认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
荒原读后感篇一
《荒原狼》是黑塞的代表作之一，在1927年首次出版之后备受争议。黑塞在书中对性爱和毒品使用的公然描写，使他成为政治活动家和爱国主义者大力打击的对象。也有人批评说这本小说过于消极——它从一个精神病人极其不稳定的视角解读人性。黑塞本人在1960年再版序言中也说到，《荒原狼》是他被误解最深的一部小说，人们只看到了哈里生活中的痛苦和绝望，却没有看到隐藏其中的疗愈和升华。
《荒原狼》描述了一个痛苦的、分裂的理想主义者的精神世界。在荒原狼看来，他的身体里住着一个人，一个有着崇高精神追求的知识分子，而同时他的身体里也住着一匹狼，他鄙视一切虚伪做作，并且向往自由。他置身于世俗之外，孑然一身，他觉得自己与众不同，天资过人，但是同时他又无法独立于他所蔑视的世俗而存在。他孤独而痛苦，他觉得死亡才是唯一的出路。
由于这本书创作时的背景，很多人解读说哈里的痛苦代表了一个时代，这本书是对当时在德国盛行的沙文主义和军国主义的抨击，但是书中其实很明确地表明了，这种痛苦存在于任何时代。我在读这本书的时候，时常能与哈里产生共鸣：我何尝不是那个自命不凡、蔑视凡俗的人呢？我又想到，难道我眼中的那些“普通人”在读到这样的书的时候，就不会产生共鸣吗？也许这种痛苦不光是跨时代的，也是普遍性的，而这种“自命不凡”的高傲自大，更加深了这种痛苦。
也许所有的天才都是偏执狂，但是并不是每一个偏执狂都是天才，而这些有一定天才的偏执狂，就注定承受这种痛苦。好在黑塞也给这些偏执狂们开出了药方——如果无法挣脱羁绊进入绝对境地，又无法与恶俗同流合污，那么还有一条出路，那就是幽默。
在《论荒原狼》这篇小论文中，黑塞是这么写的：“虚幻飘渺的幽默气氛中，所有荒原狼的错综复杂、杂乱无章的理想得以实现了：在幽默中不仅能同时肯定圣贤和堕落的人，把社会的两极弯曲使之靠拢，而且还能把市民也包括到被肯定者的行列。
这种幽默也许是人类最典型、最天才的功绩。我们所生活的这个世界似乎并非是我们的世界，尊重法律又超越于法律之上，占有财产而又似乎‘一无所有’，放弃一切又似乎并未放弃，所有这些深得人心，而且不断予以表述的人生高度智慧的要求，唯有幽默才能实现。”在我看来，这种“幽默”是置身事外的豁达，是享受人生的乐趣，是洞悉世事的智慧，这种玩世不恭的态度能化解荒原狼的矛盾，消解他的痛苦，从而使他达到精神上的圆融自在。这是我继《悉达多》读的第二本黑塞的小说，我对黑塞作品中传达出的他的人生观世界观非常赞同（当然可能只是我不完善的带有偏见的解读）。黑塞毫不留情地揭露生活的虚假和无意义，也不加掩饰地将矛盾者的痛苦展现在世人面前，与此同时，他也表达出了自己对永恒信仰的追求和渴望。因此，我也可以想象很多人并不会认同黑塞，毕竟不是每个人都有勇气去撕破华丽的伪装。
荒原读后感篇二
这是一本奇特的书，不知为何，它在我的中学时代就已经出现在家里了。那本书极厚，暗红色封面上，写着白色的“荒原狼”标题。它被随手丢在客厅的某个角落，放在我的一堆书的最顶端。但是，它安然无恙。
显然，它是从图书馆里借出来的。可是那个时代的我，极度羞涩的我，怎么会看这样的书？一部来自德国黑塞的“狂人自传”。它存留在永远被老师赞扬的我的桌子上，仿佛是从那时就潜伏在我体内的一枝荆棘。
眼前的这本书薄而硬朗，亚光富有颗粒感的硬皮封面上，灰色的底色上刻着“荒原狼”三个字。它仿佛是穿过岁月来到我手中的尘埃，它仿佛再次在黑暗中露出雪白的牙齿。那清冷的光芒让我从喧嚣的冬季里安静下来，黑色的小鸟在窗外唿地一声飞过。这一次，我与你是怎样重逢的？我少年时代的朋友。慢慢走过长长的书廊，咖啡的清香浓郁而弥漫，我读了《悉达多》，然后发现了你，《荒原狼》。其实《悉达多》也是《荒原狼》的一部分，他们都是黑塞的自白，他们都是黑塞。
