四川凉山火灾英雄的演讲稿 学雷锋演讲稿演讲稿(优质8篇)

敬爱的老师，亲爱的同学们：

我想说说我心中雷锋是什么。

我心中的雷锋那只不过是一张普通的脸却让无数人敬仰，那只不过是一个弱不禁风的躯体却让无数人感动，那只不过是一个和普通人一样大的心却让无数人自卑。

三月是一个万物复苏的季节，也是一个让人心里苏醒让人劳动的季节。之所以这么说，是因为三月是学雷锋月，让我们从雷锋为人民所奉献的点点滴滴中领悟我们也该为社会奉献点什么。

现在我们的力量很小，不可能像雷锋叔叔一样背老奶奶，但是我们可以背起好好读书，将来报效国家的任务。但年，党把雷锋叔叔分配到哪里，他就在哪里努力做自己的工作。做完工作，他还会去帮助别人做。当晚上别人休息时，他就努力学习。工作之余，他又挤出时间来读书，丰富自己的知识。而我们真的要好好反省自己，现在的生活如此的美妙，不但还不珍惜时间好好读书。。还对着这世界总感到不满。我们应该学习雷锋叔叔的钉子精神，长大后也为国家出一份力，让国家更强大，让世界充满爱。

雷锋，一个中国人熟悉的名字。这么多年过去了，从雷锋生活的那个年代到现在，社会和人们的生活已经发生了很大的变化，可是有一样没有变，雷锋这个名字及其所代表的高尚精神内涵，始终唱响了时代的最强音。

雷锋代表的精神，大部分是来源于一种爱，爱党、爱祖国、爱人民，也爱自己的亲人。

“对待同志要像春天般温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样……”《雷锋日记》中的这些话，再次让我感受到“春天般的温暖”。在新世纪，我们更需要一种质朴、平凡、高尚、纯洁的灵魂，而这又是每个人都能做到的.，我们应该从身边小事做起，做个小雷锋!

其实，我们好好学习也是一种雷锋精神。

雷锋叔叔的精神是永恒的，他那高尚的理想、信念、道德、情操必将在我们青少年一代身上不断发扬光大。他那不可磨灭的美好形象，将永远活在我们的心中。

雷锋叔叔，你是我们中华人民的骄傲，是我们的榜样，你一直激励着我们好好学习，我们一定要向你学习!

自从毛泽东主席向全国人民发出“ 向雷锋同志学习 ”的号召后，全国各地涌现出无数学雷锋的先进代表，他们中有的舍身救人，有为保卫集体财产而不怕牺牲，有的身残志坚、刻苦学习……雷锋精神成为我们民族的瑰宝，它激励和鼓舞着亿万炎黄子孙为建设伟大的祖国而辛勤工作。

三月以来，我们学校也掀起了学雷锋的热潮。在这个月的活动中，同学们严格按照有关要求，创新性地开展了学雷锋活动，内容不断丰富、范围不断扩大、形式不断创新。我们创作了学雷锋黑板报，开展了学雷锋主题班会。大家也积极争做活雷锋：当同学有困难的时候，大家伸出援助之手;地上的果皮纸屑，总有人去悄悄地捡起;教室里的喇叭坏了，大家也争先恐后地去修理;同学感到不舒服，很多同学都跑过去嘘寒问暖……我也尽自己的力量去帮助、关心他人，谁有学习上的困难，我会耐心地为他讲解，谁丢了铅笔橡皮，我会毫不吝啬地借给他……学校里如此，生活中也是如此。给老人让座，扶老人上楼，让老人先上车，我都一一能做到。我也很荣幸地被同学评为小小活雷锋。

三月即将过去，但学习雷锋精神的活动不会从此结束，我们不管在何时何地，都要以雷锋精神为鼓舞，帮助、关心人们，让世界布满无数个“活雷锋”吧!

