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地域文化论文篇一
在一定程度上来说，物业管理职业经理人就是企业的专业管理人员，必须拥有超高的职业素养、道德水平与管理经验才能做好物业管理工作，进而满足企业与市场的需求。故此物业管理职业经理人能力培养一定要注重满足市场需求，因为物业管理职业经理人就相当于一名职业篮球运动员，其必须拥有高超的技能才能适应各个球队的需求。现阶段，对于“物业管理职业经理人”的界定，既没有相关权威机构的认定，也不具备市场属性，只是一种主观观点与理念的界定方式。由此，相关人员或机构必须进一步规范职业经理人的教学培养。
2.1制定关评测标准或政策
政府应当为物业管理职业经理人制定相关的评测标准或政策，并加大物业管理职业经理注册制度的.推行力度。再由政府出面，在我国各地区设立相关的注册考核机构，并对申请物业管理职业经理人资格的人员进行全方位考核，从而才能进一步提高相关人员的专业技能与综合素养。
2.2加大扶持力度
政府应当鼓励本科学校、专科学校设立物业管理职业经理专业，确保能够为社会输送一大批优秀的物业管理职业经理。另外，政府还应当主动扶持一些物业管理发展得较为完善的地区，建设物业管理职业经理人培训机构或学校。然后，政府要根据各个地区的教学水平或者开展情况，有针对性地准许其发放相应的物业管理职业经理等级证书。
2.3保障物业管理职业经理的个人权益
要进一步为其个人发展提供动力。例如，获得物业管理职业经理资格的人员可以以个人名义应聘业主委员会，然后再根据签署的合同履行自己的工作义务与获得相应的酬劳。除此之外，物业管理职业经理还可以强强联手，共同设立一个物业管理职业经理人办公所，面向社会大众，积极承接相关业务，并履行相关的责任与获得相应的酬劳。
2.4树立强烈的责任意识
物业管理职业经理人还应当树立强烈的责任意识，提高对于本职工作的忠诚度。值得注意的是，职业经理人对于自身职业的忠诚一定要大过一切忠诚，因为只有当物业管理职业经理人对自身职业具有绝对的忠诚时，才能帮助其树立强烈的责任意识与职业道德，从而才能真正做好相关工作，推动个人与企业不断发展。
3结语
目前，物业管理职业经理人已经成为物业管理行业不可或缺的一部分，而且现今无论是市场环境还是社会环境，都更加适应职业经理人的产生与发展。故此，在对职业经理人进行能力培训时，一定要注重培训的多样性与全面性，保障培养的职业经理人能够真正地适应社会与企业的需求。此外，在物业管理教学中，一定要进一步丰富培训机构，将物业管理职业经理人的注册资格作为教学的根本，才能不断提高职业经理人的专业素养与综合能力，从而推动我国物业管理行业快速发展。
主要参考文献
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地域文化论文篇二
筝是我国传统民族乐器，其最早见于战国时期，距今已有2500余年的历史。[1]古筝曲在发展过程中与各地的自然环境、风土人情、语言以及其他艺术进行了融合，出现了多种流派，不同流派之间存在着不同的差异。湖湘地区的古筝曲虽然没有形成独特的流派，但受地域文化的影响，依旧得到了快速发展，形成了十余首较具影响力的作品。[2]本文以湖湘地区丰富的古筝文化为切入点，对其地域文化与古筝曲之间的联系进行了深入剖析。
一、湖湘文化对古筝曲的影响
（一）南与北的珠联璧合。目前，古筝共有九大流派，九大流派又分为南、北两大流派，其中“南派”代表为潮州、浙江；“北派”则是山东、河北。[3]湖湘地区正处于连接南北的中部地带，这也决定了湖湘古筝在发展过程中不但融合了南派古筝的含蓄婉约，又吸收了北派古筝的热情奔放，形成了属于湖湘的独特风情。在随后的发展中，湖湘古筝曲既能表达北派的大气、强悍，又能演绎南派的细腻与温文尔雅，南北两派的特点与湖湘文化进行了完美融合。近年来，古筝再次在我国“崭露头角”，湖湘古筝曲借助了湘南民间音乐资源，创作了大量具有影响力与代表性的湘南古筝曲，这些古筝曲不但保留了传统精神，同时也糅合了其他乐器的演奏技巧，赋予了湖湘古筝强烈的时代感。
