人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
在马克思墓前的讲话论文篇一
1、一代人就是一出有着四、五千名优
2、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切
3、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情。
4、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关
5、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
6、事实上这种分权只不过是为了简化
7、万事开头难，每门科学都是如此。
8、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关
9、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和
10、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
11、一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的
12、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
13、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
14、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。
15、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
16、没有义务的地方，就没有权利
19、从老鸹的肚子里生不出鹰来
20、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
21、在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的.顶点。
22、让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。
23、不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益
24、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
25、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力
26、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
27、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
28、没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为普遍权利而已。
29、一切经济最后都归结为时间经济
30、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
31、最强大的一种生产力是革命阶级本身
32、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
33、历史不认那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
34、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
35、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
36、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的
37、宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。
38、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。
39、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践
在马克思墓前的讲话论文篇二
1)在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。
2)人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
3)任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。
4)平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权。
5)体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
7)如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
8)在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
9)实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
10)人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
11)但是在君主专制时代，在第一次革命时期，在拿破仑统治时期，官僚不过是为资产阶级的阶级统治进行准备的手段。在复辟时期，在路易-菲力浦统治时期，在议会制共和国时期，官僚虽力求达到个人专制，但它终究是统治阶级的工具。
12)事实上这种分权只不过是为了简化。
13)我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
14)共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
15)宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。
16)在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的顶点。
17)艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果。
18)这样，法国国民的广大群众，便是由一些同名数相加形成的，好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。既然数百万家庭的经济条件使他们的生活方式、利益和教育程度与其他阶级的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敌对，所以他们就形成一个阶级。
19)辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
20)如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
在马克思墓前的讲话论文篇三
一、问题的提出:马克思与伦理学
在马克思研究领域，有大量著述讨论马克思是否有伦理学的问题。马克思本人推动了这一争论，或者说，起码预见到了这一争论的可能性。在《资本论》第1卷德文第1版的序言中，他希望能够避免读者对他描述资本家和地主的方式可能产生的误解。他说，他决不希望用“玫瑰色”来描绘他们。但是，在这部著作中，他继续指出，“这里涉及到的人，只是经济范畴的人格化……不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。我的观点是更不能要个人对这些关系负责时。
二、马克思论现代世界的“恶”:《1844年经济学哲学手稿》和《资本论》
马克思去世后出版的早期作品《1811年经济学哲学手稿》中，最著名的概念是“异化劳动”(en-tfremdetearbeit)。“异化劳动”所描绘的是现代工人与其劳动产品、生命活动、其他劳动者和整个人类相异化的状况。马克思在这里谈到的异化是一种深度形式，而不只是黑格尔思想中辩证自我发展过程中的永恒特征“外化”(entaiisserung)。在这些手稿中，马克思的分析充满着强烈的道德色彩，这是在他后期作品特别是《资本论》中所罕见的，当然此后并非绝对没有出现过。马克思在此毫不留情地谴责了当时产业工人的极度堕落，直率地引用了几位法国作家和其他人用生动细节表达的类似观点。他还用好几页的篇幅详细论述了资产阶级社会中金钱的力量，并且结合歌德《浮士德》和莎士比亚《雅典的泰门》中的段落，阐述了自己的观点:金钱颠倒了人类正常的价值观，将美德变成罪恶，罪恶变成美德，等等。与关注工人堕落的论述相比，这些引文更能表明马克思保持着对世界中恶的强烈感受，而不只是表达对现实的不满。
三、马克思与基督教传统:对话与差异
虽然马克思非常鄙视利用基督教为大规模剥削正名的极端伪善做法，更不齿一些“成功”资本家自称基督徒的行为，但他还是尊重基督教传统的某些要素，这从他引用托马斯·莫尔和马丁·路德的作品可以看出来。不过，如果说马克思对恶的理解有着隐藏的、不为人知的理论基础的话，应该归于他受到的古典学训练，特别是他对亚里士多德思想的崇拜—在上述引文的前面几行他称其为“古代最伟大的思想家”—以及亚里士多德对过度的谴责。这一主题贯穿于亚里士多德的著作中，并且在《政治学》中尤为突出。在柏拉图哲学中，这也是重要的内容。亚里士多德在《政治学》中公开指责高利货极其违反人性，因而是不道德的。众所周知，这种对高利货—即对货款任意收取利息，这种利息远不及当今的高额利息—的强烈否定态度，也是中世纪教会以及托马斯·阿奎那等教会哲学家的.观点。这也导致了在前资本主义时期和资本主义早期的欧洲，富有的犹太人往往是放货者，因为他们不受教会规定的限制。
四、结语
在我看来，马克思在思考罪恶的历史中作出的最大贡献，是他以不可思议的直觉，抓住了他那个时代以及当今时代仍居于主流经济制度核心位置那个恶的原则的种种含义。这一原则就是追求个人的物质利益凌驾于其他一切目标之上，并且，归根到底是最道德的。虽然有人会认为马克思熟悉的资本主义形式是简单而粗糙的，而非如今的复杂形式，但这一看法只是在有限范围内成立。例如，马克思熟悉当时叫做“股份公司”的现象，并预见了其扩张和演变;他预知了我们所说的“全球化”，在《资本论》第3卷开篇把它看作是阻止利润率下降趋势的主要因素之一;在《资本论》第1卷结尾部分他非常激动地预测了英国政府在爱尔兰犯下的骇人罪行，美利坚共和国的诞生以及爱尔兰人移民美国。马克思去世后的130多年里，关于“资本主义的最后阶段”(列宁)和“晚期资本主义”(哈贝马斯和其他人)的讨论盛行，以马克思之名发动了最为剧烈的政治变革，20世纪以前资本主义从未涉足的大片地区完全融入资本主义结构，当然还有马克思从未想到的技术进步—至少就我们目前所能知道的马克思想法而言;但是资本主义制度意识形态基础的核心原则本质上并没有变化。马克思在其大量脚注中提到的他那个时代经济学家的观点与现存资本主义制度的拥护者给出的口号并无二致。因此，尽管尘世与天国的很多事物超过马克思哲学想象的范围，这不足为奇，但是，他揭露了处在早期现代生活核心位置的堕落和“颠倒混乱”状况，今天仍旧如此。
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在马克思墓前的讲话论文篇四
论文关键词:以人为本劳动价值论科技劳动管理劳动
