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王安石是哪个朝代的篇一
王安石（1021年-1086年），北宋政治家、文学家、经学家，是中国历史上有着深远影响的名人。他对社会政治变革的积极参与和有力推动，以及其独特的经济政策“新法”，使得他成为后世研究和评价的对象。通过研读王安石的书籍和作品，我深刻感受到他对国家、人民和经济的关注，以及他对社会发展和政策改革的思考和心得体会。
首先，王安石的思想非常注重实践，关注国家民生。他的著作中不仅提出了深刻的社会分析，还提出了一系列的具体政策建议。例如，他提出了实行“青苗法”和“均输法”的经济政策，旨在改善人民的生活状况。他认为，只有通过改革措施，提高人民的生活水平，才能推动国家的繁荣与发展。他在书中还多次强调：“百姓之利，王者之事”，显示了他对人民生活和国家福祉的高度重视。
其次，王安石关注的不仅是经济问题，还包括社会矛盾和治理问题。他对北宋社会的“兴旺与贫弱并存”进行了深入剖析，并提出了解决这一问题的政策建议。他认为，要解决贫富差距悬殊问题，应通过减轻贫民的赋税负担，提高农民的生活水平。此外，他还提出了加强官员考核和监督的政策建议，以避免官员腐败和不作为。这些思想对后来的政治改革具有重要影响，也是我们在当前社会治理中可以借鉴的经验。
再次，王安石对农业发展和经济增长的思考值得我们深思。他提出了发展农业、加强农田整治和实行耕种水稻的政策，以获取更多的粮食产量，进而推动整个经济的发展。他认为，农业是国家经济的基础，应该注重加强农业生产能力的提升。这种思想在那个时代是先进的，也对我们当前所面临的农业问题和经济增长有着重要的启示。
最后，王安石的经济政策思想在一定程度上导致了社会的分裂与非议。他的“新法”虽然对当时的统计物质发展起到了一定的促进作用，但是在具体的执行中亦出现了不少问题。有人认为他的经济政策，特别是改革军户制度，虽然目的是减轻军队的负担，但却加重了普通百姓的负担。这些争议和评价使得王安石的经济政策不再被完全接受，但他的思想和思考过程依然给后世带来了启示。
总而言之，王安石在中国历史上留下了极其重要的一笔，他的思想和经济政策不仅对当时的统治有着实质性的推动作用，也对后世的研究和思考有着重要影响。通过研读他的著作和作品，我们可以深刻感受到他对国家、人民和经济的关注，以及他对社会发展和政策改革的思考和心得体会。在今天这个不断变化的社会中，我们仍然可以从他的经验和教训中借鉴，并为当前的国家建设和社会发展提供有益的参考。
王安石是哪个朝代的篇二
将母邗沟上,留家白邗阴.月明闻杜宇,南北总关心.
诗又名《将母》
这是一首描写母爱的古诗,大意是母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音,就想起离乡在外的儿子,虽然南北相隔,但是仍然深深牵挂.
邗沟应该是地名,是联系长江和淮河的古运河,是中国最早见于明确记载的运河.