（二）新与旧的交相辉映。自古传承的古筝曲精品是湖湘古筝文化发展的根源。近年来，湖湘地区的古筝艺术家在传统中融入了现代意识，通过大量民歌资源对传统古筝曲进行了改编，赋予了传统古筝曲新的生命。这也正是湖湘古筝曲影响力愈来愈大的原因。湖湘古筝曲在传承了民族音乐传统的同时，也吸收了多种流派、风格的精华，最终运用西方现代作曲技巧，使作品不但富含传统意蕴，也兼具前卫、现代等风格，这是古筝艺术家对传统与现代的结合，是其对世界、人生、历史的理解与创新。
二、湖湘风格古筝曲《洞庭新歌》赏析
《洞庭新歌》由著名古筝演奏家、作曲家王昌元创作，该曲主要根据湖南民歌《洞庭鱼米香》改编而来。[5]乐曲对泛起层层涟漪、碧波荡漾、水天一色的洞庭湖美景进行了细致描绘，同时也表达了居住于洞庭湖附近的，朴实、勤劳的农民对于生活的热爱与喜悦的情感。乐曲通过双抹弦、连抹、双托、连托等技法，使得最终的音乐效果更加生动，尤其是左手的吟操按滑，使人们仿佛置身于洞庭湖的渔舟之上，一边摇曳着小桨，一边欣赏着湖面上的美景。同时，富有歌唱性的旋律也使人们体会到了当地人民美好的生活情趣与生活情景。将湖湘地区的人文特点、自然美景体现得淋漓尽致。
三、结语
湖南的当代古筝曲无不深深烙上了湖湘文化的印记，形成了独具湖湘地域风格的艺术特色。诚然，湖湘地区的古筝曲已取得了长足进步，但其在发展过程中还存在诸多不足，或多或少对湖湘当代古筝曲的发展造成了影响。相信不远的将来，湖湘古筝必会再次突破自我，在世界舞台上一鸣惊人。本文就湖南地域文化对湖湘风格古筝曲的影响进行了探讨，旨在为湖湘地区古筝曲的发展尽一份绵薄之力。
参考文献：
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地域文化论文篇三
一、社会质量理论的含义
1997年的阿姆斯特丹欧盟会议上学者们正式提出了“社会质量”一词，并签署了《欧洲社会质量阿姆斯特丹宣言》，随后成立了欧洲社会质量基金会（efsq），以推动社会质量的相关研究。1999年，基金会创办了《欧洲社会质量期刊》，随后有关社会质量理论的第一部专著―――《欧洲的社会质量》的问世，标志着社会质量理论的确立。社会质量是指民众在提升他们的福祉和个人潜能的条件下，能够参与社区的社会、经济与文化生活的程度。社会质量与传统依赖经济标准测量生活质量的理论与方法不同，其是以社会为导向，认为社会质量是社会关系的产物，反映了社会的特征，强调人们在团体、社区和社会中的相互依存关系，强调社会关系的质量提升与个人发展的关系（beck et al，2001）。该理论的核心价值强调人的尊严、公民权、民主、社会公平和社会团结（欧洲社会质量基金会，1998）。通俗地说，社会质量理论是强调个人与群体之间关系的理论，是在个人发展和社会发展之间找到平衡点。而当今的高等理工科教育，越来越强调社会的参与和学生的主体作用，这在本质上和社会质量理论的要求一致，这样社会质量理论可以为高校人才培养模式提供有益的借鉴。
二、社会质量理论对大学生能力培养模式的启示
（一）关注学生的心灵
高等教育的核心是“人”的教育，即把学生培养成为一个适应社会发展、满足社会需求、承担社会责任、善于融入社会的人，或者说是一个合格的“公民”。其对学生能力的培养主要集中在两个方面，一是心灵能力，一是技术能力，心灵能力是基础，是第一位的，技术能力是附属，是第二位的，两者相辅相成，缺一不可，只有这两种能力兼备，我们才能说培养的“人”是合格的，否则我们的高等教育对人才的培养则是不成功的。心灵能力一般包括四个层面的能力，即健康的心理素质、正确的思想观念（世界观、人生观、价值观）、高尚的道德品质、正确的思维方式；技术能力一般包括普通知识、专业知识、专业技能、相关领域拓展知识与技能、社会知识与技能等。如果我们将高等教育对“人”的教育进一步拓展成为“人才”教育，则心灵能力教育就是“人”的教育，技术能力教育就是“才”的教育。从现有的高等理工院校的人才培养来看，我们更多的关注于技术能力的培养，而忽略了学生心灵能力的培养。而从社会质量理论来看，社会发展不能仅仅以经济发展作为衡量标准，而应该以人能够多大程度上参与这个社会，并在参与中分享社会发展成果，提高自身潜能和福祉。从这个角度来看，我们对人才的培养不要仅仅盯在学生学了多少知识和技能上，而应该关注学生在学习中潜能的发挥和福祉的提高，关注学生心灵能力的培养。
