当观看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候十分有必须要写一篇读后感了!可是读后感怎么写才合适呢?下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
黑人之书读后感篇一
我们学了《人之初》之后，他告诉我们：人是在不断学习中成长，不学习的会变的更笨，学习的更聪明。小时候不学习，长大了就没有作为，玉不雕好就不会成为玉器。
有人不断学习，有些人不太喜欢学习，老师要我们写人之初，是因为我们没有在学习中快乐成长，我们的成长变成了空气，我们这里有人不断学习，为什么没有领到奖状？就是自己上课爱讲话也没作好，我以后上课再也不讲话了，也一定改好我的坏习惯。
我们这里有人以前不学习，慢慢的学好了，就领到奖状。像陈子涵，他以前作好，今年他领到了爱心小天使。以后我也和大家一起学一学陈子涵，陈子涵已经比以前厉害了一点，他的乐于助人习惯我比较佩服。
黑人之书读后感篇二
当细细地品读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候静下心来好好写写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是小编帮大家整理的稻草人之乡读后感，欢迎阅读与收藏。
学生李彭极力推荐《稻草人之乡》此书，在此表示感谢！学习着与学生一起成长着……
本书主要讲述的是：在一个偏僻的山坳中，隐藏着一个不被阳光眷顾的地方---山阴镇。那里还有一种可怕的草，叫阴阳魔草，也正是它让变完美的孩子的父母变异成稻草人，其实背后深藏无私的爱.......！
在这一册书中，dodo冒险队为了追寻埃克斯，来到了一个山阴镇。这个偏远的山村里，随处可见栩栩如生、姿态诡异的稻草人。小伙伴们在那里遇到了性格古怪的老爷爷左西，还偶遇了一个漂亮女孩。这个女孩竟然是几个月前从墨多多班上转学的姜小蝶。但令人吃惊的是，在小伙伴的印象中，姜小蝶是一个满脸雀斑、腿脚不便、性格孤僻的女孩，与眼前这个开朗又美丽的女孩截然不同。她告诉小伙伴们，山阴镇有一个奇妙之处——只要在这里住上一阵子，小孩子都会变得完美。当天晚上，小伙伴们在姜小蝶留宿，然而奇怪的事情发生了：姜小蝶家门口的草坪上凭空出现了一个稻草人，还抓住了多多，对他发出了警告。这到底是怎么回事？稻草人竟然复活了？勇敢的dodo冒险队展开了缜密的调查，发现许多线索都指向那位名叫左西的老爷爷，而这些奇怪的稻草人似乎与山阴镇的孩子变得完美有关系……所有疑团都将在小伙伴们惊心动魄的.正义冒险中一一揭开……挑战头脑，快乐无边！
雷欧幻像，小时候不见得爱读书，却因为某本特别好看的书，而进入文字领域。
“想象力 =创造力”
“每个大人心里都住着一个小孩子；而每个小孩心里，都有个未来的成人在静静地等候。”这是一个大人心里的小孩子为小孩子心里的大人书写的故事。
希望读者们能跟随“查理九世”的冒险，体验最神奇的故事。那种刚开始战战兢兢、有点好奇、又有点危险的感觉……深深陷入文字那强大而迷人的魅力。借以获得成长的勇气与力量。
黑人之书读后感篇三
苍生之生，在我心兮——从《寡人之于国也》看孟子的人文关怀战国时期，一段流离的苦难岁月。皇族，士人，武夫，书生，无不为一己生存，用尽心机，费用口舌。茫茫中原，处处是无助的流民，随战事四处奔波，饥饿、寒冷、疾病、惶恐终日相伴，苦不堪言。他们没有可以炫耀的学识，没有一搏沙场的武艺，他们只有原始的农耕技术，只会在贫瘠的土地上谋求贫困的生活，就这些，也极其难得。
但是，一些自视修养极深，学问极高的文人雅士，却视百姓疾苦而不见，为摆脱一己之贫困，游说诸侯，获取高位，静享富贵。孟子，这个出生于山东的汉子泪下了。匆忙远去的流民让他心痛，彷徨无助的流民间让他伤怀。肥沃的中原，你原是能够赋予百姓幸福，就因为战争，你比流离百姓更加贫苦。在游说诸侯，谋取富贵的言论里，艰难的仕途生涯中，孟子时时关注民生疾苦，关心百姓的生活，尤其是农民的生存状况。这些思想，集中体现在《寡人之于国也》中。是百姓的生活和汗水，养育了一个个国君的生命和权力，一个个国君却没有反思这些微小生命的小小愿望。即使是孔子这所说的颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷”的清苦生活也不得啊! 梁惠王知晓百姓疾苦，于是，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内”。然而，这种治表不治本的办法，只能解一时之困，何况移民的艰难，只会对百姓造成更多更大的伤害。梁惠王无助了!
