时代保持共产党员纯洁公仆的本色，必须坚定正确的人生观不动摇，始终做到慎欲修德，省己律身。古语云：珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。党员领导干部必须时刻保持清醒头脑，培养积极向上的人生观，坚持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不义之财”面前，慎重对待“第一次”，果断拒绝“第一次”;慎微，就要做到谨防小恶积大恶,谨记小节并非无害，而是一切大害的开始;慎欲，就是要正确处理好民欲与己欲的关系，把“体民之情，遂民之欲”作为应尽的责任和义务，热心地为群众排忧解难，谋利造福，把个人的欲求置于群众欲求之下，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
忏悔录读书个人心得感想
《忏悔录》警示教育读本，通过一个个真实的案例，原原本本的忏悔，深入浅出的点评，以案说纪，以案明法，给我强烈的思想震撼。读着这些触目惊心的案例，看着这些以前身居领导岗位的干部在成为阶下囚后发自内心的忏悔，深深地感到作为党员干部不断增强拒腐防变意识是多么的重要，随时都要警钟长鸣。通过认真阅读，我的心得如下：
一是必须树立正确的世界观、人生观和价值观。要时时警惕错误思想的影响，分清楚什么事是能够办的，什么事是不能办的。严格按照党纪国法的规定，凡是职责要求的事必做，凡是党纪国法禁止的事情不做，只有这样才能够真正做到防微杜渐。
二是必须要自我严格要求。《忏悔录》中提到的多数人，都讲到他们腐化堕落的一个重要原因就是放松了学习，放松了纪律。置党纪、政纪、国法于不顾，最终走上犯罪的道路。
三是必须树立为民务实清廉形象。要接受群众监督，做到知所守、知所辩、知所拒，慎独、慎友、慎微，纯洁社交圈，净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈。
四是必须要不断加强党性修养。增强遵纪守法、廉洁自律意识，筑牢反腐倡廉思想道德防线，使自己保持清醒的头脑，增强抵御诱惑的能力。
忏悔录读书心得
卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要经过对自我一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自我的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不一样;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。
虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自我“与众不一样”的认识是正确的。在社会政治思想上，在文学资料、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是经过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。
革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自我辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。甚至不是对内心的真诚。其实我也不明白我在说什么。
忏悔录读后感_忏悔录读书心得
读卢梭的《忏悔录》，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西，伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。后来随着年龄的增长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。
当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作，是否应该学一点卢梭的精神呢！
现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他（她)走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他（她）实际的那样，而是他(她）希望的那样。其实写自传的不管是自己写还是请别人写，真正写出自己的成长变化，犯过什么过失，倒是对世人有益。
我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。
初中《忏悔录》读书心得2
《忏悔实录》警示教育读本，通过一个个真实的.案例，原原本本的忏悔，深入浅出的点评，以案说纪，以案明法，给我强烈的思想震撼。读着这些触目惊心的案例，看着这些以前身居领导岗位的干部在成为阶下囚后发自内心的忏悔，深深地感到作为党员干部不断增强拒腐防变意识是多么的重要，随时都要警钟长鸣。通过认真阅读，我的心得如下：
一是必须树立正确的世界观、人生观和价值观。要时时警惕错误思想的影响，分清楚什么事是能够办的，什么事是不能办的。严格按照党纪国法的规定，凡是职责要求的事必做，凡是党纪国法禁止的事情不做，只有这样才能够真正做到防微杜渐。
二是必须要自我严格要求。《忏悔实录》中提到的多数人，都讲到他们腐化堕落的一个重要原因就是放松了学习，放松了纪律。置党纪、政纪、国法于不顾，最终走上犯罪的道路。
三是必须树立为民务实清廉形象。要接受群众监督，做到知所守、知所辩、知所拒，慎独、慎友、慎微，纯洁社交圈，净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈。
四是必须要不断加强党性修养。增强遵纪守法、廉洁自律意识，筑牢反腐倡廉思想道德防线，使自己保持清醒的头脑，增强抵御诱惑的能力。
他过着贫穷的生活，却有自己丰富的精神世界。他很早就对读书“有一种罕有的兴趣”，即使是在当学徒的时候，也甘冒受惩罚的危险而坚持读书，甚至为了得到书籍而当掉了自己的衬衫和领带。他博览群书，长期的读书生活唤起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上层阶级的精神境界。
