在高二阶段，教案需要结合学生的实际情况和学科要求，制定有针对性的教学计划和教学活动。以下是小编为大家收集的初二教案范文，希望能够给教师们提供一些参考和启示。
童年的回忆欣赏课教案篇一
[z20分十分钟]
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
1.解释下列各句中加粗词的含义。
（1）汝心之固，固不或（ ）
（2）我之死，有子存焉（ ）
（3）子子孙孙，无穷也（ ）
（4）何而不平（ ）
2.指出下列句子里的通假字，并说明其含义。
（1）甚矣，汝之不惠
（2）河曲智叟亡以应
3.说明下列句中“之”的用法。
（1）河曲智叟笑而止之曰
（2）曾不能毁山之一毛
（3）虽我之死，有子存焉
a.且焉置土石？
b.何陋之有？
c.何以为计？
5.翻译。
以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何？
片断练习
[z50分三十分钟]
题目：雨后的校园。（300字左右）
一、孝查加粗词、通假字、“之”的用法、句式和译文。
1.（1）通达 （2）即使 （3）短乏、不足、尽 （4）愁 2.（1）通“慧” （2）同“无”。
3.（1）代词，指愚公。 （2）助词的 （3）助词，用在主谓之间，去销句子的独立性，不译。
二、作文：片断练习（略）
童年的回忆欣赏课教案篇二
连云港市灌云县板浦初级中学时明来师：在上一课时我们对课文《愚公移山》进行了整体感知，让同学们课外去背诵本文，会背了吗？生：（齐答）会！（齐背课文）师：背得很好！我还叫同学们课外搜集有关“愚公移山”的歌曲、绘画、文章、成语故事等，以便这一节课进一步深化学习，做了吗？生：（齐答）做了！（很多同学显出跃跃欲试的神态）师：好！这一节课我将会为大家提供展示才华的机会，现在请各小组推荐一名同学上台，把你们认为最好的材料展示出来。（小组经过交流，推荐代表上台，老师打开投影仪，学生把材料放置在投影仪下）生：我们小组搜集到的材料主要是徐悲鸿的素描名画《愚公移山》（学生将画放在投影仪上展示给大家欣赏并作评介。）生：我们小组搜集到的材料主要是江涛唱的歌曲《愚公移山》（学生将一张光盘放入微机中熟练打开，并哼唱了两句。）生：我们小组搜集到的材料主要是毛泽东的文章《愚公移山》（学生拿着一本泛黄的《毛泽东选集》（第三卷），把它到投影仪上，全是繁体字，还读了关键的段落。）生：我们小组搜集到的材料主要是成语“大智若愚、精卫填海、持之以恒、坚持不懈”等。（还有同学想说）师（总结过渡）：好，我们这节课还有很多机会，大家不急。同学们搜集的材料都很有价值！看来这个故事很有研究、关注的价值。上一课时，我们已经对《愚公移山》这篇课文进行了整体感知，这节课我们一起来深入探讨这篇文章（师板书课题《愚公移山》（第二课时），点击鼠标，展示教学目标：1.能概括并理解本文的寓意2.会分析本文的人物形象3.能在感悟的基础上进行迁移、深化，提高思想认识。）师：同学们，下面请大家围绕教学目标，结合课文内容，思考下面几个问题：（点击鼠标展示：）1.你能按要求在文中找出下面的句子吗？表愚公移山的原因、目的和好处、方法、艰巨性、信心、结果的句子；表家人对愚公移山的态度的句子；表智叟反对愚公移山的理由的句子。2.课文讲述了一个怎样的故事？你能概括本文的寓意吗？3.“愚公”和“智叟”这两个人物的取名包含了什么意思？你会结合课文的具体内容分析本文中的愚公和智叟的两个人物形象吗？生：（学生快速阅读、议论纷纷。）师：（教师在教室内个别辅导，同时目光在教室里搜寻、鼓励。短暂的几分钟后，学生纷纷举手。）师：好，谁来说第一个？生：我来！愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也。”师：他不能搬家吗？生：（有人窃窃私语，忽一生大喊）他这是迎难而上！师：对，很好！生：老师，我来第二个。愚公移山的目的、好处是“指通豫南，达于汉阴。”师：愚公“年且九十”，都这么大岁数了，他移山为了自己吗？生（齐答）：不是，是为了造福后代！生：愚公移山的方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”生：愚公移山的艰巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”；“年且九十”；“寒暑易节，始一反焉。”师：“叩石垦壤”，箕畚运土，说明工具简陋，劳动艰辛。“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，用夸张的手法写两山的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越高大，移山的任务越艰巨，愚公敢于移山的决心和勇气也就越突出。“寒暑易节，始一反焉”，反映运土往返路程遥远，费时甚多。这些既说明移山任务的艰巨，更衬托愚公惊人的毅力和坚强的决心。生：愚公移山的信心是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”师：这就是愚公精神的真正可贵之处。