当品味完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
天问屈原读后感篇一
第一部分是对自然结构提出问题，自首句“曰遂古之初”，至“乌焉解羽”，共计112句，69个问题。首先对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问（44句，27问），接下来对大地结构和鲧禹治水、羿射十日等事件发问（68句，42问）。
第二部分是对社会历史提出问题，自“禹之力献功”，至“卒无禄”，共计244句，96个问题。首先从禹的婚姻问起，对夏代的历史发出一系列问题（64句，22问），接下来对商代历史（涉及女娲、尧、舜和吴国的历史故事）提出一系列的问题（76句，29问），然后对周代历史直至春秋战国若干事件提出一系列问题（104句，45问）。
第三部分是尾声，自“薄暮雷电”，至“忠名弥彰”，共计17句，8个问题，内容主要是联系自己的遭遇，阐述屈原个人的感慨。
有必要说明的是，从目前的《天问》版本来看，同一历史事件或同一人物的故事，往往分散出现在诗篇的不同段落里，这就表明《天问》在长期流传的过程中，可能发生过错简，也可能丢失了一些文字。为了方便有兴趣的读者深入了解这个问题，作者特意将调整后前后次序的《天问（修订本）》附录在后，以供对比查阅。
通过这些问题的提出，我们不仅可以了解到屈原都在思考什么样的问题？而且还能够了解到他思考问题的深度达到了什么样的层次？而提出问题，往往比解决问题更困难，也更伟大，因此也就更需要智慧。
众所周知，中国古代的科学技术非常发达和先进，例如中国人最早开始使用火，最先发明养蚕缫丝技术，最先发现磁性现象，最早进行大规模的地理考察活动，等等。其中，被古代典籍记录下来的周代以前（包括周代早期）的重大科学技术成果，主要有《尚书·尧典》的天文历法物候学，《尚书·禹贡》的经济地理学，《尚书·洪范》的物质结构五行学说，《山海经》的自然地理学、人文地理学、物产地理学，以及《周易》的数理符号学，等等。
进入春秋战国时期，我国学术界的思想异常活跃，诸子百家纷纷提出了各自新的学说。其中有代表性的学说包括，《老子》提出的宇宙物质起源学（有生于无），《墨子》进行的光学（小孔成像原理）、机械学研究，《庄子·天下》记载的各派学说（涉及到物质的微观结构和宏观结构等多方面的数理逻辑思辨课题，诸如原子论、相对论、运动论、多维空间论等等，可惜各学派学者的原著已经失传），《计倪子》记载的气候经济学（根据木星12年绕太阳一周所引起的降雨量周期变化，提前准备开展相应的经济贸易活动），以及《尸子》记述的平面几何、测量学，《列子·汤问》等篇关于天地结构、宇宙万物、远方异国的种种思考和忧虑（杞人忧天），等等。
对比之下，屈原在《天问》中提出的自然科学方面的问题，与春秋战国其它学者相比，有着许多新的内容和特点；其中有些思考，即使在今天仍然有着现实的价值。
1 、提出了信息传输问题：“遂古之初，谁传道之”？没有人类的时候，天地形成的信息是如何传输的呢？这个问题今天仍然没有得到很好的解决。
2 、提出了认识论的问题：“上下未形，何由考之”？人的思维是一种建立在符号体系上的思维，而符号只能描述具体的有形的事物，难以描述无形的事物，而这正是人类认识宇宙起源的一个重大障碍。
3 、关于九天，王逸在《楚辞章句》解释为：“九天，东方昊天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。”古代传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解。《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。不过，这种解释并不符合屈原所说的天有九重。
事实上，我国古人很早就产生了天有九层的观念，但是最早见诸于文字的是《天问》的“圆则九重，孰营度之”、“九天之际，安放安属”。这里涉及到宇宙的空间深度和天上物体彼此之间的距离问题，从视觉直观的角度来说，古人所说的九重天大体可以分为如下九个层次：距离大地最近的是云雾雷电（我国古代经常把气象归入天文现象），然后是月亮，接下来是内行星（水星、金星，它们能够出现在太阳之前，形成凌日现象，表明它们比太阳近）、太阳、外行星（火星、木星、土星）、彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遥远的是模糊的星云。
需要说明的是，我国古代天文学非常发达，七八千年前就能够根据四颗恒星判断四季（尧典四星），4000年前就已经测定出木星12年绕太阳运转一周，最早的日食记录、太阳黑子记录、哈雷彗星记录，以及最早的星表（战国时代甘德、石申编制）都出现在中国。
《天问》涉及的地理知识和地理范围，也有许多值得注意的内容。其一，“东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？”这里涉及到地球赤道直径与两极直径的长短问题，以及大地的曲率问题，表明当时人们已经有了大地是球体的观念。其二，“日安不到？烛龙何照？”这实际上描述的是极地（对我国来说是北极）地区每年有半年时间没有阳光照射的现象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”这可能是我国古代有关南半球情况的最早记录。