（二）关注学生的参与
正如上面我们所谈，社会质量理论强调个体融入社区、社会的能力，对于社会来说，高校是一种特殊的社区，学生只是这种特殊社区的一员，按照特殊社区的组织规则生活与学习。这个社区的主体是学生，离开了学生则这个社区就不会存在，因此在这个社区中，要发挥学生的主体作用，通过学生的主动参与来维持社区的高效运转。这就要求高校要高度关注学生的参与性，无论是在课堂学习、课后辅导、社团活动、学生管理等各个方面，都要让学生主动参与进来。如果学生融入不到其所在的社区当中，则其必然会有疏离感，很难有效地参与到社区的各项活动当中，则高校开展的各项教育与日常活动都不能取得预期的效果。
（三）关注学生的理想
每一个学生都有自己的人生理想，每个学生都想在其所生活的社区、社会中寻找到实现其理想的人生舞台，每个学生也都希望其理想能够得到关注和重视。对于高校这个特殊社区而言，它也是实现学生人生理想的舞台，所以高校应该关注学生的理想，为学生人生理想的实现提供平台，让每一个学生都能在这个社区中感受到自己的人生理想受到重视。虽然现在很多高校强调学生要树立远大理想，但在实际的人才培养中却往往忽略了对学生理想的关注，也不能为学生提供实现人生的理想平台，甚至扼杀学生的人生理想，从而让学生产生挫折感，自尊心受到伤害。
（四）关注学生融入社会的能力
由于现在接受高等教育的很多学生都是独生子女，其从小生活在一个相对狭小的家庭环境之中，而在这个家庭中从小到大都是以其为中心运转的，在潜移默化中养成了以“我”为中心的思维方式和处理人际关系的方式，很少会考虑其他人的感受。一旦完全脱离家庭，进入社会，自己成为社会中普通的一员，不再是社会关系的中心，就会产生强烈的不适应，很难融入到社会当中。而高校是学生完全脱离原先的家庭环境，即将踏入社会的第一站，所以应该高度关注学生融入社会的能力。社会质量理论也强调人融入社区、社会的能力，这也要求高校要重视对学生融入社会能力的培养。
（五）关注知识、技能的社会性
从社会质量理论来看，人要融入到社区、社会，而其在高校所学的知识、技能是其融入到社区、社会的资本，是其在社区、社会生活的基本依赖，而其所学的知识、技能要和社会需要的知识、技能能够顺利对接，即其所学的知识与技能是社会所需要的知识和技能。当然我们也不能仅仅把是否在社会中有用作为衡量所学知识和技能是否有用的唯一标准，高校所教授的知识与技能是学生进入社会和长远发展的基础。一部分知识与技能现在虽然看来没有用处，但对学生的长远发展和基本素质的形成却非常有用，这些知识也是需要学生学习的。除了这些知识与技能之外，高校还要高度关注知识、技能的社会性，除了基本的知识与技能外，对于和社会紧密相联的知识、技能要定期进行调整，从而使得学生所学和社会紧密接轨，能够很快适应岗位工作。
三、社会质量理论视角下大学生能力培养模式的构建
（一）构建多层次、系统性、全员参与的心灵能力培养体系
首先，高校要高度重视学生心灵能力的培养，把学生心灵能力培养放在学校人才培养的第一位，将心灵能力培养的好坏作为衡量人才培养是否成功的重要指标之一，也是衡量学校教职员工工作业绩的重要指标之一。其次，要制定学生心灵能力培养目标：即健康的心理素质，正确的世界观、人生观、价值观，高尚的道德品质，正确的思维方式。培养出来的学生只有在这四个方面达标了，才能说明学生心灵能力的培养是合格的，否则则是不全面的，有缺陷的。其三，要实施多层次的培养方式。通过编制相关教材，开展相关活动，提供相关咨询、实施相关奖惩、进行相关考核等方式，使得学生心灵能力得到培养和提高。