作品释义：
王安石(1012月18日-1086年5月21日)的一部诗作。《十五》是王安石的其中一个作品，又名《将母》。王安石是北宋年间著名的诗人，其作品以政治诗和咏史诗较为出彩，晚年时期其咏物作品也深得后人的喜欢。《十五》这首诗描述母爱，这种题材与类型的作品在王安石诗中独树一帜。
邗沟，在山阳县，位于陕西省商洛市，属陕西东南部，地处秦岭南麓、商洛市南部。白紵，指白紵山，在太平州，今安徽省马鞍山市当涂县县城东南两公里处，为姑溪河和青山河汇合之处。桓温领妓游山，好为白紵歌，故以名之。此诗诗意为母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。
王安石是哪个朝代的篇三
王安石(1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚号半山，谥号“文”，世称王文公，自号临川先生，晚年封荆国公，世称临川先生又称王荆公，江西临川延寿乡(今东乡县黎圩镇上池村)人，中国杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。王安石变法对北宋后期社会经济产生很深的影响，已具备近代变革的特点，王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动改革，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵，是中国十一世纪伟大的改革家。在文学上具有突出成就，是唐宋时期八大家之一，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，著名散文《游褒禅山记》。
王安石是哪个朝代的篇四
元日，是中国传统文化中非常重要的一个节日，同时也是一个全新的开始，人们离开了过去的一年，迎接将要来临的新一年。王安石的《元日》是一首著名的节日诗，通过描述元日的景象和祝福，表达了王安石的情感和思考。在本文中，我们将从不同的角度出发，对王安石的《元日》进行解读，希望能够对读者们有所启示。
一、 王安石的思考
在《元日》中，王安石通过描述雪景和祝福来表达自己对未来的期望。诗中第一句“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”即为开篇，一下子将我们带入到了雪白的世界中。王安石所述的这个冬日，伴随着“爆竹声中”迎来了全新的一年。作者感到这个节日是意义重大的，他所说的“一岁除”意味着岁月的更替，她是一年之始的大事。同时，他也表达了对未来的期盼，称春风送暖乃是千年之后会继续存在的一个寓意。虽然现世有忧伤，但依然有春天等着我们。
二、 雪天景象
诗中，王安石将目光投向了冬日中的雪景，讲述了一个美丽的冬日风景，他描述了屠苏中沈粉流转的美丽，和窗外的洁白世界，再次表现了王安石作为文艺家的才华。王安石思想与审美的特点在此时也得到体现，他的思考越于客观现实，而也更多的是关注个体的价值所在，比如此时的无聊一角子, 和衣而卧。此时的景象，比如窗外的落雪，让我们感到一种无尽的宁静，恍如仙境。
三、 唯美的思想表达
可以说，《元日》诗句也就如电影中的镜头，一张张的将美好的场景展现在我们眼前。王安石的方法是将唯美的场景描绘出来，通过文艺化的词句来表达他自己的情感和态度。他通过“屠苏”和“堪摘”这些用词，将凌乱的世界变得有序，将荒芜的空间变得有生气。我们可以看出，王安石在《元日》中不只是讲述节日故事，他通过这些精心安排的画面，表达了自己对于未来美好生活的祝福之情。
四、 文化与历史的表述
《元日》中，王安石将我们带入一个特定的时间与地点，让我们认识到文化与历史背景下的纷乱世界。王安石在书写这些诗句时，并非只是为了表达自己对于元旦节的理解，他还试图从文化与历史的角度去分析节日的意义。雪花落得密而不厚，或许正是在这种特殊的社会背景下，王安石感到现实的抑制和对未来的渴望。
五、 爱与生命的教训
王安石是一个对于爱情和生命都非常热爱的人，他将自己的感受和见解融入到诗歌之中，体现出一个优秀文人的修养和素养。《元日》中，他对于爱情与生命的态度体现的尤为深刻。他从句子中表达的内容中逐渐体现出他对于爱情和生命的重视。
总之，王安石的《元日》不仅仅只是一首普通的节日诗，其中蕴含的思考和人生的价值，更是生动、细致、温暖。通过这种半诗半写的方式，他向我们展现了一个清新而优美的世界，让我们感受到时间的积淀和生命的繁荣，在这样优美的世界中，让我们更加珍惜时间，更加热爱生命。
王安石是哪个朝代的篇五
1、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
出处：王安石《泊船瓜洲》
2、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