凉山彝族是我国彝族的一个分支，他们的服饰图案也蕴涵着浓厚的民族特色与文化。那么，你知道凉山彝族服饰图案与什么有关吗?下面是小编精心为大家搜集整理的凉山彝族服饰图案，大家一起来看看吧。

凉山彝族服饰，是凉山彝族文化的重要体现。据不完全统计，凉山彝族服饰有300多个品种，不同家支、不同地域、不同年龄、不同职位及性别有各自不同的服饰类别和图案花纹。各种服饰色彩搭配、图案选择、制作工艺无不体现出民族文化艺术之美。由于凉山地处偏僻，经济交通比较落后，直到二十世纪五十年代还是奴隶社会，服饰的制作工艺、款式装饰依然保持古老的传统风格。解放后经济文化的发展也不十分迅速，因而服饰形制保存得比较完整，被称为民族服饰研究中的“活化石”。

凉山彝族服装面料多以麻织品、毛制品为主，颜色主要是红、黄、黑三色，纹样包括动物纹样、植物纹样和几何图形纹样。男子服饰特点是上身外罩“擦尔瓦”，里穿右衽青黑色土布或麻布衣，在内衣的两袖及胸襟处用红、黄、蓝等鲜艳的颜色绣有各类工艺精美、颜色明亮的绣花，有挑绣、盘花等，采用涡形、回纹、波形、火镰、牛角等纹样;凉山彝族男子下装是长裤，裤脚因不同地域而有大、中、小脚裤之分，在裤脚的内侧都绣有和袖口类似的图案。凉山彝族妇女服饰特点是戴头帕，颈挂银领牌，上身穿对襟或右衽大襟大袖短衣，下身穿百褶裙。上衣领口、袖口、肩、襟处用红、黄、蓝等鲜艳的颜色绣各类工艺精美、颜色明亮的彩色花纹，以涡形、回纹、波形纹样为主，风格粗狂，古朴艳丽。长裙则大多数用羊毛织成，质地较为厚重。

1.三色文化和崇尚黑色

由红、黄、黑构成的三色文化和崇尚黑色，是彝族图形图案艺术的灵魂，在彝族文化中具有神秘的色彩。古往今来，彝族服饰和彝族漆器的图案均采用大片的红、黄、黑来构造其亮丽的色彩，究其原因，红色是火的象征;彝族是一个崇拜火的民族，彝族人的火塘、火把节习俗、火神舞都是彝族崇拜火、重视火的表现。彝族人重视火是因为彝族往往居住在交通不便的高寒山区，经济落后，火，不仅是他们生活中照明、取暖的重要能源，在更为偏僻的地区和远古时代亦是驱赶野兽保护自己的工具。火能够保护彝人，彝族人崇尚火是崇尚自然的体现。黄色，是彝族宗教文化的体现，在彝人传统文化中，太阳是黄色的，黄色是日月文化。太阳和月亮能够给彝人带来光明和丰收，有了太阳和月亮就有了生命延续的保障，因此彝族人崇尚黄色，在服饰或是漆器中经常见到黄色的云纹图案。黑色是彝族的“尊贵”色彩，彝族是一个等级制度非常森严的民族，有黑彝和白彝之分。黑彝多数为贵族，白彝多数是平民或奴隶;黑彝贵族在彝族中最为尊贵。彝族用黑色的服饰、头饰来体现自己的尊严和身份。

2.自然与崇拜并重

凉山彝族的图形图案的构成虽有载体的区分，但总的来说彝族图案都是由自然生活题材和宗教故事题材抽象简化而来的。彝族图案纹样变化多端、色泽艳丽，彝族人民将自然界日月更迭，风云变幻，虫鱼鸟兽及山川河流包纳入服饰图案色彩，并表现出其风貌。彝族妇女的百褶裙、鸡公帽、鱼尾帽、蝴蝶帽、太阳帽等均以自然物为主。这种来源于自然的图形和审美观念，在彝人的生活过程中更多体现了彝人对自然的崇拜。

3.彝族图案的一形多义性

凉山彝族图案具有明显的`象形性特征，近似或同类的事物在器具图案中表现出同形性。比如牛眼、牛角就是牛的象征符号，在对图形抽象简化使用过程中，不同符号表示同一意思或是同一符号表示不同意思的情况非常常见。例如原点型的图案在酒器上是星星的符号;在木钵上代表苏麻，让人产生食欲;而在其他漆器上可能会代表菜籽，寓意后代繁盛。

