总结是把一定阶段内的有关情况分析研究,做出有指导性的经验方法以及结论的书面材料,它可以使我们更有效率,不妨坐下来好好写写总结吧。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的总结吗?下面是我给大家整理的总结范文,欢迎大家阅读分享借鉴,希望对大家能够有所帮助。
寺庙里的工作总结篇一
上联:夫妇是前缘,善缘恶缘,无缘不合。
下联:儿女原宿债,讨债还债,有债方来。
上联:笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识。
下联:观事观物,观天观地观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。
上联:念念不离心,要念而无念,无念而念,始算得打成一片。
下联:佛佛原同道,知佛亦非佛,非佛亦佛,即此是坐断十方。
上联:大千世界,弥勒笑来闲放眼。
下联:不二法门,济颠醉去猛回头。
上联:此处既非灵山,毕竟什么世界。
下联:其中如无活佛,何用这样庄严。
上联:一觉睡西天,谁知梦里乾坤大。
下联:只身眠净土,只道其中日月长。
上联:笑到几时方合口。
下联:坐来无日不开怀。
上联:峰峦或再有飞来,坐山门老等。
下联:泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。
上联:净土莲花,一花一佛一世界。
下联:牟尼珠献,三摩三藐三菩提。
上联:问观音为何倒坐?
下联:恨众生不肯回头。
上联:大慈大悲,到处寻声救苦。
下联:若隐若显,随时念彼消愆。
上联:大肚能容天下难容之事。
下联:开颜便笑世间可笑之人。
上联:人世大难开口笑。
下联:肚皮终不合时宜。
上联:大肚包容,了却人间多少事。
下联:满腔欢喜,笑开天下古今愁。
上联:日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚空肠不知众檀越,信心时将何物供奉。
下联:年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地试问这头陀,得意处有什么来由。
上联:多闻正法,以广目光。
下联:增长善根,而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
上联:莫怪和尚们这般大样。
下联:请看护法者岂是小人。
上联:站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我!
下联:想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人!
上联:男女平权,公说公有理,婆说婆有理。
下联:阴阳合历,你过你的年,我过我的年。
上联:善报恶报循环果报,早报晚报如何不报。
下联:名场利场无非战场,上场下场都在当场。
上联:只有几文钱,你也求,他也求,给谁是好?
下联:不做半点事,朝也拜,夕也拜,教我为难。
上联:中国有圣人,是祖,是师,咄咄西来东土。
下联:名山藏帝子,亦仙,亦佛,元元北镇南来。
上联:五转汞、七转铅、九转丹,万向皆清,洪炉中有真人诀。
下联:一分屋、二分竹、三分水,纤尘不染,蜀国南来小洞天。
上联:一粒米中藏世界。
下联:半边锅内煮乾坤。
上联:一苇渡江,达源溯六祖。
下联:九年面壁,妙理悟三乘。
上联:清华真佛地
下联:庄严古洞天
金山挂月窥禅径
沙鸟听经恋法门
修德种因法身圆妙
水清月现玉盖尊严
山静尘清,水参如是观
天高云浮,月喻本来心
龙井茂青松,群沾法雨
泉岩生翠竹,普荫慈云
紫气东来,海上犹传天乐近
云霞西涌,人间长见法轮新
湖畔显灵,大士婆心,济拔三途苦
山前圣景,莲瓣九品,广渡诸有情
大大肚能容万物
微微笑看破群生
处处无非菩提海
山山尽是普陀崖
见见见,非见非见,见非见
闻闻闻,不闻不闻,闻不闻
翠翠殷殷,处处花花果果
风风雨雨,年年暮暮朝朝
双双玉井,碧澄冷浸千秋月
六六玄峰,翠耸光连万壑云
寺庙里的工作总结篇二
所谓寺庙联,是题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。我国旧时寺庙、道观中的楹联,数量极多。下面本站小编为大家整理了中国古今寺庙对联,感兴趣的,过来看看吧。
山水之间有清契
林亭以外无世情
--林则徐题成都文殊院
见了便做,做了便放下,了了有何不了
慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生
—方鹤斋题成都文殊院
竟能与羲卦麟经并垂宇宙
应不让元亭石室高峙岷峨
—四川新都宝光寺
自知性僻难谐俗
且喜身闲不属人
—何绍基题四川新都宝光寺
世外人法无定法,然后知非法法也
天下事了犹未了,何妨以不了了之
—何元普题四川新都宝光寺
试问世间人,有几个知道饭是米煮
请看座上佛,亦不过认得田自心来
--赵藩题四川新都宝光寺
以清静果证因护持斯万
现广长舌说法声震大千
--康熙题承德溥仁寺
镇留岚气闲庭贮
时落钟声下界闻
--乾隆题承德普宁寺
传大千法宝
阐第一宗风
--乾隆题承德普宁寺
半满真言参不漏
色空妙谛证无遮
--乾隆题承德普宁寺
对物共春台幽风入咏