生：愚公移山的结果是“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”师：看来神仙都同情、偏爱那些努力奋斗的人。生：（有不少同学在下边轻声议论和发笑）生：家人对愚公移山的态度是“杂然相许。”师：你看，愚公他不顾年迈力衰，毅然决然，难怪他能得到全家的支持和拥护，使全家目标一致、团结一心。需要指出的是：“其妻献疑”，从另一角度强调移山任务的艰巨，反衬愚公意志的坚决。她并不是反对愚公移山。她与智叟不同。生：智叟反对愚公移山的理由是“以残年余力，曾不能毁之一毛，其如土石何？”师：愚公和智叟的对话是全文的核心。你看，智叟认为人的力量有限，山高大无比，人在自然面前，无能为力，只看到眼前的状况；而愚公却看到了斗争的前途。就连京城氏之子也欣然参与，这就和智叟形成了尖锐的对比，加强了讽刺的艺术效果。难怪在愚公理直气壮的陈述下，智叟变得理屈词穷，哑口无言。生：（点头表示默认）师：刚才，同学们找得很准确。谁又能概括一下本文讲述了一个什么样的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？（学生交头接耳、展开激烈的讨论，约2分钟后学生纷纷举手）生：本文塑造了愚公的光辉形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民移山填海、改造自然的伟大气魄、惊人毅力以及“人定胜天”的美好理想。生：说明了“愚公不愚，智叟不智”。生：说明了要取得事业成功，就必须不怕困难，下定决心，认定目标，坚持不懈地努力奋斗的道理。生：赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神。师：概括得很好！“愚公”和“智叟”这两个人物的取名包含了什么意思？同学们能结合课文的具体内容分析本文中的愚公和智叟的两个人物形象吗？（在其他同学的鼓励下，一名同学站了起来）生：愚公命名为“愚”，智叟取名为“智”。其实愚公的“愚”是勇于奉献、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意将两个人物颠倒过来，对比鲜明、具有深刻的讽刺意义。师：（显得有些激动，鼓掌）太好了！分析得真透彻！看来，同学们的欣赏水平的确很高！师：刚才同学们准确地回答了老师设计的几个问题，可见同学们对文章理解十分透彻。下面我再来考考大家，看看大家课外阅读面广不广。（教室里显得静极了，师顿了顿才说）谁能说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事呢？(有同学迅速翻看词典，有的窃窃私语，不到一分钟，同学纷纷举手)生：“精卫填海”，讲的是上古炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海，想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后也比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休。生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石头穿透。比喻坚持不懈地努力，克服困难，终会成功。生：“绳锯木断”，这个成语的意思与“滴水穿石”相似。生：“铁杵磨针”，讲的是李白小时侯的故事。师：哎呀，真不错！“移山、填海、穿石、木断、磨针”这些都是我们所向往的目标，但目标如何变成现实呢？谁能将这几个成语或故事体现出的共性的成功的要素来呢？（教室里顿时议论纷纷，大约2分钟以后，有一学生大胆举手）生：1.目标专一，2.持之以恒、坚持不懈。（回答完毕，短暂寂静后教室里响起了热烈的掌声，同学们纷纷点头表示赞赏）师：（显得非常吃惊）概括得非常简洁，准确！看来，同学们不仅有较高的欣赏水平，还有很强的概括能力。师：人们总习惯认为“愚公不愚”，其挖山不止、艰苦奋斗的精神，令人钦佩；“智叟不智”，因为他不懂得愚公子子孙孙挖山不止、力量无穷的道理。人们总习惯赞扬愚公，讽嘲智叟，把智叟作为害怕困难、不敢变革、看不到群众力量的右倾保守思想的代表。可是也有人认为，《愚公移山》这个寓言，它原来的含义需要深究一番。觉得传统说法不尽合理：褒愚公而隐其愚，贬智叟则去其智。对于智叟不宜轻易否定，智叟也有可取之处。如果从事件本身来评判，愚公倒应该听听他的意见。赞成愚公的我们定为“正方”，坐在教室的南半部；赞成智叟的我们定为“反方”，坐在教室的北半部。下边我们开始现场辩论，看看双方谁说得有理有据，显得更有道理。（学生开始自由组合，迅速投入角色，气氛非常热烈，学生时时情绪激动、时时反唇相讥……）反方：愚公移山的原因是太行、王屋两山挡住他家的去路，智叟可能会劝他把家从山后搬到山前；或者就地安居乐业，用移山的精力去改造家乡的大自然。愚公却吃了不听智叟建议的亏。假如不是神仙帮忙，两座大山肯定依然如故。这说明愚公移山是不现实的。（学生鼓掌）正方：愚公并非“固不可彻”的僵化之辈，“惩山北之塞，出入之迂”，既然高山挡住了屋前的去路，是闭塞视听，安于现状，遇屈相从，还是领导子孙“毕力平险”，以“指通豫南”?愚公选择了后者。反方：愚公为什么要移山呢？是因为门前高山挡住了去路。