人性的自我觉醒小说 浅谈人性的自我觉醒的论文(大全5篇)

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人性的自我觉醒小说篇一

关键词：工业园,生态,人性,功能

随着人类社会知识经济时代的到来，社会全球经济一体化和区域化的日趋明显；科技进步在国民经济发展中所发挥的作用越来越大，谁拥有高新技术优势，谁就能在激烈的国际竞争中立于不败之地，这已成为当今国际社会的普遍共识。许多发达国家中经济增长的60～80%是依靠科技进步所取得的，这其中工业园区起到了积极的科技示范与推广作用。

基于以上的原因，贵阳小河经济技术开发区为适应这种竞争事态，与中国印刷业的龙头企业“深圳劲嘉彩印集团股份有限公司”共同联手，打造西南地区最大的印刷中心“劲嘉新型包装材料工业园”，使之成为开发区一个重要的支柱型的科技产业，对提升贵州省印刷包装行业的水平，对贵阳市的经济、文化建设能够起到积极的推动作用。

1、用地分析

“贵州劲嘉新型包装材料工业园”位于贵州省贵阳市下和经济技术开发区，用地东北、西北、西南三面紧邻城市干道，交通极为便利，区位优势明显。规划用地规整，东西长635米,南北宽215米,面积136000㎡；用地整体地形比较平整，高差基本控制在3%～5%之间，能够较好满足建设需要。免费论文参考网。用地中部有一小型丘陵地带，黄海高程为1120.8，绿化植被较好。能够为整个园区提供较好的自然生态背景。

2、规划设计指导原则

作为一个新型的高科技工业园，在尊重用地原有自然环境的前提下，如何能够充分体现其现代科技企业的特点和核心精神，使之能够顺应时代的发展，是这次规划设计中的关键。因此，在大量深入细致调研的基础上，针对本项目使用群的特点，结合现代工业园的发展趋势，提出了对该项目的规划设计指导原则，即“人性化、生态化、功能化”。

2.1人性化：坚持以人为本的理念，结合广场、水体、绿化、景观走廊等设计元素，对整个园区空间序列进行有效重组，为在工业园区内工作和生活的员工提供一个良好的，富有人情味的内外部工作、生活环境。

2.2生态化：在总体规划中，保证绿地率达到40%；在平衡挖填方的基础上，尊重原有的地形地貌，保护用地原有的绿化植被。把自然绿化与广场绿地、道旁绿化等结合在一起，形成点、线、面的有机体系。

2.3功能化：在规划设计中，以新的思想打破传统的设计方法，考虑到园区的4个部分（生产区、生活区、办公区、接待区）各自不同的使用功能，在结构布局和形象创造上既体现完整的整体概念，又具有鲜明的个性特点。从而在功能上形成联系与独立，个性与整体的空间形象脉络。将“功能”与“形式”有机地融合在一起。

同时，我们在设计中采用了整体感强，又可分期、分步实施的弹性的设计方法，在大格局不变的前提下，根据项目的功能要求、发展规划的不同进行多种变化形式成为可能。

3、功能分布

按照该项目的生产工艺及管理要求，将园区的生产区、办公区、生活区及接待区进行合理布局。

3.1办公区：根据园区的布局和使用要求，办公大楼及文化广场置于用地的东部，办公、生活、参观等非生产流线经城市干道进入园区。该处是城市道路与快速干道的连接点，用地前端与城市干道及贯城河相邻，后有黄海高程为1120.8的高地为依托，是进入整个小河经济技术开发区的第一景观。根据地块位置，办公大楼及文化广场布置在该处既可成为宣扬企业文化精神的重要场所，也是城市景观的延续，达到画龙点睛的作用。

3.2生产区：该区域是工业园区的功能主体，考虑到园区生产厂房分期建设及生产运输及厂房布置的需要，将生产区的主入口与快速干道相接，生产厂房沿快速干道连续布置，这样布置就使得生产流线、运输流线与其他非生产流线在功能上形成独立体系，能过达到“自成一体，联系便捷”的要求。免费论文参考网。同时，造型简洁现代的厂房沿快速干道布置，将会形成一个连续600米的工业建筑景观带，能够产生较强的视觉震撼和广告效应。

