在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
牛郎织女演讲草稿篇一
古时候，有个没爹没娘的孩子，他跟着哥哥嫂子过日子，哥哥嫂子对他很不好，人们见她放牛就叫他牛郎。
牛郎慢慢长大了，有一天哥哥嫂子提出分家，给了他一头牛和一辆车，牛郎就牵着牛、拉着车在山上安了家。
有一天老牛让牛郎第二天到山那边的湖边捡粉色纱衣，纱衣的主人就是他的妻子。第二天，牛郎照老牛的话做了，果然等到了一位叫织女的姑娘，他们各自诉说着自己的情形之后，他们结婚了。
结婚后他们有了一儿一女，四个人幸福的生活在一起，织女却怕王母娘娘来找她，一天老牛说自己要死了，让牛郎把它的皮留着，有紧急事就披上它的皮。
后来，王母娘娘知道织女在人间，就下凡到牛郎家拖走了织女，牛郎便披上牛皮飞上了天，眼看就追上了，王母娘娘用玉簪一划出了一条天河，把牛郎和织女隔开了。
回到天上，王母娘娘拗不过织女，只好让他们在农历七月初七在“鹊桥”会面。
牛郎织女演讲草稿篇二
很久很久以前，有个孤儿跟着哥哥嫂嫂过日子。哥嫂待他很不好，他没有名字，大家都叫他牛郎。
牛郎照看那头老牛很周到，他们的关系越来越亲密。
第二天黄昏，牛郎照着老牛说的做。果然看见一个姑娘来到树林。原先她是王母娘娘的外孙女，织得一手好彩锦，叫织女。牛郎和织女在树林里相识了，织女决定做牛郎的妻子。从此牛郎在地里耕种，织女在家里纺织。两人过的挺好，转眼间过了三年，他们有了一儿一女。
一天，牛郎又去喂牛，老牛说自我快要死了，要留着他的皮。
天上，王母娘娘得知牛郎织女的事情后，要把织女抓回来，严厉惩罚。
一天，王母娘娘带着天兵天将来牛郎家把织女抓走，织女让两个孩子去找爸爸。牛郎赶紧披上牛皮，将一儿一女放在筐里去追织女，眼看就要追上了，可是一条天河挡住了他，两人只能隔河相望，最终，他们成了牵牛星和织女星。
仅有每年农历七月初七的夜晚，他俩才能相遇。
牛郎织女演讲草稿篇三
牛郎与织女结为夫妻后，他们男耕女织，勤劳节俭，日子过的很美满。三年过去了，他们生了一个男孩，一个女孩。织女特别喜欢人间，可是她心里还是放不下顾虑，因为她怕外祖母到人间来找她。
一天，老牛又说话了，它让牛郎在自己死后留下自己的皮以备不时之需，话还没有说完它就死了。牛郎、织女痛哭了一场，留下牛皮，把老牛安葬了。
王母知道仙女们偷偷到人间的事后，惩罚了她们。她尤其恨织女，竞敢留在人间，她发誓一定要把织女捉回来，给她更大的惩罚。
王母派了很多天兵天将到人间察访，才知道织女在牛郎家。一天，她亲自下凡把织女抓上了天。
牛郎回到家知道事情原委后，披上牛皮飞上天去找织女，在快要救回织女时，王母用玉簪往后一划，出现了一道天河牛郎飞不过去。
从此，两人隔河相望，就成了牵牛星和织女星。
最后，王母拗不过织女，让牛郎和织女每年农历七月初七见一次面。
牛郎织女演讲草稿篇四
每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河像天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相传，在每年农历七月初七的夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。
牵牛星和织女星织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
牛郎织女演讲草稿篇五
到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。
牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。
东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。”由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。
在漫长的历史发展进程中，牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体，萌芽于先秦，渐成于两汉，魏晋南北朝时故事框架基本确定。尽管不同的历史时期，故事的细节和具体内涵因时而变，但其中蕴涵的对爱人的忠贞不渝的观念却穿越千年温暖后人。
无论是汉代以来的“求智巧”，还是魏晋南北朝以后的“鹊桥会”，都离不开中国古人对天文星象的长期观测和丰富的想象。西周先民时代，古人就以“牵牛”、“织女”对银河两端的遥遥相望的一对星象进行命名。《诗经·小雅·大东》中记载：“维有天汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼千牛，不以服箱”。这是可查的关于牛郎织女最早的记述。随着牛郎织女的爱情故事广泛流传，七夕这一天被定义成天河两边的牛郎和织女通过“鹊桥”相会的日子，七夕节也就日益演变成中国的“情人节”。
牛郎织女演讲草稿篇六
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
就夜晚而言，除月夕外，七夕也是同样美丽动人的……
七夕别称“星期”的背后，有一个优美动人的故事。民间传说牛郎、织女二星在七月七日这天会合，故称。王勃的《七夕赋》把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好，也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作星期。
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。