有趣的是，在春秋战国诸子百家中，唯独屈原的著作出现了许多与《山海经》相同的内容，例如烛龙的故事、巴蛇吞象的故事等；这或许可以表明，自从王子朝携周室典籍奔楚之后，只有楚国的大臣才有机会读到《山海经》。
《天问》涉及的历史内容，具有非常高的史料价值。在这个问题上，许多学者都赞成郭沫若的观点，即凡是《天问》出现的内容，都可相信是先秦的真实资料。
姜亮夫在《屈原赋校注》、《楚辞今绎讲录》等书中认为，《天问》讲夏代历史二十多条，商代历史十二三条，周代历史八九条，尤详于禹启夏初；因为楚是夏的后代，夏起自西北，后分两支，一支沿黄河东下，至今日西安、郑州一带，即周；另一支沿汉水南下，是为楚国；屈原心目的旧乡，即老家是在昆仑；楚国典籍《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》失传后，北儒所记历史便成了正统。
此言或不无道理，关于楚是夏的后代，可以补充的内容是，鲧死后化为熊，禹治水开山时亦曾化为熊，而楚的先祖则多以“熊”为名，表明他们都是以熊为图腾的民族部落，并源自黄帝部落联盟中的有熊氏。需要说明的是，所谓楚国典籍《三坟》等，原本属于周王室收藏的历代典籍，于公元前516年被王子朝携带到楚国后，北方学者便没有机会读到它们了。此外，姜亮夫对《天问》有关历史朝代的统计数字，不知有何依据和标准。
当然，我们还可以换一个角度思考，屈原没有提出的历史问题意味着什么？例如，《天问》里没有对炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼的故事提出问题。显然，这表明屈原对历史问题是有所选择和取舍的。其中，太昊是楚国祭祀歌舞《九歌》的主神东皇太一，颛顼是楚人的先祖，屈原不对它们提出疑问，应当是出于尊重的考虑。由于少昊是巴人的先祖，而屈原出身于巴人家庭，因此不对少昊提出疑问，也是可以理解的。
问题是，屈原为什么没有对炎帝、黄帝的事迹置一词发一问？这多少让人有些不解。这是因为，屈原已经追问到人类的起源“女娲有体，孰制匠之？”并谈到了先夏时期的尧、舜、喾、简狄、后稷、彭祖的故事，也提到了昆仑山，然而就是不提炎帝、黄帝，而且在屈原的其它作品里也没有提到炎黄二帝（《远游》提到轩辕、太昊、炎神，但是《远游》并非屈原的作品，而是汉代人所作）。或许，屈原认可的历史，取自《尚书》，而《尚书》就是以尧、舜时代为历史的开篇。
因此，屈原在《天问》的尾声，尽乎绝望地说：“厥严不逢，帝何求？！”意思是，楚国的江河日下已经难以挽回了，我对上天还能再要求什么呢？也就是说，屈原对祭祀巫术在保佑楚国的作用问题上，已经彻底地丧失了信心。
有鉴于此，我们也就不难理解，为什么楚顷襄王兄弟在读到《天问》后，会如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快。这是因为，屈原作为楚国的主祭师（相当于西方的大主教），如果他的宗教信仰产生了动摇，显然会严重威胁到楚顷襄王的统治权的，因此也就不能再继续担任三闾大夫之职了。
从这个角度来说，在巫风甚浓的楚国，首先觉悟到巫术不能挽救楚国的不是别人，而正是巫师出身并长期担任楚国主祭师的屈原。在这种情况下，屈原撰写《天问》的目的，就不仅仅是发泄个人的疑问，而是为了教育楚国的君臣“悟过改更”，放弃单纯依赖巫术的心理，改变任人唯亲的现象，重新走上革新政治、变法图强之路。
不幸的是，屈原的良苦用心，并没有得到楚国君臣的理解，反而因言获罪，受到了更残酷的打击，屈原被彻底剥夺了参与国政的权力和机会，并被迫长期离开了郢都，从此踏上流浪沅湘之间的凄风苦雨之途。
天问屈原读后感篇二
近日，我有幸观看了由郭敬明导演执导的电影《天问》，这部电影讲述了中国航天事业的发展历程和人们为实现航天梦想而付出的努力。观影过程中，我受到了深深的触动和启发。下面我将结合自己的观影体会，以五段式的形式进行展开。
第一段：航天事业充满不易
在观看《天问》时，我深切感受到航天事业的不易。影片中展示了中国航天员的严格选拔、长时间的培训以及在太空环境下的生活。这些对航天员而言都是极大的挑战，需要他们拥有出色的身体素质和坚定的意志品质。而在太空任务中，他们还要面对无法预测的风险和可怕的孤独感。观影过程中，我为他们所付出的努力和担当而感到敬佩，更加深了我对航天事业的敬畏之情。
第二段：中国航天事业傲人成就
《天问》还展示了中国航天事业取得的众多傲人成就。影片中展示的嫦娥工程、天宫一号等空间项目让我感受到了中国科技实力的巨大崛起。中国航天事业在短短几十年里取得的成就非常惊人，从最初的追求进入太空到如今的航天技术卓越，中国航天已经走在了世界前列。这些成就不仅是中国人民的骄傲，也是对中国传统智慧和努力的高度认可。
第三段：航天事业对国家发展的推动作用