德国作家赫尔曼.黑塞，在两本小书中用富有节奏的笔触，描绘了孤独、绝望、撕裂、探究、臣服的心之路。《悉达多》有着印度哲学的豁达与睿智，悉达多如河流般重生。《荒原狼》却充满了苦楚，那徘徊在人间边缘的无家可归的流浪者，最后在人与狼的分裂重叠的幻觉中燃烧成为灰烬。阅读的`过程，仿佛与黑塞一起经历了层层的磨难，是痛苦而愉悦的。
每一本书，都是艰难的心之路。他人走遍世界，丹尼却愿独坐一角，去经历曲折而充满奇遇的心之路，它永远幽暗深远，它永远暗藏光芒，它是冰山的底层，它是深海的暗流。黑塞仿佛打开了一扇门，在那里，孤独光芒万丈。
写作是孤独的。有人说，丹尼在写作方面有铁一般的意志，执着、持久、耐力惊人。不，那是因为写作就是丹尼的黑巧克力，如果你爱吃黑巧克力，你就会发现它的苦涩中蕴含着丰富的质感，它将唤醒你所有的味蕾，释放最多的多巴胺。所以，丹尼写作，不需要毅力，也不需要坚持，只是在品尝黑巧克力。
这浓郁的苦涩，有时也来自于年轻设计师的作品与创作过程。
荒原读后感篇三
当年读书之时，有一友人对黑塞莫名的崇拜，勾引得我们同学都对黑塞好奇。如今终于拿起他的成名自传《荒原狼》，算是圆了一个慕名已久的心愿。
赫尔曼黑塞的《荒原狼》（1927）是20世纪小说的经典之作。小说曾经在西方，尤其在美国多次引发讨论热潮，比如20年代初面世时，在40年代二战结束时，以及60年代青年反叛运动时。至今，研究黑塞依然是一种超越国界的国际现象，各种讨论层出不穷，从各个角度不断挖掘黑塞在小说赋予的意义。
当然也有许多人说，黑塞的小说不太容易读，也非常不好理解。认同这种观点，但我也愿意从黑塞的出生生平经历的角度来分享一点自己的感想。黑塞出生于一个笃信宗教的家庭，父亲是宗教史学家，母亲是传教士的女儿，而他本人少年时也在修道院的神学院读书，虽然后来逃出了神学院，但是家庭与宗教的影响始终如影随行，伴随一生。他终生不可摆脱地受着宗教的深刻影响与束缚，另一方面又极力挣扎逃开这种宿命的牵引，再加**时社会意识思潮的冲击与婚姻生活的危机，黑塞陷入精神危机之中。在这部自传性质的小说中，作者借主人公的故事表达的也是这种陷入精神危机的情绪，以及努力探寻出路，自疗并以启发陷入同样危机的人们。
阅读《荒原狼》的过程非常纠结，我不敢说读懂了《荒原狼》，其实只想就精神危机聊一点浅薄的想法。在社会压力与规则的束缚下，主人公自身自称是荒原狼，是人性与狼性的混合体。这样的人物内心冲突而痛苦，用现在的话来形容是精神分裂症患者，是一个臆想的疯子。在社会约定俗成的秩序中间，他像在走钢丝，一不小心坠入悬崖----他痛恨却又无法摆脱，和小时候在神学院里学习并逃走情形一样。
黑塞对这种人类精神悖论的探讨，对残酷现实的分析，常让人联系到现实中那些为利益、为物欲的自私和道德的无底线，人类的未来将走向何方，人还是兽？返回内心，返回灵魂的故乡，或许《荒原狼》给出了一个鲜明而深刻的答案，这个世界并非人类唯我独尊的世界，或者还存在一个完全不同的平行世界。再向前走一步，人类痛苦的永恒存在，主人人强烈的自我意识反思背后，当心中有头恶狼时，人性的觉醒是自我拯救的唯一药方。这部作品几十年魅力不消，时间也证明了这种探索与讨论的存在价值。
荒原读后感篇四
这本书与其说是一本小说，倒不如说是以小说的名号在表达自己的观点。这完全没有故事剧情啊，全都是评论性文字。（我错了，后面还是有剧情的，之后我才意识到我不喜欢看剧情，我就喜欢看这评论性文字。因为剧情看不懂）