为什么他不绕山开道，或者干脆搬家呢？在古代单凭少数人的力量能够移山吗？显然是不可能的！愚公要移山，这不是凭空妄想吗？不是干蠢事吗？（学生鼓掌）正方：愚公不愚，他不是笨老头！他不是妄想，不是干蠢事！他身上有着难以抹杀的“人定胜天”的精神。不管时代怎么变，愚公精神永远是需要的，就像“真理有时可能变得黯淡，但永远不会熄灭”一样。（学生鼓掌）反方：便利交通，无可非议。但目的正确，也要办法可行。而愚公却把子子孙孙都动员起来，企图用锄凿肩担的最原始的方式，去铲除“方七百里，高万仞”的太行、王屋二山，且不说实现这个远景规划遥无尽期，即使能够如愿，也必将旷废时日，所失甚多，河曲智叟给愚公泼了冷水，指出了愚公一家和大山对比的力量悬殊。应该说智叟看问题还是比较实事求是的。（学生鼓掌）正方：愚公“难”则思变，要改变现状，坚决向“庞然大物”挑战，这本身就是一种可贵的改革、开拓精神！（学生鼓掌）反方：方七百里、高万丈的太行、王屋两山，*愚公子子孙孙和邻人京城氏的七龄遗男，用锄头箕畚，运土石去渤海之尾，寒暑易节，才往返一次。如此，两座大山如何移得了？（学生鼓掌）正方：要取得一桩事情的成功，没有韧性和毅力是不行的。愚公身上就具有坚忍不拔的毅力。（学生鼓掌）反方：愚公他们需要做饭、穿衣，把全部精力用来移山，难道去啃泥土、喝西北风吗？这不是愚蠢之至吗？（学生鼓掌）正方：愚公不怕困难，下定决心，认定目标，能坚持不懈地为既定目标努力奋斗。他有胆有识，有勇气，富有可贵的宏伟抱负和坚毅精神；以坚强的恒心毅力付诸行动，何愚之有？如果不行动起来，泥土、西北风也许都没得吃！要说“愚”，这就是“大智若愚”的“愚”，是中华子孙勤劳勇敢、艰苦奋斗的美德！（掌声雷动）反方：智叟看到了愚公的愚处，好心地指出：这样移山是徒劳的。但是，智叟的话还没有说完，愚公就骂他顽固不化，还不如小孩子的见识。可见愚公自己倒是很固执的。（学生鼓掌）正方：愚公敢于征服自然、改造自然，为子孙造福的精神是令人钦佩的、值得称颂的。相比之下，智叟的畏惧困难倒是可鄙的！愚公的移山壮举，表现了“人定胜天”的思想，他的精神对后人是极大的鼓舞。在科学昌明的今天，移山填海，围海造田，已成了人们的伟大实践，许多人在这方面作出了卓越的贡献，被人们称为当代的“愚公”。而“愚公移山”被人们用来比喻征服自然、改造自然的雄心壮志和坚定不移的斗争精神。这样说来愚公移山，何愚之有呢？固执在哪呢？（学生鼓掌）反方：“愚公精神”若作为提倡一种艰苦奋斗的精神，那是十分形象生动的。但若机械地套用愚公的哲学，将其绝对化，甚至简单的把神话中的“挖山不止”搬到现实中来，那就会使一个聪明人变得“愚蠢”起来。正方：好心的劝阻也罢，恶意的冷嘲热讽也罢，愚公义无返顾，决不回头。这不就是取得事业成功的一种最可宝贵的气质吗？由此看来，愚公并不愚。（学生鼓掌）反方：不谈别的，也说挖山吧，文化大革命中就片面强调“以粮为纲”，某些地方硬是大打开山造田、毁林种粮的“人民战争”，结果劳民伤财，所得甚微，有些地方剔除去昂贵的农本，收益还不如当初割山草，此外还破坏了生态平衡。在采掘业上也是如此。苏南明明煤炭蕴藏量不大，好多矿采没有经济价值，但为了实现一个“扭转北煤南运”的口号，也是“挖山不止”，其工程之浩大，经济亏损的严重，令人吃惊。“气质”值几个钱！（学生掌声如雷）正方：对方辩友所说的例子是对愚公精神的误解，是将其教条化的典型。毛泽东主席在一九四五年六月十一日党的第七次全国代表大会闭幕的报告中曾经引用《愚公移山》这则寓言故事来教育全党：“……中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。……现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？……”由此可见这则寓言故事所具有的深刻思想意义。今天，愚公移山的这种坚毅精神，对于我们社会主义现代化建设仍然具有很大的现实意义！（学生热烈鼓掌）（有学生还想要说）师：（做暂停手势）哎呀，太好了，太精彩了！我真舍不得打断大家，不过我们课上的时间实在是太有限了，只能就此打住。谢谢同学们的精彩辩论。今天正方的几位同学列举了一条又一条论据，阐述了自己的观点，特别是，有几位同学的机智给大家留下了深刻的印象。反方同学以寡敌众，不甘示弱，他们的一番论证，给人以耳目一新的感觉。我听了大家的辩论以后获益匪浅！今天的这场辩论啊，我们不在于分出谁胜谁负。关键是，从刚才同学们的辩论中，大家对于如何看待和处理问题应当受到一点小小的启发。下面我们请几位同学来谈谈。生：我觉得看问题应该从不同的角度去看，尽量看到事物的两面性。生：不同的人从不同的角度去看同一事物，有时候会有截然不同的看法。生：“精神”和“方法”都是成功的重要因素，缺少哪一个因素往往是行不通的。生：观点是无所谓对错的，关键是看你理由是否充分。生：要辨证地、全面地、发展地分析和看待问题。师：同学们说得很好，刚才谈到的几点是我们日常分析、处理问题经常要注意的重要方面。我以为在新世纪的挑战中，既要有雄心壮志，也要讲究科学的方法步骤；既能预见胜利的必然性，也能充分估计可能遇到的挫折与失败；既要尊重和保护群众的积极性，也要考虑工作的经济效果和政治影响。