观影中，我还深刻认识到航天事业对国家发展的推动作用。中国航天的发展不仅为国家带来了技术上的突破，更为国家的经济、科技、军事等各个领域提供了强大的支持。航天技术的发展不仅需要大量的人才和资金投入，还需要各个部门的协作和支持。通过观影，我对于一个国家要实现航天梦想所需要的综合实力和团结协作有了更深入的认识。
第四段：航天事业的启示
观看《天问》不仅让我感受到航天事业的伟大，也给我带来了一些启示。首先，中国航天事业的成功离不开对科学精神的追求和严谨治学的态度。只有不断地追求创新和突破，才能在国际舞台上有所作为。其次，航天事业对于个人来说也是一种精神力量的引领。航天员们的坚韧和毅力让我深感幸运和敬佩，也激发了我自己更加奋发向前的动力。
第五段：对航天事业的期待
观看《天问》让我对中国航天事业充满了希望和期待。我希望未来中国航天事业能够继续发展，实现更多的突破和成就。希望中国航天能够为人类的探索太空和发现未知做出更大贡献，并通过航天技术的应用改善人类的生活质量。而作为普通人，我们也应该从日常生活中注入更多关注航天事业的热情和支持，为中国航天的未来发展做出自己的贡献。
通过观看《天问》，我对中国航天事业有了更深入的了解和认识。这部电影不仅让我在欣赏故事情节的同时受到了感动和启发，也唤起了我对中国航天事业的骄傲和关注。我相信，随着航天技术的发展和人们共同的努力，中国航天事业未来必将取得更为辉煌的成就，为国家和人类的发展贡献更多的力量。
天问屈原读后感篇三
人类对宇宙的探索是一场永无止境的旅行，而观看记录着中国航天事业发展历程的纪录片《天问》，让我深切地感受到了科技的力量和人类的智慧。通过观看《天问》，我对中国航天事业的辛酸与辉煌有了更深入的了解，也在思考人类之于宇宙的关系。以下将从对中国航天史的回顾、祖国大国崛起之喜悦、科技的助力和个人的思考等方面进行阐述。
首先，观看《天问》给我的第一感受是被中国航天事业的发展史所震撼。片中生动地再现了60年代初中国航天人为了给自己的国家争得一片蓝天而努力奋斗的场景，让我深感他们的艰辛和毅力。从那个群雄并起的年代到今天，中国航天科技发展取得了巨大的突破，实现了从跟随者到领跑者的转变。这让我不禁思考，中国航天事业的发展背后所蕴含的是多少科学家、工程师和幕后英雄的辛勤付出，以及无数次创新的背后付出的汗水。中国人的聪明才智和不屈不挠的精神，让我深为自豪。
从祖国大国崛起的角度来看，《天问》也给了我很大的震撼。片中记录了中国成功实现月球背面探测器的软着陆，并发送回了第一张高清照片。这一壮举，不仅标志着中国成为世界上第一次实现这一目标的国家，更代表着中国航天事业达到了一个崭新的高度。中国的崛起不仅在技术层面上体现出来，更带给了我们中国人的民族自豪感和责任感。正因为有了航天的发展和崛起，我们才可以更加自信地说出“中国梦”。
科技的力量是不可忽视的，《天问》也生动地向我们展示了这一点。为了实现月球背面的探索，中国科学家和工程师们不断进行技术攻关，克服了重重困难和挑战。从火箭的研制制造到卫星的设计构造，从着陆器的软着陆到信号的传输接收，每一次突破都需要大量的科学实验和工艺革新。科技的进步为中国航天事业提供了强有力的支撑，也让我们深刻意识到了科技的力量在宇宙探索中的重要性。
最后，观看《天问》也激发了我对人类与宇宙关系的思考。人类的智慧无可辩驳地推动着我们探索宇宙的脚步，而宇宙的奥秘也在慢慢揭开。如今，人类已经实现了对月背的探测，这让我不禁想象，在不久的将来，也许我们会实现对火星、外星球的探测，甚至是人类的星际旅行。然而，与宇宙的对话还远未结束，人类需要不断地开拓智慧，不断地突破技术瓶颈，才能更好地勘探宇宙的奥秘。
观看《天问》的过程中，我深刻地感受到中国航天事业的辛酸与辉煌，也对人类与宇宙的关系有了更深入的思考。中国航天的发展既是科技实力的体现，也是人类智慧的结晶。相信在不久的将来，我们将迎来更多关于宇宙的发现和突破，这将为人类探索新的边界提供坚实的基础。让我们怀揣着对未来的憧憬和期待，继续追寻星辰大海的梦想吧！
天问屈原读后感篇四
一、开篇引入
《天问》是赵丽颖主演的一部科幻电影，故事剧情跌宕起伏，吸引了广大观众。近日，我也有幸观看了这部电影。通过这次观影经历，我深深感受到了《天问》所传递的思考和探索未知的力量，也更加明白了科幻电影具有的独特魅力和深远意义。
二、感受剧情折射人性
《天问》讲述了一艘载人星舰驶离地球，前往外太空寻找新的家园的故事。影片以众多的人物命运交织为线索，通过其奋斗和牺牲来反映人类的拼搏和对未知的探索热情。影片引人入胜的剧情设计，将人性与科幻元素紧密结合，让观众在观看中对人性的复杂性以及勇敢探索的激情有着全新的认识。影片中的人物塑造鲜明，每个人物背后都有自己的坚持和付出，让观众一同为他们的命运担忧与期待。
三、科幻元素探索人类命运
《天问》作为一部科幻电影，呈现出了许多令人惊叹的科技设想和太空奇观，这些场景让观众仿佛置身于另一个维度。电影中展示的未来科技，如智能机器人、空间站和各种高科技设备，引发了对科技进步与人类未来命运的思考。虽然科技可以带给人类便利和进步，但在追求科技进步的过程中，人类也面临着许多问题和挑战。电影中的人类在寻找新生存环境的路上，不仅要应对天灾人祸，还要面对自身的纷争和矛盾，这让我深思人类的未来发展。
四、思考现实问题与启示
