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课堂教学生态的理论与实践篇一
一、生态世界观与我国德育的生态性危机
（一）生态及生态世界观
生态是不同生命相互关联和良性互动的生命体系，它强调个体对生命链条的依赖，如果进行形而上的抽象，它就具有了方法论的意义，也因此被看成是一种世界观，即生态世界观。生态世界观源于全球生态危机对人类生存和发展造成的威胁，它促使人们反思自身与环境的关系，进而发现人类生态危机的根源在于机械世界观，“拼命追求决定论的精确轨道，一味夸大把事物抽离环境的实验方法在任何学科中的作用……深深地沉醉于用单一的简单化模式去描绘复杂形象性的世界”〔2〕。人夸大自身的主体性，不尊重自然界中其他生命的存在，忘乎所以地征服自然、改造环境，导致生态失衡。随着耗散结构论、协同论、超循环论、突变论的建立，生态世界观逐渐形成。生态世界观强调三个方面：(1)强调整体，认为世界是由复杂网络组成的有机整体，“现实中的一切单位都是内在地联系着的，所有单位或个体都是由关系构成的”。〔3〕(2)强调秩序，认为世界的永恒变化导致了世界的宏观有序和自然界的进化。(3)强调对自然界所有生命的尊重，人类有价值，自然也有价值，而且人类价值包含于自然价值之中。人类在征服自然，毁灭自然价值的同时，也在毁灭自己。所以，人类在追求自身发展的同时，也要为其他生命的发展创造条件。
（二）德育的生态性及我国德育的生态危机
生态世界观从最广泛的意义上把握科学与人类生存状态的关系，提供给我们新的思维方式和研究方法，当以此思维方式和研究方法审视和建构德育时，便赋予德育以生态性。所谓德育的生态性，即以生态世界观观照德育，认为学校德育是整个生态系的组成部分，应与社会生活保持一致，必须加深同家庭、社区及身边的人的沟通，同时丰富生活化内容和文化内涵，促进儿童道德生命自由生长，保持学校德育生态系统的和谐与稳定。生态性德育把每一学生都当作无可替代的存在，尊重学生生命个体的主体性或参与性，这是生态性德育操作层面的主导原则。其次，必须把德育同社会实际生活联系起来，在生活中体验人生，借助实际体验不断超越自我并进一步扩展和丰富自我精神世界，促进人格的健全发展。但是，我国德育还存在低效性，这种低效在一定程度上是由于对生态世界观的理解和认同不够，对教育现象、对学生成长的文化依赖性认识不够，造成德育操作的生态性危机。
1.现代德育生态系的断裂与凝滞
德育工作不能囿于校内，应广泛存在于学校及社会生活的“生态系”中。建构整体德育就是使德育向社会各层面全方位拓展，促成学校、家庭、社会的相互配合，实现整体育人的目的。然而，用生态整体观审视现代德育，我们发现它的保守与封闭。学校德育不能与外界进行合理的信息交流，文化氛围及教育理念出现凝滞现象，这是一种文化的自我封闭。长期以来，我们以割裂的方法看待学校的德育影响，把它看成是“可以脱离其他诸种德育影响而独立存在、自成系统的存在物”和“影响学生思想品德形成的唯一的变量”。〔4〕由于对生态整体性认识不够，德育实践忽视了校外德育途径的价值，家庭、学校、社会三者之间在学生品德形成方面的作用难以产生有效合力。因此，在多元价值共生的社会转型期，如果一味把学生封闭于校园内，企图在一种“净化”的环境中实施德育，显然是不可能的。学校德育必须由一元封闭向多元开放演进，以生态整体观理解德育、实施德育。
2.现代德育对生命的漠视与刻板化
生态伦理学创始人莱奥波尔德在《大地伦理学》中说：“一切事物趋于保护生物群落的完整、稳定和美丽时，它就是正当的，而当他与此相反对时，它就是错误的。”他认为生态系中每一物种对整个生态的“完整、稳定和美丽”都有价值，因此强调对所有生命的尊重。将此观点引入德育，同样要强调对个体生命的关注，每个学生都有他存在的价值，具有不可替代性。用生态生命的观点来审视现代德育，发现现代德育是一种无人德育。所谓无人德育是指无视个体的需要和兴趣，“把道德教育的过程仅仅看做是对学生施加外部道德教育的过程，施加的道德影响又主要是既定的道德规范，强调的是学生符合规范的行为习惯的养成”。〔5〕学生缺乏自我选择的权力，成长为标准模具的翻版。被动性、统一性是现代德育的特征，其本质是对个体生命的漠视。所以，生态德育思想的确立对当代学校教育的意义深远，它关注个体的生命和尊严，强调个体生命的多样和独特，弘扬个性的自由和发展。
3.现代德育对生活的疏离与概念化