这里边描写的荒原狼仿佛把我看透了一样。那种内心时刻有两个自我在做斗争，在相互摒弃的感受被完整的写了出来。和看《悉达多》一样，感觉自己的心里话被说了出来。积压在内心深处不吐不快的情绪被释放了出来。另外会有归属感，不会觉得孤独了，原来有这样的想法的不只是我一个人，既然能被黑塞如此完美的写出来，既然有那么多人喜欢这书，至少我和这群人是同类，我不是孤身一人了。
里边有一些东西其实还是看不懂的，只能部分的看懂，有些片段完全不知所云。仿佛变成了在文中寻找让自己感同身受的金句。可能还是文化水平不够吧。
嗨，看到第4第5节，感觉变玄幻了，我一度以为描写的是主人公的梦境，感觉完全没懂后面两节在表达什么，我好没文化啊。我还是喜欢看前面通过旁人之口对哈里内心的剖析。其实我现在处于一个比较乐观的状态，和《荒原狼》是分不开的。看了荒原狼，我也慢慢接受了自己。如果我注定是一匹荒原狼，注定我的内心时刻有两个性格在交战，那我就试着去接受这样分裂的自己。
自己分裂的两部分，追求精神世界、高雅纯粹的人的修行已经很不错了，我觉得他是有着高于实际年龄的成熟度的。可面对现实世界、面对具体欲望的狼的心智却还是初中生的水平，生活几乎不能自理、不适应现代的生活娱乐方式。于是这人和狼的结合，也就是我，仿佛还没有参与到这个世界的运行中去，仿佛悬于虚空。精神多么迫切的想要羽化登仙，可肉身终究还存在于这个现实世界。于是两者相互仇视，相互嘲弄。于是我在这四年中从没获得过片刻的安稳。
最近还好了，看到《荒原狼》，明白面对这样冲突的原来不只是我孤单一人。慢慢的释怀了一些，人和狼握手言和了，我开始面对生活了。而对于生活中的窘境，我内心那个高雅人也表示了包容，毕竟它还是个孩子，让它慢慢习得经验吧，不必苛求完美。
荒原读后感篇五
趁着放暑假的时间，买并且翻看了此书，《荒原》。初读此书，不求甚解，却为其中奇幻瑰丽的意向所折服，遂到买了一本，细品慢酌。
就其中的欲望的审美进行初探，本能欲望的冲动是不是审美?《荒原》是英国诗人艾略特的代表作，是象征主义的顶峰之作，也是20世纪西方现代诗歌的里程碑式的作品。
《荒原》一诗的发表，在西方文坛引起了巨大的震动，该诗以其深刻的内涵和独特的艺术手法领导整个20世纪诗歌创作的新潮流，对现代主义诗歌的繁荣和发展产生了巨大的影响。
全诗434行，由五个部分组成：第一部分“死者的葬礼”;第二部分“对奕”;第三部分“火诫”;第四部分“水里的死亡”;第五部分“雷霆的话”。
诗人笔下的“荒原”满目荒凉：土地龟裂，石块发红，树木枯萎;荒原人精神恍惚，死气沉沉，暗示了现代世界的精神危机，现代人类精神文化的死亡及拯救。
就我读此诗的感觉，实在是晦涩难懂，读第一遍，除了觉得注释太多，诗太长以外，没有太多感觉。在我参考的中，艾略特认为：“诗歌，特别是20世纪的诗歌，不可能简单明了。”因此，晦涩难懂的标准是艾略特美学观的一部分。
《荒原》又具有很深的象征意义，它象征了现代西方文明世界是一个没有信仰、精神空虚、情欲泛滥、世态炎凉的荒芜原野，同时也象征要以宗教作为救世良方。
在此，就《荒原》中的情欲泛滥做简单的美学探讨。在第四章《水里的死亡》，虽说只有短短的10行，但是句句都寓意深刻。而艾略特似乎还没有达到那样的至高境界，尽管他的诗歌很大程度上也受到了波德莱尔的影响，并且还将之视为榜样。但即使是这样，也不能影响《荒原》以及在这本集子中收录的其他诗歌，那种特立独行的天才气质，语言的跨时代抒发。
死去的土地和乱石碓的垃圾里，根蒂仍然挣扎着复苏，花园里的尸体竟正在发芽，枯干的野草仍然在歌唱。题辞中的西比尔因受阿波罗恩赐永生不死，却忘了要求青春常在，因而年老色衰，虽生犹死；斯特里坦与伊索尔德虽然两人最终都沉入无知无觉的死亡之中，却由于至死不渝的不朽爱情使灵魂得到救赎，虽死犹生。这些形成死亡身体的意象之流，汇聚了生之本能和死亡本能，这些死亡不是单一的非此即彼，而是生蕴含于死亡之中，死后仍然在努力求生。