内容摘要:本文阐述了以人为本和马克思劳动价值论的基本观点，重点分析劳动价值论体现了以人为本的价值观，以及如何在以人为本的理念指导下坚持和发展马克思的劳动价值论。
以人为本的价值观强调人既是社会发展的主体，又是社会发展的价值目标。人是历史的主体，又是历史的客体，人本身的发展是人类历史活动的结晶。马克思的劳动价值论揭示了劳动是商品价值的源泉，现实的生产劳动是最基本的社会实践活动，是人类发展的根本动力。我们将“以人为本”的理念引入到经济学领域，可进一步认识到马克思的劳动价值论的科学性和在新的历史条件下赋予的新的时代意义。
一、“以人为本”理念的产生与时代内涵
“以人为本”的价值观是符合人类自身发展规律的理念。马克思在《1857-1858年经济学手稿》中，提出著名的人类主体发展三阶段的学说，即以人的依赖关系为基础的社会、以物的依赖性为基础的人的独立性发展的社会和人的全面自由发展的未来社会。这一学说充分体现了马克思的以人为本思想。马克思主义把“从事实际活动的人”作为确立自己历史观的出发点，指出了人是自然界和社会之“本”，科学概括了人的历史主体地位，把人的全面自由发展确立为社会发展的最高目标和价值标准。在马克思看来，人作为社会主体的意义，不仅仅在于人能创造和使用工具，改造劳动对象，创造物质财富，而且在于，人以及人的发展是人类改造对象世界的目的本身。
在新的时代背景下，要赋予以人为本新的时代内涵。坚持以人为本，要更加注重发挥人主观能动性，增强人的学习和运用科技、信息等生产要素的能力，突出人的主体地位。把以人为本落实于社会主义经济建设中，要求我们把人作为社会发展的主体、本质和目的，重视人、依靠人、造就人、造福人、促进人的全面发展。
二、马克思劳动价值论的基本内容及意义
马克思劳动价值论博大精深，其主要内容可概括为:价值是凝结在商品中的一般的无差异的人类劳动或抽象的人类劳动。生产商品的劳动具有二重性，即具体劳动和抽象劳动。具体劳动直接创造商品的使用价值，是人类生存和社会发展的基础和条件。抽象劳动是生产商品中撇开各种具体劳动的一般人类劳动，是形成商品价值的劳动。商品的价值是由生产该商品的社会必要劳动时间决定的，商品按照等量价值进行交换。劳动价值论的核心是创造商品价值的源泉问题。马克思的劳动价值论明确指出;生产商品的抽象劳动是唯一的价值源泉”。马克思说:”创造价值的生产劳动就是一切加入商品生产的劳动，不管这个劳动是体力劳动还是非体力劳动。”他还指出:复杂劳动、效率更高的劳动在同一时间内创造的价值比简单劳动、效率低下的劳动创造的价值大得多。由此可见，马克思的劳动价值论已经认识到知识和科学劳动在价值创造中的重要作用，但由于历史条件的限制，马克思当时不可能详细说明这一问题。
三、马克思劳动价值论充分体现了以人为本的理念
马克思主义把人的自由而全面的发展作为根本的价值追求，也就不言而喻地将人当作了全部历史活动和现实活动的本源和中心。而人作为全部历史活动和现实活动的本源和中心又主要是通过他的劳动活动表现出来。因此，马克思的劳动价值理论作为人类劳动的评价体系，自然是一种“以人为本”的价值理论。马克思的劳动价值理论从以下几方面体现了“以人为本”的价值理论:
1、充分肯定和高度评价了劳动在人类社会发展中的巨大作用。马克思一方面从抽象劳动创造商品的价值的角度揭示了人类的活劳动是形成商品价值的惟一源泉，价值是由劳动创造的;另一方面，马克思又从具体劳动生产使用价值的角度揭示出，劳动作为使用价值的创造者，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件。
2.突出的是劳动者的主体性，强调劳动是积极的、创造性的活动，“劳动是生产的真正灵魂”，劳动者的创造能力是人类社会经济发展的根本动力和源泉。劳动价值理论比任何别的价值理论都更尊重人、重视人、依靠人，体现“以人为本”的最高原则。3、强调了“以人为本”中的人不是抽象的人而是具体的人、社会的人。商品不仅是人类劳动创造的产品，而且是劳动交换的中介和社会经济关系的载体。商品生产和交换过程体现了劳动者之间分工合作和交换劳动的社会经济关系。
马克思的劳动价值理论对我们建设中国特色社会主义具有重大指导意义:一是要注重尊重劳动、尊重人才、尊重创造、尊重知识。二是要坚持劳动人民当家作主的价值观，重视保护劳动、维护劳动者的合法权益。三是要以劳动者为核心，协调好各类劳动者之间的利益关系，正确处理人民内在矛盾。
四、以人为本要求坚持和发展马克思的劳动价值论
今天的社会经济环境己经和一百多年前马克思主义创始人创立科学的劳动价值论时的情况有了很大的不同。其变化主要表现在:科学技术作为第一生产力，对经济增长的贡献越来越大;非物质生产部门的发展越来越迅速，非物质生产部门的劳动者所占比例越来越大;公司财产的所有权和经营权分离，经营管理人员成为生产的直接指挥者和经营活动的管理者;人们对精神生活的需求越来越多，从事精神产品的生产者日益增多。新的时代性因素要求我们在以人为本的理念下进行理论创新，继承和发展马克思的.劳动价值论。
1、以人为本要求我们坚持价值创造的一元论，反对多元论。科技、管理对提高生产率的作用越来越显著，并不等于科技、管理这些生产要素自身能创造价值。科技、知识是决定劳动生产力的因素，而不是决定价值的因素。科技、知识不能成为独立的生产要素，只能体现在或物化在劳动者、生产工具、劳动对象上才能参与生产。只有活劳动才是形成商品价值的唯一的现实的因素。如果认为生产资料、科学、技术、知识与劳动共同创造价值，就陷入多元论的价值论。
2、以人为本要求我们拓展创造价值的劳动种类和劳动者的范围。科技本身不创造价值，但科技内化于劳动者的能力后，科技劳动者的复杂、高效率的劳动在同一时间里创造的价值比简单劳动创造的价值高得多。社会分工的多样化使个生产过程由许多的劳动者通过分工协作共同完成。因此，商品价值的创造也必然由许多劳动者即”总体工人”的劳动共同来完成，管理人员在这一生产过程链条上从事管理职能的劳动一旦凝结在商品中，就构成了生产劳动的重要部分，因此，管理劳动也创造商品价值。同时，我们要加深对不同部门劳动的认识:一是我们要明确在精神产品生产部门工作的劳动者是精神产品的生产者，也是价值创造者，虽然有些精神产品是非实体性的。二是要认识到在流通和服务产品提供部门工作的劳动者是通过创造非实体性产品满足社会需要的，也创造价值。非生产性劳动有的直接创造价值，有的间接创造价值。三是要理解在公共产品的提供部门工作的劳动者，他们的劳动不创造经济价值，但创造社会价值。