顺应现代人生命意识的凸现及个性张扬，道德教育须回归生活，因为人的个性是体现在多姿多彩的生活中的。严重脱离学生的真实生活的德育模式，“不关心每一个人独特的生长环境，不关心他们的内心潜藏着的愿望、热情等现实生命冲动所指的方向”〔6〕，造成德育对生活的疏离与概念化。这种模式实际上是一种“美德袋”模式，它把学生的品德看做是“一袋美德”，因此在内容上只注重社会既定的道德规范的抽象知识，缺乏生活的情景性和生动性；在方法上强调单向度的德育灌输，是一种枯燥乏味的.空洞说教，绝对缺乏道德体验，难以产生情感共鸣，导致德育的肤浅和伪善；在效能评定上，竟也采用课程考试的方式或限于简单化的学生在校的操行评定，这在一定程度上造成一些学生的“双重人格”。因此，真正有效的德育必须体现为一种生活世界的教育，来源于生活，渗透于生活并高于生活，这也是我们所强调的德育的生态性。
上述德育的生态性危机有其历史的根源，也有现代社会种种异化现象带来的影响。其中的有些表现是过去长期存在的，有些表现是新近形成的，但都在当前的社会转型中凸现出来了。社会的转型所要求的人性，以及现时代表现出来的人性都与传统很不相同，德育的要求也必然不同了。
二、转型期的人性特征及德育要求
转型是指事物运动形态的转化过程，社会转型是社会生活中经济、文化和价值体系发生的渐变或突变，这种变革势必引起新旧势力的激烈交锋，使人们思想意识、道德信念和价值体系呈现出多样化趋势，人在其中也必然改变着和校改变着。
（一）多种生存模式的共存性
自有人类以来，人从对他人的依赖到对物的依赖直至完全自由自觉，主体意识、独立性不断增强，人类大体经历了三种生存模式：自在自发的模式、异化受动的模式和自由自觉的模式。社会转型期的我国，由于生产力水平在区域间的巨大差异性，三种生存模式并存，以一种相互碰撞的方式影响着民众行为。一方面，我们经历着传统农业文明自在自发的生存模式向现代文明的自由自觉的生存模式的转变，它要求人充分展现创造本性，成为自由自觉的和成熟的现代化主体；另一方面，我们又经历着工业文明的异化受动模式，科学技术的进步与物质产品的丰富，使人越来越追求物欲满足，在某种程度上沦为物质的奴隶，表现为严重的人的异化，人的主体性多以商品的形式表现。所以，在我国的社会转型中，人的主体性增强与人性物化共生共存，它要求学校德育尊重学生的主体地位，抛却灌输和强制的反主体性方式，引导学生通过自己的实践和理性思考做出选择和判断，克服由物化而产生的拜金主义和享乐主义，不断完善自己的道德生活。
（二）文化多元与道德价值迷失
社会学家涂尔干认为经济发展与文化变迁存在直接或间接关系。快速经济增长打破原有的社会关系，使人容易受新观念的影内，社会也因而突然迷失方向”〔7〕。帕森斯也认为，社会内部结构的变化会牵动文化及意识形态的迁移〔8〕。随着经济的迅速发展、东西方合作与交流的日益频繁，我国传统文化与西方文化之间的融合与冲突日益加剧，意识形态和价值观念发生了深刻而全面的裂变。价值多元化打破了单一价值观念造成的僵化，增强了社会价值观的复杂和多样性。同时，价值多元又会产生价值冲突，引发价值迷茫，进而打破现代德育与社会生活的和谐，产生大量道德失范现象。面对这样一种多元价值共存，学校德育如果采用封闭单一模式，不考虑社会的巨大变迁，仍教导学生顺从已有的社会规范已不合时宜。德育必须使主流道德价值观吸收多元价值观念的合理成分，使其从冲突走向融合，达到相互制衡状态，即进行价值观的整合；还必须“指导学生在对各种道德取向和道德规范的社会价值进行分析、比较和鉴别的基础上，结合个人道德现状，自主、合理地选择个人的道德取向及遵从或拒斥的道德规范”，〔9〕从而走向和谐，实现人在道德价值上的自主、提升及超越。
（三）个性张扬及其价值诠释
个性是个体有一定价值倾向的心理特征的总和，其形成与发展依赖于文化历史条件和现实数育情境。我们考察中国人的个性及其在社会转型期中的改变，也必须考察中国社会长期固化的深层文化意蕴。在漫长的封建社会，儒家哲学奉行社会本位的价值取向，强调整体、全部、长远利益，忽视个人利益。很明显，这种价值取向有其积极的一面，它能够维护社会的整体统一和增进民族的凝聚力；也有消极的一面，它过分强调社会本位，容易造成对个性的压抑，个性压抑抹煞人的创造性，其直接后果是扼杀社会活力。随着社会转型加快，社会对创造性人才的需求日益突出，而创造性需要个性张扬和开放，这需要我们对“个体本位”进行新的诠释和价值定位。个体本位立足于个体、局部、近期利益解决价值冲突，它未必是对整体利益的否定，而是在强调整体利益或他人利益的同时关注、尊重和保护个人利益。社会转型在一定程度上鼓励个性张扬，期望实现社会本位和个体本位的统一。人的个性总是显现于个人生活，学校德育应尊重真实的个人生活，促进和拓展人的个性张扬的空间。