《天问》虽然是一部科幻电影，但其中反映的问题却与现实息息相关。电影中的人物在面临危机时，展现出了坚韧不拔和求生的意志。这种遵从和拼搏精神值得我们借鉴和学习。同时，在电影中，我也意识到人类对自然的依赖和破坏，以及社会的压力和人际关系矛盾，这些背后都有着深刻的人性和社会问题。作为观众，我们也应该从中思考和反思，关注和改善当下的问题。
五、总结观影体验
通过观看《天问》，我不仅享受到了电影本身带来的视听盛宴，更重要的是对电影所传递的思考和探索未知的力量有了更深的理解。在面对未知和困难时，人类勇往直前的决心和坚守正义的勇气是最珍贵的财富。而科幻电影作为一种具有独特魅力的艺术形式，不仅能够带给观众视觉和听觉上的享受，更能够引导观众思考和思索现实生活中的问题，并为我们展示出人类的美好和不可思议的未来。通过观看《天问》，我对科幻电影这一艺术形式有了更多的认识和期待，也对未来的发展充满了无限的遐想和希望。
以上就是我对观看《天问》的心得体会。通过这部电影，我体验到了科幻电影的独特魅力，深受其思考和探索未知的力量所启发。我相信，《天问》不仅仅是一部好看的电影，更是一次深入思考和思索人性与未来的契机。我期待能够看到更多这样的电影，让我们在感受科技进步的同时，也反思和思考我们自身的发展轨迹。
天问屈原读后感篇五
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？
八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
日月天体如何连属？众星在天如何置陈？
太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？
伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？
天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举？
都说没有什么担忧，为何不让试着做去？
鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？
将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。
为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同？
洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白？
应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？
鲧是什么使他意乱？禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？
东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？
南北顺量比较狭长，长出地方又有几何？
昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中还有增城九重，它的高度又有几里？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
太阳光辉哪儿不到？烛龙又能照耀何方？
羲和还没御日出行，若木之花为何放光？
什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？
哪儿又有岩石成林？什么野兽会发人言？
哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟魁堆长在哪里？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。
为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
夏启做梦上天作客，得到九辩九歌乐曲。
为何贤子竟伤母命，使她支解满地尸骨？
帝尧派遣夷羿降临，消除忧患安慰夏民。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
持着宝弓套着扳指，把那巨大野猪射死。
为何献上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒适？
寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。
为何羿能射穿皮革，其妻与浞能消灭他？
西行之路遇阻受困，山岩重重怎么越过？
鲧的身子化为黄熊，巫师如何使他复活？
地上都已播种黑黍，芦苇水滩也已经营。
为何遭逐同于四凶，难道鲧真恶贯满盈？
白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇？
哪儿得到不死之药，却又不能长久保藏？
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