愿人登福地王会成图
--乾隆题承德普宁寺
兰乾云护三摩峙
朔漠风同万里绥
--乾隆题承德安远庙
龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉
漠瀛会初地转处安乐常臻
--乾隆题承德普乐寺
三摩印证喻恒河人天皆大欢喜
七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥
--乾隆题承德普乐寺
总持初地资福胜因延上塞
广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩
--乾隆题承德普陀宗乘之庙
水镜喻西来妙观如是
月轮悟南指合相云何
--乾隆题承德普陀宗乘之庙
法界现神威即空即色
梵天增大力非住非行
--乾隆题承德普陀宗乘之庙
发心为众生缘深入善权菩萨果
现相如三世佛了分身住曼殊床
--承德殊像寺
初地总持超梵乘
恒沙普演护祥轮
--承德须弥福寿之庙
宝阁护香云静资礼梵
灵峰呈寿相妙悦安禅
--承德须弥福寿之庙
更有香风吹左右
似闻了义示原因
--承德须弥福寿之庙
儒释本同源,道并行而不悖;
内外原一体,理交显而弥彰。
--印光法师题三教堂
宗镜圆照,万善同归,本教义而续慧命;
法华一部,佛事百八,振大机以警愚顽。
--印光法师题永明塔院
生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心,心心印心而一尘不立,彻底显现乎佛心。
--印光法师题法堂
海气侵阶晴亦雨
潮声著树晚多风
—福建晋江石佛岩寺
心到虔时佛有眼
运当亨处石能言
—陈望坡题福建晋江石佛岩寺
五百年前,我辈是同堂罗汉
三千界里,问谁能安坐须弥
—江西南昌圆通寺
教有万法,体性无殊,不可取法、舍法、非法、非非法
佛本一乘,根源自别,故说下乘、中乘、上乘、上上乘
—成都文殊院
寺庙里的工作总结篇三
近日游览一座寺庙,寺庙香火旺盛、游人如织,但是和尚们一边忙于修炼、一边忙于香火俗务,分身乏力。而且一心向佛的和尚们天天与俗务打交道,甚至还在操心寺庙的创收,实在有点不妥。如何更好解决寺庙的主业和副业产生的矛盾,如何协调之关系,让诸位高僧从寺庙经营中解放出来,并且更为高效地进行寺庙建设、自身修炼——笔者联想到了寺庙的信息化建设。
如果从性质上对寺庙进行分析,它比较复杂,首先有部分学术研究的性质、也有部分服务人民大众的服务行业的性质,当然它还肩负着部分对外交流互通友好的政治使命,以上从某种意义上算是寺庙的主业了。
而且寺庙尽管不能算是一个盈利组织,但是它存在消费(因为和尚尽管念经颂佛,但是也不是不食人间烟火的,它也要吃饭、也要穿衣、也要看书、也要住房、也要用电用水),也存在收入这么一块,但是寺庙的经济来源比较特殊,大一点、有名的寺庙不仅仅有政府支持的活动经费、还有旺旺的香火钱,还有世界友好人士的捐资;至于稍微小一点、名气也不那么大的寺庙则是在生存问题上自己操心更多一些。
如果从组织上来看,寺庙它是一个由住持领导着诸位和尚的一个机构,住持不仅仅要操心个人修为的励练,还要关心每个和尚的颂经念书,还有大大小小这一摊子的寺庙杂事:行政啊、寺庙的基本设施建设、以及香火旺不旺。别看盈利不算是寺庙的主业,但是也关系到每个和尚饭钵里的斋饭,吃不饱斋也没劲念经了是不。这样看来住持相当于寺庙的ceo或者总裁。
寺庙局域网建设
既然寺庙要消费,也涉及创收,那么自然而然就引入了经营。以寺庙a为例,寺庙a在圈内享有盛名,占地面积较大。山顶有大殿,山下也有庙堂,但是由一个住持管理,和尚们住在山腰。这样就比较麻烦,山上的和尚和山下的和尚互通有无比较麻烦,需要徒步行走2小时,才能进行一个单程。
比如说,住持在山腰下令:今晚我们要有个重大的颂经活动,需要大家晚上7点在山脚下集合,并且大家携带哪本经书、哪本佛书。这就得要两个小和尚,一个往山下跑通知山下庙堂的和尚们;另一个往山上跑通知山上大殿的和尚们。跑到山下的和尚跑得气喘吁吁2小时,还要每个人通知到,包括带的经书、佛书传达准确无误。如果是一对多的沟通,一次通知到可能还好一点,假若刚巧那时候有和尚看着香炉、正好给人解签看卦,没空听到,负责通知的跑腿和尚又得要再次传达一次。与此同时跑到山上的和尚也做这样的重复劳动。
如果有电话、手机做这种通知是不是就方便很多了节约人力、时间,而且更加准确。但是仅有手机是不够的。到大家一起温习功课,还是不够用。再加上佛门本来是清静之地,突然手机乱响,不把正在许愿的香客瞎跑;手机乱响对于佛爷们也是不敬。
而且电脑配好、局域网等基础设施建设好之后,甚至可以上一些简便适用的系统,譬如办公系统(当然这里是是寺庙办公系统),以及简便好用的财务软件。
寺庙门户网以及电子商务
如果说寺庙局域网是内部沟通交流的好帮手,那么寺庙门户网就是对外的交流窗口。
寺庙网有的门户寺庙的重大活动介绍、以及寺庙路线的介绍、以及各类的服务项目。而且寺庙门户网可以实现在线座谈、问答,寺庙高僧们可以足不出户定期在线回答各地信徒的各种问题。
作用之一,方便与虔诚的信徒们的交流,可以进行网络参拜,上香、在线捐赠。类比于网上购物,在线上香、捐赠等,都可以在线实现。极大丰富了e时代的佛教信徒;作用之二,寺庙自身的推广,作为对外交流的窗口,吸引更多善男信女,广结佛缘。