总之，凡是直接或间接生产物质商品，文化商品和劳务产品以及直接或间接为劳动力商品的生产和再生产服务的劳动，并将劳动凝结在商品中，其中包括管理劳动、科技劳动，都属于创造价值的生产劳动，而从事这些生产的劳动者也都是商品价值的创造者。
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在马克思墓前的讲话论文篇五
马克思主义是现代政治学和社会学的基石。笔者在大学期间读了很多马克思的名著，如《资本论》、《共产党宣言》和《德意志意识形态》等，也从中领悟了许多有益的知识和启示。接下来，我将分享我的读马克思名著心得体会。
首先，读马克思名著让我理解了劳动价值论和资本主义的本质。在《资本论》中，马克思以哲学和经济学的方式讲解了市场经济，分析了劳动和资本的关系以及价值相对论。这些理论解释了为什么工人和工业家的利益永远无法共存，以及为什么经济不断地处于危机之中。这扩展了我的知识视野，让我能够对现代经济体系有更深刻的理解。
其次，读马克思名著让我进一步深入了解社会主义。在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯有力地批判了资本主义社会不公平的本性，同时提出了无产阶级革命和共产主义的理论。这些理论让我更加深刻地认识到社会平等和公正的重要性，并发现社会民主、人民民主和人权的重要性。
第三，读马克思名著让我认识到社会改良的基础。马克思对社会问题的分析是充分而深刻的。他提出的阶级斗争的概念和他的剥削和不平等观点影响了20世纪和21世纪的一代人。在《德意志意识形态》中，他认为不同的阶级和政治力量之间的斗争是社会发展的基础。这个历史唯物主义观点对我也同样有益，让我认识到必须考虑阶级和权力之间的关系才能推动社会改良。
第四，读马克思名著让我深入理解国际关系理论。马克思和恩格斯经常考虑整个西方的政治和经济体系，提出了建议如何改进它，其中包括提倡国际主义，修正人类的经济和政治之间的平衡。这些思想影响了国际关系领域，特别是关于国际合作、全球治理和国际贸易的方面。
最后，读马克思名著让我成为更独立的思考者。马克思主义刺激了我的思想、挑战了我的信仰，让我能够接受不符合主流看法的观点，重新检视和重构自己对历史和社会的理解。世界上并不是所有人都按照同样的规则行动，尤其是在统治和被统治的关系中，必须有相应的理论去加以解释。因此，马克思主义提供了一种思考方法，让人们在社会的动荡和混乱中获得洞见和启示。
综合而言，读马克思名著是提高知识水平和拓宽视野的极好途径。准确地理解和掌握马克思主义的理论和方法，将有助于我们更好地认识社会和人类的历史，并且为人类未来提供更加公正和平等的社会基础。
在马克思墓前的讲话论文篇六
马克思的著作是人类社会历史上极为重要的文化遗产，他所倡导的思想理论被誉为现代社会理论的基石。而读马克思名著也是人们认识他的思想的最好方式。我在读完他的著作后，深深感受到了他的思想的强烈震撼和自己的不足。本文将深入探讨我读完马克思名著后的心得体会。
第二段：马克思作品启迪观念的哲学思辨
马克思的思想是为现代工业社会而产生的哲学思考，他的著作主要包括《资本论》、《共产党宣言》等。我的印象最深的是《资本论》，其中对“资本家”、“剩余价值”、“商品”等概念进行了深刻的分析。通过马克思的讲解，我更加深刻地认识到了资本主义社会的本质，在此基础上也能够对资本主义社会中的各种问题有更深入的理解和分析。同时，也让我在思考人类社会的发展问题时，更敏锐地认识到剩余价值与不公平的关系。因此读马克思名著对我加深对社会现象的理解和认识具有非常重要的意义。
第三段：深刻反思人之所以为人的处境
马克思对人类社会的思考，总是从人之所以为人的角度出发，这一点让我深受启迪。在他的著作中，人自由的精神和人的历史地位引起了我极大的共鸣，并且深刻地反思了人类社会中不平等的问题，以及人应如何去改变这一现状。这让我想到了自己的人生问题，什么才是真正地做一个人，以及在人生的道路上如何实现自我价值等问题，自我反思过后对我有着深刻的启迪。
第四段：深刻理解思想的普世价值
马克思的思想代表了当代人类智慧的高度，深受广大人们认可。他倡导的思想成为了越来越多人们思考社会问题的一个重要理论基础。现代社会我想学习马克思思想的人并不在少数，他们都认为读马克思名著是自我提高和深化思想的一个好方式。因为马克思的思想触及到了人类整体社会的极深层面，并在全球范围内推动着社会变革，使其在思想上具有普世价值。
第五段：结语
总之，读马克思名著对于人们的思想以及人社会的进步有着不可估量的意义。在世界各地，在每个善良的人心中都存储着着马克思的思想，这是因为他的思想触动了人们的灵魂，值得我们念念不忘，持续推进。读马克思名著，对升华自己的思想高度、提高自己的人文素养、认知现实的变化趋势都有极大的帮助，这对于我们每个人来说，都有着非常重要的现实意义。
在马克思墓前的讲话论文篇七
人类认识世界的过程，是审视人类思维和知识来源的重要问题。马克思以辩证唯物主义为指导，提出了“实践观念”和“阶级斗争观念”，探讨人类的认识论，强调实践对知识的先导作用。个人认为，马克思的认识论着重强调实践和历史的观念，并将科学与哲学紧密结合，这对于我们的认识进程有着巨大启示。
第一段：马克思认识论的实践观念
实践观念是马克思认识论的核心，他认为认识是通过实践获得的。实践是指人类对自然现象和社会现象的活动，包括物质生产、社会交往、文化创造等。这种实践活动能够促进人类认识的发展和提高。实践，从某种意义上说，是知识的来源，也是知识的发展过程。人们从实践中总结经验、发现问题、解决问题、创新知识，然后把这些经验运用到未来的实践中，形成新的知识和经验。