雨师屏翳号呼下雨，他怎样使雨势兴盛？
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移？
舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙？
想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求？
为何少康驱赶猎犬，遇浇就能将他斩首？
女艾借着缝补衣服，与浇同住一个房间。
为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难？
少康策划整顿部下，他是如何厚待众人？
讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么？
妺喜怎样恣肆淫虐？商汤怎样将桀诛杀？
舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身？
尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲？
起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局？
纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步？
承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？
女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？
舜帝友爱他的弟弟，弟弟还是对他加害。
为何放肆如同猪狗？其身并不危险失败？
吴国得以长久存在，江南山川民众栖止。
谁能想到此中缘故，全因得到两个男子？
饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。
为何承用伊尹之谋，汤能伐桀使他灭亡？
商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹。
为何桀在鸣条受罚，黎民百姓十分高兴？
简狄住在瑶台之上，帝喾怎会对她中意？
玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。
为何终遭有易之难，当他在此放牧牛羊？
王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他？
有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她？
有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情？
凶器击床王亥已出，如何得以保存性命？
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏？
为何去求有易赐禄，却不能够安然回返？
上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。
为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情？
弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。
为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌？
成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土。
为何求得小臣伊尹，还能再得妃子贤淑？
水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。
为何又会产生恶感，把他作为陪嫁礼品？
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期？
苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起？
整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意。
为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息？
天将天下授予殷商，纣的王位如何施设？
成功之道违反则亡，他的罪过又是什么？
诸侯踊跃拿起武器，武王如何动员他们？
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止。
最后得到什么好处，难道只是遇见白雉？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
天命从来反覆无常，何者受惩何者得佑？
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？