我国社会转型带来的人的变化及其社会化要求的新内涵，一点儿也不比经济变化本身带给人们的震撼小，其中个体本位和人的主体意识提升最突出，这带给学校德育以生动，同时也带给学校德育以困惑和挑战。它打破了学校德育生态的平衡与稳定，所以德育必须适应这一转型，进行生态性建构。
三、现代德育的生态性建构
我国社会转型随着加入wto程序的完成而加快，这一历史现实带来我国人才培养的紧迫性。但我们必须防止人才培养上的急功近利，一方面要立足知识经济时代培养科技创新人才，另一方面也必须努力构建德育氛围，培养具有人类普遍价值取向和理想人格的人才〔10〕。我国现代德育的非生态性带来的德育低效不能顺应社会转型的要求，我们必须赋予德育以生态性。
（一）生态性德育理念的内化与培植
德育的生态性建构，首先是数育者的生态性德育理念的内化与培植。我们无论怎样强调学生主体性的地位和价值，都无法排除教师及所有学校员工对学生言传身带的作用，如果这些教育工作者的思想意识中未能确立整体生态德育理念，那么他们在教育操作中又如何能够具有整体德育的思想、又如何能够充分尊重学生的主体性与个性差异、又如何能够赋予德育过程以生活化、又如何能够有效地整合各种德育资源呢？那样的话，德育的生态性建构就仅仅是一种德育理想罢了。需要进一步指出的是，德育关涉人的成长，人生活于社会之中，所以学校德育不是影响学生道德养成的唯一变量，它与各种社会因素息息相关、与各种社会领域同生共构和相互依存，共同建设社会文化而又处于这种文化的制约之中，它是社会文化的生态结构的一个部分。这些认识必须深深同化于教育者的思想意识，使他们真正理解德育的生态性含义，使开展生态性德育成为他们的自觉行为。
（二）渗透与整合；德育文化建设
德育的生态性建构要从全方位来实施。首先，通过德育课和其他学科教学实施德育。多元价值追求并不完全拒斥德育“灌输”，而“灌输”也不都是无视学生的主体存在，历史文化积淀的道德规范和适应现代社会转型特点的道德要求要通过各种方式，包括德育课的方式传递给学生，以提高学生的道德认知水平，为他们学会判断和选择提供前提。而各学科的发展都是无数仁人志士先进思想的结晶，有深厚的德育价值，所有教师都可凭借学科教学开展德育工作。教师本人也应是学生最接近的道德典范，时刻以自己的言行影响学生。应该说，所有教师，甚至所有教职员工都是德育工作者，共同建设着校内的德育生态系统。其次，通过校园文化建设实施德育，这是德育生态性的典型形式。校园文化是影响师生心理和行为最为深刻的社会性因素，它是通过精心营造而形成的有利于学生德性成长的道德文化氛围，学生受其熏陶，激发起强烈的道德情感和动机，有助于学生理想人格的塑造。通过丰富多彩、喜闻乐见的校园文化活动达成德育目标，可淡化教育痕迹，使学生在不知不觉中收到“不教而教”的效果。最后，还要通过多种教育资源的整合实施德育，这是指整合家庭、学校和社会的德育功能，以社区为依托，加强学校、家庭、社会各方教育力量的组织和配合，形成道德教育的社会网络和整体合力。从德育“小课堂”走向社会“大课堂”，实现与大环境的动态开放。
（三）生命主体的道德价值实现：道德建设的参与
生态系的整体性与秩序性强调每一物种、物种内每一个体在生态系中都占据一定的生态位，其在维护生态系统动态平衡的过程中体现个体的生命价值。同样，在生态性的德育系统中，学生个体也都占据一定的“生态位”，是不可缺少和不可替代的生态个体，他在参与道德文化建设的实践中体现自我的道德价值，因此个性的丰富和发展与生态性德育的建构与发展密切相关，我们鼓励学生个体在道德建设方面的参与与创造。社会转型带来的个性张扬自我意识觉醒，必然使社会个体更加具有创造意识和创造能力，这种创造性在青少年的各种活动中表现出来。有理由相信，青少年学生具有更大的“生态性”，其生命主体具有生态性的道德价值实现的倾向，因此引导学生积极参与校园的、社区的道德建设是非常有意义的。学生通过多与道德文化建设，一方面可以在活动过程中丰满自己的个性，增强自己的责任感，从而自觉地培养自己的德性，使德性成为自觉意识、自身习惯、自动要求，成为道德自律、活的智慧；另一方面为社区道德文化的生态系统的形成与发展作出贡献，体验道德价值的自我实现，达到个体内部道德价值系统与外部道德的生态系统的完美统一。
参考文献：
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课堂教学生态的理论与实践篇二
市景观等很多方面都有着其他基础设施所不能够替代的作用。