3.3生活及接待区：考虑到该区域的使用特点，在规划设计中，为能够充分利用园区内良好的'绿化景观，将接待用房布置在园区内高地顶部，生活区布置在高地西侧的缓坡上。首先，在功能上，生活接待区位于园区的中心部分，与生产区、办公区的联系十分便捷。其次，在尽量保持原有地形地貌的前提下，生活接待区用房依山就势，沿着坡地自由布局，这与整饬有序的厂房区形成了刚柔互济、自然与人工的完美结合，形成了层次丰富，绿色环境优化的园区“生态核心”。根据需要，该区域布置了相应的运动和停车场地。

整个园区在功能上以办公区及文化广场为控制点，以具有良好的绿化景观的高地为“生态核心”，将办公、生产、生活等空间组合起来，形成了错落有致，层次丰富的现代工业园区的空间体系。

4、道路交通

工业园区内的道路主要解决以下交通流线：生产货运流线、内部办公流线、职工流线、其他社会车辆流线等；根据园区地形特征及功能要求，在规划设计中将生产货运道路置于用地北侧，沿快速干道布置，这样即满足消防和运输要求，又能够与二期建设有效衔接。办公流线与职工流线的道路入口至于用地东部，通过桥梁和文化广场与城市干道相连接，这是企业形象和城市文化的联系点，并能够有效地保证城市空间的序列中的城市肌理能够更有序地延续下去。这两条道路在总体布置上达到了“各行其道，人车分流”，避免了不同交通流线之间的互相干扰。这为将来整个园区在交通的运作上提供了有效的技术支持。

5、景观绿化

随着科学技术的发展和人生活质量的提高，人们对室内外环境品质的要求也越来越高，因而使环境设计与建筑设计构成了一个不可分隔的整体。在整个工业园区的景观绿化体系的设计上，采用了“点、线、面”结合，以主要道路交通流线为“主轴”的布局方式。

从东部的文化广场开始沿厂区主要道路，沿路布置连成片的绿地；小品、铺地、花池、花台、水景等作为景观的点缀。整个厂区的绿地率达到41.7%，远高于30%的标准。此外，包括广场自身的景观设计、道路、停车场、灯光的设计也是体现主题环境意念；它从整体入手，使建筑意念向空间的深度与广度延伸和深化，使两者融为一体。

本项目是对大中型工业园建设的一次有益探讨。对于现代科技工业园的建设应敢于突破传统规划、设计的思路；在遵循长期发展、合理定位的原则下，提供有效的规划、设计支持，引导其协调有序发展。

人性的自我觉醒小说篇二

生物学家曾经将跳蚤随意向地上一抛，它能从地面上跳起一米多高。但是如果在一米高的地方放个盖子，这时跳蚤会跳起来，撞到盖子，而且是一再地撞到盖子。过一段时间后，拿掉盖子就会发现，虽然跳蚤继续在跳，但已经不能跳到一米以上了，直至结束生命都是如此。为什么呢？理由很简单，它们已经调节了自己跳的高度，而且适应了这种情况，不再改变。不但跳蚤如此，人也一样，有什么样的目标就有什么样的人生。我们周围有许多人都明白自己在人生中应该做些什么，可就是迟迟拿不出行动来。根本原因乃是他们欠缺一些能吸引他们的未来目标。有什么样的目标，就有什么样的人生！

我们来看看摩托罗拉公司。

摩托罗拉为赢得象征企业界的最高荣誉的美国国家质量奖，摩托罗拉公司从1981年开始就树立了目标，它派了一个小组，分赴世界各地考察表现优异的制造厂商，力求大幅度降低工作中的错误率，结果不合格品率降低了90%。但摩托罗拉仍不满意，又设定了新的目标；所生产的电话合格率要达到99.997%。1988年，66家公司竞争美国国家质量奖，摩托罗拉以绝对优势轻松夺冠。

“生命和谐、主动发展”是我校的核心办学理念，在此基础上，我们确立的培养目标是：培养独具个性发展、民族精神、国际眼光的现代中国人。近年来，李校长带领我们一道努力践行了“教育是做的哲学”，学校的美誉度、师生辉煌的成绩做了最好的诠释。近两年，学校已有八个学科教师赛课及技能竞赛获省级、国家级奖，这都源于李校长高瞻远瞩地提出的办学目标，证明了有什么样的办学目标就会有什么样的学校。上期市直属学校的抽考，我们的学校赢得了“教学质量检测优秀学校的”殊荣，整体水平排名第一，教师个人获奖面占所有学校的41.7%。这些是成绩的获得当然是我们努力的必然结果。