比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地？
为何圣人品德相同，处事方法最终相异？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛？
西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。
为何武王令治周社，承受天命享有殷国？
带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从？
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识？
听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜？
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
抬着文王木主会战，为何充满焦急之情？
纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故？
为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧？
上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白？
纣王既已统治天下，为何又被他人取代？
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享？
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布？
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
大地中央共同治民，列国君主为何发怒？
蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐？
北行来到回水之地，一起饿死有何可喜？
哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长？
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？
我曾告诉堵敖，楚国将衰不能久长。
为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬？
天问屈原读后感篇六
斑驳的空气
晦涩而低靡
狂风泛滥地歪歪斜斜
疯似地踢打着
勃发的芦草
敲击着沉闷的大地
天色阴郁
群山压抑
时间和空间在五月五这天交集
一个人他的长发飞溅在狂风里
一个人他苍白的面容如同苍黄的大地
一个人张开双手高举双臂捉狂得把头颅高高仰起
一个人放开歌喉向黄天厚土诘问出问题
他听到得只有群山的回音
他看到得只有草木在狂风中东倒西歪的肢体
他的心跳快到离奇
翻滚着的一腔热血在脉管里似要决堤
混浊的泪水肆虐出眼眶
冲刷着无力回天力不从心的面容
冲刷着不甘不满不服不屈的面孔
冲刷着对黎元苍生的满腔悲鸣
冲刷着对长天悲从中来的悲凉
汨罗江江本不阔
汨罗江江本不长
汨罗江清水流淌
汨罗江千古悲怆
点评：
马上就是端午了，近几年国家为了加强对中国传统文化的教育和传承，将端午节列入法定节日。这是好事！中华民族要复兴就必须继承和发扬我们的传统文化。这是题外话。
言归正传。说到端午就不得不提到屈原。屈原何人？屈原（前340年－前278年）是中国最早的浪漫主义诗人，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。第一是最早的诗人，第二是爱国，基于这两点我想就会惹起后来诗人们的创作热情。
屈原所处的历史环境在此不再赘述，当时的屈原饱含忧伤怨恨。而大多数后世的诗作也是多以伸冤取直为主题。西河散人的这篇诗作我想也是如此。
诗作开篇即以：“斑驳的空气，晦涩而低靡”这样压抑的词组来造势。“斑驳”一词来源于屈原《离骚》：“分总总其离合兮，斑陆离其上下”大概是云雾越聚越多啊，忽离忽合，五光十色，上下左右漂浮荡漾的意思。而《离骚》的写作背景就是屈原已经被疏远，那种报国的思想破灭之痛可想而知。西河散人一样的用这句开篇依然是想表达屈原的当时的心情。寓景于情，因此这样景物的`描写恰恰反映了屈原矛盾、痛苦的心理。
虽然彻痛但是屈原是不屈的！作者用“狂风”来表达屈原内心的顽强，“踢打”“敲击”着每一个人的心。只是很无奈。他没有办法去说服楚王来表明心志。只在江边，抑郁的屈原站在那，多少次长歌当哭，多少次披发捶胸，他选择了悲壮。被黑暗势力围困，他没有投降，他拼搏突围，知道斗争下去会惨遭不幸，但义无反顾。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”为了深刻的原则性，自觉地承担了悲剧。因此作者第一节的描写所描绘的自然的图景（“境”）与作者的思想感情（“意”）相融合而形成了一种慷慨悲壮、雄浑苍劲、孤独冷寂的艺术境界。
