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六国论课后反思篇一
六国论是中国古代著名思想家孔子的一本政治哲学著作。在阅读《六国论》时，我深深感受到了孔子对于政治学的独到见解和深刻理解。这本书以历史和六国相互比较的角度，分析了各国的兴衰成败，提出了许多具有启示意义的重要命题。通过读书和笔记整理，我对于孔子思想的独特魅力有了更深的认识。
第二段：“统一”与“分裂”的见解
在《六国论》中，孔子对于统一和分裂的见解给了我巨大的启示。孔子认为统一是一个国家强盛的必然条件，而分裂则是国家衰落的前兆。他以六国为例，谈及因为分裂而导致六国的灭亡。这使我深刻领悟到，一个国家的统一和一致是发展和繁荣的基石，而分裂和内部斗争则会导致国家不稳定和衰退。这一点对于当今世界政治格局的观察和思考具有一定的现实意义。
第三段：政治执政理念与统治方式的思考
在《六国论》中，孔子对于政治执政理念和统治方式的思考给了我深刻的启示。孔子认为，一个善于统一和治理的君主是一个国家强大和兴盛的关键。他主张君主需具备儒家的仁爱之心、智慧之径，善于借鉴历史教训，善于用人，并重视陆地经济的发展。这样的统治理念和方式，使我对于现代政治执政者的要求和评价有了更为清晰的思考。
第四段：合纵连横与对外交往的重要性
在《六国论》中，孔子提出了“合纵连横”的重要思想，并借六国之间的战争来证明了这一点。合纵连横是指各个国家之间相互结盟、合作的方式，以对抗更强大的敌人。孔子认为只有充分发挥外交手段，借助外部力量，一个国家才能在诸侯之间立于不败之地。这使我深刻认识到，国与国之间的外交关系和合作是国家安全和发展的重要因素，尤其在当今世界的全球化背景下，外交交往的重要性更为凸显。
第五段：以史为鉴，明礼知耻
通过阅读《六国论》，我深刻认识到了“以史为鉴，明礼知耻”的重要意义。孔子通过对历史的总结和分析，深刻阐述了政治、道德和文化等方面的见解。他以六国的兴衰为例，警示人们应该从历史中吸取教训，以礼制度为中心，恪守道德底线。这深深触动了我，使我意识到身为公民要时刻保持对历史的敬畏和自警，从而避免重蹈覆辙。
总结：
通过阅读《六国论》，我对孔子的政治哲学有了更为深刻的理解。他的政治思想直击人心，充满智慧和现实启示。通过对统一和分裂、政治执政理念与统治方式、外交交往和以史为鉴的思考，我更加清楚地认识到政治对国家发展的重要性以及作为公民的责任和义务。读书笔记让我的思考更加深入，也更加坚定了我对于学习的渴望。我会继续阅读孔子的作品，不断丰富自己的思想，为了个人的成长和国家的发展贡献自己的力量。
六国论课后反思篇二
西域三十六国是汉朝时期管辖边疆地区的一种制度，其中的楼兰国是其中之一，也是历史上著名的古代国家。楼兰国位于今天的新疆南部，是古代丝绸之路的重要节点，曾经是东西文化交流的重要中转站。最近我有幸游览了楼兰的遗址，对这个古代国家有了更深刻的了解与体会。
第二段：楼兰历史的重要性
楼兰国的历史可以追溯到公元前二世纪，大约在秦汉时期，楼兰国成为了西域三十六国之一，也是当时信仰佛教的高度文化国度。楼兰国在丝绸之路上的重要性不言而喻，也是当时商贸、文化交流的重要中心。由于其地处边陲地带，历经多少塞外风云变幻、历史荣光的后文、海拔和地形使其得以幸存至今成为文物遗址。
第三段：关于楼兰文化的探讨
楼兰文化是多民族、多文化、多教派融合的文化，这也正是这个国度能在丝绸之路上繁荣昌盛的重要原因。楼兰文化强调良好的道德伦理观念，以和谐、富足、文明为最高理想，这个理想在当时对应了西方国家理想共同点。从楼兰文化中我们也可看到古代文化形成过程中的包容，这也启发我们在多元社会的今天去理解、包容他者文化的重要性。
第四段：楼兰文化的考古价值