可见,寺庙门户网以及电子商务既产生经济效应也产生社会效应,一举多得。
业务外包
以寺庙b为例,寺院b在某市市郊,尽管离市区较远、香客们每次往来都不太方便,但是香火旺盛。
这几年随着人民生活水平不断提高,香火钱收入更是节节看涨,这且不说。随着寺庙b的声名远播,不少虔诚的参拜者,希望在庙里住个三五天;也有人偏爱此处风景秀丽,希望不仅仅拜佛,更是游览周围山川。于是寺庙b的庙堂扩建的需求、住宿的需求来了,与此同时,还有购买旅游纪念品、参拜纪念品的需求。这么多的需求,但是寺庙b基础设施、人力、资金等各类资源都缺乏的情况下,无力为之。于是有开发商主动上门。愿意与寺庙合作进行庙堂的扩建、以及建设客房。
可以让寺庙b选择业务外包,以招标方式选择出更为专业熟练、资源更为丰富的开发商来具体操作这件事情。不仅如此,而且还可以进行寺庙基础设施建设的外包、客房管理的外包、相应服务设施的外包等等。把诸位高僧解放出来,达到了更理想的经营效果,取得更好的经济效益与社会效益。
这样一来,比较相似于信息化中的外包。对于寺庙之外的客房甚至可以把运营外包给运营商来打理。和尚们更多地被解放出来,更多的时间和精力投入到主业的修炼中来,副业打包给外界经验丰富的专业运营商管理,可谓一举多得。
一个寺庙如同一个企业,人事需要管理,业务需要管理,财务需要管理,文档资料也需要管理;如何让更多的信众光临、如何将佛科学传播给信众、如何慈悲为怀、如何统筹收支、如何管理各类档案等等,无一不需要现代化、网络化、数字化的管理,如今的寺庙已经不是“一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝„„”典故所能释喻的,寺庙需要应用高科技的设备、信息化的手段、mba的课程来管理和发展。
三盟软件经过多年开发和完善的寺庙信息管理软已经成功应用于上海的一些寺庙,现经过整理后计划推广到整个寺庙行业,希望能引领寺庙行业的信息化管理。
寺庙里的工作总结篇四
本人是去年3月担任xx工业园党工委副书记、管委会主任的。同年7月,再次被任命为xx区政府区长助理,连续挂职三轮四年专门专职服务南北挂钩工作。
1、努力当好招商员。
领导干部要带头招商,工业园区领导干部更要积极招大商大招商。本人是这样认识的,也是这样去做的。今年以来,我能够主动当好园区主要领导的参谋,认真梳理招商信息,积极整合招商资源,请进来走出去多元联动推介招商,先后直接参与接待和拜访客商60多批次近300人次,形成亿元意向项目4个,签订亿元合同项目2个(工业项目1个,房地产开发项目1个),落户亿元开工项目2个,竣工开业三产服务业亿元项目1个(苏州东吴农商行宿城支行),总投资近17亿元。个人引进的项目有两个,一个是去年10月开工的江苏中创科技有限公司,由苏州中创铝业有限公司独资兴办,注册资金2500万元,总投资亿元,是落户xx工业园的第一个高科技外向型节能环保项目;另一个是今年11月签订的合同项目友邦华亿宿迁实业,由福建联盛纸业和成都友邦华亿合资建设,注册资金万元,总投资亿元,近期可商请开工。
2、努力当好服务员。
本人能够正确处理好主角与配角、挂职与任职的关系,既当配角,也做主角,一心一意服务南北挂钩工作。一是服务园区共建。促成xx工业园开发有限公司增资扩股,注册资本由4月的2000万元增加到2月的5000万元。以提高工业园项目接纳能力、建成产业集聚高地为目标,坚持基础设施先行,配套设施跟进。建园两年多来,启动区共拆迁143户民房,铺设4条3700米区内城市主次干道,建成3万平方米标准化工业厂房(一期),路灯、绿化、通讯、给排水、桥梁、泵站及河道生态驳岸护坡等配套设施也全面竣工。积极协调宿迁特别是宿城区有关部门关心关注园区共建,支持配合xx经济开发区派来援建同志开展工作,基本做到零距离、零阻力、零成本。二是服务对口交流。主动代行宿城区驻xx办事处的职能,为宿城区在xx的各级各类访问交流活动提供方便,累计服务数百人人次;积极推进xx两地开发区、工商联(商会)、乡镇街道结对互动,着力打造“高层互访、基层互动”工作机制。从争取资金帮扶、产业帮扶拓展到教育、劳动等领域,xx区已连续五年每学期选派30名骨干教师到宿城15所中小学任教,我区也经常安排教师到xx区培训。据不完全统计,xx区企业录用宿迁地区劳动力数量已近万人。
3、努力当好学员。
真挂职,就要真学习;不学习,就是不称职。在202月与仓集镇党委工作脱钩之前,作为党委书记,我对镇党委理论学习中心组的学习活动抓得比较紧,个人也能注意带头自学;外出挂职后,回来参加集体学习比以前少了,更多的.还是按照理论武装的要求和个人自学计划,结合南北挂钩产业转移项目合作实际,及时“充电”、“增氧”,努力“扩容升级”以胜任挂职。去年3月担任宿城区政府办党总支书记(不参加分工)、xx工业园党工委副书记、管委会主任后,在往来南北两地、服务挂钩合作的过程中,不忘政治理论和业务学习。坚持用科学的理论武装头脑,注意挤出时间原汁原味地学习党的^v^报告、^v^理论、三个代表重要思想和科学发展观重要论述,牢固树立科学发展观;注意研究苏州特别是xx区又好又快发展的生动实践,认真学习开发区建设与管理以及招商引资等方面的业务知识,努力提高自己的业务水平和工作本领;坚持理论联系实际,把党的路线、方针、政策与南北挂钩产业转移的实际结合起来,同自己的挂职实践结合起来,从而转化为推动园区共建项目合作的强劲动力,为xx工业园获批“省南北挂钩共建苏北开发区”,进而提升宿城乃至宿迁的知名度和美誉度做出了积极贡献。近三年均自己撰写领导干部年度调研文章并按时上报。