他处于反动黑暗的封建统治之下，却具有“倔强豪迈以及不肯受束缚受奴役的性格”，敢于“在巴黎成为专制君主政体的反对者和坚定的共和派”。他眼见“不幸的人民遭受痛苦”，“对压迫他们的人”又充满了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反对奴役，宣称“无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受的”。他虽然反对法国的封建专制，并且在这个国家里受到了“政府、法官、作家联合在一起的疯狂攻击”，但他对法兰西的历史文化始终怀着深厚的感情，对法兰西民族寄予了坚强的信念，深信“有一天他们会把我从苦恼的羁绊中解救出来”。
他对爱情也表示了全新的理解，他崇尚男女之间真诚深挚的情感，特别重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系应该是这样的：“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切”，也就是说，应该包含着人类一切美好高尚的东西。他在生活中追求的是一种深挚、持久、超乎功利，有时甚至近乎天真无邪、纯洁透明，他恋爱的时候，感情丰富而热烈，同时又对对方保持着爱护、尊重和体贴。他与华伦夫人长期过着一种纯净的爱情生活，那种诚挚的性质在十八世纪的社会生活中是很难见到的。他与葛莱芬丽小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充满稚气而又散发出迷人的青春的气息!他与巴西勒太太之间的一段感情又是那样温馨而又洁净无瑕!他与年轻姑娘麦尔赛莱一道作了长途旅行，始终“坐怀不乱”。他有时也成为情欲的奴隶而逢场作戏，但不久就出于道德感而抛弃了这种游戏。他是十八世界里那个黑暗社会压迫下生活的万千普通人民的一个缩影，他不是最惨的，但是，他的遭遇一样令人同情。读《忏悔录》这一本书，让我更加了解了卢梭，品《忏悔录》这杯酒，让我看到了一个真实的社会。
忏悔录读书心得范文
有人说，忏悔显示着一个人对自己道德状况的认识和焦虑。——于是日本人应该忏悔，余秋雨应该忏悔，陈冠希应该忏悔，阿娇应该忏悔，迈克尔?杰克逊应该忏悔，犯罪的人应该忏悔等等。但是，当忏悔成为一个人心灵是否健康的测量工具，这无疑背离了忏悔的真正意义。“坦白从宽，抗拒从严”式的语言暴力，强迫他人忏悔而揭开他人隐私的行为，只会熬制出一碗腻歪歪的心灵毒药。在我看来，真正的忏悔应该是自我自愿的，应该是发自内心的，而不是在外力的威胁和恐吓下而被迫进行的。
正是基于以上看法，我在卢梭《忏悔录》中看到了卢梭具有其他忏悔者所不具有的伟大灵魂，卢梭在书中第一段就宣布：“我现在要做一项既无先例，将来也不会有人效仿的工作，我要把一个人的正是面目赤裸裸揭示在世人面前。这个人就是我。”我想卢梭式的忏悔才是真正意义上的忏悔。
卢梭的一生给我们提出了怎样的思考?相信看过《忏悔录》的人都会有自己的一些看法。在这里，笔者试图对其人生轨迹及其思想的形成做一个梳理，期待我们能有一些新的发现。
我于1712年生于日内瓦，父亲是个钟表匠，母亲是一个牧师的女儿。她聪明又美丽，她深爱着自己的丈夫，不幸的是母亲因生我而死。父亲心里一直深藏着她的音容笑貌，在我母亲谢世四十年后在我继母怀中逝去。
父母唯一留给我的就是一颗温柔的心，这颗心铸就了他俩的幸福，却造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑关怀照料下长大。从小父亲就教我阅读母亲留下来的一些书，甚至包括外公留给我们的书，内容涉及宗教、历史、传记、科学、小说等等。我身边的人把我当成宝贝，我始终被疼爱，却不是娇惯溺爱。从来没有人要压制或满足我的那些古怪的脾性，这些脾性归之于天生的。
后来我舅舅把我送到博赛在一个牧师家寄宿学习拉丁文。此后两年我在乡村度过了儿时的一段幸福时光。这种生活方式的基调是温柔、亲切、恬静的情感。回到日内瓦，我在舅舅家呆了两三年，有时也去尼翁看望父亲。后来我还被送去学雕刻。我从未觉得金钱是一件向人们说的那样宝贵的东西，而且我从来也没觉得它是万能的。我对金钱的恐惧胜过我对美酒的喜爱。我因嗜好读书而读了一些平庸乏味之作，但幸好没有读到那些下流淫秽的书。通过对读书的爱好，我改变了我无赖顽童的习气。读书把我的心灵引回到比我的职业赋予我的情感更加高尚的那种情感。就这样，我到了十六岁了。
在牧师家学习拉丁文其间，老师是一个极其通情达理的人，他既不忽略对我们的教育，又不过多的用作业来压我们。尽管我并没从他那儿学到很多东西，但我并没花多大功夫而且丝毫没忘，这足以证明他善于教学。他的妹妹对我们有着一种母爱，对我们也就有了权威。谁会料到，一位三十岁的女子用手责罚一个八岁孩子的这种处罚竟然违背常理地决定了我今后一生的兴味、欲念、激情及我这个人呢?在我的肉欲被激发的同时，我的欲念也发生了很大的变化，以致我的肉欲只局限于我曾经感受过的，根本不想再另有所寻了。甚至到了婚娶年龄，这种奇怪癖好也没有使我失去似乎本该失去的美德。
在日常生活中我胆怯听话，但弄急了便激烈、桀骜不驯，不可驾驭。那孩子素来由理性所支配，一贯受到温柔、公正、和蔼的对待，都不知道何为不公正。如果一旦受到不公正的处治，他的脑子该有多乱啊!
未完成的忏悔录读书心得
如果你敏感、多情，有一颗浪漫的心，你应该去读卢梭。
上天赐给我一颗多情的心，对别人来说这是幸福的源泉，对我来说却是我一生不幸的根源。一语成谶，卢梭一生的传奇从多情开始，一生的苦难皆因多情累及。世界上最天才、最浪漫的作家也创作不出像卢梭一样的人物，只有上帝才能有这样的杰作。
[我生性是开朗、坦白的，正因为我不能掩饰自己的感情，所以我对于人家将感情向我掩饰起来也就疑虑万端;对这样一种天性的人来说，我的苦恼真是太大了，太难以忍受了。”
这就是真实的卢梭，激情澎湃，却缺少理性的束缚;感情真挚热烈，却疑心重重;生性怯懦，却无畏勇敢;要么过于高尚，要么过于卑鄙;有时是阿喀琉斯，有时是忒耳西忒斯;有时成为英雄，有时成为无赖。这些过于极端的性格同时出现在一个人的身上，竟然变得那么有魅力，那么吸引人，甚至只用一眼，你就再也挪不开步子。读卢梭，就是在欣赏一件艺术品。
如果你觉得自己资质平庸，默默无闻，害怕自己将来变成芸芸众生之中的一个，你应该读卢梭。
卢梭20岁之前都做了什么?