第二段：马克思认识论的阶级斗争观念
马克思认为，阶级斗争是社会发展的驱动力。阶级斗争不仅影响社会生产、分配和消费的方式，而且对知识的发展、认识的进程产生深刻影响。马克思的认识论试图揭示认识和阶级斗争的关系。尤其是在资本主义制度下，剥削阶级会通过各种手段主导意识形态，压制被剥削阶级的反抗和发展。认识论上，剥削阶级会主导科学与哲学的发展，将其绑架为一种反映自身利益的工具，并将其强加于整个社会，形成了对人类自由的威胁。
第三段：马克思主义哲学与科学
马克思主义认识论与科学的结合，是一种社会和科学理论上的标志性事件。马克思主义认识论与科学的结合，既包括对科学方法的批判性思考，也包括对社会和科学发展之间相互作用的思考。马克思主义认识论认为，科学方法不能脱离社会和历史背景的影响。科学的发展，必须建立在历史和社会的发展之上。马克思主义对自然科学方法也进行了批判性的思考，把人类社会与自然相结合，以此为基础，发展出了一整套关于科学和哲学的新思想。
第四段：对实践的重视与科学方法的品质
马克思认为，实践是知识的源泉，是孕育知识的土壤。实践是人类认识世界的方法，是知识要素的基础。科学方法是实践的方法，是人类认识世界的工具。科学方法在实践中被检验、验证，它的品质也决定着人类认识世界的深度。在实践中，人们总结经验和根据实际遇到的问题，发现问题，解决问题。而在科学方法中，人们也有同样的活动。所以说，只有实践和科学方法两者结合，才能进一步加深人类对世界的认识。
第五段：结语，马克思的思想对当代的启示
马克思的认识论思想对人类认识的发展起到了深刻的影响，他的思想是人类认识论中的珍贵财富。马克思主义哲学和科学的结合，对人类认识的方式和思考方式产生了重要的影响，使人们越来越多地将天体、自然环境、生命、文化等方面视为一个整体来进行研究，从而获得了更多的知识。当我们回顾人类历史和当今世界时，我们会发现，马克思的思想中蕴含着许多有益的启示。重视实践，批判理论，批判客观的阶级意识形态，这些思路都将有助于我们更深入、更全面地认识和研究人类社会和自然界。
总的来说，马克思的认识论思想具有深刻的实践意义。他是人类认识史上的伟大解放者，他的理论见解深刻而形象地表达了人的思维和知识来源的本质。在当前新时期，我们不仅要继承和发扬马克思的认识论思想，而且要运用其思想方法，进一步推动实践和认识的发展。
在马克思墓前的讲话论文篇八
1.真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
2.友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。
3.在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。
4.时间是人类发展的空间。
5.一切经济最后都归结为时间经济。
6.时间就是能力等待发展的地盘。
7.一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
8.任何节约归根到底是时间的节约。
9.劳动创造世界。
10.如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
11.较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。
12.真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
13.友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
14.友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
15.友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
16.人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
17.如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。
18.书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
19.不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
20.任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
21.在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
22.在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的'人，才有希望达到光辉的顶点。
23.万事开头难，每门科学都是如此。——马克思名言
24.在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
25.人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
26.历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
27.最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
28.……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
29.青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。