通过写读书心得可以反思自己的阅读方法和习惯，发现自身的不足并有针对性地改进。以下是一些读者分享的读书心得，希望能给大家带来一些灵感和思路。
法律教育思想感悟心得体会
法律教育是指为学生或公众提供关于法律及相关内容的教育。法律教育不仅仅是为了掌握法律知识，更是为了培养法律素养和法律思维能力。这些能力不仅可以帮助人们更好地了解法律事实，还能促进社会公正和和谐的发展。在我的大学法律课程学习和社会实践过程中，我深深地感受到法律教育所带给我的思想感悟和体会，以及它对我的人生影响。以下是我对于法律教育的思考和心得体会。
一、法律概念是一个抽象的概念，法律的表现形式却是具体的行为和事件。在学习的过程中，我们通过种种实例深入学习法律的实际应用。具体的法律问题，需要我们熟知法律规定，解读出法律意义，进而做出合理的法律判断和适用。学习的过程中，我渐渐懂得到了法律规范的形式、适用的方法、判断标准、权力机制等方面的知识。这种认识方法和思考模式成为我今后解决实际问题的“武器”，赋予了我更为准确的法律判断和法律应变的本领。
二、学习法律知识还让我领悟到了社会与法的关系。社会是一个复杂的系统，随着历史的演进，社会也在不断发展变化。国家在引领社会发展的同时，对于个体行为也有一定的规范。法律作为社会行为的规范和管理工具，保证了公民的利益和社会的公正、稳定和和谐的发展。进一步，法律还赋予了社会上的弱势群体相应的合法权利和保护，它让社会成员感受到了法治的力量和价值。学习法律知识让我更好地认识到自己在社会中的身份、责任和义务，更重要的是，教育我拥有了在困惑时思索解决问题的目光，同时又尊重了法律和他人的红线。
三、法律教育为我提供了自我保护的能力。身处于一个多元的社会中，普通人很难避免一些法律风险。学习法律知识，让我知道如何保护自己的权益和利益，在遇到法律纠纷时可以应对自如。法律的保护和法律手段的运用可以帮助我们减方便降低很多无谓的伤害，避免损失的加深和扩大。同时，法律教育中也注重的理念是法律道德理念，这种教育能够在个体向着大家的方向行事中成为参照系，让人们担负起自己的社会责任，表现出高尚品德、诚笃敦实的行为。
四、法律学习让我更全面了解自己的社会角色以及他人。法律是用它的方式表现社会思想，也是依托于它的手段解决社会问题。法律学习让我更具有理智和包容的心态来看待社会，也能够认识到很多社会问题的复杂性和痛苦性。在利用法律手段解决问题的过程中，需要我们从多个角度思考问题，包括法律、伦理、心理等多方方面面的因素，只有这样我们才能更好地掌握法律的应用和真正做出正确的法律判断。
五、学习法律还让我认识到法律思考是我们每个人都需要拥有的能力。当我们遇上一些问题，可能很难直接拿到正确的答案。但是，当我们拥有只法律思维时，我们就能够采用对相似问题的类比，得出解决方案。法律思维作为一种更为具体和生动的思维形式，让我们掌握了独立思考和解决问题的能力。当我们每次面对困难的时候，可以用法律思维？缩小思维空间，减少方案的逗留，不停地形成新的得出方案，以在较短的时间内得出最佳解决方案。
综上所述，法律教育在我们的人生和社会生活中具有着重要的作用，它不仅可以提高我们的法律素养和掌握法律知识，还可以让我们发展更为广泛的能力，完善自我、适应社会，服务于社会，这些都是我们在今后生活中不可或缺的能力和品质。我深信，在我所学的法律知识和它所灌输的法律精神的引领下，我将会更好的面对未来的挑战，成为一个更有担当和责任感的公民，有一份我爱的职业和怀揣一个梦想的灵魂。
思想教育读书心得体会
思想教育是大学教育的重要组成部分，读书是提高思想素质的有效途径。在读书的过程中，我们不仅可以获得新的知识，还可以开阔眼界，提高思考能力，锤炼意志品质，促进自我完善。下面，我将通过分享我的读书心得，谈谈我对思想教育的理解和体会。
第二段：读书可以拓展思维。
读书是开阔视野，拓展思维的重要途径。在阅读过程中，我们不仅可以获取知识，还可以通过阅读的内容和细节来提醒自己思考问题的角度和深度，善于跳出已有的知觉模式，以新的、开放的视角去分析思考问题，对事物的认识和理解将更加深刻。
第三段：读书可以提高素质。
读书是提高自身素质的有效方式之一。读书不仅仅是获取新知识，更重要的是提高自身的审美态度和精神修养，提升个人的自我价值。通过阅读与思考，我们能够更好地理解人生的真谛，得到启示和感悟，在日常生活中秉持正确的价值观念，拥有更高的智慧。而且，读书可以在思想的碰撞中提升自我修养，让我们不断追求美好、实现自我价值。
第四段：读书可以提升能力。
读书是提升自身能力的有效途径之一。通过读书，我们可以吸取不同领域的知识和经验，增加自己的见识，拓展知识广度和深度，从而拥有更强大的能力储备。此外，通过读书，相关的技能和经验也会在我们的深度思考中得到提升，例如思考能力、语言表达能力、协作能力等等。
第五段：结论。
总体来说，读书是更好的思想教育方式之一。在读书的过程中，我们不仅可以获得知识和经验，还可以开阔视野，提高素质和能力。读书让我们始终保持对知识的渴求，不断提升自己的各方面素质，这也符合现代人追求知识、努力提升的各类诉求，成为真正合格的现代人。因此，在日常工作和生活中，读书应该成为我们必须坚持和推崇的习惯。
孔子教育思想读书心得
1)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
2)居处恭，执事敬，与人忠。
3)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
4)言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
5)行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
6)孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
7)君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
8)过而不改，是谓过矣!
9)过，则匆惮改。
10)不迁怒，不二过。
11)人无远虑，必有近忧。
12)孔子曰：“有教无类。”
13)孔子曰：“因材施教。”
14)孔子曰：“学而时习之，不亦说乎?”
15)刚毅木讷近仁。
孔子教育思想读书心得
《教育走向生本》一书中郭思乐教授提出了:"学生是教学过程的终端，是教育的主体。"下面是本站为大家准备的教育走向生本读书心得，希望大家喜欢!