今天我们在这里召开关于教学质量的专题研讨会，聆听了李校长的专题辅导讲话，相信大家对教学质量有了更加深刻的理解并对以后的工作有了更清晰的目标。李校长讲了以下四点：一是坚持正确的教育质量观念；二是构建灵动的体验课堂模式；三是聚力丰富的校本课程开发；四是落实细致的分层培养目标。

大家也听了上期亲临抽考的部分老师的发言，针对教学质量这个专题又进行了生动的讨论。老师们对提高教学质量的做法进行了概括：优秀的团队力量、个人的扎实工作、准确的教材把握、知识的深入理解、有效的双基训练、学生的个体辅导都是我们教学工作的具体体现和有效手段。老师们对存在的问题也进行了剖析并对以后的教学工作有了新的思考：认真查找问题原因、积极强化质量意识、有效营造体验课堂、合理建构知识体系、努力培养学习习惯、大力进行思维训练。老师们站在自己的角度表达了自己的感受与思考：“一个优秀的团队，一片我爱着的土地，一些我爱着的人，这便是力量的源泉。”这是汤涛老师的深切感受。“我们聊天式的研讨是经常的，教学设计、教学方法、学生的教育、学困生的转化……都是我们讨论的话题，我们长期把兄弟班的优秀的作文拿到自己班上去念，把做得好的作业、预习本拿去展览，不仅是我们教师取长补短，学生也在取长补短。”这是伍向阳老师的经验总结。“有很多题的难度较高，而平常我的训练还远远没在达到这样的高度，所以开始时我有很大的担心，虽然看到试卷上孩子们完成的情况大大超出了我的想象，不过我知道，那是《玩数学》帮了不少的忙！”这是张蓉老师对数学训练的深入的理解。葛荣弟老师在文中谈到一种深刻的认识：针对考试中存在的问题，他认为“教师该构建体验的专业知识体系，思考给予学生怎样的成长教育。不难看出，学校体验课堂研究的深入开展，让我们的老师已经走在前面。以知识教知识，以知识论知识本身就是一个以知识为本位的危险的场地，很容易让老师陷入一个教书匠的角色。”

老师们，提高课堂教学质量存在四大问题：教而不学、教而不育、教而不导、教而不研。老师总在“教”字上下功夫，导致教学效果总是事倍功半。《学记》写到：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也。故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。其意是教师只有懂得了教育成功的因素，同时又懂得了教育失败原因，然后才能胜任教师的工作。所以优秀的教师是善于通过诱导进行教育的，引导学生而不牵着学生走；策励学生而不推着学生走；启发学生而不代替学生作出结论。引导学生而不牵着学生走，师生关系才会融洽；策励学生而不推着学生走，学习起来才会感到安易；启发学生而不代替学生作出结论，学生才能独立思考。师生融洽，学习安易，学生又能独立思考，就是善于诱导的结果。面对古人的教诲，实在令今人汗颜。

一是坚定不移地践行办学理念，唤醒团队自我觉醒，更新教学质量观。

为了要解放创造力,把学习的白由还给学生,陶行知先生提出了“六个解放”:解放儿童的头脑,使他们能想；解放儿童的双手,使他们能干；解放儿童的眼睛,使他们能看；解放儿童的嘴,使他们能谈；解放儿童的空间,不要把儿童关在笼中,使他们能到大自然、大社会里去扩大认识的眼界,取得丰富的学祠；解放儿童的时间,不把他们的功课表填满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上夹攻他们。要给他们一些空间、时间消化学问,并且学一点他们自己渴望要学的学间,干一点他们高兴干的事情,决不能把儿童的全部时间占据,使儿童失去学习人生的机会,养成无意创造的倾向。我们一定要解放思想，更新观念，树立新的教学质量观。把“生命和谐、主动发展”作为行动的.指南和和实践的理论基础，学校团队成员要形成高度的自觉性，统一的行动意志，努力彰显学生的个性，促进学生的全面发展。