编制相关教材，如“心理学通识”、“思想与观念”、“道德情操”、“思维逻辑”等课程，将学生存在的一些心理不良现象与调适方法，现存的不良思想观念与改正，道德的人格魅力，如何正确思考问题等内容编进相关教材，并传授给学生。开展相关活动，通过相关知识竞赛、征文、选举身边感动的人和事等活动，提高学生的心灵能力。提供相关咨询，高校要设立相应的咨询室，为学生提供相关的咨询服务和跟踪回访，保证学生相关问题的解决。实施相关奖惩，通过奖惩使得学生认识到什么是对，什么是错，哪些该做，哪些不该做，从而提高学生的心灵能力的养成。进行相关考核，通过自我评价、学生互评、教师考评等各种方式对学生的心灵能力进行考核，对学生心灵能力培养形成有效监督。其四，建立全员参与制度。高校教职工本身要以身作则，用自己日常的言行举止来影响学生，并有意识地在平常的教学、管理等方方面面渗透对学生心灵能力的培养。
（二）构建以学生为中心的日常服务模式，让学生参与到学校的教学与管理中
高校要改变以管理学生为中心的日常运作模式，将管理变成服务，学校要对学生充分放权，要把学生从管理的对象变成服务的对象，充分调动学生的积极性、主动性，让学生在高校这个社区中由被管理者成为管理者中的一员，能够自己管理自己，学校只是为学生提供各种服务，并适时提供引导。对于一些小的问题，学生能够自己解决的，学校不要过多干预，要把相关的权限下放给学生，让学生形成自我管理。
（三）构建灵活的人才培养方式，为学生人生理想的实现提供舞台
高校是学生实现人生理想的舞台，高校要充分发挥这个大舞台的作用，改变以往相对死板的人才培养方式，为学生人生理想的实现搭建平台。现在很多高校已经在这个方面做了一些尝试，如学生入校之后可以调换专业，学生可以到其他同级别的国内高校或者国外的高校相同的专业进行学习，相互承认学分，准许学生提前或者延后毕业等。但从整体上来看，我们的步伐迈得并不大，这些措施只在一些高校中实施，并且有很多附加的前提条件，从而限制了学生的选择权利，学生选择的自由度大大降低，其实现人生理想的通道也相应的狭窄。为此，高等院校应该步子迈得更大一些，措施更灵活一些，提高学生自由选择权，从而为学生搭建更为优越的实现人生理想的平台。
（四）构建让学生融入社会能力的培养体系，提高学生融入社会的能力
融入社会既是一种能力，也是一种技巧。高校应该从以下几个方面加强教育：一是加快对学生角色转换的教育，让学生认识到自己并不是社会关系的中心，只是其中普通的一员，其进入社会后，既有可能是某个团队的中心或核心人员，也有可能是外层人员，这都是正常的。二是加强对学生融入社会技巧的教育，让学生了解社交的礼仪和技巧，从而让学生掌握进入一个新的社会环境之后，如何快速地融入到这个团体当中。三是利用学生社团及学生自我管理的团队，加强学生融入社会能力的实践教育，从而使得学生在学校当中就学会如何融入社会。
（五）紧跟社会需求，构建灵活的知识、技能微调体系
高校要紧紧跟随社会对知识、技能的需求，对学校的相关教材中的知识、技能进行相应的微调，从而保证学生所学的知识、技能能够满足社会的需求。首先每个专业都要成立一个专业知识、技能社会需求调研组，定期对社会需求进行调研，并将调研结果及时反馈到该专业的专家委员会。其次由该专业专家委员会根据调研的结果决定是否对原有教材的知识、技能进行微调。在保证基本知识、技能不变的情况下，增加哪些知识、技能，删除哪些知识和技能都由专家委员会根据社会需求调研的结果进行决定。其三对毕业进入岗位的学生进行跟踪调查，了解所调整的知识、技能是否符合岗位需求。其四要保证该专业基本知识、技能的稳固性，从而保证学生的基本知识与技能得到培养，为学生的长远发展打下基础。
地域文化论文篇四
针对来华留学生文化知识学习中存在的这些问题，笔者认为，总体来看，需要从这样几个方面入手去加以解决。
2．1深入挖掘杭州地域文化知识