楼兰文化丰富多彩的文化艺术、建筑、生产、生活方式等方面都给我们留下了宝贵的文化资料。这不仅是为考古学研究提供了良好的实物材料，更重要的是我们能从中认识、学习到该时期的文化遗产，了解文化在历史进程中的发展、演变。楼兰文化的考古工作，也在一定程度上促进了当今该地区的经济发展，为人们打开了一扇欣赏历史文化和经济发展的窗口。
第五段：结尾与感言
总之，楼兰文化带给我们的独特体验与感触是非常深刻的。它不仅仅是一种文化的传承，更是人类文明的发展，也体现了东西交流，多元文化的冲击与融合。它不仅让人们感到历史的厚重和文化的沉淀，更是对当今社会下的文化多元、时代变迁有着值得反思的意义。同时，也提醒我们须珍视、维护我们的历史文化遗产，为今后的文明进程蓄积更多的人文智慧。
六国论课后反思篇三
西域三十六国是中国历史上重要的边境地区，其中关于楼兰王国的谜团更是让人迷惑。近期，我有幸参观西域三十六国博物馆，深入了解了楼兰古城的历史和文化，获得了很多启迪，也有了深刻的体会和感悟。
第二段：探究楼兰的历史
楼兰王国是我国古代西域的重要王国之一，位于河西走廊南部，历史源远流长。根据考古发掘和史籍记载，楼兰的文化和经济发展与中国的崛起有着密切的联系。司马迁《史记》中记载：“楼兰，又名稻粱国，地在西南。”说明楼兰不仅与中原的关系密切，同时也连接了中亚和南亚的交通要道。
第三段：探究楼兰的文化
楼兰王国的文化具有独特魅力，具有诸多特点。楼兰王国的艺术风格简洁、潇洒、豪放，体现了河西走廊的丝绸之路文化。此外，楼兰王国的故事、神话、传说也是充满诗意的。例如，《飞天》、《玛尼尘埃》等文物传承了楼兰王国的文化遗产，展示了楼兰王国的历史传承和文化精髓。
第四段：楼兰的贡献
楼兰对中国的发展做出了贡献，特别是经济方面。楼兰王国在中国古代文化和经济交流中发挥了重要作用，通过丝绸之路带动中亚和南亚的文化和经济发展。楼兰王国与中原王国之间的贸易交流、文化传播等，对中国经济和文化的繁荣和发展有着不可忽视的贡献。
第五段：结论
在参观西域三十六国博物馆过程中，我深刻认识到楼兰古城的历史和文化的重要价值。楼兰王国的文化不仅对中国文化和经济交流有着重要的贡献，同时也为世界各国所借鉴和学习。我们有必要加强对楼兰王国文化的保护和研究，让世界更好地了解中国古代历史和文化，展现中华民族的独特魅力。
六国论课后反思篇四
以：1.秦以攻取之外（用,凭）2、以有尺寸之地（才，可用而代替）3、举以予人（来）省略句：举之以予人4、以地事秦（用）5、苟以天下之大(凭借)之：1、较秦之所得（结构助词，的）2、秦之所大欲（结构助词，的）3、以有尺寸之地（的）4、子孙视之不甚惜（代词，土地）5、诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（的）6、奉之弥繁，侵之愈急（前一个“之”指奉秦之物，后一个“之”指赂秦各国。都是代词。）7、此言得之（代词，指代上面的道理）而：1、与战胜而得者，其实百倍（因果承接）2、起视四境，而秦兵又至矣（可是，表示转折）3、故不战而强弱胜负已判矣（就，承接关系）4、二败而三胜（递进）然则：既然这样，那么。然后：这样以后。兵:1、非兵不利（名词，兵器、武器）2、而秦兵又至矣（名词，军队）3、斯用兵之效也（名词，战争）暴:1、暴霜露(动词，曝露)2、暴秦之欲无厌(形容词，凶暴，残酷)事:1、以地事秦（动词，侍奉）2、下而从六国破亡之故事(名词，旧事)犹:1、犹抱薪救火（动词，像，好象）2、犹有可以不赂而胜之之势(副词，仍然，还)始:1、始有远略（名词，起初）2、始速祸焉(副词，才)向:1、向使三国各爱其地(副词，假使，如果)2、并力西向(动词，朝着，对着)
二、古今异义
三、成语
如弃草芥：芥，小草。就像扔掉一根小草那样。形容毫不在意。抱薪救火：薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