13岁以前和表兄一起读书，和所有普通人家的孩子一样，没有任何天才的地方。13岁时被送到法院事务所学习做[承揽诉讼人“，结果被先生骂做[蠢驴”，因为懒惰和蠢笨，被赶出了事务所。之后开始当学徒，跟着师傅学习零件镂刻技艺。在学徒生涯里迅速堕落，开始学会撒谎、怠惰、偷窃。并且偷窃成瘾，经常挨打，[由于经常挨打，我渐渐对挨打也就满不在乎了。后来我觉得这是抵消偷窃罪行的一种方式，我倒有了继续偷窃的权利了。“16岁时，由于不能忍受师傅的虐待，逃出自己的国家，开始流浪生活。然后，为了生存，背弃自己的宗教信仰。随后机缘巧合中，在德·古丰伯爵家中做了仆人，并且有幸受到了重视，有了继续学习的机会，但是却因为自己的贪玩和突发奇想，再一次出走。在19岁时投奔华伦夫人，长期寄人篱下。
成功的关键不在于资质，不在于天赋。从卢梭的经历中，你能看出他的天才吗?他没有过目不忘的能力，也没有敏捷的思维，写作对卢梭来说简直就是折磨，[对我来说，写作是极端困难的。我的手稿要屡经涂抹和修改，弄的乱七八糟，难以辨认。在发排以前，没有一部手稿不是我誊写过四五遍的。我手里拿着笔，面对着桌子和纸张，就是写不出来东西。”卢梭的成名之作论科学和艺术是在38岁时写出的，在此之前，卢梭默默无闻。
如果你不知如何去学习，不知如何去提高自己，你应该读卢梭。
我们应该如何学习知识，以什么样的态度去对待知识?[有几年的时间，我只是作者怎么想自己就怎么想，可以说从不进行思考，也几乎一点不进行推理。几年之后我就有了相当丰富的知识，足以使我独立思考而无须求助于他人了。”也许你读了一本书之后，没有明显的提高，也许你读了很长时间的书之后，脑子之中仍然是空空如也，不要放弃，可以和卢梭一样，开始的时候不用有自己的想法，不用有自己的见地，只是简单的去读，作者怎么想你就怎么样想，作者怎么写你就怎么模仿，总有一天你会发现从你笔下、从你思想中流露出来的东西开始有了自己的味道。我们真正读书的时间也就是从大学才开始，就算你把大学四年的时间全都拿来读书，也就仅仅是读了四年而已，为什么要着急。
亚里士多德说，[所有学问都是为了政治学服务。”因为所有的问题归根到底都是政治问题，而政治学的目的就是为了人们过的更加幸福。所以，每个人除了要把自己钻研的那门学问学好之外，也要对政治学有一定的了解，我们不仅要关注自己，也要关注我们身边的人。卢梭说，[我发现，一切从根本上与政治相联系;不管你怎样做，任何一国的人民都只能是他们政府的性质将他们造成的那样;因此，[什么样是可能的最好的政府“这个大问题，在我看来，只是这样一个问题:什么样的政府性质能早就出最有道德、最开朗、最聪慧，总之是最好的人民?”
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忏悔录读后感_忏悔录读书心得
近来我又读了一遍法国启蒙作家卢梭的《忏悔录》（陈筱卿译，译林出版社，1994年版）。
上下两卷共十二章，中译本634页，洋洋五十余万字，一口气读下来，看得我俩眼朦胧。随着卢梭叙述的文字河流，我又一次漂进了他丰富而传奇的心灵之海，不由自主地陷入思想与情感的漩涡里，拜倒在上帝的脚下，发出深沉的喟叹——忏悔吧！
经历了五十多年的风风雨雨，面对周遭无数的恶毒攻讦，他毅然拿起了如椽巨笔，写下这部自传体的《忏悔录》，把自己赤裸裸地剥现在世人面前，让人们看到一个完完全全真实的卢梭自我。胜过任何的辩解与粉饰，所有的人面对这个真实的灵魂，都沉默不语。因为人们在他面前就如在一面纤尘不染的平镜前一样，照射出了自己灵魂的卑污与丑恶。正如卢梭所云：我如实地描绘自己是个什么样的人，是可鄙可恶绝不隐瞒，是善良宽厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的内心暴露出来了。上帝啊，把我无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：‘我比那人要好！’”
我是没有这样的勇气的。在世人面前我展现给大家的形象，决不是我的全部。有许多东西，它们深藏在我心灵的深处，只有我一个人面对自己时，才有可能浮现。像卢梭那样冷酷地解剖自己，是需要非常的胆量与勇气的。
早在上中学的时候，我就心惊肉跳地读着卢梭的《忏悔录》，，因为我读出了自己意识深处那么多的黑暗的洪流。也就是从那时起，我学会了在本上反省、忏悔、自律、自强，自己要对自己真实。不知有多少次夜深人静的时候，我面对苍穹，寻找上帝的光芒。我曾经数次把一摞摞厚厚的本点燃，企图在灰飞烟灭之中，消灭那个可怕的魔鬼。如果把所有的搜集起来，也许也是一部属于我的《忏悔录》。
而今我再一次读着《忏悔录》，我的心跳得更加厉害。检视自己成人之后的将近十八年的心灵历程，我发现我更加无法面对卢梭这面镜子。有更多的黑色洪流，不可阻挡地向我涌来，几乎淹没了我。我徒然地挣扎，甚至甘心情愿地投入洪流的怀抱。犹如从恶梦中惊醒一般，我蓦地坐起，张开双臂，渴望拥抱光明与希望的抚慰。
《忏悔录》读书笔记
今天基督徒所表现出来的生命状态：读经的时间越来越少了，甚至只存在着公事化而已;祷告的时间越来越短了，甚至只存在着形式化而已;聚会的热情越来越弱了，甚至只存在着责任感而已。
今天基督徒的所表现出来的生活状态：基督徒的生活只剩一下招牌而已，而已经失去了基督徒的生活内涵：简仆、圣洁、真诚等，于是基督徒的生活越来越世俗化，凡世人所用的手段，基督徒也统统用上，可能比他们用的更精。这样的思想观念的主导下面，基督徒的生活离罪恶越来越接近了，散失了基督徒生活的属灵原则。
基督徒需要重寻奥古斯丁式的忏悔精神传统，让基督徒的生命越来越圣化，让基督徒的生活越来越圣化，同时，也让忏悔精神把基督徒更高境界的生命状态。
一个基督徒的属灵生命越来越向高峰攀登时，越来越需要忏悔精神，也就是一个人看到自己的污秽，说时他已经进入了圣洁的海洋，就如保罗一样，他的生命境界越来越来高的时候，他不断的发现自己是一个罪人中的罪魁，这一种的承认并没有使他的使徒地位受到动摇，也更没有使人轻视他，更没有使他名声大跌。反而使人更加尊重他，因为他已经是一个真正圣洁的人。在忏悔精神的促使之下面，使他更加与神接近。
今天的基督徒没有忏悔精神，只能造成基督徒越来越麻木，也就是做任何事情时，没有了一颗会不会得罪上帝的敏感之心，没有这样的一颗心，使基督徒对是与非、对与错的辨别能力很弱，很容易受到罪恶的诱惑，受到诱惑犯罪之后还感觉不到自己已经犯罪。只有具有忏悔精神的基督徒，对小罪恶有大敏感，使基督徒的生命更纯洁，让生命中的污秽渐渐被炼尽。