在今后的工作中，如果能将愚公们的干劲和智叟们的智慧结合起来，那该多好啊！师：今天这节课，我们主要是想通过对《愚公移山》寓意的深入探讨，引导同学们能够辩证地、全面地、发展地分析和看待问题。这节课同学们表现得都很出色。我相信，在查阅和搜集资料的过程中同学们一定也感受到了自主学习的乐趣了吧？也许，有些同学甚至还有意想不到的收获呢！希望同学们在以后的学习中也能更多地发挥自己的主观能动性，积极地去探究、去思索、去发现、去收获！课后请同学们就今天课上所探讨的问题不断展开讨论，并选取一个角度，从各种参考书和网络上，进一步搜集资料，写一篇有关“愚公移山”话题的小论文，可自拟主题。师：最后，让我们来齐唱歌曲《愚公移山》，进一步去感受愚公移山的精神。（师点击鼠标，播放歌曲，师生同时大声跟唱）《愚公移山》听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面队着王屋与太行，凭的是一身肝胆，想起来不是那奇闻，唱起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，噢，了却了心中祈愿，望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀，开路更难，所以后来人为你感叹！师：我国现代著名的文学家、思想家、革命家鲁迅，在《故乡》的结尾写道：（师点击鼠标，展示）让我们大声齐读一遍！师生（齐读）：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。师：今后我们所要走的路还很漫长，也许会充满荆棘，让我们发扬愚公移山的精神，锁定目标，开动脑筋，去开辟一条让世人瞩目的人生之路！（铃声响）师：下课！这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深，由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神，培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。
童年的回忆欣赏课教案篇三
《童年的朋友》教案教学设计(苏教版七年级)
学习目标：
1.学习文章组材的方式（构思艺术）；
2.品析从不同角度描写人物的好处；
3．借助生动的语言感受外祖母人格的魅力，理解文章中外祖母对高尔基的深远影响。
重点难点：
1．照片式的构思艺术；
2.生动传神的人物描写。
教学过程：
一、设疑导入
二、初读课文
1．请同学们大声朗读课文，从文中找出能反映外祖母带给我“甜蜜”感受的一个关键词。
参考：温柔（温暖而柔和）。
2．找出文中几次提到“温柔”，说说外祖母的“温柔”具体体现在什么地方？
参考：四次：繁密而柔顺的长发、温暖而柔和的腔调、温暖而柔软的体态、温暖而快乐的内心。
三、再读课文
1．整体浏览全文，看作者怎样把以上四点内容有机地组合到一起的？
以上四点内容，像外祖母的四张照片，以“温柔”为主线，有机地串联在一起。
繁密而柔顺的长发
童年的朋友温暖而柔和的腔调
温柔温暖而柔软的体态
温暖而快乐的内心（板书）
2．这四张“照片”能互换位置吗？它们以什么顺序编排在一起？
参考：不能。这四张照片的焦点分别为：头发、声音、体态、内心，它们的顺序是由浅入深、由表及里。
3．作者为什么要这样安排？
参考：这样安排，既符合人们认识事物的规律（由表及里）；也有序地展现了一个孩子在童年时代全方位地认识外祖母的过程。
4．这样的结构编排给我们创作以什么启示？
想把一个人物写得丰满，就要从多个角度、多个层面、由表及里地进行介绍。
四、三读课文
1．以第一段为例，精读，品析作者是怎样显示外祖母“温柔”的个性的？
（1）对人物进行外貌描写
补充：人物描写四种--外貌描写、行动描写、心理描写、语言描写。
（2）对外貌展开细节描写
补充：细节描写的定义及内涵。
头发：第一段对外祖母头发的数量之多、密度之厚、长度之长，甚至是嘴唇的模样（歪扭着），眼珠的光芒（气愤的光芒），脸部神情（又小又可笑）都做了精细的描摹。使读者一开始就对外祖母这独特的形象所吸引。
2.请大家仿照刚才的做法，自选课文的其它语段，品赏作者用笔的精细，人物形象的特点。尝试用简略的语言在相关语段旁留下思考的痕迹。（圈点勾画、批注等）
参考：
a．2-5段：语言描写
参考：声音：（1）说话的语气“温暖而柔和”。如：那样温暖而柔和的腔调。外祖母说话好似在用心地唱歌，字字句句都像鲜花那样温柔、鲜艳和丰润，一下子就牢牢地打进我的记忆里。
（外祖母的每一句话都充满了对我的爱，在我的心目中，外祖母的每句话都像歌声那样动听，并且永远刻在我的心上。）
（2）对于睡觉问题的处理--“不想睡就不睡好了”。（说明善解人意温柔的性格。）
（3）关于奶瓶的问题的处理--“你昨天怎么把牛奶瓶子打破了？你小声点说”。（怕母亲知道这件事，却不是一味地袒护，也有善意的责备和批评之意）
b．第6段：外貌、动作、细节描写。
参考：
眼睛：（1）黑眼珠儿闪烁着气愤的光芒（这是从孩子的视角观察的，体现出外祖母因生活的艰难而流露出对生活的抱怨。）
（2）黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难以形容的愉快光芒。（突出外祖母活泼，愉快而又充满活力。）