1、彝族漆器图案

凉山彝族漆器图案的典型特征是纹样。纹样形式多样，种类繁多，主要是一些自然形态，如圆形的太阳、弯弯的月亮、绵延起伏的山形、滚动的水纹线、飞翔的鸟儿，游泳的鱼儿、牛头、羊角、小虫等等，体现了彝族人民热爱自然、尊重自然、崇拜自然的心理特点。彝族漆器的图案除了自然界常见图案外，还有更多与其生产生活活动有关的图案。例如漆器图案中有大量抽象简化了的线条、颜色、节奏表现农耕、捕猎、生活场境，一般生活器具、宗教祭祀用具的也如此，增加了漆器图案的生活性。彝族漆器，有的是直接将生产工具生活器具原形绘成图案制成漆器，在这种工具器具上再现彝族人民生活的自然环境和生活场景，这就是彝族漆器的写实纹样;也有的彝族漆器图案是对生活场景或自然万物的抽象、简化、概括，使图案更加规则、抽象和艺术化，体现了彝族漆器图案的表意性纹样或者说艺术性纹样。对于图案的研究者而言，彝族漆器的写意纹样和象形文字一样，用物体形态表达其含义，简单明了的反映了彝族人民的生活习惯、生活环境、价值观念和图腾崇拜。

2、彝族银器图案

凉山彝族银器图案与凉山彝族漆器图案内容相似，图形图案来源于对自然的观察和人们的劳动生产生活，反映对自然的认识和生活状态。大多数银器图案纹样是诸如太阳、月亮、飞鸟、虫蛇、花朵、叶片等自然物纹样。或许是制作工序材质用途有别于漆器的原因，银器图案中对于自然界动植物的细节描写较少，更多是对动植物的全貌的描绘。大多数银器运用点、线勾勒出的几何图形作为银器图案。图案是抽象的几何图形，但非常注重雕刻及明暗效果的对比。再者，与漆器不同的是，银器图案的花纹会因为银器形状不同而存在差别，其纹饰手法有阴刻、镂空、镶嵌等，较之漆器有了很大的进步。

凉山彝族服饰是凉山彝族人民在长期生产生活实践中创作出来的饱含民族特色以及文化内涵的民间艺术珍品，其图案丰富多彩、装饰手法各异，通过绣、染、织、刺等各种手法创造了丰富的文化，这些图案布局疏密有致，构图奇巧，设色绚烂庄重，基调多明快悦目，整体呈现出简洁、实用、素朴、敦厚的原始风格。图案主要以抽象、概括、提炼或夸张的手法，运用生动形式与鲜明色彩装饰体现了凉山彝族的民俗风貌、宗教信仰以及对美好生活的愿景。

1、几何形图案

几何形图案是凉山彝族服饰在图案运用中数量最多、流行最广的图案。因为这些表面由简单的点、线、面构成的图案，实际上是凉山彝族人民通过对自然生活中的客观事物的观察，并经过其主观意识高度概括出来的具有装饰和功能性的图案。凉山彝族服饰图案中的几何型图案有些形式较为单一，有些较为繁复。形式较为单一的几何型图案其形式的变化具有明显的规律性，例如以粗细、长短、曲直的线条构成装饰性的花边重复使用;而形式较为繁复的几何型图案，其单元元素丰富，构图饱满，常与其他图案一起组合成新的图案作为主体图案使用，与不同元素之间的形态衔接紧密，色彩上注重色相的装饰对比。

较为常见的几何图案主要有日月纹、波浪纹、旋涡纹、彩虹纹、星纹等。

其中日月纹源于对日月的崇拜，彝族的先民发现天体气象能够直接影响农业的丰歉和畜牧业的兴衰，并且这种影响力在当时是人力不可抗拒的，因此对日月天体产生了敬畏，同时也是为了表达祈福避灾的思想，就以图案的形式体现在服饰中。旋涡纹是因其形状像旋涡而得名，在凉山彝族女服中，衣襟、下摆及袖口常镶贴两道旋涡纹，这种图案的应用体现了在当时生活物资的贫瘠和生产力落后的情况下对服装和人体的保护作用。