今天的基督徒没有忏悔精神，只能造成基督徒越来越世俗化，也就是做任何事情时，没有以真理的准则去判断可不可以做，而是以什么好处或利益去判断可不可以做。在这现的主观思考的导下，基督徒离真理的准则越来越远了，同时忏悔的精神也越来越弱，当基督徒相似时，基督徒的忏悔精神完全给丢弃了，于是形成一种主观思想，基督徒还需要什么忏悔吗?忏悔精神可以让基督徒更加属灵化，一举一动深深的表达出属灵的原则。
今天的基督徒没有忏悔精神，只能造成基督徒越来越远离上帝，没法真正体会到“以马内利”的精神，反而只把“以马内利”当作一个宗教标志而已，或都一个广告词而已，而已经完全失落了真正的含义就是神要与你同在，这一个真实的应许。一个不能体会上帝同在的人，也就是忏悔的精神越来越远了，感受不到什么地方，或什么事情需要向神忏悔，在这样的主观思想指导下，人只能更加接近罪恶，而远离上帝。忏悔精神可以让基督徒更加与神接近，也可以更加体会神的同在。
主啊!期盼你让这一个时代的基督徒，能像奥古斯丁一样，向您表现出深深的忏悔之举，让这一种奥古斯丁式的忏悔精神在神州大地之建立起来，只有忏悔精神让基督徒与你更加接近;只有忏悔精神让基督徒更加爱神与爱人;只有忏悔精神让基督徒更加圣洁像您。愿你在这块土地上聆听基督徒的忏悔之声。
以上是小编为大家整理好的范文，希望大家喜欢。
《忏悔录》读书心得
刚看完《忏悔录》时，我想的是一个人怎能用如此欢快的心情来叙述自己生命中悲惨的事情，怎能把平淡生活中的每件小事都写成精彩有意思的故事。不懂。
尽管如此，我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界——贫民、富人共存却泾渭分明的世界。不论是朴实的农民、热心的小店主、出色的阿奈、善良的麦特尔等平民，还是猥琐的神父、彭维尔、西蒙等人，好好坏坏，都是很真实很鲜活的人物。社会的这一面，或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出来了。
当然，我们还能看到一个近似真实的卢梭——回首往事、不甚感慨、忏悔、抗议、极想为自己辩解的卢梭。很多地方，甚至直白、深刻得让我一时不能接受。就像他关于自己风流韵事的描写，或许代表了一个典型的男性的心理？我不敢确定。
开篇时卢梭就说：“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”不得不承认，很多时候，他的勇敢、坦诚都很让我敬佩，可我还是有时会觉得，他晚年写这《忏悔录》时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了，他的记忆展现给他的、通过他的著作展现给我们的，或许也有很多渗透了他本人意愿的经历和事实，所以才会如此生动、鲜活、震撼。
我知道，卢梭是伟大的、《忏悔录》是伟大的，而我只是茫茫时间长河中一粒微不足道的比微尘还小的粉末，所以我不敢对巨人、巨著妄作评论，我只是因为要交作业写一些自己的真实想法。
《忏悔录》读书心得
再一次回归假期生活，我从书架上取下了这本卢梭的《忏悔录》，书籍是上个假期时购买的，当时的我忙于其他事情，没有静下心来好好读书，如今已经忘记了初始购买它的想法，但脑海中仍记得作者下在开篇的那段话“看他敢不敢说‘我比这个人好’”。
书中卢梭直面的剖析了自己，尽可能客观的回顾并且反思了自己从出身背景到晚年的一系列生活，不论是犯错或是骄傲。他将自己赤裸的展示在每一个读者的面前，有些执着、有些无畏，就像他书中说的那样“没有可憎缺点的人是不存在的”，在蜗居在家的这些日子里，我也反复的思考着这个观点，没有人不会犯错，没有人不会懒惰，没有人未曾出现过坏的想法，无论你是谁你都可能会出现过让你悔恨，让你痛苦，令你执着，放不下的事情。
前天的时候，我追完了前段时间大火的一部剧《香蜜沉沉烬如霜》这部剧按照此书的想法来看的话会很有意思，剧中的各大主人公们几乎每时每刻都在不停地犯错，但这个犯错只是相对的，相对于事态发展而背的，因为他们每时每刻都在努力的做自己，做自己认为最重要的事情。
其实前段时候，我常常会感到痛苦，痛苦于知晓自己为展现出的潜能而却无作为，仍旧一拖再拖的坏习惯，而实际上我一直都在逃避，逃避着面对自己的拖延，逃避着面对此后的责任，这件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后来我开始寻找外界的帮助，但我性格或许是有些缺陷，或许是与他人不相仿。我很本能的排斥着向外诉说这个行为，并且我也很清楚，朋友的安慰对我来说并不是什么有效的举措，只会让我更加徒增负担。
而后偶然的听到了两个观点，其中一个是说，人的每一个情感都是真实存在的，无论它是否被我压抑了，或是被我厌弃了、排斥着，它都是真实存在的，他都是会正常化在每一个个体身上会可能出现的，无论什么情绪都是正常的，重要的是，我们接下来怎么看待它，解决它。
第二个观点就更为重要，无论多么努力的一个人，感到疲惫都是真实的，没有人是永动机，在休息的时候。理应全部放心的躺下去，因为我知道、我坚信、并且我也可以做到，我在之后会更为充沛的力量再次站起，创造更多的价值。
很长一段时间，我都没有办法接受自己的不足，但这本书带给我的思考远远超过了书本本身的价值，让我开始重新看待真诚，我可以开始放下一些过去不知名不所谓的倔强与坚持，让我的未来，可以更加松弛且自信有思想的独立的活着。
忏悔录读书笔记
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。下面是本站小编给大家整理的忏悔录。
希望大家喜欢。
今天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好!”。这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢?而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的。
第一次读卢梭的《忏悔录》，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西……伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。后来随着年龄的增长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。
当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作，是否应该学一点卢梭的精神呢!