要提高对使用地域文化知识培养留学生文化能力的重要性的认识，深入挖掘适合国际汉语教学的地域文化知识。根据浙江省教育厅统计，上半年全省高校外国留学生共计17039人，其中长期生14745人;全省高校留学生共计25964人，其中长期生21398人，可以看到仍然保持了增长的势头。这其中相当一部分留学生在杭州学习、生活。而杭州是国务院公布的首批国家历史文化名城，拥有西湖、大运河两大世界文化遗产，具有悠久的历史。这两个方面的因素加起来，让我们看到，需要深入挖掘适合来华留学生国际汉语教学的地域文化知识，增进在杭留学生对杭州地域文化知识的了解。
2．2根据大纲和留学生兴趣设计教学内容和方法
我们需要深入研究《大纲》的要求和留学生的实际文化兴趣，统筹解决地域文化知识教学问题。上文提及的食品文化、服装文化、文化典故等方面内容，均需要根据地域文化特色作出合情合理的教学设计。对于杭州的食物，可以借由教师的讲解，使留学生了解到学校及寝室周边各种风味的餐饮服务，同时带领留学生到超市、菜场实地参观，使留学生对当下杭州最真实的饮食习惯有初步的了解，也为汉语零起点的留学生在杭州学习生活的展开打下基础。另一方面，对有典型意义的杭州美食，如东坡肉、西湖醋鱼、宋嫂鱼羹等，则可在图片、视频展示的基础上，有选择性地使用外语进行介绍。文化考察途中，也可以安排留学生品尝地道的杭州传统美食。服装同样是生活的必需品。除了带领留学生参观现代购物中心，体验当下中国人的服饰文化以外，传统服饰方面，如何结合杭州最富有特色的、留传至今的丝绸文化，使留学生理解丝绸作为一种文化传统在历史上对杭州地区、对江南地区的发展，以及对江南形象的形成所起的作用。在位于杭州的中国丝绸博物馆，我们也可以看到，杭州丝绸文化的.发展是与中国历代服饰文化的发展息息相关的。基于本阶段留学生的汉语水平，更需要配合丝绸服饰的实物展示，介绍杭州丝绸文化历史，介绍中国文化脉络。从文化典故来看，最广为人知的大概包括梁山伯与祝英台、白娘子与许仙、苏东坡、虎跑梦泉，等等。在本阶段的汉语学习中，结合图片或现场情境，尽可能地使用留学生已经能够理解的《大纲》一至三级汉字，讲解杭州文化典故。这既是对其文化能力的一种培养，同时也能通过语言知识的使用，达到提高其汉语言能力的目的。虽然，根据前文所引用的魏崇新的调查，我们可以看到，留学生对中国传统戏曲在理解和接受上还有一定的距离。但是，在杭州地域文化典故讲解中，恰当、适量地引入越剧《梁祝》等的内容，也能加深留学生对这些文化典故的印象，同时也对中国传统戏曲有了更直观的了解。从节日风俗来看，留学生在这方面的接触更为直接。经过半年以上的学习，留学生基本都经历了一到两次中国的传统节日。在这些节日前后，根据汉语水平的差异，围绕端午西溪龙舟会，中秋三潭印月、平湖秋月观赏月景，腊八节腊八粥等杭州节日习俗，开展讲授、讨论活动，有助于留学生深入了解节日的文化内涵，融入当地民众的节日庆祝中来，更好地理解中国文化和中国人的情感。
2．3体现杭州地域文化知识的当代性
为了避免留学生中国文化知识教学中当代性缺乏的倾向，我们需要将体现当前经济社会发展的杭州地域文化知识注入和融合到国际汉语教学中来。杭州文化不仅仅只有历史，而且也有创新，有未来，有世界情怀。当前，中国正在推动“一带一路”建设。杭州是海上丝绸之路和陆上丝绸之路的交汇点［3］。《浙江省高等教育国际化年度报告()》也指出，要摆脱就教育论教育的思维方式，进一步加强高校与大国战略的对接。因此，国际汉语教学中，也要充分发挥杭州作为海上丝绸之路和陆上丝绸之路的交汇点的优势，引导留学生关注杭州西湖云栖小镇、余杭梦想小镇、富阳硅谷小镇、临安云制造小镇、下城跨贸小镇等与信息经济有着密切联系的发展样本，引领留学生积极关注互联网应用、信息消费、信息化与工业化深度融合等经济发展新态势下的信息经济新话语。用对信息经济新话语的理解和掌握，增加国际汉语教学的实用性、针对性、前瞻性，增强较高汉语水平阶段国际汉语教学的国际视野深度，从而与“一带一路”战略形成良性、深入的互动，用充满时代气息的杭州地域文化知识，培养留学生国际视野、文化能力，推动中国与“一带一路”沿线国家开展互利合作，争取国际社会对中国智慧、中国方案的理解和认同。
3结语