工作中存在的主要问题和不足:
一是主动回来参加宿城区委、区政府重大活动偏少,对领导指示的全面领会和工作节奏的精准把握还显得不够,满足于自觉、自律,疏于超前、超负荷:二是自己过分拘泥于组织上要求挂职必须与本单位工作脱钩,一直未能主动参与区政府办公室党总支的工作,给分担这方面工作的同志带来了不少麻烦和额外负担,本人深感不安。
述廉(廉政)方面
坚持自省、自警、自励,慎独、慎言、慎行,时时处处注意维护宿城区干部规范肯干的良好形象。特别是到苏州xx挂职以来,不当挂名干部,常年吃住在xx区委党校,扑下身子独挡一面开展工作,并坚持艰苦奋斗勤廉挂职,前两年两轮挂职期间出行大多乘坐高速巴士、城市公交,尽量压缩公务支出;担任园区管委会主任后,更是注意洁身自好,勤俭建园,团结xx同志一道认认真真做事,清清白白做人,干干净净做官。
(1)有无违反规定收送现金、有价证券、支付凭证及收受干股等行为,或以其它交易形式非法收受请托人财物?本人没有。
(2)有无利用职务便利相互请托,为本人或特定关系人在就业、投资入股、经商办企业或从事中介活动等方面提供便利,谋取不正当利益?本人没有。
(3)有无利用和操纵招商引资项目、资产重组项目,为本人或特定关系人谋取不正当私利?本人没有。
(4)有无利用职权违反规定干预和插手建设工程招标投标、经营性土地使用权出让、房地产开发与经营等市场经济活动?本人从不参与此类活动。
(5)有无因公出国(境)活动中超时绕道、超额开支以及公款出国(境)旅游等行为?没有,本人今年未曾因公因私出国(境)。
(6)有无违反规定在本机关或下属单位设立“小金库”?没有,共建园区财务收支统由宿城经济开发区(南区)财政局代管,xx方面有关领导负责审批把关,无“小金库”。
(7)有无违反规定经商办企业或在企事业单位兼职、兼职取酬、投资入股以及从事有偿中介活动?本人没有。
(8)有无“跑官要官”行为,以及借选拔任用干部之机为自己或他人谋取私利?本人从不“跑官要官”,也没有借机为自己或他人谋取私利。
(9)有无参加赌博、为赌博提供条件或者为赌博活动提供保护等行为,以及利用职务上的便利为请托人谋取利益,通过赌博方式收受请托人财物?本人没有。
(10)有无违规集资建房、超标准建房及以明显低于市场价格购置住房或以劣换优、以借为名占用住房?本人没有。
(11)有无违反公务宴请活动有关规定,接受可能影响公正执行公务的宴请,以及违反规定在工作日午间饮酒?本人没有。
(12)有无利用婚丧嫁娶、子女上学等事宜大操大办,借机敛财?本人没有。
(13)有无违反规定超标准配车、借用下属单位或服务对象车辆、公车私用以及无公务用车准驾证擅自驾驶公车等行为?本人没有。
(14)有无其他违反领导干部廉洁自律规定的情况?没有。
以上述职述廉报告,敬请组织审查。欢迎领导和同志们多批评多帮助,本人一定愉快接受,并努力改正自身缺点和错误,从而更好的为党和人民工作。
寺庙里的工作总结篇五
寺庙重建倡议书,寺庙是一种精神的寄托,也是一种精神的升华之地,下面是小编带来的寺庙重建倡议书,希望对你有帮助!
古日寺位于西藏昌都区江达县娘西乡境内,已有一百四十多年的历史,现有僧人四十多人。
寺庙的驻地是诸大成就者们一致确认的无量功德聚集的地方。
寺院的东面山上雕塑有格萨尔王的30面画像,肩负着降妖除魔消除障碍的使命;南面是曼茶小山,终年花香馥郁,灵气充盈;西面的山石上天然显现有嗡,啊,吽三种子字和六字大明咒的种子字;北面的山叫“嘎宗”是金刚萨埵的圣地,夏季举办金刚萨埵法会的时候,人们总是能够听到从圣地传来的法器的鸣声。
寺庙倚山而建,此山状如海螺,似乎有无限法音流出。
寺庙驻锡地神秘而灵秀,四季清明,绿树成荫,此地民风淳朴,由于古日寺的教化,牧民上百年来精勤修法,年龄凡30岁以上几乎人人都已经修满五十万遍四加行,许多人都在修大y满法或其他甚深教法。
他们日出而作,日落而息,一派祥和安宁的景象。
公元1870年大成就者白玉次珠活佛因为观察在此地殊胜而吉祥,遂建古日寺,传承和弘扬无垢光尊者(龙钦巴)的修法系统;此后白玉次珠活佛的第二次转世活佛扎匝多吉继续沿续前世进行弘法利生事业,建立佛学院,闭关中心,培养弘法人才。
扎匝多吉活佛将法脉传给了贡秋嘉参堪布。
贡秋嘉参堪布修学精勤,戒律清净,堪称修学楷模!堪布圆寂后将寺庙交给四位弟子管理,此时三界导师掘藏大师仁增确吉旺修,度化了此四位弟子,并将莲师掘蔵法心意法传授给他们。
而四位喇嘛获得了不可思议的成就。
1990年,此四位弟子中尚有二位住世,此二位经过无数次禅定,观湖,打卦后,终于找到了白玉活佛的第三次转世的白玉次珠活佛,不曾想到的是第三世白玉次珠活佛竟是三界导师大掘藏师仁增确吉旺修的妹妹的儿子。
第三世白玉次珠活佛现在还年幼,正在佛学院精勤修学佛法。
由于寺庙遭遇了十年浩劫,庄严的殿堂佛像尽数被毁。
同时由于地处偏僻,物资匮乏,又由于数十年年久失修。
昔日庄严寺庙已经成为危房,土木结构的庙宇梁栋腐b,到处漏风漏雨!僧舍更是摇摇欲坠!十分危险!