现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他(她)走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他(她)实际的那样，而是他(她)希望的那样。其实写自传的不管是自己写还是请别人写，真正写出自己的成长变化，犯过什么过失，倒是对世人有益。
我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。
卢梭在《忏悔录》中写十八世纪这个阶层的精神状况、道德水平、爱好与兴趣、愿望与追求。在这里，卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西：自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那亲切宁静的柔情描写得多么动人啊，使它在那冰冷无情的社会大海的背景上，象是一个始终召唤着他的温情之岛。他笔下的农民都是一些朴实的形象，他遇到的那个小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允许一个素不相识的流浪者在他店里骗吃了一顿饭;他亲密的伙伴、华伦夫人的男仆阿奈不仅人格高尚，而且有广博的学识和出色的才干;此外，还有“善良的小伙子”平民乐师勒·麦特尔、他的少年流浪汉朋友“聪明的巴克勒”、可怜的女仆“和善、聪明和绝对诚实的”玛丽永，他们在那恶浊的社会环境里也都发散出了清新的气息，使卢梭对他们一直保持着美好的记忆。另一方面，卢梭又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他所遇见的统治阶级和上流社会中的各种人物，首席法官西蒙先生是“一个不断向贵妇们献殷勤的小猴子”;教会人物几乎都有“伪善或厚颜无耻的丑态”，其中还有不少淫邪的色情狂;贵妇人的习气是轻浮和寡廉鲜耻，有的“名声很坏”;至于巴黎的权贵，无不道德沦丧、性情刁钻、伪善阴险。在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会来得高尚、优越，他曾说“只有在庄稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的绣金衣服下面，才能发现有力的身躯。装饰与德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。”这种对“布衣”的崇尚，对权贵的贬责，在《忏悔录》里又有了再一次的发挥，他这样总结说：“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢?是好人绝种了吗?不是的，这是由于我今天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时可以见到的。在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了。他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”卢梭自传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，法国人自己说得好：“没有一个作家象卢梭这样善于把穷人表现得卓越不凡。”
他过着贫穷的生活，却有自己丰富的精神世界。他很早就对读书“有一种罕有的兴趣”，即使是在当学徒的时候，也甘冒受惩罚的危险而坚持读书，甚至为了得到书籍而当掉了自己的衬衫和领带。他博览群书，长期的读书生活唤起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上层阶级的精神境界。
他处于反动黑暗的封建统治之下，却具有“倔强豪迈以及不肯受束缚受奴役的性格”，敢于“在巴黎成为专制君主政体的反对者和坚定的共和派”。他眼见“不幸的人民遭受痛苦”，“对压迫他们的人”又充满了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反对奴役，宣称“无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受的”。他虽然反对法国的封建专制，并且在这个国家里受到了“政府、法官、作家联合在一起的疯狂攻击”，但他对法兰西的历史文化始终怀着深厚的感情，对法兰西民族寄予了坚强的信念，深信“有一天他们会把我从苦恼的羁绊中解救出来”。
他对爱情也表示了全新的理解，他崇尚男女之间真诚深挚的情感，特别重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系应该是这样的：“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切”，也就是说，应该包含着人类一切美好高尚的东西。他在生活中追求的是一种深挚、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有时甚至近乎天真无邪、纯洁透明，他恋爱的时候，感情丰富而热烈，同时又对对方保持着爱护、尊重和体贴。他与华伦夫人长期过着一种纯净的爱情生活，那种诚挚的性质在十八世纪的社会生活中是很难见到的。他与葛莱芬丽小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充满稚气而又散发出迷人的青春的气息!他与巴西勒太太之间的一段感情又是那样温馨而又洁净无瑕!他与年轻姑娘麦尔赛莱一道作了长途旅行，始终“坐怀不乱”。他有时也成为情欲的奴隶而逢场作戏，但不久就出于道德感而抛弃了这种游戏。他是十八世界里那个黑暗社会压迫下生活的万千普通人民的一个缩影，他不是最惨的，但是，他的遭遇一样令人同情。读《忏悔录》这一本书，让我更加了解了卢梭，品《忏悔录》这杯酒，让我看到了一个真实的社会。
“我要把一个人的真实面目赤裸裸的揭示在世人面前，这个人就是我。”
卢梭是这样形容自己的：大自然塑造了我，然后把模子打碎了，打碎了模子究竟好不好，只有读了我这本书之后才可以评定。卢梭极力的想把真实的自己展现在世人面前，也极力的向世人解释，并以上帝的名义发誓他是如此的坦率，不管是卑鄙龌龊，还是善良忠厚;不管是无关紧要的修饰还是填补记忆不好留下的空白。他都在向他的观众宣称：听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。看看有谁敢在上帝面前说：‘我比这个人好’。多么骄傲高贵奔放的卢梭!
卢梭出生于日内瓦，父亲是伊萨克.卢梭，著名的钟表匠。母亲是女公民苏萨娜.贝纳尔。“他们海誓山盟，上天同意了他们的誓约”，他父母之间的爱情在今天也可以拍成一部唯美爱情片，相信比所谓的韩剧要吸引更多的少男少女的眼泪。他的母亲在生下卢梭后去世了。“我的出生使母亲付出了生命，我的出生也是我无数不幸之中的第一个不幸。”直到他父亲死在第二个妻子的怀抱里，“但是嘴里却始终喊着前妻的名字，心理留着前妻的影像。”令人感到有趣的是，卢梭的舅舅爱上了他的一个姑母。结果，“爱情成全了一切，同一天办了两桩喜事。”在今天看来，也好生令人羡慕。
卢梭天生体质虚弱，但他有一个聪明和善而且爱读书的姑姑和老乳母雅克琳娜，都对他照顾备至。“我先有感觉后又思考，这本是人类共同的命运。”少年的卢梭在父亲的陪伴下读了大量的书籍。“我对这些书有一种罕有的热情”在那时，他就已经感觉到公民的力量了，“加上我自己生来就是共和国的公民，我父亲又是个最热爱祖国的人，我便以他为榜样而热爱祖国来”。
“既然我所见的人都是善良的榜样，而我周围的人又都是最好的人物，我怎能变坏了呢?”