综上所述，在中国本土对来华留学生开展国际汉语教学，具有在其他国家进行国际汉语教学所不具备的一些优势。通过采取深入挖掘杭州地域文化知识、根据大纲和留学生兴趣设计教学内容和方法、体现杭州地域文化知识的当代性等措施，可以将传统、现代交织的杭州地域文化知识较好地融入到国际汉语教学实践中去，使留学生既能够接触到杭州的传统文化知识，让其能更充分地理解中国传统文化，同时也积极引导留学生接触更为丰富、真实的现实社会生活，让他们对当下中国百姓的生活有更为充分的认识，同时也积极帮助他们跟上信息时代的步伐，了解、掌握杭州在信息经济方面的最新发展成果。通过这三个方面的努力，再加上其他方面中国文化知识的学习，就能更好地将留学生的文化能力提高到《大纲》所要求的水平上去，并提高留学生的实际汉语综合运用能力。
参考文献:
地域文化论文篇五
摘要:根据《国际汉语教学通用课程大纲》，文化能力的培养目标可分为文化知识、文化理解、跨文化能力、国际视野四个方面。文化知识的学习是来华留学生文化能力培养的基础性工作，需要将地域文化知识较好地融入到国际汉语教学中来，培养留学生的文化能力。目前看，这方面工作存在着忽略地域文化知识、没有兼顾大纲要求与留学生兴趣、文化知识教学缺乏当代性三个方面的问题。因此，在国际汉语教学中，需要采取深入挖掘地域文化知识、根据大纲和留学生兴趣设计教学内容和方法、体现地域文化知识的当代性等措施。
关键词:地域文化研究论文
孔子学院总部、国家汉办组织编制的《国际汉语教学通用课程大纲》(以下简称《大纲》)(2014)［1］指出:“语言综合运用能力由语言技能、语言知识、策略、文化能力四方面内容组成……文化能力则是培养学习者具备国际视野和多元文化能力，更得体地运用语言的必备元素。”可以看出，通过恰当途径培养来华留学生的文化能力，是开展国际汉语教学、提升留学生汉语综合能力的必要内容。同时《大纲》也将国际汉语教学中的文化能力培养目标，分为文化知识、文化理解、跨文化能力、国际视野四个方面。其中，文化知识的学习是一项基础性的工作。在尽可能全面了解掌握中国文化知识的基础上，来华留学生才能更好地理解中国文化，形成对中国文化正确的认知，从而在文化比较中，形成进一步的跨文化能力和国际视野。笔者将着重探讨在文化知识学习中如何用地域文化知识培养留学生文化能力。
1当前留学生文化知识教学存在的问题
从国际汉语教学的理论与实践出发，可以看到，教学中在用文化知识培养留学生文化能力这个问题上，存在着下面这些问题。
1．1忽略地域文化知识
虽然在国际汉语教学研究中，研究者也常常论及中国文化知识的教学，但是针对各地独具特色的地域文化，却鲜有研究。而如何在国际汉语教学中有针对性地开展地域文化知识的教学，是一个很值得研究的话题，因为运用具有鲜明文化特色的地域文化知识，可以充分发挥来华留学生在中国的学习、生活的优势，促进留学生更为深入地了解当地文化传统，从而更为深刻地了解当代中国人的日常生活，更好地理解中国文化，达到培养留学生的跨文化交际能力，并进一步促进留学生汉语综合运用能力提高。
1．2没有兼顾大纲要求与留学生兴趣
目前针对留学生的中国文化知识的教学，没有很好地兼顾《大纲》的要求和留学生的实际文化兴趣。虽然在《大纲》的各个级别的文化知识培养目标中，都列出了很多富于针对性的文化知识点，但是落实到留学生文化知识的学习中，常常存在教师的教学重点和留学生的文化兴趣点不一致的现象。例如，魏崇新通过调查发现，历史文化遗产与传统京味文化是吸引留学生到北京学习的主要原因，与自然风景相比，留学生更喜欢、熟悉名胜古迹、胡同、四合院等传统历史遗产，认可度最低的是京剧［2］。从这个调查结果我们可以看出，留学生更愿意去接触显性的文化遗存，如古代建筑、名胜古迹等，同时也更愿意体验生活化的文化遗产，感受一个地方的生活方式。而在实际文化知识教学中，我们常常会把重点放在戏曲、朝代等留学生并不十分感兴趣的知识点上，因此也无法很好地实现《大纲》中规定的培养目标。《大纲》的一级文化知识目标提出，要让留学生“初步体验中国文化中的物质文化部分，如食品、服装等”。