（3）通过她的眼睛，从她的内心却射出一种永不熄灭的、快乐的、温暖的光芒。
（说明外祖母的坚毅，乐观的性格影响着“我”。）
动作：她腰弯得几乎成为驼背，肥肥胖胖，可举动却像一只大猫似的轻快而敏捷，并且柔软得也像这个可爱的动物。
批注：腰成了驼背，记载着外婆所承担的繁重劳动和生活的艰辛。把外祖母比做猫，调皮中写出了外祖母的勤劳能干，也表明了我和外祖母的朋友关系。
微笑：黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难以形容的愉快光芒。在笑容里，快活地露出坚固的雪白的牙齿，虽然黑黑的，两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻，明朗。（写出了外祖母开朗的性格，年轻、明朗的心态。饱含了热爱之情。）
3.朗读自选语段，用心触摸作者的运笔之妙。
4.从作者精美的人物描写中，你又得到怎样的创作启示？
（1）描写人物可从外貌、行动、心理、语言等多个角度开展描写。
（2）对人物的某个部位或特征，如眼睛、头发、声音等可以多次描写，以加深读者对该中心人物的印象。
五、四读课文
1．快速浏览课文，看作者除了花大量笔墨来写外祖母，还写了些什么？
参考：“我”醒来，悄悄观察外祖母，与外祖母对话，对外祖母的评价。
2．这些内容对于外祖母来说，起了什么作用？
参考：如果把前面的内容看成是对外祖母的正面描写，这些内容就是对外祖母的侧面描写，正侧结合，前面的展现了外祖母的形象。
3．高声朗读第7段，看我与外祖母的关系怎样？外祖母究竟是一个怎样的形象？
外祖母：是我的终身的朋友，最知心的人；我最了解、最珍贵的人。
是一个肥胖、慈爱、温柔、纯朴、勤劳、坚强、乐观的人。
4．结合文章的背景资料，探究文章为什么以“童年的.朋友”为题？
补充：背景资料。
参考：在艰难的岁月，在失去父母之爱的童年，外祖母无疑就是我生命中一个“重要他人”，她没有外祖父的乖戾，没有舅舅们的自私，没有母亲的冷漠；有的是对世界的热爱，对亲人的关怀，对“我”的无微不至的照顾。而她的善良与坚韧精神，在无意中又深深地影响了“我”，使我“充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”
“朋友”是对曾经给过我甜蜜的关爱、温柔的依靠、坚强的教益的外祖母的最高评价。记得有人说过：“一个善良的母亲，有时甚至是一名坚强的英雄。”我想说：外祖母在我的生命中，扮演了外婆、母亲、父亲的角色，她更是我童年时代的一个玩伴，一个知音，一个真正意义上的朋友。
5.再度第7段，尝试背诵。
六、课堂小结：
综合前面的学习，我们发现，要把一个人物写生动，可以--
（1）组材：多层面选材
（2）结构：照片式构思
（3）表达：多角度描写
（4）表现：正侧面结合
七、布置作业：尝试用学过的方法中一、二种方法，写一段你最要好的朋友的形象，字数300字左右。
郝炎
童年的回忆欣赏课教案篇四
课型设计：分析、讨论课。课时一节。
教学线条设计：抓住“平险”这个短词引发教学内容，重点分析讨论课文写作技巧和主要人物的艺术形象。
教学的警示语：注意，《愚公移山》是一篇寓言！
教学过程如下：
预备动作：同学们，《愚公移山》这个故事有其发生的原因，请大家想想并找一找，文中哪个词能起引发故事的作用：（“平险”——愚公的一个想法和举措，引发了一个动人的故事。）
步骤一：分析讨论故事的写作技巧。
1、愚公要“平险”，“险”在哪里？（找出故事的背景）。为什么要“平险”？（故事的开端）“平险”是如何进行的？（这是故事的结局）。围绕着“平险”表现了形形色色的人物，他们是（故事的人物；进行分类。）
2、推动故事情节发展的主要手段是：（人物对话。）有两次对话显现了故事的曲折和波澜，能否找出来？（顺势分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的态度是否相同以及这两个人物的故事情节中的作用，穿插表情背诵愚公与智叟的对话。）
3、故事中还有一个生动的细节。（顺势分析“遗男”在故事中的作用。）
步骤二：分析讨论愚公的人物形象：课文是怎样表现愚公这个人物的？
（1）正确描写——语言、行动（愚公确知平险之利，有远大的抱负。）
（2）鲜明对比——智叟（重点分析愚公与智叟的对话。认识：愚公深明查以“平险”之理，有正确的认识。）
（3）侧面烘托——山高、路远，操蛇之神惧、帝感其诚（愚公有万难不屈的“平险”精神。）
学生概括愚公形象的特点。
再概括《愚公移山》的主题。教师点示：愚公移山的成功反映了我国劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。
[评析]
这个教案的设计是很细心的。
它首先注意到了力避教学的误区，甚至写了一条“教学警示语”。
原来，不少的人忽略了“寓言”特点，淡漠了寓言常用夸张的手法描写人物或其它生物，将深奥的生活哲理和道德教训寄寓于故事中的特点，不带领学生去正确的捕捉《愚公移山》的寓意，反而设置一些“是不是蛮干”、“决策是否正确”、“为什么不考虑搬家”、“要不要科学办事”之类“化虚为实”的问题引发课堂讨论，结果偏移了教学与教育的线条，无谓地花费了课堂教学时间。