假期里，再一次拜读了郭思乐教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一层的认识。生本教育体系的理念就是：“一切为了学生”、“高度尊重学生”、“全面依靠学生”。它是一种能让师生产生快乐的“灵丹妙药”，从而让学生喜欢学习，教师喜欢教育教学工作。郭教授在《教育走向生本》中说：“快乐的感受是人更好学习的情感基础。快乐的日子使人聪明，使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。”当一种教育为孩子、家庭、学校、社会带来了快乐与幸福的时候，我们还有什么理由来反对它呢?教师作为课堂的组织者、指导者和主持人的角色出现，使学生完全发挥自己的学习潜力。生本教育最主要是注重教学的交付，教师尽快地让学生自己活动起来，去获得知识和解决问题，把可以托付的教学托付给学生，它是一种依靠学生、为学生设计的教育思路和教学方式,它要求教师在课堂中努力创设一个优良的课堂气氛，把学生的个性、想象、创造的潜能开发出来，给学生自主学习的权利，发挥学生的个性，允许学生根据学习需要，或独立学习，或小组合作。
我们一定要转变教育观念，变“师本”为“生本”。学生是学习的主体，教师只是学生获取知识的一个引导者，而且要也一直在朝这个方向努力。努力引领学生去生产知识，在平时的教学中，教师应尽可能地引导孩子自己去发现问题，自己去寻找解决问题的途径和方法，不给学生过多的干预，给他们学习尽可能多的自主，最后让他们成功地解决问题。这样，他们才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收获一定是丰硕的。
生本教育，一种美好而理想的境界。在日常教育教学工作中，我们一定要重视这一理念，它也将成为我们今后不断追求与努力的目标。
奥修把这样一句话称为伟大的祷文：“当鞋子合脚时，脚就被忘记了”。这段表述生本教育的话，给予了我深深的启迪：脚被忘记，也可以说是脚处于“忘我”状态，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合脚，脚疼了，脚就被时时记起，就走得不好了。今天，如同给脚提供合适的鞋，我们需要提供给儿童适合的教育，当教育适合儿童时，我们也就可以看到儿童忘记了自己在学习，忘记了自己是在课堂上，甚至忘记了自己，这时人的内部自然起作用了，儿童的学习热情和学习效率空前提高了。所谓适合儿童的教育，就是生本教育。我们只要给了儿童生本教育，他们就会忘我地活动和游戏，也就是进行忘我的学习，这是一种忘我的境界。作为教育者，我们要创造适合儿童的教育，而不是选择适合教育的儿童。
这样的课堂不要怕走向杜威的“儿童中心论”，生本教育改革是在东方文化背景下进行的，“东方讲究系统的、秩序的儒家文化传统，这种作为背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它会顽强地表现出来，成为教育改革的潜在的稳定的甚至是制衡的力量。由此，我们朝着生本的方向进和体系性的较为彻底的改革，乱不到哪里去，反而会在独特的文化背景下结出丰花硕果。”《新基础教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也强调了这样的观点，“基础教育改革不是一场哥白尼式的革命，它不是简单的将传统教育与现代教育彻底分离，而是取长补短、相互融合和与时俱进的过程”。美国素来就比较强调儿童个性，推进儿童中心教育当然也是必要的，但却可能产生较多的问题;然而，“在我们传统的文化氛围之中的生本教育改革，如同晴空之见云霓，会产生优势互补的效应”。
韩愈也说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”在生本课堂的讨论中，教师会遇到学生提出的许许多多的问题，可能会经常面临难以回答的情况。这是十分正常的现象。学生能诘难老师，能提出别开生面的问题，乃是我们教学的成功。
书中还谈到了生本教育的方法论，即“先做后学、先会后学，先学后教、以学定教、不教而教”。江苏洋思中学闻名遐迩的“先学后教、当堂训练”的教学模式与生本教育的方法有异曲同工之妙，不知该校蔡林森校长是否读过这本书或聆听过郭教授的报告?洋思中学取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果，应该说，不同地域、不同背景的教育实践取得了同样令人瞩目的成绩，充分体现了这种理念和教育体系的强大生命力。
反思我们的教育习惯，有太多的“以师为本、目中无生”，也有太多似是而非的“看似以生为本、实则以师为本”的例证。包括学校内部的某些汇报课，包括我自己的某些教研课，当然也包括某些带头人、特级上的示范公开课，或多或少过于强调教师对文本的解读。我不由得想起我们“课程资源开发”小组研究的“核心课程资源——教材的适应性应用策略的研究”子课题，分明也是在适应教师适应学生等角度改变、替换、拓展、重构、自主开发教材，原来一切的适应就是为了学生更自主高效快乐地学习。但愿我们在实践“生本教育”的过程中少走弯路，在彷徨中探索，在摸索中奋进，也在反思中不断落实和提升我们的“生本”理念。
阅读了《教育走向生本》后，我受益非浅。结合自己的教学实践，谈谈自己的一些体会与感受。
生本教育的理念是由郭思乐教授首先提出并倡导实施的，是针对过去教育教学中方便老师的教学或者说满堂灌的教学方式而提出的一种新的教育教学理念。从教材到教学方式、从教师到学生一整个体系颠覆了以往依靠老师、以老师为中心的传统。倡导以学生为本，激扬生命的主旨。这一体系在全国范围已经实施了20xx年，而我校在20xx年在学校领导的倡导下开始实施。一开始对生本的认识是非常模糊的，在教学过程中根本无法放开手脚，怕学生这不懂那不懂，又怕学生不能接收，通过生本理论的一些培训和观摩成功老师所获得的经验，对生本教学的方式增强了信心，逐步的把生本教学的模式搬到自己的课堂中来。
收获之一：学生学习的兴趣得到了增强。
以往所任教的同等类型的班级，如何提高学生学习的兴趣一直是困扰自己的一大课题。在对这届学生的生本实践中，通过课堂上让学生多动手，积极发言，到有的时候放手让学生来讲题，学生的兴趣得到了很大的发展和提高。以往所教的同等类型的班级，在一开始初一的时候，很多同学兴趣还是比较高的，可是随着学习难度的逐步深入，由于长期的被动接受，很大一部分同学的学习热情逐渐消失，特别是初二的分化时期感到尤为头疼。而在本次生本实践的过程中，我欣喜的发现，学生不但顺利的渡过了分化期，而且很大一部分同学学习的积极性还有提高的趋势。课堂上，结合具体的题目，通过一些同学讲解，另外的一些同学纠错，老师通过真诚的表扬结合小组与个人的计分的方式，让学生兴趣得到了很好的发展，在找出他人错误的过程中，学生学习能力和兴趣自然而然的得到了提高。一开始进校的时候，本班与同类班级相比，有着明显的差距，经过一年的实践，在及格人数上就基本持平，进入初二以来，在及格人数和平均分方面都成功的超越了同类班级，不过在优生方面还是有一定的差距的。我相信，坚持不懈的运用生本教育教学的理念与方法，经过老师和同学的努力，今后一定能够取得更大的进步。
收获之二：学生的信心得到了提高。
我校的学生基本都来自于农村，淳朴是他们的优点，可是很大一部分同学在学习的过程中，不能充分的放开自己的思维与活力，以往的课堂上，更多的是看到他们的拘谨、束手束脚，在很多孩子的理念里，课堂上专心听老师的讲解的学生绝对是好学生。可以看出很多学生也是以此为标准来要求自己的。导致学生逐步养成被动接受的习惯，当被动接受已经成为习惯，课堂上要再想他们专注的接受40分钟或者是45分钟，与心理学上的认知规律是相悖的。这直接导致学生成绩的下降，伴随着的就是学习上越来越没有信心，进入恶性循环。通过生本教学模式的引入，小组之间、组员之间有了更多的交流与沟通，学生获取知识的方式与途径拓宽了，老师把更多的课堂时间交给了学生，学生在课堂上说得更多了，做得更多了，学生之间的竞争、小组之间的竞争使他们更加大胆的投入到课堂之中。经过一段时间的实践，我惊喜的发现，一些平时不爱发言的同学，胆小的同学也能在课堂之中大胆的表达自己的想法与见解，特别是这个时候往往能够得到其他同学自发的掌声，让我感到，学生的可塑性其实是出乎了我的意料。反思以往的教学，保守的的确是自己而不是学生。小组合作学习的模式下，学生之间产生了督促与帮助，事实证明，学生之间的督促有时比老师对学生的督促还要管用。课堂上，小组与小组的竞争、学生与学生的竞争，发展了学生的表达能力，表达能力的提高，使得学生的信心也得到了提高。这与新课标中要发展学生终身学习的能力完全是契合的。