如果我们忽略留学生的汉语能力，忽略留学生对中国社会生活知之甚少的实情，采取满堂灌的形式，就无法达到让留学生真切体验中国物质文化的目的。在二级、三级文化知识目标中，《大纲》分别提到，要使留学生“初步体验中国文化、艺术、节日庆祝等”“基本了解汉语中最常用的成语故事和典故的文化内涵”。经过在中国一个学期以上的学习，留学生已经掌握了最基本的汉语交际能力，也实地体验了中国老百姓的生活，并产生了一些关于中国文化的新困惑。所以，针对这样的情况，如果不结合地域生活，只是泛泛介绍中国文化中的节日元素，就会造成教学内容与留学生实地的体验不相符的情况。同时，如果在介绍典故的文化内涵时，对最富有地域文化特色的文化典故采取漠视的态度，也不能很好地体现出留学生在中国本土学习的优势，留学生也不能真正了解这座曾经学习、生活过的城市，与中国文化的隔膜也无法很快消除。
1．3文化知识教学缺乏当代性
在文化知识教学中，还存在着厚古薄今的倾向。针对留学生的中国文化知识教材，往往把更多的篇幅放在中国漫长历史的梳理上，对当代中国人的真实生活，缺乏全面而生动的介绍，具体到当地人的日常生活、地域文化知识点，就更少涉及了。这就会导致留学生对当代中国缺乏了解，这也阻碍了培养留学生知华、友华的情结。
地域文化论文篇六
改革开放以来，在经济全球化浪潮的推动下，我国城市化水平也获得了很大提升，城乡面貌焕然一新；全球化给建筑领域带来了新技术和新材料，以及先进的设计理念，对地域建筑文化产生了巨大冲击，使地域传统建筑文化逐步被商业文化所淹没，建筑的民族性被建筑的“国际性”所取代，作为城市和建筑个性的地域文化特征有逐渐衰落和消失的危险。因此，针对传统地域建筑文化的传承与发展问题，在建筑设计创作领域，通过对地域建筑文化进行总结和归纳研究，创造出符合各民族人民审美和生活习惯的现代地域建筑，是建筑师在现代建筑设计创作中的具有十分重要意义的一项工作。
一、地域建筑文化
“文化”一词至今未有确切的定义；广义的文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和；狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。文化的基本要素是传统思想观念和价值。地域建筑是指在一定的空间范围内，与其地方自然环境、人文环境、经济社会环境形成特定关系，并体现地域基本特征的建筑。地域建筑文化正是这种地域生活方式和文化在建筑中的反映，它具有时空性和地域特征，在世界上的每一个角落，都有其各具特色的地区文化，它们根植于当地人民的生活之中，数不尽也道不完，正是它们孕育了本地区的建筑文化与特有的“场所精神”。
二、地域建筑文化的再生
传统建筑是中华民族宝贵的建筑文化遗产，是全国各族人民智慧的结晶。每当人们置身于历史街区或传统村落时，总会觉得非常亲切和温暖，被那些充满生活情趣的场景所打动，这种强烈的场所感正是由生活在特定的地域街区、建筑和广场中的人群，在特定的社会文化背景下长期积累发展而来，并形成特定的地域建筑文化环境。它不仅是社会所创造的物质文明，也是精神文明的一种反映，有着深厚的社会文化内涵，是人们认同和依恋的生活场所。经济全球化在加速了城市化进程的同时，也导致了建筑文化的全球化，对地域建筑文化产生了猛烈冲击，使得民族和地域文化失去了归属感和凝聚力，人们逐渐开始意识到发展传统地域建筑文化的重要性。因此，在建筑设计创作中如何辨证地对待“地域性”与“现代”的问题，如何传承和发展地域传统建筑文化，使其得以再生，已成为促进当今中国文化发展的重要研究课题。
1.地域建筑的适应性
传统地域性建筑历经几千年的沉积，发展到今天，仍然不失其魅力，最主要的因素是其对于地域的适应性。建筑师在进行地域建筑设计创作时，必须对传统地域建筑文化进行深入的挖掘，了解其存在的独特价值。
（1）对地域自然环境的适应性由于建筑所处的地域的不同，其地形、地貌等自然生态条件也不同，这就要求建筑必须适应当地的自然环境，形成具有地域特色的建筑形式。