同时森林生态系统在解决水、土壤、生物多样性问题等方面能够发挥出相当重要的作用。
因此，在生态文明建设中，森林生态系统保育是一项不能够被忽视的工作。
同时，作为典型的社会———经济———自然复合生态系统，区域的可持续发展是一项系统的工程，需要对生态建设、生态产业以及生态文化进行整合，并通过三要素的耦合来实现生态文明。
因此，需要将林业建设纳入到区域可持续发展的总体框架之中，这样才能够对林业建设进行总体规划。
2育林、造林需要遵循自然规律、因地制宜
中国各个地区地形复杂，所具有的生态系统也多种多样，物种相当丰富。
在林业建设中，首要任务应是对当前现存的天然林以及珍贵物种进行充分的保护。
对于造林工作的开展，应该要效法自然，做到因地制宜。
体进行保护，根据当地的的地势，对乡土植被的地位以及作用进行充分体现，同时还需要考虑到植物组合的多样性以及稳定性，适合栽种林木的就栽种林木，适合种草的则种草。
行强化，让其能够发挥出更好的防洪固堤、净化水质、改善土壤等各项功能。
3合理调整林业政策
3.1从生态保护逐步转变为发展生态经济型林业
森林不仅仅可以保护改善气候与生态环境，还能够提供休闲游憩的场所，具备重要的经济价值。
为此，可以利用森林资源来提供一定的经济来源。
首先，需要加速对森林生态休闲产业的发展。
要不断发展森林生态休闲基地，并对相应的配套设施进行完善，不断提升服务的水平。
课堂教学生态的理论与实践篇三
生态税收论计金标
本论文的研究对象是我国可持续发展中的税收政策问题――生态税收的理论和政策。研究目的是以可持续发展为背景，探讨税收在资源与环境保护中的作用，从而使税收政策服务于可持续发展。主要研究内容包括：（1）研究总结生态税制建立的理论基础。（2）对生态税收设计的一般理论进行系统分析，研究其作为一个税系在设计中需要注意的特殊问题。（3）对国际生态税收实践进行比较研究。（4）联系我国实际探讨我国生态税制建立的理论问题。（5）从环境和资源两个方面研究我国在实现可持续发展中生态税制的若干政策取向。（6）研究贸易与环境的关系及我国在国际贸易税收政策上的取向。
论文共分为8章。论文的前4章主要研究生态税收的'一般理论问题，并对若干国家的生态税收进行了探讨。后4章结合我国实际，对我国生态税制进行了系统的理论探讨。论文的基本逻辑是：在可持续发展思想的指导下，在对外部性理论进行扩展研究的基础上，研究生态税收在消除隔代外部性、代内外部性和跨国外部性中的可能作用，从而为我国可持续发展中的税收政策设计提供理论框架。
第1章“序论”。本章首先对本论文的选题背景进行了说明。从本世纪60、70年代以后，随着“公害”的显现和加剧以及能源危机的冲击，尤其是进入80年代以来，世界范围内的人口增长、资源危机和环境恶化，终于使人类进一步认识到，环境问题是一个发展问题，也是一个社会问题，是一个涉及到人类社会文明的问题。伴随着发展模式的变化，人类的发展观也从传统的增长观，逐步发展到协调发展观，并最终认识到必须走可持续发展之路。在这种大背景下对经济手段在可持续发展中的作用的研究引起了重视，其中利用税收手段为实现可持续发展服务已经成为一个有吸引力的工具。本论文的选题正是在这样的宏观理论和政策背景下确定的；本章第2节说明了本论文的研究意义，认为在发达国家目前进行的生态税收研究方面存在着一些问题，如专题研究多、综合研究少，实证研究多、规范研究少，对发达国家研究得多，对不发达国家研究得少，对环境保护研究多、对资源保护研究少。而与此同时在生态税收研究领域我国还尚未完全起步，因此研究该课题的意义有：（1）有助于丰富税收理论研究的内容、完善税收理论体系；（2）通过对生态税收的研究，可以确定税收在可持续发展中的作用，从而指导我国的税制建设；（3）有助于对我国税收政策进行深入研究；（4）有利开发新的环保工具，促进资源与环境保护工作。第3节对本研究的主题和框架进行说明；第4节讨论本论文的研究方法。本论文试图在以下几个方法的结合上作出努力：（1）历史分析与实际分析的结合；（2）比较研究的方法；（3）一般分析与案例分析相结合；（4）规范分析与实证分析相结合；本章最后一节对本论文中将要用到的一些重要概念进行约定或讨论。对几个核心概念如“可持续发展”、“环境”、“资源”和“生态税收”进行了讨论，当然对生态税收概念的讨论是重点。本节在对一些生态税收概念表述的基础上，对税收类型按税收目的进行了新的分析，从而提出生态税收的概念，并同时对生态相关型税收进行了讨论。
[1][2][3][4]
课堂教学生态的理论与实践篇四