对音乐的癖好是源于他的姑姑。在音乐中他寻找到了入世后的最初的感情。“这样，我就开始养成或表现出一种高傲而又温柔的心灵，一种优柔怯懦却又不受约束的性格，这种性格永远摇摆于软弱与勇敢，犹豫与坚定之间，最后是我自身充满了矛盾，最后是节制与享受、欢乐与谨慎哪一种都没有得到。”靠，怎么发现我正陷入这种矛盾之中，幸运的是，我不是他这样的伟人，偶尔自扰之，没人会难为你。
卢梭啊，他的父亲和一个上尉发生了矛盾。他父亲正直而坚强的性格使他在那个社会只有离开日内瓦。随后，卢梭开始了他在舅舅家的寄宿生活。两年的乡村生活，“把我的罗马人的严峻性格减弱了一些，恢复了童年的稚气”，他妈的，我现在还是很幼稚啊，想来，不得不承认这个事实。但是又不得不承认，在接受了马克思主义的再教育后，我的确进步了，感觉这个世界越来越唯物了。
“这种淳朴的农村生活给我带来了不可估量的好处，我的心里豁然开朗，懂得了友谊。”他和他的表兄相处的很亲密，而且他们之间的友谊可以作为一个典范。在卢梭开来，他对他表兄的感情超过了对他哥哥的感情(是的，卢梭还有一个哥哥)。到这里，卢梭除了身体上瘦弱一些以外，其他的都还算完美。有一对恩爱的父母并且是爱情的典范，还获得了真挚的亲情和友谊。
世上有各种各样的《忏悔录》，或者书名虽然不叫《忏悔录》，实际上也是《忏悔录》的东西。比如卢梭的《忏悔录》、托尔斯泰的《忏悔录》。《忏悔录》(confession)confession这个词，它在基督教的历史上经常指的是，人既然都是罪人，都是有各种各样的罪过的，他就需要为自己的罪过来赎罪，来忏悔，以各种各样的方式来洗清自己的罪过。它也可以转化为另外一层意思，通过确认、通过忏悔自己所犯下的罪孽，转而颂扬上帝，转而颂扬神。
卢梭的《忏悔录》一开始就在谈自己干了哪些坏事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁祸于人，自己如何撒谎，但是他最后说来说去，好像想说的就是，就凭我敢把我干的脏事说出来，我比你们所有人都干净得多，何况我身上所有的坏的因素都是万恶的社会染成的，完全怨不得我自己。这好像是卢梭的意思。
托尔斯泰的《忏悔录》的意思好像有点不太一样，他好像因为自己出身贵族，因为自己生而具有文化和财富的最优越的环境，因而对俄罗斯的大地上苦难的社会底层、对于农奴阶层好像自己就抱有极大的愧疚，好像自己完全不能够摆脱种种沉重的痛苦和耻辱的感觉等等。
奥古斯丁《忏悔录》里面回忆自己如何被自己的各种各样的欲望所支配，自己干尽了很多很多的坏事，虽然有些坏事在我们今天看起来也不是特别特别的糟糕。比如他在回忆里说，小时候和别的小伙伴老要去偷别人家的梨，并不是别人家的梨比自己家的梨长得更大、更漂亮，也不是别人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己却对吃自己家的梨完全没有兴趣，只想去把别人家的梨弄来吃。这好像是非常纯粹的为了干坏事而干坏事，所以他想起来好像觉得这样的事非常能够证明自己早年的非常危险的倾向。
但是这么一个浪荡子却也是内心高度敏感的一个人，他的家庭后来曾经把他送到罗马和罗马的附近去游历、去学习，他也开始接受了基督教的影响，而且早年他受摩尼教基督教的影响非常之大，但是那样一些教义在奥古斯丁看来，实在是非常之粗糙，实在是不堪一击，所以他的内心也产生了种种的疑惑和矛盾。奥古斯丁也分明地觉得自己的身上好像有罪，自己好像干了很多邪恶的事，但是他的内心总是不得安宁，他有一天，因为灵与肉的冲突，因为内心的惶恐不安，而感觉到非常之难受，于是，跑到自己家外面的院子里面走来走去，这个时候有一个小女孩的非常安静的诵读《圣经》的声音传到了他的耳边，如闻天籁，他一下子听到了这么几句话，一段是《罗马书》里面的，“不可荒宴醉酒，不可好色淫荡，不可争竞嫉妒，总要披戴耶稣基督。不要为肉体安排，不要放纵私欲。”——《罗马书》好像是警示他，这个可以干，那个不能干。最后又有一句，“信心软弱的人，你们要接纳他。”——《罗马书》奥古斯丁好像因为这样一个机缘，一下子坚定了自己的思想，一下子坚定了自己的信念，从此，由一个浪荡子彻底地变成了一个最虔诚不过的教徒，他结束了自己以前荒唐不堪的私生活的历史，然后和一些朋友开始隐居在城外，一同来钻研这个教义。
奥古斯丁时间学说之一：世界和时间共存世界是和时间共存的。上帝创造了世界，世界才具有时间，没有创造世界之前，无所谓时间，上帝是在时间之外的。
奥古斯丁时间学说之二：永恒的现在对于他来说，一切都是永恒的现在。
奥古斯丁时间学说之三：过去现在未来那就是人的主观感觉可以分成记忆、注意和期待。他最终还是认为，时间的延展、时间的伸展最终还是思想的一种伸展。
忏悔录读书笔记
人在生活中总需要一个精神支柱――信仰。也许有人说，我没有信仰，也活得逍遥自在。但是你活得充实吗?甚至我们可以绕口地说“没有信仰也是一种信仰”。一个人在追寻信仰的过程中，是艰难而痛苦的。尤其当人对自己的信仰有所怀疑时，就会有无穷的烦恼与苦闷，奥古斯丁那漫长的追寻真理的过程就是一个生动地说明。年轻时沉迷于情欲，信奉摩尼教，反对基督;后来从摩尼教中退出，在母亲和朋友的帮助下皈依了基督教。他深深地反思了自己的生活，尤其是他对自己陷入情欲的泥沼，对那一段放荡生活的反省，让我们认识到了如此虔诚的人。
奥古斯丁的痛苦源于他对暂时的、有限的存在不满足。在对摩尼教的怀疑中，奥古斯丁得以摆脱摩尼教的物质性形式的神、真理。他领会到真理、存在的本体不仅是超越空间的，而且也是超越时间的。超越时空，正是精神的基本特质。真正的不朽、永恒只能是精神性。因为时空范畴总是意味着有限、多样、变化，它只用来描述构成整体的部分，描述从无向有，再从有向无的过程。但对整体却无能为力，而“我”所渴念的是整体无限，所以，它们不能缓解我对有限的存在所感受到的痛苦焦虑。因此，只有精神才能慰藉心灵。
于是奥古斯丁选择了全能的神――上帝来解脱，在他看来，那些寻求外部欢乐的人容易跌入虚无，沉溺于可见的、瞬间事物。而上帝是永恒不变的，在上帝之中有着令人忘却一切烦恼的安宁，因为除上帝之外，再无他物，人用不着去寻找其他事物。
奥古斯丁在《忏悔录》里批驳过占星术，他认为，当那些星象学者利用星象来伟人占卜时，只是一种偶然的巧合，那么当他彷徨在花园中，冥冥听到一个声音在喊：“拿起来读吧，拿起来读吧!”时，随手拿起《圣经》而翻到的那一页：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可竞争嫉妒，总要拥戴耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”时，是不是也算是一种巧合?在我看来，这是一种巧合、一种偶然，也是一种必然。中国佛教的禅宗讲究“顿悟”，所谓“放下屠刀，立地成佛”，肉体感官的快乐是短暂的，但是若能从浮华的享乐中脱身二处，突然就会感到如释重负，那是多么的惬意。奥古斯丁正是这样苦苦追寻，最终在上帝那里寻找到了自己精神的归宿。
忏悔录读书个人心得感想
现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他(她)实际的那样，而是他(她)希望的那样。自传的过程无形中都会产生一种扬长避短的心里。而这种心里无疑会扭曲真实性、坦诚性。
《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”的书。
卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。
卢梭说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好!”