《天问》是屈原的代表作，何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'？天尊不可问，故曰‘天问'。”第二节作者用“天问”的方式来表达对屈原的怀念和伸张。“一个人”能干什么？长发在狂风里，双手把头举起、举起，问天！这是为什么？一个胸怀祖国，一个踌躇满志的人，却被卑鄙小人的谗言所害。问天，天知道吗？问地，地懂吗？而《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。其实没有结果。作者借用《天问》给读者以曲解。所谓：草蛇灰线。
第三节、第四节，其实接续第二节。为这首诗的高潮部分。虽无解但是作者还是想让读者看见问天后的结果。那是壮烈的，也是无奈的。“东倒西歪的肢体”“即将决堤的脉管”无不显示了为了真理，为了报国在所不惜宁愿是自己生命的代价。从古至今，为真理、为理想而去的伟大的人物无不是这样的了却人生。以此我们看见了一个真正的男子，一个怀揣理想的男子。望着那深不可测汨渊，坚强的屈原，已经决心要承担悲剧的屈原，何以终于下了决心要跳下去？是那“无力回天”“力不从心”！
其实在屈原到达汨罗后的作品中，他多次说到死。《怀沙》中说：国家将有大事发生，死是不可避免的了。
直到《惜往日》中，他已经下了决心。“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。”。
一个十足的忠臣，始终受着欺骗。楚王一方面与屈原约以“成言”，让屈原南下，使耳根清静。徙陈之后，背叛“成言”，谗谀专权，实行屈辱政策，使屈原复郢之计无法实现。屈原以为他与楚王有着特殊的“情谊”，以为楚王的“信赖”，将使他实现远大抱负，苦苦地等待了九年，至死不醒的不幸，使他在被欺骗和幻想中结束了自己。作者引出了第五节。
第五节作者用了排比的手法进一步加强了诗的感情。“不阔”的用意很好。“汨罗江江本不阔”明说汨罗江但作者暗指在封建社会里，在屈原那个时代表达了当权者总是容不下那些直面真理的君子。“不长”表现了由生至死的路其实不远。汨罗江的长度有限，但是不亢不卑的精神是无限的。即使屈原生命在这个时候在一点点的缩短。虽然屈原的死没有换回楚王的心，但是那段历史，那段千古冤情依然会被后人所记住，来纪念。汨罗河水依旧清水流淌千年！
这首诗歌首句点题、开门见山、以景借情、曲笔显志、层层深入等。一篇佳作！
天问屈原读后感篇七
天问是中国国家航天局自主研制的火星探测器，于2020年7月23日成功发射，一直备受关注。作为我国第一次火星任务，探测器“天问”的飞越之旅给人们带来了无尽的期待和激动。我也跟随着这一历史时刻，全程关注。通过这段时间的观察和学习，我获得了一些心得体会，我想以这篇文章的形式与大家分享。
第一段：探测器成功发射，中国实力再次彰显
天问的发射对于我国来说是具有里程碑意义的事件。这次成功的发射再次让世界对于中国航天事业刮目相看。作为世界上继美国和前苏联之后的第三个火星成功着陆的国家，中国的科技实力得到了全球认可。这不仅是中国国家航天局和科研人员的努力成果，更是中国全民族的骄傲。我为中国航天科技的进步感到无比自豪。
第二段：中国航天努力突破，迈向更广阔的未来
天问火星任务是中国航天不断努力突破的结果。作为我国首个火星任务，天问采用了一系列新技术和新装备，重新定义了中国航天的高度。例如，天问探测器采用了我国自主研制的超轻型材料，在减重的同时提高了探测器的稳定性和可靠性。天问还搭载了多个科学仪器，用于火星的探测和实验。中国航天在此次任务中取得的成果不仅加强了自身技术实力，也向世界展示了中国航天在新一代探测器设计和制造方面的突破。
第三段：科学探索火星，探索太空的奥秘
此次天问任务的目标是进行火星的科学探索，寻找火星上可能存在的水和生命痕迹，解答远古火星的起源和演化问题。火星地质构造和水文地质特点不同于地球，独特的环境条件为科学家们提供了一个独特的研究对象。通过对火星的研究，科学家们可以更好地了解太阳系的演化历程，深化对于地球和人类起源的认识。
第四段：航天精神的体现，团结和创新
天问的成功发射背后是中国航天人的辛勤付出和团结合作。中国航天人顶住巨大的压力和困难，完成了一项又一项瑰丽的壮举。发射前的严密组织、实施中的科学调试、任务结束后的数据分析，都离不开每位航天人的无私奉献和团队合作精神。同时，中国航天人始终秉持创新精神，在技术上进行不断突破和改进，实现了我国航天事业的成功崛起。
第五段：展望未来，跨越星河
天问火星任务的成功不仅是中国航天事业的一个新起点，也是中国踏入太空时代的重要里程碑。作为航天强国，中国未来将继续在太空领域投入更多的资源和精力，开展更多深空探测任务。乘着天问的成功之风，未来中国航天发展的蓝图一片辽阔，在星河无垠的浩瀚世界中，中国将以更加坚定自信的姿态，追逐梦想，砥砺前行。
天问火星任务的成功，使我对中国航天事业有了更深入的理解和认识。这次成功的发射不仅提示着中国的科技实力和航天技术进步，也将为未来中国航天事业的发展奠定基础。我相信，中国航天人的努力将一次又一次地引领我们前进，在未来的道路上，中国将继续以勇往直前的姿态，向着星空中更远更高的目标迈进。