四十多位僧众,却依然不改其志,戒律清净,精勤修法,上求佛道下化众生。
以直接或是间接利益众生。
既不为外界的花花世界所侵扰,也无个人的世间贪欲。
唯求利益一切如母有情,离苦得乐,往生净土。
真是了不起的真修行人啊!
三,重修规划
大殿主体为三层,内供莲花生大师,释迦牟尼佛,观世音菩萨三尊圣像,藏式风格,大殿为钢筋混泥土结构,建筑单层面积700多平方,按照抗7级地震设计,造价人民币500多万元;僧舍50余间,每间面积50平方,钢筋混泥土结构,造价人民币150万元;闭关中心一座,主体为上下两层,下层为经堂,上层七间为关房,钢筋混泥土结构,单层建筑面积150平方,造价100万元;八大佛塔高度四米,宽度2.8米,钢筋混泥土结构,造价20万元;食堂主体二层,上层有四间,钢筋混泥土结构,单层建筑面积200平方,造价50万元;全部总计造价820万元(大写捌佰贰拾万元)。
敬请一切发心之佛子们和十方善信,发普贤大愿,修普贤大行,随喜捐助,共同护持正法的长久住世,此乃一切三宝之事业,为一切诸佛菩萨所欢喜赞叹!一善之举,不仅增福延寿,福延子孙,种下广大福田,借此功德,更必将迅速忏清无始劫以来的一切生死重罪,迅速积集菩提二资粮,从而种下获得究竟解脱之因!愿所有众生获得佛果!
一、 极乐寺的情况介绍、历史与缘起,突出殊胜之处
二、 接待中心的情况介绍与殊胜之处
1.参考,大功德主,供养多少钱给什么殊胜的好处
2.普通的做功德,展现供养此佛学院的殊胜功德
3.佛学院的`不共殊胜之处
各位大德高僧、社会贤达、广大信士同修:
修寺庙、造佛像功德无量!
五阆山寺——新千年诞生的第一座巨大的神、仙、佛、(儒、释、道)朝靓圣地。
《安溪县志》记载:“陈光绪(?-958),号五阆,河南光州固始人,其父陈启端官至特进奉朝清。
五代后唐清泰二年(935),河东节度使石敬塘割地勾结契丹,陈启瑞贻书石敬塘书记官桑维翰,极陈不可状。
维翰不从,遂带其子时任幕府参军的陈光绪入闽,居小溪场大亭,光绪为人乐善好施,仗义疏财,又是一个心系祖国统一大业的先贤。
为念其功德命其山为陈五阆山。
人以山号,山以人名。
五阆山海拔(1256.7米)。
横亘5公里,面积9平方公里,跨湖头、湖上、尚卿三个乡镇。
南起黄岭,北至清溪南岸,西北至东南走向。
清乾隆《安溪县志》称:“上有两尖,其中尖高处,清明可眺海,并可望郡城东西二塔。
俯瞰诸峰,皆在其下。
有石平广,裂痕如砌成者。
有巨人石,旧号仙铺庭。
庭后山有龙泉潭,中产四足鱼,能知风雨,旱时祈雨辄应。
障水口者,有五山;其山麓,泉自石罅涌出,凿池潴之。
传说很早以前有一位落魄皇帝经过此山,饥渴难忍拔出宝剑刺出三眼泉以泉水解饥渴,昔日名僧来此尝之,味香而甘甜,曰:‘此为蟹眼泉。’盛世良相李光地钟爱五阆山,在诗中深情写到:“梦绕仙铺涧底菖。”《忆阆山赋》“惟阆山之高大,耦华岱而与齐。
钟神秀于南峤......”五阆山有幸,以陈光绪五郎得名,为李光地所钟爱。
古人皆云:“有五阆山的高,没五阆山的美;有五阆山的美,没五阆山上的三窟水。”即:1、灯火盏窟。
2、龙泉潭(潭里有四脚鱼)。
3、“蟹眼泉”。
五阆山上还有胜景无数。
如:天降神石、八卦石、仙脚印、仙埔埕、仙人洞、神奇符篆、出水莲花、七星坠地、五鼠争槽、天子凉伞树、点眼切火石、膻中龙穴、丹田龙穴、如来神掌穴……等等。
五阆山寺前的明堂上,更让人心旷神怡,可谓:众山朝拜、万水归堂、山环水抱、龙盘虎踞,有香炉山、五牲山、信众山……不计其数、危峰兀立、巍峨峻拔、雄伟壮观、一望无垠、登至峰顶让人有心旷神怡、一览众山小的感觉,真不愧是朝靓圣地,必致天下诚信、福德之人士来观光、朝靓、古诗有云“五阆峰影与云连,欲乘天梯直上天,幻迹三山谁惯见,登临飘渺盼神仙,偶然谢尘世,来访洞中仙”。
为神、仙、佛、各界信仕之方便,欲于五阆山寺中建成:南海观音菩萨之寺、玉皇大帝殿、玄天上帝殿、五阆王侯宫、护寺将军祠、五阆福德正神宫、……等等。
2001年曾有高人预言2015年安溪将有一座神、仙、佛、(儒、释、道)三教合一的大寺庙群崛起,通过证实就是五阆山。
目前,已成立“五阆山寺筹备组”,现已动工,公路路基已开通,三相电已到位,也暂时造好三房一厅,并已安奉南海观音菩萨、五阆山福德正神。
五阆王侯宫已在紧张的备建之中,资金来源于乐捐。
经云:“人天路上,做福为先,功德林中,布施第一。”诚心敬祈:各界社会贤达、海内外广大善信居士 ,深明善性,鼎力相助;在外友朋,反哺故土,回报家乡。
慷慨解囊,共享善举,集腋成裘,汇涓成流,少亦无妨,多而益善。
功在当今,惠泽百世;利国利民,恩铭千秋。
祈愿五阆山寺早日圆成,五阆精神辉耀华夏。
佛陀在菩提树下证悟无上正觉,菩提树适逢其会给予佛陀庇荫佛坛媲美菩提树给予善信庇佑、利益众生。
莲花经云,任何善信发心赞助建寺与佛坛,可以获得如下十种功德:
一、无始劫来诸恶业,得以减轻或消除。
二、天人护佑,逢凶化吉。
三、去除障碍,免夙仇报复之苦。
四、妖魔邪怪,不能侵犯。
五、脱离烦恼和无明。
六、丰衣足食,福禄绵长。
七、所言所行,人天欢喜。