二是坚定不移地实现办学目标，唤醒教师自我觉醒，提升核心竞争力。

王阳明认为：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。我们的实践与证明，要知行合一，才能“培养独具个性发展、民族精神、国际眼光的现代中国人”。同时，努力提升教师的专业素养，形成自身的专业知识体系，这样才能够理解教学的真正目标，确保学生基础知识的牢固掌握。葛荣弟老师在文中谈到，期末复习是什么，是基础的夯实，这里的夯实并非一遍一遍一练习，而是一种体系的建构，这样的建构对学生能力的提高至关重要，会让学生零散的知识得到有效的整合。而这样复习的效果都源于教师的专业知识体系。

三是坚定不移地深化体验课堂，唤醒学生的自我觉醒，培养主动发展力。

李校长要求我们，构建灵动的体验课堂模式，落实细致的分层培养目标。我们要充分地认识体验课堂的价值，在原有研究的基础上，不断完善，不断丰富，尽快全面构建独具德外小学特色的体验课堂模式。各学科教学都要加强体验的有效性，陪伴孩子在愉悦的课堂环境中学习，收获知识、发展能力、提升素养。切实了解学生的实际水平和实际需要，努力实现“教是为了不教”，变要我学为我要学，让每个孩子在课堂学习中都能享受学习的成功和快乐。多年的教学实践我总结出，做过不如错过，做题不如命题。课堂教学中我们要给予学生出错的机会和改错的权利，早日实现孩子的自我觉醒，实现生命的健康成长。

老师们，《促进生命和谐主动发展的小学生体验教育策略研究》成为四川省重点课题给了我们无限的力量。《唤醒生命成长的自我觉醒》获德阳市人民政府第十三届优秀科技论文一等奖，让我们充满了事业的必胜信心。“以体验孕育生命核心发展力”，既让我们看到了经久不衰的教育传统智慧，也让我们找到了“奠基素质人生”的路径和力量。

（2011年11月19日于翠屏山庄）

（主题为唤醒生命成长的自我觉醒教学质量专题研讨会）

人性的自我觉醒小说篇三

造就现代社会的基础是科学技术,但推动科学技术进步的力量却常常是人文。这是一个值得重视的历史现象,最早提出环境保护、食品安全、生态平衡等理念的不是“技术控”,而是所谓的“文傻”。在过去几百年中,人类价值观不断演进,小说在其中扮演了异常重要的角色,没有小说家们的努力,就没有现代社会,而沿着小说进化的方向,足以读懂人类文明演进的历程。

希望这个小专栏通过对小说史的梳理,能带给您看世界的新角度。

从技术上说,《简・爱》并不成功。它的前半部沉浸在“女性唠叨”中,没有核心故事,主题凌乱,小说结尾也很糟糕。为了让简・爱得到“平等”,作者大度地将罗切斯特搞成残废。

然而,在小说史上,它却是一部里程碑式的着作。它标志着人的觉醒。

人是有灵性的动物,他本能地会追问生命的意义,会思考从何处来、向何处去之类的问题,但这些问题不可能有答案,因为人本身就在生命中,无法全部了解生命的真相。要想解答生命是什么。只有从超越的视角去看,否则就会落入“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的困顿境地。

一般来说,宗教是一种超越的视角,可它无法实证,只能靠强调信来支撑它对生命的解释,有了这种“信则灵”的执着,人就很可能被自己编造出来的意义所欺骗。

即使被愚弄了也无法醒觉,从而走入共同的悲剧之中。

把命运交给自己,这是一个漫长的历程。在古希腊早期的戏剧中,善与恶是鲜明对立的,一切靠上天决定,就像《俄狄浦斯王》,好人却遭了天谴;而到莎士比亚手中,善与恶开始交融,好人的缺点最终打倒了他,比如《李尔王》《奥赛罗》;到了陀思妥耶夫斯基,善与恶已无法分开,《罪与罚》中的拉斯柯尔尼科夫既是天使,又是恶魔。

在一代代作家们的努力下,人性逐渐丰富和饱满了起来。我们越来越意识到,已无法再用善恶、对错、真假来概括它,人本身就是评价体系,他有自己的尊严。

《简・爱》的伟大之处就在这里,一个不美丽、充满创伤、平庸的女孩能够站出来,坚定地追寻自我的价值,一切外在的标准都无法压抑她勇敢的.心和对爱的炽热,在人类精神史上,从没出现过这样一位独立、自我而自信的女性形象,她让人肃然起敬。