我们赖以生存的地球妈妈，本应该是山清水秀、鸟语花香、树木丛生的，可是，人们却随意的践踏，乱砍乱伐，源源不断的向大自然索取，把原本美丽的家园变得资源匮乏，岌岌可危了。我们应该从即刻起携起手来，共同来保护我们美丽的家园。
森林，不是一片普通的林子，它是鸟儿和其他动物生存安家的地方，还能帮助人们防止水土流失，抵御风沙，还有吸收二氧化碳，净化空气的作用。从这种种迹象来看，森林对我们是多么重要啊。
但是就这样，还是有一些人，他们不顾大自然的反抗，人们的劝阻，肆无忌惮地破坏森林，破坏大自然的美好，将鸟儿的生存之地严重的破坏。这种行为极其不好，虽然表面上看起来只是砍了一些树，但伤害的是许多动物，其中还有濒临灭绝的动物，而最终伤害的还是人们自己。有些人不只是砍那么几棵树，而是一大片一大片地砍，原本大片大片的森林，变得光秃秃的，美丽的绿色转眼不见踪影，剩下的只有那黄色的沙土。
绿色的森林消失了，肥沃的土地沙漠化了，动物们没有了自己的家园，变得流离失所，无家可归。出现这样的结果，都是人类造成的，人类是伤害地球妈妈的刽子手。
所以，从明天开始，从今天开始，从现在开始，停止对森林的砍伐，保护动植物，爱护我们的生存环境，共同创造一个和谐、美好的家园吧。
课堂教学生态的理论与实践篇五
我们赖以小学生作文大全从这种种迹象来看，森林对我们是多么重要啊。
但是就这样，还是有一些人，他们不顾大自然的反抗，人们的劝阻，肆无忌惮地破坏森林，破坏大自然的美好，将鸟儿的生存之地严重的破坏。这种行为极其不好，虽然表面上看起来只是砍了一些树，但伤害的是许多动物，其中还有濒临灭绝的动物，而最终伤害的还是人们自己。有些人不只是砍那么几棵树，而是一大片一大片地砍，原本大片大片的森林，变得光秃秃的，美丽的绿色转眼不见踪影，剩下的只有那黄色的沙土。
绿色的森林消失了，肥沃的土地沙漠化了，动物们没有了自己的家园，变得流离失所，无家可归。出现这样的结果，都是人类造成的，人类是伤害地球妈妈的刽子手。
所以，从明天开始，从今天开始，从现在开始，停止对森林的砍伐，保护动植物，爱护我们的生存环境，共同创造一个和谐、美好的家园吧。
课堂教学生态的理论与实践篇六
时下教育界最流行、最前卫的理念莫过于生态教学。据说生态教学最早起源于语文中的作文教学。只有领悟了理论要旨，才能付诸于实践。通过学习和琢磨，我认为生态的语文教学就好比放风筝，必须敢于放、善于导、善长动。
一、敢于放，就是要让学生有自由驰骋、充分发展的时间和空间
首先在备课的时候，你要明白你的设计是为学生提供舞台，而不是你唱主角，所以给学生的预设不能太多，否则容易禁锢学生的思维，也就不可能产生个性化的思考。
其次，最主要的要掌握一个原则，那就是在课堂上让学生多说、多想、多练，而不是教师越俎代庖、喧宾夺主。教师要扮演主持人，创设情境，抛出话题，把学生推出场，并且做好节目之间的串联，做好总结归纳。
第三，课堂上教师和学生之间应该是民主、平等、相互尊重、和谐相处的。所以教师要放下架子，与学生亲切交流，而且要不断鼓励，激发学生参与的热情。
二、善于导，也就是教师顺学而导，让学生飞得更高，学得更好
首先，生态的课堂应该是活泼灵动的、发展变化的，也就是在预设的基础上，有新的生成，所以教师备课时要多一点预见，授课时要多一点机智。
其次，顺学而导，还在于教师导的技巧，是否导得自然，导得巧妙，导得到位。
怎样让自己的课堂生态起来？主任说“生态的语文课就是让学生用自己的经验、影响、积累走进陌生的文体，寻找知识，塑造人格，健全性格，提升表达、做事的品位”，这又让我感到高深莫测；蔡主任又说“任尔东西南北风，咬定听说读写不放松”，这终于让我明确了方向。
三、善长动，就是让学生自主学习，发挥学生学习的主动性
课堂上，教师要树立人本思想，把广阔的课堂时空留给学生，想方设法让学生在语文课上“动”起来，让课堂成为展示学生的舞台。让学生亲身经历学习的过程，眼到、耳到、手到、心到，才能消化所学知识并将知识转移为实际的能力。如何在课堂上实施“生态课堂”教学呢？笔者根据自己对生态课堂的学习以及任教实践，谈一些见解。
首先，营造和谐宽松的课堂教学“生态环境”，建立新型的师生关系，使学生敢“动”。
如何建立平等新型的师生关系呢？最根本的是教师要扬弃“师道尊严”旧思想，树立“以人为本”新观念。教师要舍得感情投资。语文是表情达意的工具，是一门人文性很强的学科，语文教师应具有强烈的人文意识，善于做教学上的有情人，以“情感”这一非智力因素来激发学生主动参与的热情。
其次，以“活动”为载体，优化课堂教学方式，运用行之有效的教学策略，使学生乐“动”。