八、增加福慧二资粮。
九、往生善道,相貌端庄,天资福禄兼有。
十、往生能闻佛法之国土,速证佛果。
捐资纪念方案:
捐献300元以下者—乃添砖加瓦、留册纪念。
捐献300元以上者—刻芳名于石碑。
地址:安溪青洋五阆山筹备组
结缘电话:
余柳枝:15159803928
余金盛:18065320978
2015年7月份
各位有识之士,广大的父老乡亲:
龙天庙,因创建年代久远,无从考证。
文-革时期,庙宇倾颓,神灵涂炭;古树被烧,风雨飘摇;基址虽存,破败萧条。
念及以往,每逢风雨失调,久旱不雨,民众都要到龙天庙烧香祈愿,以求龙王显灵,普降甘霖,风调雨顺,五谷丰登;庇佑众生福祉绵长,少灾去病,安康太平。
龙天庙的香火缭绕,经声阵阵,曾给一方百姓带来人气、灵气和福气。
悠远的历史有着深厚的文化底蕴,蕴含着深深的民俗风情。
今逢太平盛世,清明岁月,社会和谐发展,人民安居乐业。
为弘扬民族民俗传统文化,保留本乡民众崇尚龙王,祈福平安、丰收、祥和的风俗习惯。
我村在外热心人士郑重倡导重修龙天庙,以供香客祭拜、游人瞻仰,从而实现凝聚人心,和善布德、造福趋利之心愿。
但我们独力难支,方与诸位志同道合者,共倡义举,筹集善款以使龙天庙光辉重现,降福万民!
经云:“人天路上,做福为先,功德林中,布施第一。”诚心敬祈:父老乡亲,深明善性,鼎力相助;在外友朋,反哺故土,回报家乡。
慷慨解囊,共享善举,集腋成裘,汇涓成流,少亦无妨,多而益善。
福被父母师长亲眷,荫泽儿孙同事学友。
功在当今,惠泽百世;利国利民,恩铭千秋。
我们承诺:1.凡自愿捐赠者,待到事竣工成之日,募捐资金无论多少均记入功德簿;凡个人募捐资金500元以上者,逐一树碑勒铭,表彰其善行,弘扬其美誉,以求垂之千秋,传诸万世!2.对所有募集资金实行统一管理,统一使用,公开帐目,并接受社会各界监督。
本次募捐坚持公平、公正、自觉、自愿的原则,凡有意募捐者请直接和筹委会指定联系人联系。
筹建委员会名单: 郝喜军 王朝魁 周涛明 刘叶明 王耀功 刘宝平
陈家圪梁村重修龙天庙筹委会
寺庙里的工作总结篇六
进门是培训课堂出门是实践基地党员经常受教育科学发展上水平群众长期得实惠。以下是初心为您推荐机关党支部党建工作情况总结汇报。
落实纪律作风整顿见实效,单位人员的精神面貌和工作作风得到强有力的转变。
二、揭“盖子”,着力解决党建工作存在的薄弱问题一是责任压实不够牢。全面从严治党落实到党小组和每名党员身上压力传导不够,一些党员习惯于“上传下达”,满足于“照抄照搬”,出现了“上头热、下头冷”的现象。二是队伍建设需加强。结合功能型党支部建设,选拔了一批年轻同志担任各支部书记和委员,虽然精力旺、干劲足,但党龄相对较短、从事党务工作经验不足,政治理论基础相对薄弱,工作方式方法还不成熟。同时,这些同志都是中层干部,是各业务科室、单位的中坚力量、业务骨干,在统筹兼顾好党建和业务工作方面,还需要进一步提高水平。三是融合能力不够强。党员干部惯性思维、线性思维短时间内仍难以完全转变,党建与业务深度融合不够,牵强附会、生搬硬套等问题较为突出。在开展业务工作中,如何深度溦发党组织战斗堡垒和党员先锋模范作用,进而取得更大成效方面研究不深入。四是抓党务、政务公开落实不到位。对党务、政务公开工作重要性认识不到位,理解有偏差,把政务公开理解成“结果公示”,公开不彻底、不全面、不及时、不规范,在主动接受民主监督和社会监督方面打了折扣。
xx中心工作,结合“xx”党建品牌的培育,努力把党建工作的成效和单位总体发展有机结合起来,推动xx事业不断发展。
设,优化调整机关支部设置,建设“六有”标准党员活动室,主持构建了“x”基层精益党建模式,制作责任清单,明确责任部门,定期督导检查,加强了支部基础管理。
寺庙里的工作总结篇七
上联:夫妇是前缘,善缘恶缘,无缘不合。
下联:儿女原宿债,讨债还债,有债方来。
乐山凌云寺:
上联:笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识。
下联:观事观物,观天观地观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。
应县净土寺:
上联:念念不离心,要念而无念,无念而念,始算得打成一片。
下联:佛佛原同道,知佛亦非佛,非佛亦佛,即此是坐断十方。
枣庄龙泉寺:
上联:大千世界,弥勒笑来闲放眼。
下联:不二法门,济颠醉去猛回头。
张大千题绍兴戒珠寺:
上联:此处既非灵山,毕竟什么世界。
下联:其中如无活佛,何用这样庄严。
张掖大佛寺:
上联:一觉睡西天,谁知梦里乾坤大。
下联:只身眠净土,只道其中日月长。
济南千佛寺:
上联:笑到几时方合口。
下联:坐来无日不开怀。
杭州灵隐寺:
上联:峰峦或再有飞来,坐山门老等。
下联:泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。
大雄宝殿、台湾台中慈善寺:
上联:净土莲花,一花一佛一世界。
下联:牟尼珠献,三摩三藐三菩提。
日照天后祠观音阁:
上联:问观音为何倒坐?