出自：王安石《元日》
3、含情欲说独无处，传与琵琶心自知。
出自：王安石《明妃曲》
4、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
出处：王安石《登飞来峰》
5、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
出自：王安石《书湖阴先生壁》
6、糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。
出自：王安石《读史》
7、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
出自：王安石《咏石榴花》
8、忠者不饰行以缴荣，信者不食言以从利。
出自：王安石《辞同修起居注状第四状》
9、临行而思，临言而择。
出自：王安石《仁智》
10、折得一枝香在手，人间应未有。
出自：王安石《甘露歌》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。——宋•王安石《泊船瓜洲》
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。——宋•王安石《读史》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——宋•王安石《元日》
含情欲说独无处，传与琵琶心自知。——宋•王安石《明妃曲》
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——宋•王安石《登飞来峰》
浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——宋•王安石《咏石榴花》
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——宋•王安石《书湖阴先生壁》
忠者不饰行以缴荣，信者不食言以从利。——宋•王安石《辞同修起居注状第四状》
临行而思，临言而择。——宋•王安石《仁智》
王安石是哪个朝代的篇六
作为中国古代文学史上的重要人物，王安石以其杂剌的才华与丰富的政治实践经验闻名于世。在他的一生中，他不仅是一位优秀的政治家，也是一位杰出的文学家。在他的作品中，我们可以看到他对生活、人性和社会的深刻洞察力。通过研读他的作品，我们可以从中得到很多有益的启示和体会。
首先，王安石的作品给人以启发和思考。王安石的作品多样而丰富，既有政治诗歌，也有散文和史书。他的作品深入探讨了人的本性和社会的现状。在《登幽州台歌》中，他通过描绘自然景色和反思生命的短暂，表达了对人生的思考和对宇宙的赞美。这些作品不仅展示了王安石对世界的独特观察，也给读者带来了深深的思考。
其次，王安石的作品充满了正能量和积极的感染力。王安石在政治上的改革实践中遭受了很多困难和阻力，但他从未退缩。他的作品充满了对理想的追求和对困难的克服的力量。在《秋夕》中，他通过描写自然变化和人们的欢庆活动，表达了对民众幸福生活的向往和对困难的勇敢面对。这种积极向上的态度和克服困难的毅力给人以巨大的鼓舞和激励。
再次，王安石的作品强调了人与人之间的情感和亲情的重要性。在《泊船瓜洲》中，他用平实而真挚的语言，描绘了与家人分别的情景，让人感受到了亲情的珍贵和深情厚意。他的作品中流淌着对家庭、友情和亲情的思念和热爱，让人们深切感受到他对人类情感的关怀和珍视。
此外，王安石的作品给人以人文关怀和社会责任感。在《六月二十七日望湖楼醉书》中，他用豪情万丈的言辞表达了对苍生疾苦的担忧和对社会困境的呼喊。他的作品中充满了对社会不公和贫穷人民的同情和怜悯，表达了他秉持的仁爱之心和对社会公义的追求。他的作品激励着人们关注社会问题、帮助他人，弘扬人道主义精神。
最后，王安石的作品呼唤着对真理和智慧的追求。他在《流民行》中写道：“人有知己竟何求”。他通过描绘真知灼见的重要性，告诫人们要追求真理和智慧，这是人生最重要的事情。他的作品中强调了个人的成长与进步的重要性，鼓励人们积极追求知识和智慧，不断提升自己。
总而言之，王安石的作品给人以深入思考和启示。他的作品展示了对人生、社会和人性的深刻观察，表达了积极向上的态度和克服困难的毅力。他强调了人与人之间的情感和亲情的重要性，呼唤着对社会问题和公义的关注。他的作品还呼唤着对真理和智慧的追求，揭示了人生最重要的追求。通过阅读他的作品，我们可以受到很多启发和能够更好地理解人类的情感和社会的困境。王安石的作品永远具有深刻的现实意义和智慧的引导作用。
王安石是哪个朝代的篇七
金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
漏：古代计时用的漏壶。