四、特殊句式(介后=状后)
五、词类活用
义不赂秦，坚持正义。名词作动词牧连却之：动词的使动用法，使……退却，译为打退。以事秦之心礼天下之奇才，礼：礼待。名为动。则吾恐秦人食之不得下咽也。下：吞下。名为动。日削月割，以趋于亡。日、月：每天、每月。名作状。以地事秦：事，侍奉。名词作动词。惜其用武而不终也。终，坚持到底。形容词作动词不能独完:完好保全;形容词作动词.至于颠覆，理固宜然。理：名作状，按理来说。始速祸焉。速：形容词作动词，招致。
六、通假字
六国论课后反思篇五
六国论是中国古代政治家孔子的一部重要著作，详细分析了战国时期六个国家的政治、经济和军事情况。通过阅读《六国论》一书，我深深地感受到了其中蕴含的智慧和启示。本文将结合自己的读书笔记和心得体会，从思想内涵、领导才能、外交策略、经济建设以及教育思想等五个方面进行探讨。
第二段：思想内涵
《六国论》中的思想内涵非常丰富。孔子主张以仁者爱人的理念来治理国家，强调了仁政的重要性。他认为，国家的繁荣不仅取决于国力和军事力量，更取决于法治和道德水平的提升。这让我深刻认识到，一个国家的发展离不开良好的治理，而良好的治理又必须建立在正确的思想基础之上。
第三段：领导才能
《六国论》中提到，一个国家的兴衰取决于其领导者的才能。孔子认为，领导者需要具备优秀的才干、聪明的头脑和高尚的品德。他还强调了领导者必须有清正廉洁的品德，以身作则，以德治国。这让我明白到，作为一个领导者，不仅要有才干，更要具备高尚的品德，才能赢得人民的信任和支持。
第四段：外交策略
《六国论》中对外交战略的分析也让我受益匪浅。孔子强调了外交的重要性，主张通过外交手段解决国家间的矛盾和争端。他提到，外交需要灵活、变通的策略，但也要始终以国家利益为出发点。这让我认识到，在现实生活中，我们需要善于运用外交手段解决问题，并坚持以国家利益为中心，从而实现长久的和平发展。
第五段：经济建设与教育思想
《六国论》还强调了经济建设和教育思想对国家发展的重要性。孔子主张发展农业、加强商业商务，培养优秀的人才。他提到，教育是国家发展的基石，只有通过良好的教育体系，培养出一批才智兼备的人才，才能实现国家的繁荣富强。这让我深刻认识到，教育的重要性，同时也意识到经济的发展和教育的提升是相辅相成的。
结尾：
通过阅读《六国论》，我深刻领悟到国家治理需要立足于思想内涵和领导者的能力和品德，同时也需要注重外交策略的灵活运用，以及经济建设和教育思想的发展。这些思想和观点对于当前的时代背景和发展需求仍然具有很强的现实意义。希望通过对《六国论》的学习和思考，能够将其中的智慧应用到实际生活中，为国家的繁荣做出自己的贡献。
六国论课后反思篇六
【原文】
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
【翻译】
我曾经阅读《史记》的六国世家，私下里感到奇怪的是，天下的诸侯国凭借五倍于秦国的土地，十倍于秦国的民众，全力向西攻打殽山西面方圆千里的秦国，最后竟然不能免于灭亡。我常常对这个问题深思远虑，认为一定有可以使他们保全自己的策略。因此未尝不责怪当时六国那班谋臣，他们对于祸患的考虑太粗疏，谋求利益的眼光太短浅了，而且不能明察天下的形势啊！
秦王与诸侯争夺天下的地区，并不在齐、楚、燕、赵，而是在韩、魏的区域；诸侯与秦国争夺天下的地区，也不是在齐、楚、燕、赵，而是在韩、魏的区域。对秦国来说，韩、魏的存在就好比人有心腹之患。韩、魏两国阻塞着秦国的往来要冲，掩护着殽山以东的各诸侯国，所以天下最重要的地区，没有比得上韩、魏两国了。