下联:恨众生不肯回头。
此联为日照天后祠联。祠中观音面北,人称“倒坐”。
潮州开元寺观音阁:
上联:大慈大悲,到处寻声救苦。
下联:若隐若显,随时念彼消愆。
北京潭柘寺弥勒殿:
上联:大肚能容天下难容之事。
下联:开颜便笑世间可笑之人。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺:
上联:大肚包容,了却人间多少事。
下联:满腔欢喜,笑开天下古今愁。
广东南华寺:
上联:日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚空肠不知众檀越,信心时将何物供奉。
下联:年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地试问这头陀,得意处有什么来由。
天王殿:
上联:多闻正法,以广目光。
下联:增长善根,而持国土。
寺庙里的工作总结篇八
首先,我代表本寺全体坊民,对各位领导前来东关清真大寺检查指导工作,表示热烈欢迎。
我们东关清真寺建于1932年,后在“^v^”期间拆除,1984年又重新修建。现有坊民880多人,寺内有阿訇1名,满拉 名。本届寺管会2009年经坊民选举产生,共有8名成员。
今年以来,我们按照市^v^部、宗教局的安排,深入开展了“弘扬优良传统、推进宗教和谐、服务中卫发展”主题教育。在活动中,我们围绕和谐和发展这个主题,开展了丰富多样的实践活动。
一、认真学习领会主题教育的目的意义,积极做好^v^群众的教育引导工作。我们专门成立了领导小组,寺管会成员带头学习,认真组织教职人员和寺管会人员认真学习了《六个为什么》等教育材料,每个成员还坚持结合自己的认识,认真做了学习笔记,并写了心得体会。为了响应建设和谐宗教,我们清真寺还利用宣传栏、黑板报和讲“卧尔兹”等多种形式,广泛宣传,使广大^v^用自己的聪明才智为经济建设服务。让大家能够及时了解主体教育活动的方法步骤和目的意义。
二、建立健全各项管理制度,推进清真寺管理工作再上新水平。我们按照伊协的要求制定了清真寺民主管理委员会管理条例、清真寺财务管理条例、清真寺消防安全管理条例等制度,依法对我寺教职人员、寺管人员和日常工作进行管理。在^v^教教务工作中坚持以阿訇为主,阿訇在认真完成教务工作的同时,要和寺管会共同为清真寺的各项工作尽心竭力,如在圣纪、开斋节、宰牲节等重大^v^教节日做好活动的组织安排。我寺寺管会人员于2009年3月经选举后开始管理清真寺事务。在清真寺管理工作中,寺管会成员之间加强团结、明确任务,互相合作、各负其责,做到寺内工作事事有人管,人人有事干。我们还坚持寺内重大事项由教职人员和寺管人员共同商议,民主决策,民主管理。通过我们的努力,促进了教职人员、寺管人员、^v^群众等群体之间团结和睦。
三、转变观念搞好服务,把清真寺建成^v^群众的家。我们始终坚持这样的理念,清真寺应当从过去要求^v^群众向清真寺奉献,转变为向^v^群众提供帮助和服务。我寺在区政府的支持下,在依靠出租房屋的租赁收入满足寺内正常开支的情况下,从来不在寺内向群众进行摊派性质的捐款活动。遇有外地清真寺来我寺写乜贴,我寺都是由寺管会统一支付,避免给来寺礼拜的群众增加经济上的负担。我寺还把延续十几年的出售沐浴票的制度取消,改为群众自愿交纳随心乜贴。近年来,由于城市改造很多^v^群众迁入高层楼房中,以前在家里举行的宗教活动有许多改在寺里举办。为了方便^v^群众,我寺因陋就简,在寺内专门设立了厨房和餐厅,供^v^群众使用,我寺所采取的这些办法受到了广大^v^群众的一致拥护。
四、弘扬^v^教优良传统,促进民族团结社会和谐。近年来,我们清真寺紧紧围绕 “民族团结进步”、“星级和谐寺观教堂”等创建活动,努力营造各民族“平等、互助、稳定、和谐”的局面,阿訇利用平时讲“瓦尔兹”等多种时机,大讲特讲民族团结的重要性,教育广大信教群众要互相尊重、互相支持、求同存异、共同维护安定、团结、互助、和谐的良好局面等内容。同时,寺管会还积极调解^v^群众和其它民族群众之间的纠纷,拥护市委政府的决策,主动支持文昌镇的各项中心工作,得到了上级领导的好评和肯定。
在今后的工作中,我们继续发扬爱国爱教的光荣传统,继续贯彻落实党的各项方针政策,认真学习和借助兄弟寺坊的先进工作经验,取人长,补已短,努力提高管理工作的积极性和主动性,把清真寺管理工作的日程放到经济建设的高度去谋划和布署,努力打造一个内部团结外部和谐的清真寺,为促进中卫经济发展,打造和谐中卫做出贡献。
中卫市沙坡头区东关清真大寺
寺庙里的工作总结篇九