忏悔录读书笔记
奥古斯丁的《忏悔录》是我大学读的第一本文学书，大学的我不喜欢读文学类的书籍。记得那时任老师教我们西方外国文学，当时考试的要求就是要我们读一本关于学前教育方面的西方名著，迫于考试压力所以选择了《忏悔录》，但是后面的研读改变了我之前的想法，渐渐的接受文学书籍。
第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水，为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪，卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多数人没有什么区别，但情商远远低于常人，不知道着算不算书里的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自己与她的情欲，卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是“因为我有一颗水晶般的心”之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。
卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔(如果算有的话)，一笔带过，“既然是时髦的做法”“没见过面得孩子谈不上父爱”。对于泰雷兹，他也一直认为根本没有爱情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。
上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自己自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但是通过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。这一段非常有用处，要是对整本书没兴趣，也应该把着两页抽出来反复看看，确实很有帮助。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的'定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。不过我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅会失败，做到了也没意思。
忏悔录读书笔记
面对这个问题真是不好回答。我也深深知道提出这个问题的朋友的难处。就是因为拿起这类思想深刻的书籍的时候往往哈欠四起，脑袋发胀、心思全无。所以或许才问出一个人是不是在一种特别心情和处境之中时会更容易接纳和喜欢上这类思想深刻的书籍。对于我而言，喜欢看这类的书籍，全因为自己不由自己地在思考并且也乐意去思考。可以这么说一个阅读的书籍与他思考的程度和对象有紧密的联系。但并不与一个人在特殊的心情和处境中，突然间对一本自己平时很讨厌，认为过于深奥的书深深地喜爱有矛盾。好比如生活在公元四世纪的奥古斯丁，在他一生中最低潮，最颓废，最绝望的时刻，因为《圣经》中的一句话就全然改变了生命的状态和生命的方向。因着这个改变，在若干年以后他就写了一本名为《忏悔录》的自传。这本书被举世瞩目，同样也影响和改变了无数的人。
在我印象中与奥古斯丁的《忏悔录》有过两次的正面接触。一次使现在，另一次就只有在我脑海中的星星点点而已了。而更早地使知道另一本《忏悔录》，由意大利人文主义学者卢梭创作的。能接触道奥古斯丁的《忏悔录》完全使由于因为信仰的缘故。那时，更接触教堂不久，听闻弟兄姐妹们说奥古斯丁的《忏悔录》不错，作为新鲜的基督徒很由必要也使很值得去翻阅的。为了让自己多学习一点，更为了让自己在前人的点化之下做一个更像样的基督徒，自己就跑去借了来看。巴望着自己看了书以后，自己能够对自己深刻反省，深刻忏悔，来一个彻底的洗心革面。
其实自己看书也并不是都出于兴趣和爱好，强烈的目的性和功利性更是我钻进书堆的动力。看厚黑学，希望自己能心黑、脸皮厚、练就一个妖精本领;看心理学，希望自己能洞察旁人一切心机，使自己无人不晓;看成功学，想自己能胸含百惠，马到成功。不过可惜，自己总是看什么不成什么，在世道上也没听说谁看了一两本书就成了名流。或许使自己做梦做得太傻了吧。
总之第一次与奥古斯丁的《忏悔录》没能亲密得起来。草草翻了几页之后，就被生涩、古怪的、不知所云的语言表达给吓退了。自己只能感叹人家大师太深奥，自己太过肤浅了。
谁知我这一放下，竟是两年多过去了。两年多来，自己在书堆里无数次重演着拿起、放下、拿起、放下的戏目。
而这一次拿起竟是在百无聊赖之际，对上帝未能将奥古斯丁的《忏悔录》完整看完呕出气来。我发现它就躺在自己的床边，于是狠心咬牙非得看完不可。这一看就把我带入了公元四世纪的世界，遨游在文字铸造的历史记忆里的历史之中了。直到自己把它看完，才回过神来原来自己也深陷其中，俨然有余音缭绕，三日不知肉味之感了。自己的心底才迸发出激情的昂思，犹如发现一座盛产的宝藏，要大声疾呼，好让众人同得宝石的喜悦。
如果生命是一段旅程，这些引人深思的书籍就是旅程中前人遗留下来的方向标和提示。看完奥古斯丁的《忏悔录》，这种感觉越加的深刻。
从呱呱落地的婴儿道咿呀咿呀学语的孩童，到调皮捣蛋的童年，到举目望苍穹而会倍感惊愕的少年，再到学业有成，一心追求名利的青年，再到浪迹社会，贪图奢华享乐的壮年。从美丽田野道梦幻纯真的课堂再道人心狡诈的社会江湖，一路奥古斯丁带我们一同领略，带我们一同思考。
谁一落地不曾是婴儿呢?可谁又能言语地清楚在记忆中早已消失得年岁呢?
