很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感,这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。读后感书写有哪些格式要求呢?怎样才能写一篇优秀的读后感呢?下面是我给大家整理的读后感范文,欢迎大家阅读分享借鉴,希望对大家能够有所帮助。
巴金家的读后感高中篇一
作为大哥的觉新样貌清秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈服了,接受了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,但他得到了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离,娶了另一个少女,梅却被嫁到赵家受气,不满一年即守寡回娘家,最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻――一个善良贞静的女子,但他却不能保护她,让她任人摆布,听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她,知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面,却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚,但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!
巴金家的读后感高中篇二
其实并不十分喜欢《家》这部小说。虽然无论写作手法还是情节设置都十分出色,但我并不喜欢它对于思想内容的表现过于直白。觉新、觉民、觉慧三兄弟明显是那个时期三类最具代表性的青年人物形象。觉新的“无抵抗主义”、“作揖主义”是对封建势力反对却不反抗的懦弱表现。觉慧则显得有些过于激进,觉民则摇摆不定、立场不明。
小说在很多方面映射封建社会对人的压迫。例如钱梅芬的死。同时也在很多方面表现了封建社会迷信思想对人的思想的毒害。例如瑞钰的'死。小说中的人物要么引人同情,要么引人厌恶。鸣凤刚烈的性情和纯洁的爱情仿佛是有意地映射觉慧的寡情。
或许因为同样身为女子,鸣凤的爱情无法换来觉慧同等地对待让我由衷地愤慨。觉慧以事业、理想作为自己轻易摧毁一个美好女子生命与爱情的借口。我发自内心地唾弃这种行径。另一方面觉慧虽参与许多先进组织,如办报社等,或是坚持不坐轿子,但骨子里仍是由封建残余。他虽然赞美鸣凤的爱情,却不是以一个平等的地位去接受那份爱情。
巴金家的读后感高中篇三
读了这篇文章我深刻了解了家的重要性。有的人有家却不懂得珍惜,有的人没有家却盼望有家,家不就是一家三口快快乐乐的生活在一起吗?看了《家》这篇文章,我大概明白了一些道理。家是爱的.居所,只有在那里才有最动人的真情。
巴金家的读后感高中篇四
加查,汉盐,文成公主路过此地的时候曾在这里施盐。山南地区南与印度、不丹相接,西是日喀则,西北是拉萨,东北是林芝。
来加查做生意的一般都是甘肃人。原来冬虫夏草那么贵啊。
拉姆拉错胡是神户,可以看到前世今生和未来。从加查到拉姆拉错胡要经过雅鲁藏布江的加查大桥,就是掉在上面的吊桥。拉姆拉错,在这里大声喧哗,上面会下冰雹或者下雪,清澈汉揽,平静,前程得凝望,现实楚未来的景象,寻找历代转世神通必来观湖的地方,更加神秘。神湖被一层薄雾笼罩,风马旗飞风吹得猎猎发响。身体的地狱,眼睛的天堂。有没有看到自己的未来,神湖传递着自己的`美好心愿,这一幕延续了上千年,从未中断。
哲巴卓舞,是西藏卓舞的一种。只能是男孩表演,圆圈形式,节奏慢,动作大,显得很豪放。
不喜欢周雪梅这个记者,没有我的谭文颖那么棒。身体又不好,普通话显得很老土。为什么我觉得周雪梅很做作呢??谭文颖身体那么瘦弱能够在昌都,她连上个拉姆拉错都传奇,而且觉得她说话很没有一个主持人的风范,当地的藏民说这个泉水有种铁的腥味,她就很嫌弃得捂着嘴巴,然后问当地藏民说这个会拉肚子吗。。。你就不应该这样子好吗。
巴金家的读后感高中篇五
当时巴金作此文,意在最封建主义的抨击和控诉。而今时的我,又得到了新的`领悟:每个时期都会有一定的矛盾存在,如果这种矛盾是祸及大家利益的,我们当努力克服;对于某些权威,他们的思想、知识,我们要批判地接受,存在新的想法,经过反复思考之后,即便是权威,我们也有可能向之提出质疑;要有所追去求,做个有血有肉的青年。