尤其难得的是,简・爱单纯却不肤浅,她有对生命悲剧敏锐的洞察力,正如她所说:“人生就是含辛茹苦。”也许夏绿蒂・勃朗特没讲出一个好故事,但她喊出了千百代被忽略、被压抑在人们心底的声音,这奋斗也许注定失败,但它却如史诗般悲壮。

在东方世界,两性平等也曾得到过作家们的重视。

冯梦龙就说过“借男女之真情,发名教之伪药”,主张“愿天下有情人终成眷属”,但我们没有《简・爱》。因为东方文化的男女平等是实用层面的,只要成了眷属,双方都觉得赚了一个极大的便宜,就没必要再追问尊严了。我们可能认同这样的前提:活着就是件丧失尊严的事,关键看卖出怎样的价格。

《简・爱》感动了一代代读者。可命运却并没垂青夏绿蒂・勃朗特,她结婚刚8个月便因病去世。时年39岁。在人类灵魂的地平线上。永远地站起了一位骄傲的女性,她昭示着我们:自我救赎是可能的。生而为人,必然有一个伟大的目标在等待着你。

人性的自我觉醒小说篇四

付秀莹的《陌上》整体看来堪称一幅绝妙的乡村风景画。但是这幅画下面暗暗涌动的却是淡淡的忧伤。我们在付秀莹的带领下一路串门子下来，发现芳村的人没有一个人是喜悦的、顺心的，在美妙风景衬托下，全部出场的人物都笼罩在痛苦烦恼之中，即一种焦虑状态。

《陌上》出场二十多个人物，烦恼各有不同，却又惊人的相似。翠台、香罗、喜针、小鸾都是因为丈夫的懦弱无能而烦恼，只不过翠台、喜针、小鸾选择了在不停地抱怨中坚守对家庭的忠贞，而香罗选择了叛逆，只是她因为不能完全挣脱精神的枷锁而痛苦着。年轻一辈儿中，翠台的儿媳妇爱梨也是因为丈夫大坡“没出息”而烦恼；难看家的儿媳妇春米的烦恼，其根源也是自己的丈夫没本事。只不过她比爱梨更加不幸，为了获得既得利益，被公公婆婆暗里送给了村干部建信当地下情人，成为牺牲品。望日莲也是因为对家庭条件的不满而烦恼，她在用自己的肉体获得现实的物质回报，以填充自己的物欲的同时，心灵却遭受着宰割。建信媳妇、大全媳妇、增志媳妇的烦恼更加一致，在享受着一般农村妇女所无法享受的物质财富的同时却需要面对丈夫的不忠和背叛。而大全、建信、增志、团聚等代表着乡村中权利和财富的“成功人士”们是不是就没有烦恼了呢？当然不是，他们的烦恼不但有且比别人只多不少。他们一方面享受着别人所得不到的“特权”式的待遇（占有多个女性），一方面要千方百计维持自己的“霸主”地位。为了维持这个地位付出的一定是别人不可想象的辛苦，承受的`是不可想象的压力。而这种霸主地位一旦丧失，带给他们的冲击一定是不可承受之重。翟建信面临村干部换届地位不保，站在房顶上心乱如麻，以至于一个恍惚就直挺挺跌下去，就是明证。此外，增产和小瑞的丈夫的勇子的烦恼却基本相同。“世道”变了，别人的思想变了，但是他们却不想变，他们有他们的坚持。

恨不能连每餐饭都问得一清二楚。其实在问之前，乡亲们已经默认了她已经挣了大钱，当了大官，仿佛一个人一旦出了芳村到了大城市，就马上有了大出息。而这些会以比新闻联播还快的速度传遍村庄的每一个角落。事实上，小梨们已经被“富有”被神话了。她们被置身这种被烘托起来的气氛中，虚荣心便膨胀起来，而现实生活与被别人安在自己身上的虚假的繁荣，在内心中形成一对矛盾，心灵开始扭曲、变形。