当然，参与生本教育教学实践这条路应该还是一个很漫长的过程，我应该加强理论学习与大胆实践，相信今后的教学过程中一定能有更多更大的收获。
孔子教育思想读书心得
1)岁寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“习相近也，性相远也。”
5)孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
6)君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
7)孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
8)孔子曰：“不学礼，无以立。”
9)孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
10)孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
11)不学礼，无以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。
14)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
15)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
思想教育读书心得体会
作为一名高中生，我深深的感受到身为一名学生，思想教育和读书成为了我成长中不可分割的一部分。在思想教育和读书的过程中，我不断地学习和体悟，对于自己的成长有着很大的帮助，以下是我的一些心得体会。
首先，思想教育。思想教育是我们学校的一项重要任务，尤其是在当前的社会背景下，如何将正确的思想观念传递给学生以及如何引导学生树立正确的人生观、世界观和价值观已成为一项重大的责任。我很幸运地生长在一个注重思想教育的环境中，通过学校的各种教育活动加深了我对于一些核心价值观的理解。比如：民主、公正、诚实、勤奋、创新、协作。学习这些核心价值观对于我来说是非常有益的，因为在未来的人生道路上，我必须尽可能地融入社会环境，通过尽力使自己的价值观更趋完善，从而达到确立自己未来方向的目的。
其次，读书。说到读书，我觉得读书是让我成长最快的途径，通过读书可以拓宽我们的视野，提高素养，增强我们的思维能力。虽然在学校里我们要完成大量的学业任务，但我认为阅读应该成为我们必备的一项学业，毕竟优秀的人往往都是阅读量很大的人。阅读是一个长期的投资，它能够在我们的人生中提供精神营养，协助我们建立自己的人生目标。我喜欢经常去书店，选择一本适合我的书，读完后，发现我有了新的知识和看待事物的角度。
最后，在思想教育和读书中，独立思考和勇敢表达也是很重要的。独立思考是思想教育和读书的结果，它能够让我们更好地去面对复杂的人生问题。勇敢表达是我们在思想教育和读书过程中想法和理念的输出，它能够让我们的思想能够得到同龄人的认可，从而更好地推进自己的思想。
总之，思想教育和读书对于我们每一个年轻人都是至关重要的，它能够在我们的人生道路上指明方向，为我们的未来打下坚实的基础。因此，我会一直坚持走这条路，不断地学习和成长。
孔子教育思想读书心得
孔子是我国古代最著名的教育家。孔子的教育思想对我国教育发展产生了深远影响，他的教育思想有的至今仍被我国教育界沿用。孔子招生的宗旨是“有教无类”。孔子的教育内容分文、行、忠、信四科，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材，教以礼、乐、射、御、书、数等本领。孔子的教育方法灵活多样，主要体现在启发诱导、教学相长和言传身教三个方面。孔子的学生对他的道德、学问无比崇拜、景仰，死心塌地追随他，努力实践他的主张和理想。孔子死后，他的学生将他比作天上的太阳和月亮，推崇倍至。而这都是孔子言传、身教的结果。
孔子是我国古代最著名的教育家、思想家和政治活动家。在孔子之前，中国教育主要是“学在官府”，由官府办学，教授贵族子弟。从孔子聚徒讲学开始，才有私人办学，这在中国教育史上具有里程碑的意义。孔子招收学生的宗旨是“有教无类”。孔子先后共有学生三千人，其中最优秀的七十二人。孔子教育思想的核心是德才兼备、因材施教。孔子教育内容分文、行、忠、信四科，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材，教以礼、乐、射、御、书、数等本领。孔子的教育思想对我国教育发展产生了深远的影响，他的教育思想有的至今仍被我国教育界沿用。综观孔子教育思想，我们可以发现具有以下特征：
一、孔子的教学对象是“有教无类”。孔子从30多岁起，即开始他的教学生涯，此后从无间断。孔子主张“有教无类”(《卫灵公》)，即主张无论社会地位高低贵贱，每个人都应有受教育的机会。他招收学生，学费并不贵，只要学生象征性地送他几斤腊肉就可以。所以，他的学生有很多出自寒门，譬如颜回和原宪就是著名的穷学生。由于孔子很有学问，而且只是象征性收学费，所以有很多人来跟他学习。他的学生多数是鲁国人，但也有不少是从遥远的秦、楚、吴等国来投师问学的。据说，他前后共有学生3000人，其中身通六艺的就有72人。私人讲学，而有这样的规模和成效，是空前绝后的。孔子教学有谋生的考虑，但主要还是为社会培养德才兼备的政治人才。孔子鼓励学生从政，还常常把得意门生派出去做官。孔子讲学的目的，实际是借学生实现自己的政治主张，从而改变社会。由于孔子的门生来自各行各业，每个人的性格才情也各有不同。所以，针对学生的不同情况，孔子在教学中采取了不同的教育方法。《先进》篇有一则著名故事：政事科的两大高才生子路和冉有都问孔子同样的问题：“听到了道理，马上就去做吗?”孔子对子路说：“你有娘老子在呀，怎么能随随便便自己做主呢?”对冉有的答复则是“好的，去干吧!”同样一个问题，对子路和冉有的答复却截然相反。孔子认为主要是因为他们两人个性不同。子路是个冒失鬼，要压压他的冒失劲;冉有却有胆小鬼的嫌疑，要给他打打气，把他的劲头鼓起来。“仁”是孔子教育学生的宗旨和目的，但对于不同的学生，孔子又赋予了“仁”以各不相同的意义。例如：颜渊问“仁”，孔子说：“克己复礼为仁。”仲弓问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也仁。”樊迟问“仁”，孔子说：“爱人。”所有这些，与其说是孔子对“仁”的解释，倒不如说这是孔子根据每个学生的个性，对他们提出的完善自我的具体要求。所以范文澜说：“孔子虽然讲了很多条的仁，一般是讲士的修身法。”这里的“修身”就是“修己”，它是一个人从事一切社会活动的重要前提。若用儒家的话来说，就是一个人只有“先修其身”，然后才能“齐家治国平天下”，才能实现自己献身事业、献身祖国乃至献身人类的远大理想。