1.精心设计导语，使学生“心动”。“心动”是指打动学生的心，使他们产生学习的兴趣，产生一种探索答案、奥妙的欲望。笔者认为，让学生“心动”的关键是设计好导语。
2.创设问题情境，设计探究性问题，引导学生自主、合作学习，使学生“脑动”。亚里斯多德说过：“思维自问题、惊讶开始。”问题是激发学生思维的策动力，是进入最近发展区的桥梁，而探究是人的一种本能，儿童天生就是探究者。可以说，通过亲身探究获得的知识是学生自己主动建构起来的，是学生真正理解、真正相信的，是真正属于学生自己的。
3.读写结合，使学生“手动”。读与写是“灵犀互启，密切相关”的,“读”是“写”的基础与根本，“写”是“读”的扩展和升华，语文教学若能将“读”“写”结合，想必会收到“事半功倍”的效果。
4.重视朗读与说话训练，使学生“口动”。由于急功近利等原因（有人错误地认为：考试不考学生的朗读能力），在实际教学中，朗读往往被“粉身碎骨”式的课文分析或“堆积如山”的书面作业“挤压”掉。殊不知，朗读是一种传统的行之有效的语文教学方法，是提高语文学习效率的必要手段。古人有言：“熟读唐诗三百诗，不会作诗也会吟。”心理学研究表明，人的各种器官可以相互沟通，相互作用，人体器官调动得越多，学习效率就越高，朗读是一种眼看、手到、脑思多感官参与的活动，它不仅有利于学生对课文的感知理解，增强语感，增加语言积累，而且使人的精神人格受到潜移默化的熏陶感染。朗读教学突出教学内容的文本意识和学生的主体意识，强调作品本身的感染力，让学生主动地感知、探索、创造和积累，这与现行的新课程理念不谋而合。
第三，重视学法指导，架构知识学习桥梁，使学生会“动”。
联合国教科文组织出版的《学会生存》一书指出：未来的文盲不是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。语言学家吕叔湘说得好：“教学，教学，就是“教”学生“学”，主要不是把现成的'知识交给学生，而是把学习方法教给学生，学生就可以受用一辈子。”建构主义理论认为：学习是在教师的指导下，学习者主动建构知识的过程。这些话启迪我们：教学的本质是教学生“会学”，自学能力是学生积极参与学习的必要条件。语文课堂教学过程除了传授知识外，更重要的是为学生学习新知识架好“桥”，备好“船”，提供“钥匙”，“课文无非是个例子，通过例子，使学生能举一反三，融会贯通”（叶圣陶语），为师者应以“授之以渔”为己任，以“教会学生学会学习”为目的，为学生指点学习门径，铺设学习台阶。
陶行知先生曾提出了“六大解放”，即解放儿童的大脑，使他们能想；解放儿童的双手，使他们能干；解放儿童的嘴巴，使他们能说；解放儿童的眼睛，使他们会观察；解放儿童的时空，使他们能到大社会之中去扩大眼界，各学所需、各尽所能。倘若语文教师能真实地转变自己的角色，真切地倾听学生开的声音，想方设法调动学生主动参与教学过程的积极性，还语文课堂教学以“真实、扎实、朴实”，那么，在语文课上，我们听到的将是琅琅的读书声，看到的将是师生互动、生生互动的喜人景象，感受到的将是绿满课堂的旺盛的生命活力。
课堂教学生态的理论与实践篇七
有学者将生态文明教育分为专业的生态文明教育和非专业的公共生态文明教育两大类。
其中，专业的教育，重点使受教育者掌握生态文明相关的专业知识和技能。
而非专业的公共教育则侧重于提高受教育者对生态文明的整体认识水平，培养他们的生态文明意识，引导他们树立生态文明道德观念，激发他们参与生态文明建设的热情。
非专业的公共生态文明教育与实践是高校环保社团开展工作的重要着眼点。
具体来讲，教育与实践辐射的对象涵盖三个层次，即同辈群体、中小学生、社会公众。
大学生同辈群体因相互之间地位的平等、沟通交流中的相互启发、原有知识结构的积累等，更易于在潜移默化中树立生态文明的理念，但对于生态文明教育内容的要求也更加专业化。
中小学生价值观正在形成时期，可塑性强，易于组织动员，但也要求教育形式的生动活泼。
社会公众分布广泛，构成复杂，思想多元，生态文明教育较难开展与实施，但也因此更加考验环保社团的实践性和持续性。
这些既是着力的重要平台，又充满着诸多挑战。
高校环保社团如能在传播生态文明知识的同时，动员和吸引更多人参与生态文明教育行列，则能形成“滚雪球效应，构建生态文明建设的良好社会基础。
二、高校环保社团的发展方向
(一)集约性
生态文明建设需要的是集体行动和集约效应。
从以往的实践来看，高校环保社团多是突出自身的特色，相互之间乃至对外联合较少，以致难以形成较大的社会影响力。
近两年来，区域性和流域性环保组织联盟渐成气候，手挽手投身生态建设。