从前范雎在秦国受到重用时，就建议收抚韩国；商鞅在秦国受到重用时，又建议收抚魏国。秦昭王没有得到韩、魏的归顺，就出兵攻打齐国的刚、寿地区，范雎把这看作是值得担忧的事情。那末秦国所顾忌的是什么，就可以看得清楚了。秦国对燕、赵两国用兵，对它说来是危险的事。因为越过韩国、穿过魏国去进攻另一国的国都，前面将遇到燕、赵的抵抗，而韩、魏又会乘机从背后打来，这是危险的用兵之道。然而秦国进攻燕国、赵国时，不曾担心韩、魏会从后面袭击，这是因为韩、魏都已归附了秦国的缘故。韩国、魏国是各诸侯国的'屏障，却让秦国军队能够往来其间，这难道是明瞭天下的形势吗？放弃小小的韩、魏，让它们去抵挡如狼似虎的秦国，它们怎能不屈服并投入秦国的怀抱呢？韩、魏两国既已屈服而归附了秦国，然后秦国的军队就能够无所阻挡地向东方各诸侯国用兵，从而使各国遍受它的祸害了。
六国论课后反思篇七
六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”
秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。
齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。
唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！
六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。
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六国论课后反思篇八
三十六国，这个名字或许很多人已经有些陌生，甚至从未听说过。然而，对于历史爱好者来说，三十六国却是一个有着特殊意义的名词。在这个由乱世衍生出来的王国中，我们可以看到鲜明的地域特色和时代背景。通过学习三十六国的历史，我更加深刻地认识到历史的复杂性和多元性。
首先，我了解到三十六国的名称来源于中国历史上魏晋南北朝时期。在这个时期，中国被分裂成了多个割据王朝的势力区域，根据历史记载，这些割据王朝一共有三十六个。这些割据王朝大都以地名或者国号来命名，如魏、蜀、吴等等。这种以地名或者国号作为王朝名称的命名方式，反映了当时的政治格局和军事形势。
其次，通过了解三十六国的历史背景，我开始感受到这个时期的动荡和混乱。魏晋南北朝时期是一个割据纷争不断的时期，各地的统治者为了争夺地盘和王位，进行了多次激烈的战争。这些战争不仅给人民带来了苦难，也使得中国的经济、文化和社会秩序遭受了严重破坏。这种乱世背景下的治理困境，让人不禁反思当时的统治者们是否能够更好地处理局势，避免战乱和动荡。
进一步学习三十六国的历史，我开始关注当时的文化变迁和思想观念的演变。在这个特殊的历史时期，各地的割据王朝都建立了自己的政权和社会制度。其中，以魏国最为著名，魏晋时期的政权倾向于倡导儒家思想，推崇礼法制度。而南方的吴国则以文艺复兴为主导，诗词歌赋流传甚广。这些各具特色的文化建设和思想观念的变迁，给后世留下了许多宝贵的文化遗产和思想精华。
而在三十六国中，蜀国则备受瞩目。作为一个地处西南的割据王朝，蜀国在政治、军事和文化方面都有独特的发展。蜀国统治者刘备以仁义为治国原则，实行平等包容的政策，使得蜀国能够在乱世中相对稳定地发展。同时，蜀国在军事上也有出色的表现，著名的三国演义中的“蜀中无大将，虞败亦何曾”的故事就反映了蜀国的军事实力。而蜀国的文化艺术也相当繁荣，蜀国的山水诗和书法被誉为中国文化的瑰宝。
最后，通过学习三十六国，我意识到历史是复杂而多元的。每个时期、每个地方的历史都有其特殊的背景和发展轨迹。正是这种丰富多样的历史，使得我们能够更好地理解和把握当今世界的复杂性。在学习三十六国的过程中，我不仅了解到历史的进程和变迁，也更加体会到历史的温存和智慧。