二、孔子教育目的是使学生成为德才兼备的君子。《述而》篇说：“子以四教：文、行、忠、信。”其中文指文献知识，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等书本知识;行指礼乐技能，即礼、乐、射、御、书、数等实用技能;忠、信则属道德修养范围。《先进》篇又有所谓的孔子四科之说，即德行、言语、政事、文学四个门类，也可以说明孔门的教学内容主要包括三个方面：个人的修养(德行);实用的政治技能(言语、政事);古代文化知识(文学)。而在德、才二者之间，孔子更重视德;在实践与知识二者之间，孔子更重视实践。所以孔门四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文学。如孔子说过“行有馀力，则以学文”。这表明孔子虽然鼓励学生努力学习文化知识，但却强调做人比做学问更重要。子夏特别爱念书，针对这个学生的特点，孔子特意提醒他不要念成个书呆子。还如在人格问题上，孔子作了严格分界的，它主要包括士、君子、成人、贤人、仁人、圣人。这实际上也就是四种人，因为这里面层次最高的圣人是没有的。尧、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子却从来没有称他们为圣人，譬如，有一次子贡问他：如果有人“博施于民而能济众”，是不是可以称得上仁人?孔子说：“何止是仁人!那简直是圣人!就是尧舜还没有达到这一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二层次，尽管他评论一般人的学业和言行时，也都是以'仁'为根据的，可他却从不轻易以此许人。一些国家的贤臣，如楚国的子文，齐国的陈子文，郑国的子产，在孔子面前只是被称为“忠”、“清”和“有君子之道”;而唯独管仲因为辅佐齐桓公“不以兵车”，“一匡天下，民到于今受其赐”，才得到了孔子“如其仁”的称赞，。另外，还有一种人也可以称作仁人，这就是个体人格相当完善的人。遗憾的是，孔子还不曾承认有谁的人格达到了这一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他说：“若圣与仁，则吾岂敢?”又如《论语》中有许多篇幅都对德育进行了详细的描绘。例如《学而》篇的第6章对学生进行了伦理道德教育，一共提出了七个要求：孝、悌、恭谨、信、博爱、仁、学文。七者之间是一种递进关系，在家里孝顺父母、尊重兄长是基础，由此类推，才可以做到对大众有爱心。而第8章是教育学生修身之道，提出了五项要求：仪表庄重，努力学习，为人忠信、善于择友，勇于改过。“君子”有特定的社会性含义，是指有一定身份且有较高道德水准的人。第13章主张做人要遵循三个原则：守信用、态度恭敬和依靠亲族。《论语》第14章讲君子的美德，既是夫子自道，也是教育学生养成正确的人生态度：不要贪图物质享受，多做实事，少说空话，要走正道。此外，孔子在教学中也很重视美育、即重视音乐和诗的社会作用。孔子认为音乐和诗最能感染人，能在潜移默化中熏陶和养成个人的道德情操。《泰伯》篇提到过“兴于诗，可以观，可以群，可以怨。迩(迩：近的意思。)之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”“迩之事父，远之事君”，说明学诗的目的是做人。“多识于鸟兽草木之名”，说明文艺有普及知识的作用。“可以观”，是说文艺作品反映社会现实;“可以怨”，是说文艺作品能泻导不满情绪，起到社会安全阀的作用。“兴”则是文艺作品中最独特、最本质的作用。“兴”即激发个人的情感，使其努力向上，实际上指文艺作品的感染力与熏陶作用。孔子最重视的就是这个“兴”。孔子提倡“诗教”，把文艺欣赏和政治道德结合起来，把文艺活动当作陶治情操、改革社会的重要手段。这种思想实际上就是现代提倡的美育精神。
三、孔子的教育方法灵活多样。孔子很注重教学方法，他的一些教学经验至今仍为后人争相传诵，对今天的教学仍具指导意义。孔子的教学方法，最主要的表现在启发诱导、教学相长和言传身教三个方面。孔子善于进行启发式教学，总能在最恰当的时候点拨学生。《述而》篇说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这实际上是要求学生独立思考问题，要求学生经过努力思考，弄明白大多数地方，到最后一点疑难的时候，再给以指点。这样，学生的印象才最深刻。孔子还强调做学生要善于触类旁通，“举一反三”。其目的在于调动学生在学习上的主动性和积极性。孔子采取启发诱导的教育方法最生动的体现在教学中经常大量使用比喻手法。如《子罕》篇记子贡和孔子之间的一段回答。子贡问孔子：“有一块价值连城的宝玉，是把它藏起来呢?还是卖掉?”孔子说：“卖呀!卖呀!有大价钱我就卖。”而从各情况看，子贡实际上是要试探老师是否要出来做官，但他问得很巧妙，也很含蓄。师生双方都是在用隐语，设喻问答，心照不宣，委婉而又风趣。教学相长即理论联系实际，是孔子教学的又一特点。孔子在给学生讲授六经时经常结合当时发生的重大政治事件展开讨论。在讨论过程中，学生对六经的思想精神领会得较深，孔子也从学生的发言中得到启发。学生一旦有精彩意见，孔子总是不忘及时给以表扬，并且说自己也从中受益。孔子教学生，不但进行言教，也进行身教。孔子本身就是儒家伦理的楷模，他有高度的原则性，百折不挠的精神毅力，丰富的古文献知识，多种多样的实用技能，达观的生活态度，谦虚和善的待人之道，并且热爱教育事业，从内心深处爱护学生。孔子在和学生的交往中，还充分体现了自己幽默、亲切的一面。《阳货》篇记载，子游在一个叫武城的小地方做官，把那个地方建成了一个礼乐文明样板小区，孔子一看就乐了，笑着说：“杀鸡焉用牛刀?”意思是说就这么一个小地方，也犯得着这样的力气?子游听了就反驳孔子，说：“人民受礼乐熏陶，就容易管理呀。老师您平时不是这样教育我们的么?”孔子马上不笑了，一本正经地说：“子游说得对!我刚才是在玩笑。你们别当真!”还有一次，孔子说自己不想再说什么话了，子贡就说：“您老人家不说话了，那我们跟谁学习人生的道理呢?”孔子说：“你看见天说话么?天不说话，地球不也一样地转么?万物不也一样地生长么?天说过话么?”这简直是小孩和人斗嘴时的口气!《阳货》篇还有两个故事也说明孔子性格中幽默天真的一面。一是阳货想见孔子，孔子不愿意见阳货。阳货让人给孔子送了一只烤乳猪，孔子不好不上门答谢，但又实在不愿意见到阳货，就让学生事先打探明白，专门挑阳货出门的时候，上门到阳货家还礼。谁知活该倒霉，在回来的路上和阳货狭路相逢，阳货狠狠损了孔子一回，孔子只好吃瘪。孔子挨训的神情，和一个偷糖果吃被大人当场捉住的小孩也没什么两样。还有一个故事，说有一个叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意见他，便让学生回话，说自己身体不舒服，不方便见客。可就在学生转告孺悲的时候，孔子又是弹琴又是唱歌。这分明是想活活气死孺悲。可见，孔子有时候也任性而为。综上所述，孔子的这种丰富自然的感情和他的人格力量对学生的影响，远远超过知识的传授。所以，学生们才对他的道德、学问无比崇拜、景仰，死心塌地追随他，努力去实践他的主张和理想。孔子死后，学生将他比作天上的太阳和月亮，并且集体在他墓旁服丧三年。这都是孔子言传、身教并重的结果。
孔子读书个人心得感悟
孔子，我相信这个名字大家都不陌生吧，他是我国古代著名的思想家、教育家，在他的一生中，无时不闪现着他仁爱、好学的影子，他的一生固然坎坷，但仍阻止不了他对知识的渴望，除此之外，孔子还有一个伟大的梦想——使世界和平。
为了实现这个梦想，孔子在各国之间奔走，曾在许多国家做过官，但总觉得这官职不适合自己，无法实现自己的愿望，就一一放弃了。为了和平，他曾去过楚国等一些大国，他所创立的儒家思想已经成为华夏精神的一种内涵，已经溶入到了我们的生活之中，我可以不夸大其词地说，孔子文化思想是我们中国人不可缺少的一部分：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎;与朋友交而不信乎;传不习乎?”这句话是孔子在《论语》中告诫我们后人要忠心，讲诚信，常复习所学的知识。
孔子在他那个时代得不到的和平，我们今天拥有了，可在他那个时代几乎人人都有的品格，我们今天遗失了，不过也不能说遗失了，只能说是拥有的少之又少了，倘若把这些东西找回来，那么就真的是太好了。
在《孔子》这本书中，我最赏识孔子的教育思想——有教无类。孔子可以在那个时代不论富贵贫贱，不论年岁地位，只要你好学，他就愿意教，教任何人，使古代诗人倍出。可与之相比呢?现在的辍学儿童、留守儿童越来越多，和这些儿童相比，我真是太幸福了，有父母的疼爱，有老师的教育，这是这些儿童所无法享受到的啊!