这是一个很好的启示。
高校环保社团在不断摸索前进中，应主动寻求与地区专业化的环保ngo(非政府组织)和其他高校环保社团合作。
一方面相互交流经验，促进工作提升。
另一方面，探索有效的合作模式，联合呼吁与行动，凝聚各方力量，形成地区影响力，利于推广生态环保的理念，实现工作的预期目标。
(二)专业性
践活动中避重就轻，生态文明教育的内容也因专业性不强、对社会热点关注不够等往往难以使人信服。
事实上，高校环保社团可以探索通过多种途径提升自身的专业性。
例如:依托高校的学科优势，尤其是农林理工类专业，定期邀请相关专业教师开展专题讲座加以指导。
全媒体信息时代，大学生获取专业生态知识的渠道更加广泛、便捷且体现主体性，但这对环保社团骨干收集、甄选与组织信息的能力提出挑战。
网络沟通的即时性也大大方便了高校环保社团从民间环保ngo那里得到专业的指导。
(三)社会性
高校环保社团最终要走出校园，迈入社会，才能更大限度地提升大学生实践能力，突显社会价值。
首先，社会性的发展方向体现在与政府部门和企业的合作上。
如在一些大型生态环保项目中，高校环保社团可以发挥大学生的固有优势，在其中承担某一部分或环节的工作。
还可以建立青年与地方人大、政协代表的定期联系机制，递送社团所做的生态调研报告，找到合理的呼吁表达途径，同时为社团日常工作的开展争取支持。
其次，新媒体时代手机终端的普及应用，为高校环保社团面向社会公众传播生态文明理念提供了更加便捷的话语体系和更为开放的发展思路。
社团自身要在微博、微信、qq空间等新媒体运营上下功夫，传播生态科普知识，准确解读环保热点，定期开展微直播、微话题等，借助新媒体扩大影响力，得到社会公众的认可与支持。
(四)持续实践性
生态文明建设的成果最终体现为全社会的.自觉行动能力。
因此，作为生态文明教育者，高校环保社团必须从自身做起，做到身教言传，持续开展生态环保实践行动，才能最终带动社团公众的自觉参与。
持续实践尤其应注意坚持两方面的行动。
首先，率先践行低碳环保生活，分类处理垃圾、收旧利废、节水节电、光盘行动、减少塑料使用等。
其次，在持续实践中传播生态文明理念，避免为了宣传而宣传。
高校环保社团十分重视借助地球日、环境日、地球一小时等开展主题宣传活动，虽也能取得一定社会效应，但难免有些形式化，反而淡化了日常环保实践的感染力量。
而被认为无技术含量的清洁环境类项目其实是最好的日常生态环保宣传，只有持续坚持实践，才能于无声处动人。
三、高校环保社团的项目化运作
明确的定位与发展方向为高校环保社团提供了努力的目标，落实到具体实践中还需要从自身组织建设做起。
足会员参与生态环保事业的期待与兴趣，组织目标随负责人的换届呈现不稳定性，社团缺乏有效传承。
基于现状，尝试探索社团的项目化运作是一条可行的路径。
项目化运作“将工作任务和目标变成一个个项目，而后通过项目管理的思路来进行运作，使社团的工作构想转化为实实在在的生态环保实践，为高校环保社团的组织建设和工作创新进一步开阔了思路。
(一)项目化运作丰富工作内容
生态文明教育与实践是一项内涵丰富的系统工程。
然而，很多高校环保社团的工作内容却较局限，未能突破单一的捡垃圾、种树、废物回收等工作形式，跟不上生态文明建设面临的新形势。
究其原因，高校环保社团现有组织架构很难充分激发会员的创造力，调动会员的积极性，导致活动缺乏新意。
而围绕各类生态文明教育与实践主题，鼓励会员组成项目小组，深入开发特色项目，则能打开工作思路。
例如:围绕生态文明宣教开展绿色公益讲堂、组织青少年绿色环教、定期发起绿色微话题。
围绕践行低碳生活开展光盘行动、倡导低碳出行。
围绕爱绿护绿开展绿植领养、倡导公益植树。
围绕清洁环境普及垃圾分类常识、推动政府垃圾分类回收体系的建立等。
单个项目因专门团队的负责能够推动进一步深化开展，而对于整个社团则因实施项目的丰富性和创新性产生更大的影响力。
(二)项目化运作保障社团传承
高校环保社团的传承容易受负责人个人特质的影响，新任负责人尚未很好地领会社团的宗旨与特色，就急于打开新的工作局面，造成组织发展的不稳定性，难以形成持续坚持的品牌。
出现这一突出问题的原因在于社团注重了组织机构的传承，而非内在精神与品牌特色的传承。
项目化运作能有效避免这种“因人而异带来的社团断层发展问题。
高校环保社团在探索项目化发展过程中，通过结合自身特色，开发可为领域，主动寻求专业的指导，可逐步沉淀社团发展的品牌项目。
如北京大学的“林歌项目、山东师范大学“星星之火，‘纸’有行动项目、南京师范大学“乐活lohas项目等。