2、植物图案

在凉山彝族服饰图案中，最为常见的就是植物类图案，这些图案色泽艳丽、变化丰富微妙，再加上精湛的工艺，把植物的美感以及凉山彝族对于自然的崇尚与热爱之情表现得淋漓尽致。植物图案之间的布局讲究视觉上的饱满性，在和谐统一的格调中又注重细节的变化。

作为一位无私奉献的导游，总归要编写导游词，导游词由引言、主体和结语三部分构成。怎样写导游词才更能起到其作用呢？以下是小编为大家整理的水泊凉山导游词，仅供参考，欢迎大家阅读。

水泊梁山导游(一)梁山因一本经典的《水浒传》而闻名海内外。凉山英雄的英雄精神流传了近千年，其悠久的历史和深厚的文化积淀使其成为中国文化园中的一朵奇葩。

古凉山，先民渔猎，留下青古堆、加古堆龙山文化遗址。

秦汉时期，最早建立的一座好城，在古代被命名为好山。汉初是皇家狩猎场。”(王曦梁)尝遍北方的好山”。公元前144年6月，王曦梁在一座好山上打猎时，突然生病发烧而死，葬在山脚下。后来改名梁山。

隋唐时期，佛教文化兴盛。古代有“三十六村七十二庙”的说法。现在有莲台寺和法兴寺遗址，香火一直烧到现在。

唐末宋初，由于黄河多次泛滥决口，北宋末年水域最宽，史称八百里水浒。水浒传的故事发生在这一时期，108将根据险峻的群山表演惊天动地的历史实景剧。

历经800年沧桑，梁山水泊因黄河改道而逐渐干涸，但水浒中流传的好汉故事却源远流长。到目前为止，景区内有许多梁山泊遗址，我们的凉山旅游区已经成为全国唯一以农民起义遗址为载体的aaaa级旅游景点。吸引海内外游客体验水浒文化，领略忠义豪情。

梁山，原名梁山，由四个主峰和七个分支组成，最高点海拔197.7米。主峰是虎头峰，周围是悬崖和陡峭的山脉。当年四面环水，确实是一个易守难攻的地方。汉中元六年(公元前144年)，汉景帝的次子王曦梁·刘武在一座大山里打猎。他不幸被感染，死后被埋在山里。好山改名梁山。东汉时，汉元帝统治时期(公元前105年)，黄河决口，梁山以南被淹数十年。这时，梁山附近开始有水了。五代后金元年(公元944年)六月，黄河再次决口，梁山周围留下一片汪洋。此后，黄河多次决口，使梁山周围的水久久不退，形成了大泽，因而得名“梁山，水泊”。

梁山脚下是一个空旷的广场，东方矗立着伟大作家施耐庵的石像。梁山好汉对这位大作家有特殊的感情。在他的作品中，水泊梁山是一幅风俗画。

走过广场，走上100多米的石阶，半山腰就形成了一个很大的空地，南面几十米高的石墙上盖着著名书法家舒通的《水泊梁山》。每一个字都大如方桶，染红了，鹤立鸡群。在这面石墙上，有古代文人的题字。

广场东侧是人工景观，是仿当年水乡而建。出了水村，穿过空地，爬上陡峭的石阶。不远处是梁山路上第一个场景:段锦亭。这是一个八角亭，简单大方，有脊和飞檐。豹子头林冲就是在这里杀了王伦，接受了晁盖等人的加入。“段锦亭也叫同心亭”，意思是“易经”两人同心，实力破金”。上山的路，是宋江。”。

宋马江道”是柏树林中的一人一马平行小径。穿过宋路，我来到了黑风口，在那里我以jy的喧闹的黑风口的故事而闻名。山坡上有一尊黑色旋风李悝jy的石像，睁大眼睛，双手挥舞着两把大斧。旁边立着一块石碑，上面有书法家沙孟海题写的“黑嘴”。有趣的是，在李悝jy的石像不远处，有一块巨大的石头，上面有一个又大又深的脚印，上面刻着“孙二娘安息的地方”几个字，这表明梁山上既有武侠英雄，也有女侠。