其次，教学主线饱满而且清晰。
教师创造性地抓住“平险”这个短语，成功地串起了课文的艺术特点分析和人物形象分析，两次分析的“活动”量很足但又不失之过难，问题虽然不多然而却很讲究问题出现的层次性，特别是对愚公形象的分析，不仅仅只是注意到细腻，而且更注意到准确——从人与自然斗争的角度表现“人定胜天”的思想，从所做事情的公益性正义性表现人物的精神风貌。
综合上述两方面的特点，我们说此教例很准确地掌握了分析的“入射角”。
童年的回忆欣赏课教案篇五
一、教学目标：
1.正确、流利、有感情的朗读课文，理解文中的相关词语（忧郁、呜咽）。
2．抓住重点词语、句子反复朗读感悟，从各个角度交流各自的阅读感受，把握作者的思想感情，从而以情激情，认识到保护鸟类的重要性。
3．引导学生搜集、了解有关鸟儿的资料，仿照课文再写一份侦察报告。
二、教学重点、难点：
1.理解课文内容，体会保护动物、爱护环境的重要性。
2.谈谈各自的阅读感受。
三、教法：以读代讲法、引导点拔法、指导朗读法
四、学法：朗读理解法、合作探究法、自学法。
教具准备：幻灯片
教学时间：一课时
教学过程：
一、旧知导课，激发学生已有情感
师：同学们，你们还记得三年级时学过的课文《一只小鸟》吗？
有一只羽毛还未丰满的小鸟，每天和爸爸、妈妈过着快乐的生活。它喜欢飞上枝头，放声歌唱美丽的大自然，清脆、柔美的歌声吸引了树下的孩子。
可是，有一天--（师生齐读）他们用一粒石子打中了这只正在唱歌的小鸟，殷红的鲜血从树隙里一滴一滴落到地上来。从此再也没有听到小鸟的歌声了。
师：这令人痛心的一幕还犹在眼前。其实，在大自然里，还有很多的鸟类也有各自不幸的遭遇。今天，我们来一起学习《鸟儿的侦察报告》。（齐读课题）
二、初读课文，愉快感知
1．自读课文，说说鸟儿发回了哪些侦察报告？
2．交流：学生用简练的语言概括出了课文的主要内容。
3．如果我们要给这三份侦察报告写小提纲，你觉得哪一句话比较合适？
这三份侦察报告大都写明了“谁怎么样了？
齐读三个小标题。（相机指导“泣”的读音。）
过渡：鸟儿为什么会发生这么多不幸的事呢？
三、深入理解，快乐探究
1．学习第一份调查报告。
（1）自己读一读第一份调查报告，说说燕子妈妈为什么哭泣？
（2）如果你是燕子妈妈，你的心情怎样？从哪些词语中知道的？（从“躲在角落”、“哭泣、呜咽”可以看出燕子妈妈很伤心。）
（4）过渡：其实，作者担心的还不仅仅是燕子妈妈，让我们再来看看第二、三份侦察报告。
2．自学第二、三份侦察报告
（1）鸟儿侦察报告的内容是什么？
（2）把最使你心痛的部分多读几遍，在小组内相互交流。
（3）学习课文，你有什么想说的？
反馈学习情况
3.我们能给鸟儿以什么帮助呢？（法律；在山林多设立一些警示标语，如：鸟儿也有生命，请你网下留情；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归；等等。）
四、总结全文，拓展延伸
1.听了同学们的回答，老师感到很欣慰。看--（放录像）
（教师解说）百鸟争鸣，展翅翱翔，是多么令人赏心悦目。这幅和谐的美景，相信不仅仅是作者，是同学们，也是所有中国人的愿望，是全人类共同的愿望。
2.引导：仰望天空，我希望--（学生交流）
（板书）：保护鸟儿，这真是我们每一个人从内心发出的呼唤。
3.你想对小鸟说些什么？你想对人类说些什么？
老师：我们赖以生存的星球，地球上的每一种生物都需要人类的关心与爱护，希望大家从身边做起，爱护动物、植物，保护环境。
五、作业设计：
请你根据生活中的所见所闻或搜集的有关资料，用第一人称写一份“侦察报告”。
燕子哭泣农药
16、鸟儿的侦察报告海鸥飞不起来石油各种污染
鸟儿迷失方向烟雾
共同保护地球！！！
[《鸟儿的侦察报告》教案设计(s版三年级下册)]
文档为doc格式
童年的回忆欣赏课教案篇六
教学目标：
1、进一步巩固“挑”等12个生字。
2、在语言环境中理解“挑选”等新词的意思，能正确、流利地朗读课文。
3、会用“十分”“要”各说一句话，并写一句话。
4、知道诚实是人的美德，愿意做一个诚实的人。
重、难点
词句的理解：挑选十分一丝培育
课前准备：多媒体课件。
教学过程：
一、直接导入
1、师：今天我们继续学习29《手捧空花盆的孩子》，齐读课题。
开火车----齐读词语
3、上节课我们读通了课文，了解到国王要挑选一个诚实的孩子做继承人，并给每个孩子发了一些花种，宣布谁能用这些种子培育出最美的花，谁就是他的继承人。规定的日子到了，许多孩子捧着盛开着鲜花的花盆拥上街头，可是国王脸上没有一丝高兴的表情，当看到雄日捧着空花盆却高兴地笑了，因为他知道雄日是十分用心地培育花种，于是宣布雄日就是继承人，原来国王发给他们的是煮熟的种子，这样的种子是不能发芽的。
现在让我们走进课文，认识手捧空花盆的孩子。
二、学习课文
（一）、学习第一自然段，
请同学们自由读第一自然段，想想这段写了什么？
2、比较“挑选”和“要挑选”？这里的“要”是打算做，但还没做的意思。国王要挑选什么？为什么要挑选一个继承人呢？什么是继承人？国王怎样挑选呢？请同学们自由读读第一自然段（指名回答）（国王吩咐大臣给全国的每个孩子发一些花种，并宣布：谁能用这些种子培育出最美的花，谁就是他的继承人。）（随机出示句子）