翦翦：形容初春的寒风削面，尖刻刺骨。
(一)整体评说。
这是春夜怀人之作。诗人没有正面写对人的怀念，而是通过香尽漏残、月移风寒，写出时光的推移，从而表明诗人徘徊之久和怀想之深。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦，实际上是由于对远方的人强烈的思忆，使诗人感到眼前的春色倍加恼人，感情表达得含蓄、曲折而深沉。
这首诗的好处是处处紧扣着深夜，却又没有一句直接说到夜已如何，而只写夜深时的种种景象。
其实不看作者的写诗背景，单独看诗，是看不出这是怀念亲人的。但从诗词中可以感觉出，作者因为心里惦念着某事或某人，显得睡卧不安。
(二)写作手法。
这首诗主要特点是委婉含蓄。作者写夜，通篇是利用了各种物景的变化来替代的，没有直言，这体现了中国诗词一贯含蓄的作风。作者写心情，用的是“托词”，口里说是恼春色，实际是另有所想，都是委婉含蓄的表达方式。此诗还使用了借代等手法。
(三)解说诗句。
第一句“金炉香尽漏声残”，单看这句，是看不出在写春夜的，夏夜，秋夜，冬夜都可以用。诗句比较普通。“金炉香尽”和“漏声残”都是形容夜已很深。古人用漏壶测算时间，一个漏壶的水快滴尽了，表示时间已经过去很多了。苏轼《卜算子》用过“漏断人初静”，也是用“漏”写夜，基本上诗词里写“漏壶”都是在写夜。
第二句“翦翦轻风阵阵寒”，“翦”，原意是指整齐的羽毛，这里是用来形容寒风料峭。这句描写风的.“轻”“寒”。从这句才可以看出作者是在写“春”。因为夏风凉习，秋风萧杀，冬风凛冽，只有春风才“轻”且“寒”。诗的前两句合起来，是先“夜”再“春”，不是先“春”再“夜”，显得比较庸俗和普通。
第三句“春色恼人眠不得”。这句非常不错，可以说是比较出彩的。因为诗词里写春色，一般是两种态度为主流。一是赞赏喜爱和眷恋的，一是哀叹惋惜和感慨的，其实也是爱春色，但就是提前担心它流走。王安石在这里别出心裁，表示“春色恼人”。为什么恼人呢，背后肯定有玄机。至于什么玄机，作者在诗里未点明。读者可以根据这句来推断，肯定是有样东西，让作者觉得比欣赏大好春色更值得用心思记挂的。那就是——亲人。
第四句“月移花影上栏干”。虽说“月移花影”属于“俗词俗句”，但写景不错，有月有花，影动花凝。这句诗间接表明，作者是一直没睡，看着花影从庭院移到栏杆。夜更深沉，人却始终难眠。究其原因，是思念太深的缘故。
总的说来，这首诗最出彩的句子是“春色恼人眠不得”，余者相对来说都是比较普通的诗句。
王安石于公元1042年(宋仁宗庆历二年)进士及第，公元1059年(嘉祐三年)上变法万言书，未被采纳。直到公元1068年(宋神宗熙宁元年)，神宗准备实行新法，到四月才召他进京面对。经过二十六年的漫长岁月，王安石屈居下位不算，最大的憾事是变法主张未能实现。此时形势突变，遇到了赏识他主张的锐意变法的新帝，正是龙虎风云、君臣际遇的良机，大展鸿图，即在眼前。因此，他在值宿禁中的时候，面对良宵春色，剪剪轻风，金炉香烬，月移花影，一派风光，激起了思想上难以自制的波澜，为自己政治上的春色撩拨得不能成眠。
这首绝句和杜甫的五言律诗《春宿左省》属于同一题材：“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。”
这首诗的前两句相当于杜诗的前两联，都是写景。首句是视觉加听觉，以动衬静。王安石写的是春天拂晓时的景象;杜甫则因仿佛听到有人开宫门的钥匙声，和百官上朝的马铃声而睡不着，其意义相对要小些，这是由于两人的地位悬殊太大造成的。次句以触觉写出了香尽漏残、黎明破晓时分的夜寒意。第三句叙事夹抒情，诗人所追求的是杜甫所想要的“君臣已与时际会”，这激动人心的时候就要到来，他不只是像杜甫“明朝有封事，数问夜如何”那样睡不着觉。但诗人留下问题：为什么“眠不得”，春色为何“恼人”，诗人故意不说原因。“恼”字在此处是反义正用，不能作恼恨的“恼”理解，应作“撩”解，杜甫诗“韦曲花无赖，家家恼煞人”中的“恼”字即是“撩”的意思，绝不是苦恼得不能成眠。最后一句以景结情：但只见月亮移动，照出花影，斜映在庭院里的栏干上。诗贵含蓄，此诗除第三句外，字字写景，情隐词外。
这首诗的内在抒情曲折而深沉，外在表向却是春夜清幽美景，创作手法高明。诗中处处紧扣着深夜，却又没有一句直接说到夜已如何，而只写夜深时的种种景象。诗人没有正面写对人的怀念，而是通过香尽漏残、月移风寒，写出时光的推移，从而表明诗人徘徊之久和怀想之深。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦，实际上是由于对远方的人强烈的思忆，使诗人感到眼前的春色倍加恼人，感情表达得含蓄、曲折而深沉，有着余而不尽之意。