离开黑色通风口，往上20米左右，就是松江村墙。村墙是用石头砌成的，有半米多高。据《水浒传》记载，当时这堵村墙的高度超过了张，但现在我们看到的只是残墙。当年是宋江大寨的城墙，分为内墙和外墙，是为起义农民修建的。原高七尺多宽，北侧有两道扭门，易守难攻。经过几次战争，它已经坍塌成一片废墟。那么，这个村墙是宋朝修建的吗？没有研究。有史料记载:宋江在河北起义，被称为“河北剧贼”，早在宣和元年(公元119年)十二月，就引起了宋朝的注意。未被俘虏的宋江继续战斗，出没于清、冀、溥、郧等州，又被称为贼。宋史记载官军数万，无人敢抗。宋江叛军在水泊凉山设寨，也就是说，一带大吼大叫，四处逃窜，劫掠鲁国，一路到各县各县，很多官员避而不见。”那个宋江叛军有很大的发展。后来宋江经益州南下，被官军攻打，损失很大。宣和三年，宋江集结兵力再次南移大军，进入淮南，被官军又称为淮南贼。二月，我去海州，遇到张叔夜在周知的伏击，损失惨重。据《松石·张叔夜传》记载，宋江此时也向朝廷投降了。宣和四年，朝廷重臣得以保全，参与镇压方腊起义，进而班师回朝。到了开封后，他当了皇家笔，去抓土匪和宋江。宋江终于被“秋后算账”了。从这个历史事实出发，宋江压制了方腊《水浒传》的文学描写。

第一个松江村墙就在不远处，是第二个松江村墙。上山的路也很陡。隐隐约约的灌木丛中可以看到一座古建筑的屋顶，那就是水浒村。

水浒村位于虎头峰上，面朝南，气势雄伟。大门前有一块石头搭建的平台，占地80多平方米。平台周围是石墙。从石垒上往下看，是一座山势险峻的悬崖。如果悬崖下面有水，虎头峰就会变成海洋中的一个岛屿。提出来不是一件容易的事。

水浒村门前有一对石狮子。门楼的`门匾是艺术家、雕塑家刘开渠先生题写的“水浒村”三个大字。门两边都有对联，也是刘开渠先生写的。推开门，可以看到宏伟的忠义堂。“忠义堂”字样由美术大师刘海粟先生题写，金碧辉煌。

忠义堂两侧有东西向的寺庙，里面有36个彩色雕塑。这些五颜六色的雕塑比真人还大，表情各异，栩栩如生，都是勇者。

院子里有三根旗杆，其中一根挂着杏黄旗，上面绣着“为天造福”四个大字。东边旗杆上挂着一面红旗，上面写着“山东湖宝邑”；西边的旗杆上还挂着一面红旗，上面写着“河北玉麒麟”。站在虎头峰上，耳畔仿佛响起古战场上的铁马，鼓声震天。那些威武的梁山好汉，在中国农民起义的历史上写下了不朽的篇章，令人敬佩。

水泊凉山导游词(三)水泊凉山是依托《水浒传》文化资源优势开发建设的省级风景名胜区，包括凉山景区和水泊景区。南山北部形成了不同的自然风光和旅游特色。

梁山位于梁山县的东南角。它由四座山峰组成，分别是虎头峰、山浩峰、雪山峰和青龙山。山陡，藏山胜。

梁山位于黄河下游，文水和吉水交汇处。古代叫泽国。水浒形成于五代，岸边垂柳绿，粉莲满地，海鸥齐飞，景色宜人，又称小洞庭。唐宋时期的许多作家来到水浒上划船旅游，喝酒和写诗。苏辙在《夜渡水浒传》里留下了一句很美的诗句，“月明更要听渔歌”。五代以后水面逐渐增大，到了宋代，形成了以梁山为中心的八百里水浒，成了藏龙卧虎、英雄出没的地方。水浒英雄豪杰勇武，赋予梁山好汉水泊千古气节。现在八百里的水面已经退了，留给当下的是梁山泊遗迹东平湖。现在水泊风景区有许多旅游景点。