孔子在普及文化教育的事业上做了很大的贡献，我由衷地期望我们这个时代也能有更多像孔子这样的人，以实现我们的美好愿望：使幼有所爱，中有所为，老有所养，我们的生活更加美好，我们的社会更加和谐。
《爱的教育》读书心得感悟
在每个人的心里都有一份纯洁与美丽的爱，爱是阳光的，爱是博大的，只有生活在爱的世界里，才会慢慢地享受爱。我读了《爱的教育》这本书后，我才真正领悟到了爱的真谛。
这本《爱的教育》里有一篇描写了父亲与老师之间发生的故事。就是父亲在看抱纸的时候，看到了20年以前的老师，父亲看到了就高兴了一场。晚上，父亲还在回忆老师的往事，到了早晨九点，父亲来到火车站，进去以后，一小时就到了父亲老师的住了世界，接下来，父亲就打听老师的住所，最后，正走着，对面走来一个头戴大帽子的老人在我们前面，父亲一看，就说，是他，就是他，我的老师，父亲惊喜地说着。在这篇课文里面，有着学生对老师的爱，还有许多爱如同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母的爱，使人读之犹如在爱的怀抱中成长。
古往今来，有多少爱的真情故事啊，我们有了父母与爷爷奶奶的爱，渐渐长大了，要上学了，在上学了时候，又有老师的爱与同学们的爱。爱就像空气，随处都有。最后，我体会了爱，爱是永远都在我们身边。
儿童小说《爱的教育》原名是《心》。它是奥大意的业米契斯这个人写的。
我最喜欢一篇课文：“打架”。这个故事。
内容是弗兰谛被学校开除以后，他对斯代怀恨在心，一直想报复斯代，他知道斯代都去女子学校去接妹妹回家，就故意在女子学校等斯代。他一见到斯代领着妹妹，就一把抓住妹妹的小辫子。斯代就上前保护妹妹，与弗兰谛扭在一起打起了架，旁边的大姐姐们都在为斯代加油。这时弗兰谛拿出刀子，恰好被几个大哥哥与叔叔看见了，连忙从弗兰谛手中夺下来，斯代已经被弗兰谛打得耳朵破了，眼睛肿了，鼻子流出了一大堆血。旁边的人都说斯代勇敢，保护妹妹。
我看了这故事知道了斯代是一个勇敢、善良的人，是一个好人，为了保护妹妹，与弗兰谛打架。我们应该斯代舍己救人的精神。
孔子创新思想心得体会感悟
中国传统文化博大精深，其中《论语》是中国文化的集大成者，也是孔子创新思想的杰作之一。孔子的思想至今依然深刻影响着人们的生活方式和价值观，我在研读《论语》时，深深感受到了孔子思想的独特和深刻，本文将探讨孔子创新思想所带给我的心得体会和感悟。
孔子提出“中庸之道”是其创新思想的核心所在。孔子的思想强调及其重要，即要把握中庸，使得人们的社会关系更加和谐。中庸就是平衡，不偏不倚，把握中间，不断追求真善美，寻求发展的平衡点。在我看来，这也是现代社会应该追求的发展理念。孔子的思想可以给我们提供宝贵的指导，加深我们对和谐社会的理解。
孔子思想的基本工具是“修身”，即通过修身来达到“仁”的境界。孔子认为，要想成为完整的人，宁可让天下误我，不误天下。一个人内心的完整、锤炼自己的人格拓展了自己的生命服务，才能具有更高的人生价值，做出更大的贡献。因此，孔子提出了“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标，通过个人修身来促进社会的和谐与进步，为人类做出更大的贡献。
孔子视教育为人生价值的重要体现。他强调“教不严，师之惰；学不厉，师之殆。”的教育理念，认为教育不仅是讲学而且是德才兼备，既要讲知识，更要注重培养学生的道德品质，以此为基础，才能更好地让人才得以成长发展，走向更加和谐、美好的社会。
孔子的思想最大的目标是建设和谐共处的社会，推崇道德、信仰、理性的精神高贵品质，同时对人类的历史和人性也有深刻的认识。他提出的“仁、义、礼、智、信”等概念沿用至今，治理社会的价值和指导也长久地存在于中国古代的社会中。即便是现代社会，孔子的思想同样对构建和谐社会具有重要启示和指导作用。
孔子的一生中也曾遇到过挫折和困难，尤其是在担任官员时，曾遭受过贬斥和打击。但他毫不放弃，一直坚持自己的信仰和理想，这种坚韧不屈的精神，是孔子思想的灵魂所在。他坚守着自己的理想并不断地改进自己的思想，最终成为了中华民族先哲之一。
总之，孔子的思想所体现的为人格高贵品质和文明道德、和谐共处、能力素养等价值和价值取向是值得每一个有志于发扬中华民族传统文化的人去汲取。我们可以从孔子的思想中领悟到，坚持理想，不断学习，积极推动社会的发展和进步。我们可以从孔子的思想中汲取到勇往直前的力量，不断追求更高的人生境界，最终获得精神上的自由和解放。
孔子创新思想心得体会感悟
孔子是中国古代著名的思想家和教育家，他所创立的儒家思想，至今仍是中华文化的重要组成部分。作为一位伟大的思想家，孔子的思想具有卓越的价值和意义。在我的学习和实践中，我深刻体会到了孔子创新思想的心得和感悟。
一、强调人文精神。
孔子极力推崇人文精神，这也是他创新思想的重要内容。对于孔子来说，“仁”是一种高度的道德追求，是人们应该具备的道德品质。孔子认为，“仁者爱人”，只有爱人才能让人们彼此关心、帮助和支持，以达到一个和谐的社会效应。只有在人文环境的熏陶下，人们才能更好地发挥自身的能力，才能实现自身的价值。
二、注重知识积累。
孔子强调知识的积累，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”的教育口号。他认为，学习和思考是人类认识世界的重要方式。只有经过反复思考和学习的积累，人们才能逐渐认识到世界的规律和本质，从而更好地实现自己的价值。因此，我们应该在学习的过程中不断积累知识，培养自己的学习能力和思考能力，不断实现自己的理想和目标。
三、推崇公正和道德。
孔子推崇公正和道德，他认为，“人不为己天诛地灭”。只有在遵守道德规范和积极追求公正的原则下，人们才能实现自己的价值和人生的意义。在社会生活中，我们要始终保持正义和公正的态度，保持对他人的尊重和关爱，不断塑造积极阳光的社会形象，为建设和谐社会作出积极的贡献。
四、秉持中庸之道。
孔子提出“中庸之道”，强调在人们的行为和思想中保持一种适度、合理的状态。在这种状态下，人们能够理性地看待和认识世界，从而保持心灵的平衡和宁静。在创建和发展中，我们也应该秉持中庸之道，实现自我调节和平衡，保持身心健康。只有身心健康的人们才是创新思想的真正推动力。
五、强烈的人文关怀。
孔子始终强调人文关怀，对普通百姓的生活状况、教育社会状况以及民营企业发展充满关注。在他的思想中，人的思想和行为是重要的创新动力，只有保持人文关怀，才能真正实现“大道之行也，天下为公”的理想。因此，我们要以一个全新的姿态，秉持人文关怀的理念，在创新的道路上不断前行，实现自我价值和社会价值的兼并。