3、为了挑选继承人，国王给每个孩子发一些--------（花种）
出示：花种
种花这两个字交换了位置，你还会读吗？“种”是多音字，齐读这两个词语
5、我们用宣布的语气再来读读这句话。
（二）出示第三自然段
国王规定的日子到了，他的表情有什么变化呢？
1、请同学们自由读第三自然段。画出描写国王表情的词句。（一丝高兴，高兴）同学们，你知道什么是一丝吗？（出示丝巾理解）
2、哪些句子是描写“没有一丝高兴的表情”的，请把它找出来读一读（显示句子：许许多多的孩子捧着盛开着鲜花的花盆拥上街头。国王从孩子们的面前走过，看着一盆盆鲜花，脸上没有一丝高兴的表情。）
（1）“许许多多”说明了什么？
（2）“一盆盆”又说明什么？老师手上捧着的是（一盆鲜花）像这样一盆又一盆，有许多盆就是（一盆盆）（指黑板）
（3）什么是“盛开”呢？（看，这些鲜花都------盛开了。）（出示课件）
（4）许许多多的孩子捧着盛开着鲜花的花盆拥上街头，可是，只有一个孩子的花盆是空的。我们把花盆上的两个词语读一读。“煮熟”请你根据课文的内容，用这两个词语说一句话。
3、是啊。请看------（出示句子：国王说：我发给你们的花种都是煮熟了的，这样的种子能培育出美丽的鲜花吗？）原来国王发给他们的是煮熟的种子，煮熟的种子是不会发芽的，现在他看见花盛开了，说明这些孩子没有用国王发的种子，而把种子换了，他们不够诚实，所以国王没有一丝高兴的表情。（设计意图：这一环节的设计着重引导学生运用抓重点词的方法把句子读懂。如抓住“挑选、宣布、一丝、盛开、十分、培育、煮熟、发芽”等词语。这样做不但使学生通过理解重点词就能轻而易举地把课文理解了，还能使学生掌握方法，提高说话写话的能力。）
4、后来国王为什么高兴呢？请同学们找出有关句子读一读。学生回答，随机出示句子：（突然，国王看见了手捧空花盆的雄日。他停下来问：你…….继承人。）（指名回答，老师补充）
（四）、到底花种不发芽的经过是怎样的，请同学们自由读第二自然段。（出示第二段第一句：有个叫雄日的孩子，他十分用心地培育花种。）
1、什么是“培育”，雄日怎样培育？“十分”可以换成什么词？2、从什么地方说明他十分用心呢？请同学们找出句子读读。（出示：十天过去了，一个月过去了，……种子就是不发芽。）
雄日是怎样用心培育的？看图（雄日在干什么？）（设计意图：这一环节着重引导学生观察雄日的神态、动作从而揣摩他内心想些什么，然后引导学生从一句一句地说到完整连贯地说，完整的话，体现从说到写的过渡，从而为他们的写话奠定基础。）尽管他十分用心地培育花种，可是十天过去了（一个月过去了，花盆里的种子却不见发芽……）他没有像其他孩子那样用不诚实的方法去换美丽的鲜花，而是十分用心地培育。
3、雄日为什么要十分用心地培育呢？
面对着空花盆，雄日是怎么想的？
4、出示句子：
（1）、只有捧着美丽的鲜花，才有可能成为。
（2）、如果手捧空花盆见国王，就等于放弃当。
（3）、雄日宁可放弃当继承人，也要做一个。
（4）、因为雄日表现得这样诚实，所以国王说。
（设计意图：通过一层一层的引导，激活学生的思维，使学生易于表达，乐于表达，从而为写话作好铺垫。）
5、现在，你明白国王为什么要挑选雄日做继承人？
三、是啊，所以说：出示句子学生齐读：1、诚实是一朵最美的鲜花，希望它能永远开放在每个人的心中。
2、诚实是一种美德，它不仅是未来国王应有的品质，也是我们每个小朋友应该具备的。
四、想像说话：请同学们想一想，雄日当国王后，他国家的人会怎样？
五、写话
这节课我们不但学会了做一个诚实的孩子，还懂得用抓重点词的方法理解一句话，现在我们就用“十分”和“要”各说一句话，再把你刚才说的写下来。（设计意图：学会用抓重点词的方法理解句子，现在立刻运用，能更好地激发学生的写话欲望。而且在写的过程中，引导学生写自己想说的话。遵循了低年级写话教学从说到写的规律）
板书：29手捧空花盆的孩子
诚实-----（空花盆图）------------继承人
（煮熟发芽）
挑选宣布规定盛开一丝表情十分
童年的回忆欣赏课教案篇七
《愚公移山》教学设计示例2（两课时）
第一课时
一、介绍文学常识
1.简介有关寓言的知识。
寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化。使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
2.简介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教育意义。
二、阅读分析（课文内容）
1.学习第一自然段。
本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。
本段应掌握的文言实词：方（见方，指面积）
仞（古代以六尺或八尺为一仞）
河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的
南面或水的北面叫做阳。）
2.学习第二自然段。
本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。