我们途中大概需要二个小时的时间,途经凌海市、石山镇、北宁市闾阳镇最终到达我们的目的地寺庙。寺庙所地,北宁市长兴店镇,文化进步经济繁荣,物产丰富,交通便利。这里是东北葡萄生产第一镇。农民的水果储藏业也十分发达。寺庙已敞开胸怀,真诚地欢迎天下朋友来这里沐浴吉祥和幸福。
据记载:寺庙始于北魏。历代多有开发重建,尤其在明万历年间重修为盛。现经当地政府近十年的修复、建设,使古寺更兴,青岩更丽。如今,寺庙已经成为闻名遐迩的旅游风景区。同时,又是省批准的宗教活动点。
整个寺庙分为下院、中院、上院、文殊院四个院。整个寺院以上院石洞中供奉的佛像为主,据说观世音佛像造型居多,唯歪脖之态,举世罕见,为游人称道、敬仰。又因观世音菩萨以大慈大悲,救苦救难著称,善良的人们赋予其许多优美的传说,而且,这些传说都与周围绚丽多姿的自然景观溶为一体。
首选映入眼帘的是寺庙的山门,山门是由北京清华大学建筑设计院设计。形象是糅合中国古代牌坊与塔的造型,正面是由中国佛教协会会长,全国政协副主席赵朴初题写“寺庙”三个字,经过一段路我们可以看见山门的旧址,也是由赵朴初老先生题词的。
在石路两侧,有一对苍松结伴而立,两树的苍枝绿叶在空中错错相交。远远望去,好像一对情意绵绵的恋人,搂腰搭肩共述衷肠。因此,人们称之为“松人恋”。相传,在很早年间,山下有一对青年男女,男的叫小松,女的叫小青,他们从小青梅竹马,长大情投意合,彼此都产生了爱慕之情。一对恋人面对青山、绿水、订下了百年之好。然而,天有不测之风云,好事多磨早就对小青垂涎三尺的王财主趁虚而入。他又是用势力威胁,又是用财富引入引诱,非要娶小青做妾不可。在他的威逼、引诱下,小青的父亲竟答应把小青嫁给老财主。小青姑娘哭得死去活来。趁着月色,逃出家门,悄悄地找到小松,两人抱头痛哭,觉得无路走。他们面对脚下的万丈深渊,双双对天长叹,然后把一横,手挽手向万丈深渊跳去。跳下后,他们觉得身边呼呼的风响,而身子却腾空而起,不但没有坠落,反面随风飘向上院的石洞中。睁眼一看,见一位白发苍苍的老太太,手端着一碗水站在他们的面前,笑吟吟地说:“年轻人,风浪已过,回家成亲去吧!切记,万事不可轻生,只要心中有佛就可逢凶化吉。”这对年轻人大吃一惊,知道遇见了活菩萨,连忙回家,各自把这一奇遇对家人讲了。而家人告诉他们昨夜里那个欲强娶小青为妾的老财主已坠崖而死。为纪念这个奇遇,小青和小松结婚的当天,就在通往下院的路上种了一对青松。人们都把这对青松看作平等、友好、善良恋情的象征,尽力地保护它们的生存。
过了恋人松我们就到了寺庙的下院,下院是大雄宝殿和韦驮殿。大雄宝殿内供奉了三尊菩萨,中间一尊是佛教的创始人释迦牟尼佛,左边是地藏五菩萨,保寿保平安的,右边是观世音菩萨。对面就是护法韦驮殿和四大天王,它们是保护佛祖的。
出了下院登上石阶,整个寺庙共有1088个石阶。继续向前走就是药师殿,药师殿中供奉三尊菩萨,中间的是药师傅,左边是日光菩萨,右边是月光菩萨,他们三尊合称“东方三圣”。他们的意思是日月东升,它们放射地光芒照射着众生,使人们得到快乐和健康。过了药师殿向前走,就到了中院。中院有进香殿,里面供奉的是观音菩萨的下身。进香殿也是为了一些老弱病残的人修建的,他们上不了上院洞中,就在这里为进香,而洞正与进香殿垂直相望,我们上香时仿佛正在望着我们一样。
过了进香殿,我们就可以看到一个关口,由小篆体书写的三个字“抱曲关”。过了抱曲关,就是九道弯,又称九曲云阶。
九道弯穿云破雾,悬架山崖,时而顺峰盘旋而上,时而沿坡迂回通幽,真是九曲婉转,妙趣横生。
九道弯是通往上院的必经之路,其山势复杂,路线难选。据说,为打通来往上院的山路,寺院主持僧人请遍能工巧匠,沿峰岭查看,都没能设计出最理想的路线。正当众人面对险峰峻岭为难时,忽然有一红衣少女盈盈走来,面对众人微微一笑,转身向上院走去。身后留下一条长长的彩带。只见这条彩带时而穿峰越岭,时而通幽饶谷,飘飘洒洒直通上院。
面对这条奇异的彩带,众工匠眼睛一亮:啊!这正是神仙所赐的绝妙通道线路。于是大家一起动手沿着彩带飘过的路线设计,修建了这条著名的“九曲云阶”。过了九道弯就到了我们费了千辛万苦要拜见的,供奉的山洞,称为洞。因洞背靠青岩,所以得名“寺庙”。
寺庙的最高峰就是文殊院,里面供奉的就是文殊菩萨,是智慧的象征。为孩子、为家人、为朋友求学的不妨去拜拜。
寺庙寺院的景观到此结束了,但它的自然风光依然让我们回味无穷,在后山有茂密的森林,有盛开的山花,景色饴人。在我们拜过有闲暇时间的时候,不妨可以去感受一下闾山的情趣。
现在我们已经进入了锦州市区,为期一天的旅行到这就要结束了,再次感谢您对我们工作的支持,也再次欢迎您到我们中旅来做客,我们将以更完善的条件为您服务。再见!