总之，孔子创新思想体现了中华文化的博大精深和深厚底蕴，其思想内涵和领导地位至今仍具有重要的现实意义和价值。对于每个人来说，继承和弘扬孔子思想是我们重要的责任和使命。在今天的新时代，我们要坚持创新思想，努力推动社会和经济的持续发展。只有在创新中不断超越，才能真正实现我们的梦想和理想。
法律教育思想感悟心得体会
法律教育是一项重要的社会教育，它不仅教授了人们法律知识，还传递了法律精神和法治理念。在我个人的学习和实践过程中，我深深感受到了法律教育的重要性和影响力。在这篇文章中，我将分享自己的法律教育思想感悟心得体会，带您一起深入了解该领域。
第二段：法律教育的重要性。
法律教育对于我们每个人来说都非常重要，无论是在学校学习还是社会生活中应用都有它的意义和价值。通过学习基本的法律常识，我们可以更好地维护自己的合法权益；通过了解法律规定的道德和行为准则，我们可以更好地遵守社会规范、严守法律红线；通过了解法律对社会的作用，我们可以提高对法治的认识和信念，为建设法治社会贡献力量。
第三段：法律教育对个人素质提升的影响。
法律教育广泛涉及社会、政治、经济、文化等各个领域，它能够帮助我们全面提升个人素质和能力。通过学习法律知识，我们可以提高自己的阅读理解、逻辑思维和辩证思考能力，培养自己的判断力和表达能力，进而提升个人竞争力和文化素养。此外，法律教育还对我们的道德、精神和文化素质等方面产生积极影响，为我们的全面发展提供了优质保障。
第四段：法律教育对国家法治建设的重要支撑。
法律教育是法治建设和实施的重要基础和支撑。法治建设是现代化建设的重要标志和基础，它是人民生活幸福和社会进步发展的必然选择。通过法律教育，可以增强人民群众对国家法律制度的认识和理解，营造一个遵纪守法、守法用权、维护法律权益的法治氛围，为国家推进法治建设提供了有力支撑。
第五段：结语。
总之，法律教育意义重大、影响深远。我们要始终坚持法治建设的方向，积极参与法律教育，加强自我修养和素质提升，同时也积极投身于国家法治建设的行动中，为保障社会公平正义、促进人民福祉奉献自己的力量。
爱的教育读书心得感悟
今年寒假，我和妈妈一起读《爱的教育》这本书。我们一段一段，逐字逐句地高声朗读。读到精彩感人的地方，还会停下来，交流讨论一番。
开始，我觉得很麻烦。但是，随着故事的展开，我越来越喜欢《爱的教育》。书中，我认识了勇敢的洛贝谛，坚持正义的卡隆，刻苦用功的斯代地，还有高尚的老校长，善良的罗巴尼老师……，他们的故事，让我感受到许多真挚的情感——母亲对孩子的关爱、老师对学生的关心、朋友间的友谊，还人们对祖国的崇敬与热爱。
《爱的教育》使我开始思考：什么是爱?怎样去爱?让我懂得：爱使人们互相理解，互相帮助，使世界更加温暖和美丽。而我也决心怎样成为柯莱蒂那样的小男子汉。
孔子创新思想心得体会感悟
孔子是我国古代伟大思想家之一，他的思想对于中国文化的发展产生了深远的影响。从他的思想中可以看出，他的思想不是僵化的，而是具有创新性的。孔子创新思想体现在他对人性、道德、教育等方面的思考和理解。他提出了“仁爱人”的思想，讲究人与人之间的相互关爱，这是当时以及后来许多文化中所没有的创新思想。他在道德上的思考和理解也是创新的，他提出“己所不欲，勿施于人”的做人原则，让人们开始深刻参透到道德意义的内涵。
孔子提出的创新思想对我们今天有着重要的意义。在今天的社会中，人与人的关系在变得越来越复杂，各种道德标准也越来越多。而孔子创新的思想却能帮助我们完美地解决这些问题。例如，他的“仁爱人”思想，能够帮助我们在现代社会中面对关系复杂的事情时不犯错，让我们更多地关注到人与人之间的相互关系。此外，他的“己所不欲，勿施于人”的做人原则也提醒我们，无论在时代如何变迁下，道德的本质与价值都是不变的。
孔子创新思想的意义不仅在于他在思想方面的创新，更在于他对社会人际关系、道德价值观等方面的影响。他的思想引导了当时和后来的人们，推动了中国文化的发展和普及。他的思想在当时不仅为其时代的人们留下了深刻的印记，而且在这些年都得到了传承和发展。进行学习，发扬和普及孔子思想，是中国文化走向世界、中国走向价值观共享社会的重要题目。
孔子创新思想的实践需要我们从多方面入手。在人与人的关系上，尊重和理解别人、真诚关怀、和善相待就是基本条件。在道德方面，我们应坚定不移地锤炼自己的道德修养，尤其是各种诱惑的危害、对社会贡献、精神方面要有追求。在教育方面，我们不断学习和提高自己的素质和能力，才能更好地传承和弘扬孔子创新思想。
五、结语。
孔子创新思想为我们的未来带来了无限的可能性。在日常生活中，我们要深入领会和实践他的思想。在学习中，我们要坚持自己的信仰，跟随孔子创新思想的特点和意义。只有这样，我们才能更好地繁荣伟大、永远光荣的中华文化，为国家的发展和文化的进步做出更多的贡献。
孔子教育思想学习心得
中国是一个历史非常悠久的国家。“自有人生，便有教育。”教育的任务重在德教。在奴隶制崩溃的春秋时代，官学衰废，私学兴起，思想流派随之产生，法家，道家，儒家先驱人物出现，宣传各自的主张。孔丘是儒家的创始人，在政治上主张改良，试图利用教育的力量改良社会。他提出的一系列教育主张，形成了他的教育思想体系，并流传了两千多年，成为中华教育的主流，他主张自觉修养德行，树立了优秀教师的典范。他重视道德教育，以仁为最高的道德准则，鼓励人们提高道德水平。他提出了道德修养应遵循的重要原则，重视立志，明确人生的前进方向。力求走中庸之道，自觉进行思想检查，改过迁善。要求教师具有良好的职业道德，学而不厌，诲人不倦，以身作则。在经历了两千多年的“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”的大浪淘沙以后，孔子的德育精髓已经深深渗透在中华民族千秋万代儿女们的灵魂之中。
孔子，鲁国陬邑人，生活在春秋末期，孔子三岁父逝，母亲颜徵迁居曲阜闕里，家教中重视对他的礼仪之教。当时，鲁都曲阜是春秋时期重要的文化中心，保存着西周的传统文化，但是由于社会的动荡，建立在宗法制基础上的周礼遭受严重破坏。在思想意识上，一些适应时代变化的新思想正在萌芽。人道思想，民本思想，尚贤思想都有发展，时代变化给孔丘的教育思想以深刻影响。
(一)重视德育的作用。
孔子在政治上主张实行利民的德政，为了达到德政的目的，他强调教育中要宣传忠君孝亲，奉公守礼。加强感化性的礼教。
他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思就是说：如果用道德来诱导他们，用礼教整顿风俗，人民就有廉耻之心，而且归服与领导。所以，对人民进行整治伦理说教，转变人民的思想，有助于国家社会进行自上而下的整顿，朝着恢复周礼的政治目标前进。