孟子关乎苍生，就在于他能从百姓的生存实际出发，将对百姓的关怀转变成向诸候进献良策的理论根据，阐述维护百姓生存的基本要求。 “不违农时，谷子不可胜食也。”这是对统治者的棒喝，不要在农忙时节征调百姓，保证他们有劳动的时间，否则，没有粮食生产，一切政治理想都是虚构。“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林。”这是对百姓的忠告。难道，百姓不知道吗?他们违心做这些，肯定是统治者胡乱要求。谷、鱼鳖、林木，是百姓生存的最低物质需求，只有最低的物质需求保证了，才能确保百姓有生存的可能，强大国家才有可能。
孟子关怀天下苍生，关心他们最细微的物质生存之艰难，是真正在用心爱百姓。有观点说，孟子关心天下黎民，不是真正的民，是有土地资源的地主阶级的民，孟子关心民，是为统治者的仁政服务的。但是，分析孟子提出的这些微薄的要求，那是一个地主生存的现实吗?如果孟子走在田间关怀慰问百姓叫关怀苍生，孟子在国君前适时以百姓生存为理阐述治国方略，就不是为百姓分忧了?显然，这是单一、片面地理解孟子。
更难能可贵的是，孟子深刻地意识到对百姓教化的重要性。“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。学校教育应该能为民办，这是多好的想法。尊敬父母，敬爱兄长，这样，“颁白者不负戴于道路矣，黎民不饥不寒”，百姓在物质上安宁，在精神上的安乐，民无怨愤，安居乐业。孟子深情地畅想黎民百姓理想的安居状态。
雪中送碳，扶危济困，是一时之人文关怀，那么，为百姓谋求土地，谋求正常生产秩序，谋求百姓的“庠序”，是孟子为百姓谋求的可持续的人文关怀，才是真正意义上的人文关怀。
黑人之书读后感篇四
暑假里，我在空余的时间读了一本童话书《睡美人》。这个童话其实在我很小的时候就已经听妈妈读过了，只是并没有自己去认认真真地读过。
这个童话所讲的故事让我感到了童话世界的神奇。故事内容主要是讲：一位美丽的小公主爱洛遭到了黑巫婆的诅咒，她将会在她16岁那年死去。国王和王后非常悲哀，不希望自己的孩子发生这种事，他们整天祈祷，希望能感动神灵不要带走他们的宝贝，终于他们感动了3位心地善良的仙子。
这是3位会变魔法的仙子花拉、翡翠和蓝天。她们想出了一个好办法，就是把自己变成了农夫，然后再收养小公主，这样黑巫婆就找不到爱洛公主了。时间过了很快，转眼间公主就长到16岁了。3位好心的仙子都想送一份礼物给公主，不会做衣服的花拉仙子也亲手为公主做起了衣服。
她让蓝天仙子站在凳子上当模特，然后她比划来比划去的拿着大剪刀直接在蓝天仙子的身上裁剪衣服，蓝天仙子站得笔直，动都不敢动；不会做蛋糕的翡翠仙子呢却亲手为公主设计并开始动手做起蛋糕来了。可是结果呢花拉仙子的衣服没有做成，因为蓝天仙子打了个喷嚏一不小心动了一下，衣服就散架了；翡翠仙子的蛋糕结果也没做好，因为她的手滑了一下，蛋糕歪了。
最后她们只好拿出了魔法棒，用它变出了漂亮的裙子和蛋糕。晚上小公主回来了，仙子们把礼物送给了她并带她回到了王宫。后来公主因为好奇就走进了一间关着门的房间，走到一个大大的纺轮前，并拿起了纺锤，突然公主的手就被纺锤刺破了手，接着她就晕倒了。仙子们把公主抬到了她的床上，并施法让王宫中所以的人都昏睡了过去。
一位英勇的王子听到了这件事，在3位仙子的协助下抓到了黑巫婆，消除了她的魔法并把她关了起来。王子走进王宫看着沉睡中仍然美丽的公主并低下头亲吻了她，没想到正是这一吻解除了魔咒，爱洛公主睁开了双眼，看到了帅气的王子非常得高兴。就在这时，宫中所以的人也都苏醒了，大家高兴得为她们举行了热闹非凡的婚礼，之后王子和公主就过起了幸福的生活。
看了这个童话故事后，我深深得体会到做人一定要做好人，要做一个正直善良的人，这样才会得到幸福。不能去做坏事，否则就会受到应有的惩罚，并将得不到幸福。
黑人之书读后感篇五
从《寡人之于国也》看当代教育的缺失，孟子认为，学校教学的重点，应该放在对学生的道德品质的培养上面。
唉，可怜的孩子，我又何尝不知道你必中的苦!可是，你是否知道，老师又何尝不是一个可怜的替死鬼呢!老师确实是直接给你们施加了让你们生命不能承受之重，这个责任虽然也是不可推卸的，可是你肯定也看过《水浒》，一定也知道宋江的“替天行道” 、“只反贪官不反皇帝”的愚蠢和可笑，因为祸乱的根源，不在于污吏，而在于这个所谓的“天”的身上!所以你不悲剧，不能仅仅归于老师的罪孽，还在于现在的教育制度已出现了根本偏差!还在于它所培养的更多的还只是缺乏温情的“零件”和 没有独立的“奴才”，而不是一个个足以开天辟地、真正顶天立地的活生生的“人”!
前天北大新增了对中学推荐优秀学生的要求，即“十六字方针”：热爱北大，心系天下，人格健全，成绩优秀。据称一开始北大提的是：热爱北大，孝敬父母，人格健全，成绩优秀。可是由于“孝敬父母”难于量化，被认为“可笑”而“荒谬”，于是换成 “心系天下” 了。其实这里除了“成绩优秀”勉强可以用令人深恶痛绝的分数量化之外，其余关涉到人的精神品质的三项都是难以量化的;可是我们的头脑已经只能适应精确的量化的冰冷的科学了。而曾经作为中国进步思想的勇敢的旗手的北大，也好不容易刚刚举起了被唾弃践踏半个世纪之久的“孝”的大旗，却又一次在世俗和强力面前萎萎缩缩地偃旗息鼓了。这将不仅使北大的含羞，这将更使中国教育蒙耻呀!
孟子说：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”而孝悌之义不申，天下不平又已经很长久了;师道之不承传，人性之不健全也已经很严重了;悖德悖礼如习惯，弑父杀师近家常也将不值一哂了：
——而中国没有教育，中国没有“真人”大概也将由忧惧成为现实了。