通过以上分析，可以看出芳村人的烦恼和痛苦有着共同的根源，那就是对金钱的无止境的欲望和追逐。在现代社会大转型时期，市场经济体制下，有一部分先富起来了，另一部分人也在奔往致富的路上，这本来是好事，但是，在发家致富的过程中，对物质财富的追逐过于执着和狂热，以至于忽略了金钱以外的东西，人们急切地想得到一种东西却把原有的东西丢掉了，而且完全没有意识到正被丢掉的东西恰是更珍贵的东西，被丢掉的东西才是人之最基本需要的东西。而人在欲望膨胀到无限大的时候，追逐是无止境的，欲壑难填的追逐其实是徒劳无功的，而在这追逐的轮回中注定是炼狱般的痛苦。此外，“改变”是令芳村人精神颤栗的直接因素。受到现代性的冲击，乡村的一切都在改变。人们的信仰、人们的追求、人们的审美、人们的道德伦理等一系列价值体系都被冲破，而产生蜕变。因为在蜕变着，便会有疼痛，便会有挣扎、躁动、不安，甚至头破血流。因此我们看到的是一个美丽乡村景色衬托下的焦虑着的痛苦呻吟着的芳村。付秀莹说：“大家都一致向外仰望的时候，不妨向内转，看一看我们自己脚下的土地，听一听我们的内心。写芳村的时候，我内心既躁动，又安宁。躁动是创作的冲动，安宁是完成后的踏实，还有满足。今生有幸生在芳村，我想把她写下来。不管是野心也好，幻想也罢，我想为我的村庄立传，写出我的村庄的心灵史。”为村庄立传，写出一个村庄的心灵史是付秀莹的初衷，她的长篇《陌上》不仅让我们看到了芳村人的日常生活、喜怒哀乐，还把他们内心深处的精神隐痛传递给我们，这无疑代表了付秀莹创作初衷的完成。

芳村是美丽的，芳村是多情的，芳村又是痛苦的。当这痛苦达到一定程度必然会造成人性的扭曲和变态。付秀莹在讲述一个村庄的鸡零狗碎、头疼脑热、家长里短的过程中，不动声色地揭露了在物欲控制下人性产生异化的这一本质。付秀莹的语言是别致的，笔触是细腻温和的，看上去波澜不惊、绵软悠长。但就在这波澜不惊的下面确实对现实揭露的凶狠。狠到对人性产生了质疑。

在《陌上》，付秀莹没有写一个人坏，没有写一个人龌龊，却让我们感受到了在现代性冲击下人性的变异。

老莲婶子、小猪他娘、乱海他爹、贵山他娘等老人的遭遇，让我们看到了当子女的无情。老莲婶子被子女冷落到服毒自杀；小猪他娘天天挨儿媳妇破口大骂；乱海他爹病重被像喂牲口一样送饭；贵山他娘在尿湿的补丁摞补丁的床褥上度日，为人子女做到这种地步，已经不是一个“人”字所能对照的了。然而事情真的发生了，这只有一个解释，就是人性异化了，为什么产生异化呢？恐怕要看到现代性视域下进行考量。

再就是令人气愤的难看老两口，为了饭店的生意，为了眼前的利益，居然把自己的独生儿子的媳妇作为牺牲品。简直丧失人伦。这种事情的幕后指使者也是“现代性”。

大全、建信等村里的成功者们，在外面拈花惹草，他们的夫人皆心知肚明，却能装聋作哑，睁一只眼闭一只眼，在一夫一妻制的今天，这明明是违反人性的。

是这些阔太太涵养不一般吗？且看翟建信面临村干部重新选举的档口，她媳妇说的话：“翟建信，你有本事去跟人家争呀，争上了台，我给你当牛做马，给你娶三妻四妾，伺候你三茶六饭，铺床叠被。你说一是一，说二是二。要是下了台，可别怪我说话难听，再想在这个家里这么张狂霸道，门儿也没有。”建信上了台，娶三妻四妾都受得，可见妻子比丈夫对自己的忠诚更在乎的是丈夫能不能满足自己的物欲。没有明说却让我感到了荒唐到了极点，人性扭曲到了极点。

还有开厂子的团聚被弟弟坑得再也周转不下去，狗子卖肉之所以发财，原来是因为他敢卖死猪肉。无论是坑自己的亲兄长还是昧着良心卖死猪肉，都不是正常人性能够干出来的事情。只有人性的异化能够解释原因。