如今，我们的社会正在呼唤德育的回归，中国人的文明程度正在走向衰退，比如：一些人在电影院，公共汽车，候车大厅，候机大厅等公共场所大声喧哗;一些人为了利益，不顾后果，不顾他人及后代，如：食品安全问题已经相当严重了，仍然有人屡屡触碰这根红色道德底线：饭店里面地沟油依然泛滥，粮食中的农药严重超标，从前人们爱吃新米煮的米饭，喝新米熬的粥，如今连农民自己家留下来专门供自己吃的新米也不吃了，他们都知道，米里面有毒，需要放置几个月以后才能吃。应当重视对小学生的德育教育，教育小学生在学校注意文明礼貌，见到老师和校长，孩子们都能主动问好，校园里到处荡漾着孩子们的声声问好，可是这些孩子，见到同学和不认识的同学，却缺少问好，甚至把追逐打闹当成是同龄人之间的交流问好;在家里孝敬长辈说得最多，做得却最少，最不好，父母长辈们烧好的饭菜嫌这嫌那的，没有常怀感恩之心把长辈们付出的爱当成是理所当然;应当重视对老师的德育教育，教育老师廉洁从教，不搞有偿家教，实在难为了现在的老师们，中国社会的生存竞争就业竞争，已经转化为孩子们的教育不能输在教育上了。而且更应当重视全民的德育教育。
(二)提倡“有教无类”
孔子提倡“有教无类”的办学方针，“有教无类”本来的意思就是不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育，这把受教育的范围扩大到平民。
孔子的弟子中各种人物都有，孔子确实做到了“有教无类”。
颜回：穷居陋巷，箪食瓢饮。
子路：编制野人，藜藿为食。
曾参：穷困至于三天不举火，十年不制衣。
原宪：居室蓬户不完，上漏下湿。
仲弓：父为贱人，家无置锥之地。
子贡：商人出身，曾从事投机贩卖。
孟懿子：贵族出身。
南宫敬叔：贵族出身。
宋国的司马牛：贵族出身。
凡此种种，导致南郭惠子问子贡：“孔子的门下，怎么那样混杂?”子宫回答说：“君子端正自己的品行以待四方求教之士，愿意来的不拒绝，愿意走的不制止。正如良医之门病人多，良弓之旁弯木多一样，所以夫子门下人品较混杂。”孔子门下人品混杂，皆能兼收并蓄，教之成人成才，这说明大教育家孔子的胸怀宽大能容，教育艺术的高明善化。当今社会，世界各国的小学教育，中学教育，大学教育接受来自世界各地的学生正是体现了教育的有教无类，同时，世界各国的德育教育也体现了人权的有教无类，但是在国外，比如说美国吧：哈佛大学录取世界各个国家的学生也会体现有教无类，我有一个表弟虽然研究生分数超过了哈佛10多分，却不能被哈佛录取，只能被麻省理工学院录取，原因是哈佛大学对于世界各国都有录取的比例，这所大学不以分数线论录取的权力，也是体现了教育的有教无类。继续教育向成人教育，终身教育延伸，我的小学同事们可以不论自己的教育专业是英语，还是数学等，每年都有出国考察学习的机会，比如：我们楚水小学的教英语的老师邵媛媛到澳大利亚的教师家里，住过近一个月，接受了当地的文化生活等各方面的教育。我的同事陆文旬老师一直从事小学低年级的数学教育教学工作，今年也有机会到英国的一些小学的学校考察，回来后她把自己的海外学校见闻转播传达给我的同事们，大家都受到了发散性的再教育，现在的德育教育真是有教无类，人人平等。
(三)培养德才兼备的君子。
孔子最高的政治理想是大同社会，他继承西周敬德保民的思想，主张德政。
他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”他认为，能施行德政，就像北斗星受到众星拱卫一样，受到人民的拥戴。德政是依靠人来实施的，关键在于得人，改良政治就像举贤才。那些有道德有才能可以从政的贤才，就是君子。
《论语》谈到君子，有107次之多。
君子的品格可以归纳为：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。
君子应修养自身，“知所以修身，则知所以治人。”孔子对君子强调了三方面的修养：“仁者不忧”“智者不惑”“勇者不惧”。其中最为注重的是君子道德方面的修养。
世界上无论哪个国家，那个执政党，都十分注重人才的德才兼备，像欧美许多国家的总统的选举，选举之前，总统要进行竞选演讲，宣传自己的德政，博得人民的投票选举，任职以后，人们要看总统的德政施行情况，是否说到做到，是否顺应民意，这将关系着总统下一届的选票，关系着总统的是否连任等一系列问题。
培养德才兼备的领导者和领军人物，这就是引领历史潮流的永远前进的话题。
(四)德育教育，贯穿于“六艺”的教学内容之中。
《论语述而》所载有学生的介绍说：“子以四教：文、行、忠、信。”老师以文献，品行，忠诚和信实教育学生。其中，品行，忠诚和信实都是道德教育的要求。在他的整个教育之中，道德教育居于首要地位。当时道德教育并没有专设学科，而是把道德教育要求，贯穿到文化知识学科之中。通过文化知识的传授，灌输道德理念，所以文化学科的基本任务在于为道德教育服务。
孔子对弟子们普遍传授的主要教材是《诗》《书》《礼》《乐》，晚年则致力于研究和传授《易》，整理和编撰《春秋》。
以上教材，对人的思想教育都有重要的价值。
《诗》使人态度温和，性格柔顺，为人敦厚朴实，而不至于是非不辨。
《书》使人上知自古以来的历史，通晓先王施政之理，而不至于乱作评论。
《礼》使人恭敬严肃，知道道德规范，而不至于做事没有节制。
《乐》使人心胸宽畅，品行善良，而不至奢侈无度。
《易》使人知道人事正邪吉凶，事物之理的精微，而不至于伤人害物。
《春秋》使人知道交往用辞得体，褒贬之事有原则，而不至于犯上作乱。
纵管我们小学开设的课程，语文，数学，英语，科学，品德与生活，品德与社会，音乐，体育，美术，地方课程：国际象棋，还有每天的社团活动：诸如二胡，合唱，朗诵，舞蹈，电子琴，小提琴，国画，手工，鼓号，乒乓球，足球，篮球等等，以上无一不体现了对人的思想教育的重要价值。
通过全方位的教育，学生们从小将进行一次又一次的灵魂洗礼，因而体验并懂得自主合作探究学习的愉快。
(五)主张自觉修养德行。
孔子的教育目的是培养从政的君子，成为君子的主要条件是具有道德品德修养。
所以，在孔子的私学教育中，道德教育居于首要的地位。为了更好地培养道德，就要认真学习知识，，应将知识教育纳入道德教育范围之内。
孔子曾对子路说：“好仁不好学，其蔽也愚：好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其弊也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”
君子应具备的六种道德品质是：仁、知、信、直、勇、刚。
道德教育有其过程，首先能分清善恶与是非，形成道德信念，最后转化为道德行为实践。
孔子主张以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德准则。他说：“不学礼，无以立。”“人而不仁，如礼何?”