诗人所描写的皇宫春晓的迷人景色，和杜甫“九重春色醉仙桃”，贾至“禁城春色晓苍苍”，岑参“莺啭皇州春色阑”的用意是一样的，用现代的话说，就是大好的景色象征大好的形势。如果没有“月傍九霄多”，就不会有“花影上栏干”，由此可见，王安石是参透了杜甫《春宿左省》后才动笔的。
所以说，这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。
庆历二年(公元1042年)，王安石以进士第四名及第，历任签书淮南(江苏省扬州市)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)事、舒州(今安徽省安庆市)通判，旋又外调提点江南东路刑狱公事[江西、安徽一带]，江宁知府(江苏省南京市)。多年的地方官经历，王安石认为宋朝所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革;不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路，宋朝一批士大夫期待王安石能早日登台执政。熙宁二年(公元1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，以博学善文见称的福建浦城才子章悦为谋士，以曾布、邓润甫、章惇、章衡、蔡确、吕惠卿等为变法派的中坚力量。
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。王安石阐释了政事和理财的关系，“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续坚持他的这一见解，“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去(劳动者)疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，政府需制定相应的政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即《三经新义》，也称“荆公新学”，为学校教育改革提供了新教材。
多年地方官经历，王安石认识宋朝所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(公元1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(公元1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎!”不久便郁然病逝。
王安石是哪个朝代的篇八
元旦将至，回顾一年的风风雨雨，思考自身的成长与进步。王安石的名篇《元日》深刻地阐述了岁首体悟。作为一名读者，我在读完《元日》后，深有感触。在本文中，我想分享我的心得体会，与众人共勉。
一、文化自觉的重要性
在《元日》中，王安石强调新岁的到来需要有思想上的准备。他谈到了文化自觉，意为具有一种“立身处世”的文化品质。在我的理解中，文化自觉是一种德行，是一种自律，是一种用文化启迪智慧的方式。如果我们能够对自己和社会有清晰的认识，那么我们就能够在成长和发展中更加有效地发挥我们的潜力。
二、时刻保持谦虚
在《元日》中，王安石写到：“不管花月是否春，只管这句话真”。他告诉我们，过去的一年是过去的了，我们不能被过去的成就蒙蔽，也不能被失败打击。无论成功或失败，我们都应该保持谦虚之心，好好积累经验教训，认真思考，不停地进步，不断让自己变得更好。
三、身体力行的实践
《元日》的结尾提到：“行人昨日犹疏狂，斗酒相娱今又忙。”这句话鼓励我们要努力工作，迎接新的一年，以此来赢得成功和荣耀。然而，仅仅有喊口号是不够的，我们必须付出努力和实践。不断地改进自己，学习新的知识和技能，挑战自己，接受新的挑战，这是成功的必备条件。
四、人生不经历风雨何以成长
在生活中，我们经历的不仅仅是成功和荣耀。在《元日》中，王安石强调人生的艰辛和不易。人生中的失败和困难，正如风雨，让我们能够从中成长。并且，失败和困难也让我们明白了不断努力去尽力的重要性。只有在经过风雨洗礼后，我们才能成为更好的人。
五、感恩的心态
在《元日》的开头，王安石写下了“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”这句话表达了对新年的喜悦和憧憬。然而，我们也应该用感恩的心态来面对新的一年。感谢父母的养育之恩，感谢老师的栽培之情，感谢团队伙伴的支持和友谊。这样，我们才能真正体验到生活的美好。
在读完《元日》后，我深刻地体会到了王安石的思想和哲学。我们需要文化自觉，保持谦虚之心，身体力行的实践，经历风雨的洗礼，以及感恩的心态。作为一名年轻人，我们应该时时刻刻记住这些理念，用它们来指引我们的人生。我相信，只有这样，我们才能在新的一年取得更大的进步和成功。