谁不曾小偷小摸，调皮捣蛋呢?可谁又是否知道我们的这些举动的真正原因呢?
我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途在此刻的光景里是一错再错过来的，也许是满目苍痍，而我们勇敢地去面对了，去承担了就完全不是一个懦夫了吗?也许这种勇敢只是顽梗地无奈何的胆量吧。好比被蒙了双眼的人，勇敢地冲下了悬崖，而不愿解开眼套，停住双脚。
真正的勇敢还要敢于反省和忏悔，敢于否定和接受。
缺少反省和忏悔，就是行走在黑暗中。也许你很勇敢地在黑暗中爬行，只不过是因为你见到过光明，只不过是因为你一直拒绝光明。黑暗若被光照明，从此就是行走在光明之中了。
《忏悔录》读书心得
我总认为伟大艺术家们的心是真挚、透明的，是能够和普通老百姓的心彼此相通的。我不是艺术家，可我有一颗很艺术的心。读伟大作家的书，我感到自己的灵魂和作家的灵魂是如此的和谐。时间算什么，它终究无法隔断通过书籍传递着的心与心的交流。让雅克卢梭距离现在有两百多年了，我刚刚读完他的《忏悔录》，心却还没有从他的灵魂深处走出来。我一边独自散步在喧哗的大街上，一边思索着卢梭，感知着卢梭。
作者所描绘的是自己“独一无二的肖像”，“是依照人物的真实形象及全部真实情况一丝不苟地描绘而成的。”看过不少的自传性质的书，但都觉得很私人，即使很真诚地披露了自己的某些缺点，但引不起我的共鸣、也就是说他（她）的缺点不具有共性；或者书中的真诚是变相的炫耀，令人不舒服；或者根本就没有勇气去真诚，思考也没有深度，只在哗众取宠；或者就是钻进个人的狭小的天地，不注意读者的感受，等等。
反正，很难有哪一部作品能如此打动我的心，引起我的共鸣，每每有感同身受之感。他所披露的缺点我也大多数是有的，也许他的经历和我不同，这都没关系，只是在人生的道路上，我们所碰到的各种人生问题是大同小异的。
或许通过再读《忏悔录》能帮助我，更好地认识自己，扩大视野等意想不到的好处。
因为从某种程度来说，读他就是读我自己，虽然我不具有他的才华，但我有他的缺点，这无疑对我更具有意义。
忏悔录读书笔记
今天基督徒所表现出来的生命状态：读经的时间越来越少了，甚至只存在着公事化而已；祷告的时间越来越短了，甚至只存在着形式化而已；聚会的热情越来越弱了，甚至只存在着责任感而已。
今天基督徒的所表现出来的生活状态：基督徒的生活只剩一下招牌而已，而已经失去了基督徒的生活内涵：简仆、圣洁、真诚等，于是基督徒的生活越来越世俗化，凡世人所用的手段，基督徒也统统用上，可能比他们用的更精。这样的思想观念的主导下面，基督徒的生活离罪恶越来越接近了，散失了基督徒生活的属灵原则。
基督徒需要重寻奥古斯丁式的忏悔精神传统，让基督徒的生命越来越圣化，让基督徒的生活越来越圣化，同时，也让忏悔精神把基督徒更高境界的生命状态。
一个基督徒的属灵生命越来越向高峰攀登时，越来越需要忏悔精神，也就是一个人看到自己的污秽，说时他已经进入了圣洁的海洋，就如保罗一样，他的生命境界越来越来高的时候，他不断的发现自己是一个罪人中的罪魁，这一种的承认并没有使他的使徒地位受到动摇，也更没有使人轻视他，更没有使他名声大跌。反而使人更加尊重他，因为他已经是一个真正圣洁的人。在忏悔精神的促使之下面，使他更加与神接近。
今天的基督徒没有忏悔精神，只能造成基督徒越来越麻木，也就是做任何事情时，没有了一颗会不会得罪上帝的敏感之心，没有这样的一颗心，使基督徒对是与非、对与错的辨别能力很弱，很容易受到罪恶的诱惑，受到诱惑犯罪之后还感觉不到自己已经犯罪。只有具有忏悔精神的基督徒，对小罪恶有大敏感，使基督徒的生命更纯洁，让生命中的污秽渐渐被炼尽。
今天的`基督徒没有忏悔精神，只能造成基督徒越来越世俗化，也就是做任何事情时，没有以真理的准则去判断可不可以做，而是以什么好处或利益去判断可不可以做。在这现的主观思考的导下，基督徒离真理的准则越来越远了，同时忏悔的精神也越来越弱，当基督徒相似时，基督徒的忏悔精神完全给丢弃了，于是形成一种主观思想，基督徒还需要什么忏悔吗？忏悔精神可以让基督徒更加属灵化，一举一动深深的表达出属灵的原则。
今天的基督徒没有忏悔精神，只能造成基督徒越来越远离上帝，没法真正体会到“以马内利”的精神，反而只把“以马内利”当作一个宗教标志而已，或都一个广告词而已，而已经完全失落了真正的含义就是神要与你同在，这一个真实的应许。一个不能体会上帝同在的人，也就是忏悔的精神越来越远了，感受不到什么地方，或什么事情需要向神忏悔，在这样的主观思想指导下，人只能更加接近罪恶，而远离上帝。忏悔精神可以让基督徒更加与神接近，也可以更加体会神的同在。
主啊！期盼你让这一个时代的基督徒，能像奥古斯丁一样，向您表现出深深的忏悔之举，让这一种奥古斯丁式的忏悔精神在神州大地之建立起来，只有忏悔精神让基督徒与你更加接近；只有忏悔精神让基督徒更加爱神与爱人；只有忏悔精神让基督徒更加圣洁像您。愿你在这块土地上聆听基督徒的忏悔之声。