（2）对地域经济技术的适应性地域建筑总是适应当地的经济条件的，并采用与地域相适应的建造技术及地方性建筑材料，形成一套比较生态的建筑技术。
（3）对地域文化的适应性建筑作为一种文化活动的现象和产物，是不同地域社会、经济、技术、艺术、哲学、历史等要素的综合体，理应具有鲜明的.时空和地域特征，这是不同地域生活方式和传统文化在建筑中的必然反映。因此，地域建筑必须适应特定地域的文化习俗、生活习惯和宗教信仰等，才能形成有特色的地域建筑文化。
2.地域建筑文化的再生策略
新形势下，地域建筑文化的再生，不仅仅是对传统建筑的简单模仿与复制，还包括保护、传承与创新等多个层面。面对新的创作环境和要求，建筑师不能一味地接受西方的建筑风格和技术，要理性地学习各个国家优秀的建筑文化，同时注意挖掘地域传统建筑文化，保护优秀地域建筑文化，将它们融入到现代建筑设计创作中，既要满足人们的精神需要，也要符合现代生活的要求，增强人们对地域文化特色的认同，创新地域建筑文化特色。设计者在创作建筑设计时，可以通过以下几个策略进行地域建筑的再生。
（1）传统地域建筑造型的模仿传统地域建筑都有一些代表当地建筑文化的显著的外观造型特征和当地特有的建筑细部构件，设计者在创作现代建筑设计时，应将这些重要的地域建筑造型和细部构件在现代建筑中重现，再现传统建筑的造型特征，使现代建筑造型具有传统地域建筑的风格和空间形式。例如，传统建筑坡屋顶、青砖灰瓦等在现代建筑中的运用，这在各地古建筑保护中是常用的手法。
（2）传统地域建筑符号的再现语言、神话、宗教、艺术、科学、历史、哲学等这些人类文化的具体精神形式均统归于符号的范畴。建筑作为文化的物质载体，正是通过符号来表达地域文化的。设计者对具有文化特征的建筑符号进行提取、总结，将其具化为一种可识别的图形符号，进而成为地域建筑文化的象征符号，并作为传承地域文化的载体，结合新的建筑技术与材料，在现代建筑设计创作中加以运用，使这些融入了地域建筑符号的新式建筑成为城市空间环境的组成，营造出具有地域特色的建筑文化。
（3）传统地域建筑符号的抽象变异传统地域建筑空间及其特征构件是文化传承的物质载体，蕴育了丰富的文化内涵。随着现代经济社会的发展及生活方式的改变，许多传统建筑空间已经不能满足现代生活的需要，一些建筑构件也已经不具有当初的功能，新型建筑材料及建造技术的出现，加速了传统建造技术的更新。因此，建筑师在建筑设计创作时必须要认真研究传统地域建筑符号，对其进行抽象变异，运用新材料与新技术对地域建筑进行再设计，创作的新建筑不仅具有现代化的特点，而且具有浓郁的地域建筑文化特色。
（4）地域建筑材料与技术的现代更新设计者在创作现代建筑设计时，不仅要关注地域传统建筑的外观符号元素，还要了解这些符号与地域建筑材料与技术的内在联系。传统建筑材料及技术许多都是低级的，现代社会环境污染严重、自然资源短缺，能使用的原材料太少，且价格昂贵。因此，采用现代材料与技术来再现传统地域建筑文化符号，不仅可以满足现代人的审美要求，还能创新建筑空间与造型。除此以外，设计者还要注意节能环保材料的运用，不但要再现传统建筑意境，还应满足生活、工作的舒适度。
3.地域建筑文化再生的原则
在现代地域建筑再生创作中，除了要注意的设计策略的应用外，还要把握以下几个原则。
（1）把握地域建筑特色，延续传统地域文化的原则；
（2）坚持生态与可持续发展的地域建筑创作原则；
（3）基于新技术的地域建筑意境再现原则。进入21世纪，我国城市化发展已经进入加速阶段，在大建设的高潮中，城市中充斥各种现代风格、欧陆风格的建筑，传统地域建筑文化遭到前所未有的“建设性破坏”。各种破坏尽管情况错综复杂，但说到底是对传统建筑文化价值的近乎无知及对西方建筑文化的盲目崇拜。因此，建筑师在设计现代建筑创作时必须要立足于中国传统建筑文化，真正深入研究地域历史文化，总结地域建筑经验，并用来指导现代城市建设与建筑创作，充分利用地域建筑文化遗产的作用，使中国的现代建筑创作与城市文化走向地域特色发展之路。