本段应掌握的文言实同：惩（苦于）汝（你，文中作“你们”之义）
许（赞许）易（交换）
曾（乃，并）此（换牙）
本段应掌握的通假字有：指——直反——返
本段应掌握的文言虚词：且：年且九十（副词，将近）
且焉置土石（副词，况且）
焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）
始一反焉（语气助词）
诸：（兼词，之于）
以：（介词，凭）
本段应掌握的文言句式。习惯句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么样”。)
3.学习第三自然段。
本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳斥智史的观点。
本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）
本段应掌握的通假字有：惠——慧亡—一无
本段应掌握的修辞手法：顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙……）
6.学习第四自然段。
本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。
本段应掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、随堂练习（略）
第二课时
一、阅读分析（愚公人物形象）
1.愚公为何移山？
其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公为何坚信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，只要世世代代坚持下去，就一定能把大山搬走；自然是能够被征服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”吗？
愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”，在他看来，自然条件是无法改变的，人的力量是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比，我们不难看出谁聪明谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。
小结：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
4.其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？这两个人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读并从以下几个方面加以分析比较。
（1）两个人对愚公的称谓一样吗？
其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。
（2）两人说话时所采用的句式相同吗？
其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对愚公移山。智史显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“以残年余力”显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气强烈，毫无掩饰地讥笑愚公。
这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。
（3）两人所说的话哪一句最不相同？
其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公十分轻视。
二、难点分析
对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？
京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。
三、难点分析
神话结尾有什么作用？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
四、总结、扩展
本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。
讨论一，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
今天仍然需要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程，必须毫不动摇地坚持下去，才能取得胜利。
这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。
五、布置作业
l.熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰……亡以应”一段。
2.完成课后练习。