现代性像一个阴魂不散的幕后黑手操纵着人们，让人们变得疯狂、贪婪、残忍，而在付秀莹的柔而不弱的笔下现代性无处遁形。现代性冲击造成了人性的扭曲、变态和异化，正是付秀莹《陌上》现代性焦虑的深刻揭示。

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人性的自我觉醒小说篇五

《复活》是托尔斯泰世界观转变以后的第一部长篇小说，是他思想、宗教和美学探索的总结。

作品讲述了男女主人公心灵净化、救赎的故事。聂赫留朵夫公爵是莫斯科地方法院员。一次他参加审理一个毒死人的命案时，认出罪犯玛丝洛娃原来是他青年时代热恋女卡秋莎。于是年轻时的一幕幕浮现在他面前，他的内心受到了极大的触动，并认为目前的处境完全是由他当时的不负责任而造成。于是他决定进行心灵的自我救赎，在法院的判决下，尽一切力量去为玛丝洛娃洗冤。从各方面关心帮助玛丝洛娃，直至最拯救出玛丝洛娃而毅然决定追随她去流放。

《朗读者》是德国作家本哈德·施林克的一部小说，自1995年出版以来已经被翻译成39种语言我国就有版的《生死朗读》和版的《朗读者》两种中译本。在全球销量达0多万本，是第一本登上《纽约时代》畅销书排行榜冠军的德国小说。小说讲述的是15岁，伯格由于黄疸病发作邂逅了比他年长21岁的汉娜·施密茨。一段隐秘的恋情在两人中蔓延。但某一天，汉娜突然在米夏的视线内消失了，无奈、怨恨、感伤的情绪错综交米夏的灵魂久久不得平息。两个人再度会面时已经是在法庭现场，汉娜由于担任纳粹看守一职而受到审判。为了遮掩自己是文盲的事实，她对包括与之无关的一切罪行供，最终被判了终生监禁。多年以后，米夏为狱中的汉娜重新朗读了他们曾经读过的着录音机录录在磁带上，然后把磁带寄给汉娜听。后来汉娜开始识字，给米夏写信，而来不曾到监狱探望过她。直至汉娜允许出狱前，米夏才去探望她，汉娜感觉到了米夏冷漠疏远，所以在出狱的那天早上选择了自杀。两部作品都是讲人性的觉醒及心灵救事。

人性，是指区别于其他动物的特征和基本属性。《复活》中的聂赫留朵夫是一个有知识、有善于自我反省、勇于承担责任的一个人。他是在大学时读书时从书中受到的教育是不地归少部分人所有，可是后来他还是继承了姑姑的.土地，成了一个实实在在的“地主以他一直是个矛盾体。但是从作品中我们不难看出他一直是渴望心灵的净化的。“聂夫生来已经多次发生过他所谓的灵魂净化这种事情。他所说的灵魂的净化是这样一种总是经过相当长的时间后，突然他意识到他自己的内心生活变得迟钝了，有时候甚至滞了，就开始将积存在他内心深处而导致内心生活停滞的垃圾全部清洗。在这种觉醒赫留朵夫总会为自己订出一些规则，准备从此以后永远遵守，比如记日记，开始过新。但愿这种生活永远坚持下去，也正像他说的那样，turninganewleaf，但是每一世的诱惑。往往降服了他，他无意识地再次堕落下去。总之比先前还要深。”不过见洛娃后的他已经决定觉醒，这是促使他觉醒的导火索。于是他决定尽力去帮助拯救玛，因此他没有接受柯察金娜的好意，也决定要与以前的贵妇人玛丽娅·瓦西里·耶夫娜切关系。此时的聂赫留朵夫已经彻底觉醒，并深刻的自我反省了一番，要承担起对玛的责任。从聂赫留朵夫的经历和思想中我们不难看出作者列夫·托尔斯泰的观点。1828斯泰生于一个大贵族的家中，他继承了祖上的领地和伯爵封号。农奴制改革后，他回从事教育活动和担任和平调解人的工作，他不赞成那些可怕而残暴的地主，他认为要主与农民的矛盾就在于地主生活要平民化。这一点也充分体现在聂赫留朵夫身上。