社团若能在组织传承的基础上重视项目的传承，以项目为主体选任新的社团骨干，因事任人，则可有效促进社团品牌项目的持续发展，从而保障社团精神的有序传承。
(三)项目化运作稳定人员队伍
“会员流失率高是高校环保社团普遍遭遇的尴尬。
一年级新生刚加入社团时有较高的热情，也希望在参与生态环保行动中体现自己的价值，因而对社团活动抱有较高的期望。
但加入社团一段时间后，会发现实际情况与自我期待差距较大，社团活动中也找不到自己的用武之地，到最后选择离开。
部门设置未能很好地与生态环保工作有效结合是重要的原因。
而项目化运作更多地体现了“事业留人的理念。
来通过自己的努力得到更多的锻炼，也为项目的深化开展提供了必要的人力智力支持，实现了个人与集体目标的双赢。
(四)项目化运作争取经费支持
目前，高校环保社团经费来源主要依靠会员自筹、学校团委资助、商业赞助、环保项目小额资助几种渠道。
资金匮乏是社团发展面临的硬性挑战。
项目化运作可以从两方面为社团争取一定经费。
一方面是公益组织小额项目资助，如中华环保基金会发起的大学生环保公益活动小额资助项目、团中央发起的保护母亲河行动小额项目资助等。
这就要求所提交项目要经过充分的前期准备，能够聚焦问题，有相对专业的设计和严谨的可行性论证，并对项目组织者提出较高要求。
如果社团一直坚持项目化运作的模式，必然积累了较为成熟的项目管理经验，也能产生严谨切题的优势项目，这样成功申报的几率较高。
另一方面是企业专项资助。
如中华环境保护基金会联合百胜餐饮集团必胜客品牌在全国17个城市发起的“必胜客绿色小超人项目，用于支持高校环保社团通过游戏的方式针对小学生开展环境教育。
除争取此类子项目之外，高校环保社团还须积极通过项目化的方式争取地方企业的支持，完成项目目标的同时推动企业的形象宣传。
课堂教学生态的理论与实践篇八
建立绿色生态林业、保护森林资源对于林区全部的居民都是有利无弊的，所以，林业主管部门应该尽快出台有关政策大力倡导广大居民积极参与到防治森林病虫害的工作中去。可以利用给予群众物质与精神方面的奖励，动员他们科学地进行林分卫生采伐以及各项清林工作，切实清除林间植物的一些病残体，尽可能地对次级害虫以及锈菌的转主寄主进行控制，实现减轻病虫害发生的目的；此外，与有关研究机构、高等院校密切合作，积极开展对害虫虫卵价值的综合开发利用的研究工作，例如天牛类以及蚕蛾类等，动员广大群众收集虫卵，特别是那些容易越冬的幼虫，林业部门通过收购虫卵的方式。针对那些无法被药用的.，也能够通过收购例如花布灯蛾、舞毒蛾等容易集群越冬的，通过收购不仅提高了防治森林病虫害的效果，还能实现建立绿色生态林业的目标，同时也增加了群众的收入。
化学防治通常用于应急情况下，并且需要“专病专药”，尽量选用那些毒性比较低、污染小的药剂，少用或者尽可能不用广谱性的化学农药。此外，应当不时改变药剂种类以及混合用药的配方，以避免害虫产生抗药性而使得农药失去药效；并且需要采取科学的施药方式，尽可能避免采用大规模的喷雾防治，由于大规模的喷雾只有不到百分之一的药剂能够对靶标害虫从而起到作用，绝大部分都喷施在非靶标植物、水源、空气以及土壤中，不但造成严重的浪费并且还会产生污染。所以应当采用涂茎、根施以及注射等方式，尽量减轻对环境产生的污染，建立绿色生态林业系统。
病虫测报工作是保护森林资源以及农业生产的一项基础性工作。所以，为了随时掌握森林病虫害发生的具体状况、造成的危害性，应进一步完善森林病虫害测报的预警机制以及预警系统。根据森林病虫害监测结果划分等级，按照问题危害大小、紧急程度、范围等各种综合因素进一步确定预警的等级，并且提交存森林病虫害发生的地区、病虫害的种类、危害程度以及处理措施等。发布预警信息之后，监测预警中心还应当密切关注其它地区有关事件以及问题的处理经验，随时掌握处理情况及其实际效果，及时总结经验。此外，也能够根据地区进行分类，针对不同地区出现的森林病虫害进行分类，在对森林病虫害进行监测过程中的针对性更强，高度重视林木营造种植、栽培、育苗以及管理等环节，针对由于气候的变化、人为因素等对森林病虫害造成的影响，实现准确好应对措施，以保证森林资源的持续健康快速发展。
伴随人们的环境意识的进一步增强，将防治森林病虫害有机结合建立绿色生态林业的理念是当前保护并发展森林资源的一个非常重要的理念。现代林业的一个非常明显的特点就是更加注重森林生态环境价值。不过，要想尽快普及预防森林病虫害有机融合生态建设的全新理念，不但需要加大宣传力度，还应当从管理制度、创新科技、强化意识等各个方面的配合，才能真正出现那种森林资源与生态系统协调发展的全新格局。