孔子经常谈论仁，《论语》中“仁”出现了109次。仁的意思就是“爱人”。他说：“好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”他的学生曾参也说：“唯仁者能爱人，能恶人。”不论何时何地，君子都要保持仁德。他说：“君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
培养仁德，应抓住根本，从家庭教育开始，培养孝悌的道德观念，然后发展转移到其他社会关系方面。有若说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与!”站在自己的立场，运用推己及人之所好恶的办法，便于实行仁德。
他强调，道德修养不是依靠外加强制，而是依靠自觉努力，要多多参与社会实践活动。
(六)树立教师的典范。
孔子是一个以德服人的教育家，是中国历史上教师的光辉典范。他所践行的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已经成为中国教师的优良传统。
1、学而不厌。
孔子回答子贡提问时说“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”他时刻保持一种“学如不及，犹恐失之”的积极的精神状态时刻考虑不断进步。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”如果不学习，不修养，，止步不前，就会失去为师的条件，这是值得忧虑的。
从前，人们总是说，教书的先生越老越不值钱，看病的先生越老越吃香，这是为什么?这不就是告诫人们，要终身学习，终身实践，这样才会活力无限，能力增强。
看病的先生，看过无数的病人，每个人的病情不一样，医生就能不停地积累给病人看病的经验，年代越久，积累的经验就会越丰富，名医的美名自然传播开来。
2、诲人不倦。
孔子从30岁左右开始办学，40多年不间断地从事教育活动，就在他从政5年间，也仍然从事传授，周游列国时，也随处讲学。他来者不拒，晚年也没有停止传授工作，培养了许多学生。诲人不倦不仅表现在以耐心的态度说服教育学生。有的学生思想品德比较差，起点很低，屡屡犯错，他不嫌弃，不放弃，耐心诱导造就成才。
如子路，被人视为无恒的庸人，恶劣至甚，但“孔子引而教之，渐渍磨砺，……，猛气消捐，骄节屈折，卒能政事，序在四科。”把子路改造过来，成为突出的人才，是诲人不倦的结果。
为什么他能长期诲人不倦?他曾表白说：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”对学生的爱和高度负责，是他有诲人不倦的教学态度的思想基础。
3、以身作则。
孔子曾多次论述以身作则的重要原则，他说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”又说：“不能正其身，如正人何?”本身作风端正，树立了好榜样，不用下命令也能行得通;本身作风不端正，虽然下了命令，也没有人愿意听从。自己都不端正，如何能去端正别人呢?这些道理来自社会实际经验，不仅对道德教育是适用的，而且具有普遍意义。
教育孩子要有礼貌，我每天早晨中午见到孩子们总是主动问好，放学时跟他们道别再见。教育孩子要好好读书，中午，在孩子们看书的时候，我也静静地看书。在孩子们好好练字的时候，我也在黑板上练写粉笔字。在孩子们上体育课时，我也是到操场上跑步。孩子们大声读书时，我也做出快乐读书的样子指引他们。孩子们背诵国学经典时，我也能大声领诵。
总之，能做榜样的地方，我总是有意给孩子们做榜样。
4、爱护学生。
孔子对学生充满希望，充满信心，他能平等对待每一位学生。孔子与学生休戚与共。
冉伯牛患了不治之症，他亲自探望，表示非常惋惜。
颜回病逝，他哭得很伤心。
公冶长曾经坐过牢，孔子对他不存偏见，而是看他本人的思想表现。
孔子爱学生，也赢得了学生的尊敬和爱戴。在学生们的眼里，他的人格非常崇高，他的学识非常精深，他的教导是学生的座右铭，因而威望极高。子贡十分敬仰孔丘，认为他的思想学说犹如日月光辉，照耀人间。任何人对他的污蔑和攻击都无损于他的伟大。
在实际的教育教学工作中，我也总是注重对低年级小学生的关爱，不吝啬自己的表扬和鼓励。每天我都会找各种机会对孩子们进行精神的奖励和物质的刺激。例如：早晨，学生一到学校就读书的，我会表扬他们，在他们的书上印上大拇指，笑脸，小红花的标记。上课能认真听讲，积极发表自己独特的见解的同学，我会让孩子们报之以一阵阵热烈的掌声，学生用过的书和完成的作业本上随处可以见到我表扬的痕迹：大拇指，小红花，笑脸，你真棒等表扬的话语。对那些有礼貌的和乐于帮助别人的小朋友，我经常会给他们拍照留下珍贵而美好的记忆。
中午到校以后，绝大多数爱看书的孩子我还会经常奖给他们一些儿童读物，激励他们爱读书，读好书的兴趣。我经常把巧克力、苹果等实物作为奖励，奖励给全天表现特别好的孩子们，每次拆开巧克力的盒子的时刻，小馋猫们的样子真的好可爱，我喜欢那样的美妙时刻。每天放学集队，我总会让那些有进步的小朋友做路队长，佩戴着值日班长的标志，很荣耀地行进在队伍的前面，高举着我们的班牌。
我的班级有几个外地的打工孩子，我对他们特别偏心的关爱。
来自贵州天柱县石洞镇的龙家姐弟俩，姐姐龙雪梅文静好学，弟弟龙家锴活泼调皮，夏天了，他们还穿着冬天的衣服，身上有一股汗臭味，我不嫌弃他们，经常找他们聊天，陪他们游戏，曾经发动过班上的小朋友把自己的旧衣服捐给他们穿。
来自甘肃兰州的回族小女孩马秀兰一次进校门没有佩戴小黄帽，因此，班级扣分了，我没有批评她，反而奖给她一颗巧克力，因为她很诚实，课间我让她给小伙伴们介绍家乡甘肃的美丽故事，江苏的小伙伴一个个好奇得很呢。
一直留在海南岛打工的洪成龙的父母离异，他和弟弟无人照料，76岁的爷爷和奶奶一条小船从安徽漂泊到兴化，在我的班级就读，小孩子聪明无比，十分懂事，就是不喜欢写作业，读书背书，真的让人头疼，我对孩子说：“好好学习，老师带你去海岛见父母，你给老师当导游，行吗?”孩子开心得不得了，不做作业的行为也有所好转了，当然，小孩子的行为经常有反复，改变孩子，爱别人的孩子这也是一件要有耐心的事情。
总之，给孩子一个期待，孩子会给你一个神奇;给孩子一份关爱，孩子会送你一个惊喜。
读书教育体会心得感悟
作风建设，如逆水行舟，不进则退。在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的大背景下，作风建设注入了新的内涵，人民群众也有了更高的期待。毫无疑问的是，作风问题关系到人心向背，也关系到党的执政基础，更关系到党和国家事业的成败。党中央已经感受到了整个社会对作风建设的强烈诉求，也充分认识到了作风建设对发展大局的推动作用。所以这两年来才开展了一系列从上至下、内容详实的作风建设活动。从根本上讲，这是国家之福、人民之福、发展之福，也说明了党在自身建设和治国理政方面的愈发成熟。
当然，作风建设并非一日可成。目前所存在的作风问题具有顽固性和反复性，这一点众所周知。但党的决心也是显而易见的，党的态度更是坚定和明确的。无论是位高权重的“封疆大吏”还是基层的“小贪小占”，都受到了党纪国法的严惩。社会各界在为此而欣喜的同时，更要坚信党的力量。不管作风建设之路有多少荆棘，只要有党的领导，定能攻坚克难。最为关键的是，不能因为取得的成绩而忘乎所以，要牢记，作风问题像弹簧，“问责弱了它变强”。唯有认识到作风建设的艰巨性和长期性，坚持对“四风”问题的高压打击态势，确保所有的整改和监督措施不放松，才能够使作风建设形成良性循环，最终向人民交出优异的答卷。
不得不提的是，作风建设不是空谈，更不是空想。目前取得的成效只是初步的，要想使其稳固，那么就不能出现“雨过地皮湿”、“活动一阵风”等问题。要牢记，广大干部群众最渴望的是要形成一个常态化、制度化、长效化的作风建设体制机制。而要想实现这一目标，广大党员干部不能“干瞪眼”，更不能抱有闯关思想。必须构建更完善的监督制度、更科学的决策制度和更合理的用人制度，切实回应这一诉求，使作风建设的要求真正落地生根，开花结果。
风清则气正，气正则心齐，心齐则事成。我们党是拥有8600多万党员的大党，所肩负的是13亿多人口的期待。在我们一心一意谋发展的同时，党建工作，特别是作风建设也要聚精会神抓起来，打好、打胜作风建设这场硬仗，以更好的作风保障党和国家各项工作顺利开展，赢得更加光明灿烂的未来。
作风建设，是一个政党自我进化、强筋壮骨和自我调适、顺应时代发展的需要，根本目的是践行和实现政党的宗旨及执政目标。