综上所述，通过学习三十六国的历史，我对历史的复杂性和多元性有了更深刻的认识。三十六国这个名词或许在当今社会已经趋于陌生，但它仍然是中国历史上一个重要的时期，一个特殊的片段。正是因为有了这段历史，我们才能更好地理解和把握当今世界的复杂性，让我们回顾历史，体会历史的温存与智慧。
六国论课后反思篇九
西域三十六国是历史上著名的群体，其中楼兰一国更是备受瞩目。楼兰因其独特的历史文化和盛极一时的经济繁荣而广为人知。借此机会，我在近期参观了楼兰古城，并对这座城市的历史和文化有了更深入的认识，今天我想和大家分享我的所见所感。
第二段：历史沿革
楼兰古城位于新疆罗布泊盆地，大约在公元前2000年左右建立。此后，楼兰成为了一个繁荣的贸易都市，与中亚、印度、中国等地保持着广泛的商贸往来，其繁荣程度甚至可以与丝绸之路上的其他城市相比。然而，楼兰在公元4世纪被黄河沙漠化引起的气候变化以及入侵的各族人民的攻击而逐渐沦为一片废墟，成为了一段历史长河中的过去。
第三段：文化和生活
即使楼兰已成为废墟，但它留下的遗迹仍然展现出了当时的文化和生活。在古城的考古遗址中，我们可以看到储藏了当时的粮食、衣物、交通工具等物品，同时也可以从壁画中感受到楼兰人民的日常生活，这些都使得我们对楼兰的历史有了更为清晰的认识。此外古城的民族艺术也让人耳目一新，特别是壁画和陶瓷等工艺品，充分展示了楼兰独特的文化和技术水平。
第四段：遗址维护
作为一个国家级文物保护单位，楼兰的遗址得到了精心的维护和管理，这得益于国家的政策和当地人民的热心。在遗址中，我们看到了许多挂着“文物保护区”标志的建筑，同时工作人员对于游人的引导、规范也十分到位。不过，从另外一个角度来看，对于古城保护问题还有一些亟待解决的难题，比如，如何巩固重建崩塌之处，如何加强遗址的安全保障，避免不必要的破坏等。
第五段：感悟
对于我而言，来访楼兰留下了非常深刻的印象。我发现，任何一段历史都故有其独特之处，楼兰也毫不例外。它曾经的荣耀和灾难对我们现今还有着很多的启示，特别是对于我们提高历史素养和对于遗址的保护意识来说非常重要。回过头来看，我们现今所拥有的权利、种族和信仰都并非来说到此为止，对于未来，我们仍然需要不断创新、拼搏，用我们的信仰和勇气推动我们的时光流转。
六国论课后反思篇十
1、学习本文中例证、对比、分层、引用等论证方法。
2、学习本文极有分寸的论证语言。
3、理解作者提出“六国破灭”“弊在赂秦”的论题的本意。
二、导读重点
1、运用逻辑思维的知识，探索本文严密的推理。
2、多角度、多侧面地提出问题，启发学生求异思维。
三、精讲提示
1、本文的中心论点和分论点各是什么？作者是怎样提出的？有什么特色？
3、怎样理解第四、第五段？
4、本文的论证语言有什么特色？
例如，课文第三段中论证燕国的灭亡是“以荆卿为计，始速祸焉”，就是欠妥的。作者并没有抓住根本问题，而是撷取了一个偶然情况作为论据，把问题简单化了，难以令人置信。要知道，当时强秦灭燕，是历史的必然。只不过“以荆卿为计”加速了燕的灭亡罢了。从逻辑上说，作者是将必然的趋势当作或然的情况来论述，这在逻辑上讲不通，是违反客观实际的。所以说，这个论断是不妥的。再者，作者论六国灭亡，只论及赂秦的弊端及用武不终等等，却没有论及统治者的腐败无能这一根本问题，这是不全面不深刻的。当然，这是作者受其历史的和阶级的局限的结果。但正如本课“思考与练习一”中提示所说：“前人论史实，看法不一定正确，论述也不一定全面。但是本文能够抓住关键性的问题来论证，持之有故，言之成理。”这就是说，作者能根据其写作意图，提出论点，进行自圆其说的论证。况且，作者撰写此文的本意是对宋王朝屈辱妥协的政策进行讽诫，同时也是对统治者的委婉进说。因此，本文虽有不确之处，但论证说理纵横姿肆，严密紧凑，具有强烈的现实意义与战斗性，仍不失为一篇脍炙人口的政论佳作。