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高中鬼谷子读书心得
此书的每个篇章我都读了多遍，起初读起来尤为吃力，一是此书是古书，想准确理解文意较为困难，二是此书生僻字较多，边读得边查字典，乃至于读书进度异常之慢。不过俗话说的好，磨刀不误砍柴工，全书读完之后，对运筹帷幄、决胜千里的古代，又多了一份了解。
本书主要阐述了鬼谷子游说活动的各种谋略，是他毕生学术的精华之作。无论是古代还是现代，都有很高的借鉴和利用价值。全书共分十二章，分别为捭阖术、反应术、权衡术、决策术、符言术等等。学习并借鉴此书中的谋略，对我们大有裨益。它教导我们要顺应事物的客观发展规律，抓住事物的关键点加以分析，找到它的突破口，从而快速地解决问题，达到事半功倍的效果。
也就是说，想人生受益，就要懂得“牵牛要牵牛鼻子”，这也是鬼谷子智慧的结晶。蛮力无用，打蛇打七寸，人生要向西方哲学家所言：给我一个支点，我可以撬动地球。滚滚红尘，万事万物都存在着起决定作用的关键点，抓住这个关键点，就能掌控全局，主宰一切，纲举目张，不失为慧心之士。三国时期的曹操，过麦苗时马惊踏苗，自己便要自杀谢罪，这就是曹操治军之道，懂得严明军法这个关键点。自古王子犯法，与庶民同罪，何况丞相乎?最后曹操剪束头发以示军纪，这对于当时以为丞相的曹操来说，已是难能可贵。同时期的诸葛亮，挥泪斩马谡，同样也是懂得严明军法这个关键点。倘若不是这两位军事家皆晓抓住关键点，焉有后世传唱的三国演义。
其次，《鬼谷子》教我们做人要张弛有度。嘴的功用真是神奇，语言的运用，既能锦上添花，也能招来杀身之祸。纵横捭阖，成为世人喜用且向往的人生境界，捭阖第一，并非虚语。“捭”是开放、公开，对应的是哲学中的“阳”，“阖”是闭藏、沉默，对应的是“阴”，阴阳二气要中和协调，也就是说该说的说，不该说的不说。所谓捭阖，就是种谈判术，是纵横家游说的根本。怎样因人而异的谈话，根据各人特点采取相应的语言风格和对策，此乃成功的不二法门。前英国首相撒切尔夫人人称铁娘子，政界对她的评价皆为强硬。
鬼谷子读书心得参考
鬼谷子是历史上非常厉害的学术大家。他门下的弟子都是奇才异士。如战国时期的纵横家苏秦;秦国有高超辩术的宰相张仪;魏国战无不胜的庞涓;著有《孙膑兵法》的孙膑……数不胜数，弟子都这么有才能，何况是师傅呢!
本书主要阐述了鬼谷子游说活动的各种谋略，是他毕生学术的精华之作。无论是古代还是现代，都有很高的借鉴和利用价值。全书共分十二章，分别为捭阖术、反应术、处理人际关系的肉揵术、发现和消除裂痕的抵嚱术、说服人的飞钳术、灵活应变的忤合术、揣术、揣情的摩术、权衡术、谋术、决策术以及做事公平公正的符言术。
书中详细的原典再现、注释和翻译让人很容易明白所说的战术。鉴赏评议和深度解读进一步阐述了鬼谷子的谋略。文中的一大亮点就是把有趣的历史故事与鬼谷子的捭阖策完美地结合在一起，读起来十分有趣，一点儿也不枯燥。像司马光砸缸就人的故事、空城计、草船借箭、明修栈道暗度陈仓、鸿门宴等。
它是一本可以运用到现实的生活、工作、人际交往、为人处世的哲学好书。学习并借鉴这些谋略，会给我们带来很大的益处。它教导我们要顺应事物的客观发展规律，抓住事物的关键点加以分析，找到它的突破口，从而快速地解决问题，达到事半功倍的效果。
在做事时要胆大心细，胆大就是看准机会，果断出击;心细就是在做事前要深思熟虑，把各个方面的因素都要考虑到，分析整个事情的利与弊，做好应对之策，进退有度，确保万无一失。在工作中要善于倾听他人的意见或建议，不能固执己见，思维不要僵化，汲取他人的经验与教训，才能少走弯路。同时要注重团队合作，让大家各抒己见，选出最合适的最好的方案执行。毕竟个人的思维能力是有限的，众人拾柴火焰高嘛!
做人方面，要有自知之明，要经常自我反思，不断学习，以德服人。在指出别人的缺点错误时，要用婉转柔和的态度，这样更容易让人接受并且不会让人产生反感的情绪。做人不能锋芒毕露，要低调，要学会适时的隐藏自己，以免招致他人的嫉妒与小人的陷害。做人要和善，在别人困难时伸出援助之手。在梦想和目标面前，要分析自己的优势和劣势，符合实际，不能好高骛远。要有强大地行动力，不能纸上谈兵，多实践多探索。比如你要做销售，首先要去深入地了解和认识这个工作分析它的受众，多做调查，细化目标，根据这些制定出相应的计划，更容易取得成就功。遇到困难时一定要坚持下去，敢于面对，积极寻找可行的解决办法，而不是一味的逃避。在社会生活中，要掌握方圆之道，处要圆滑一些，保护好自己的同时又不伤害别人。
总体来讲，本书还是很不错的，鬼谷子的谋术可以恰如其分地运用到现实生活中，还是有一定的意义的。
鬼谷子读书心得
与《鬼谷子》结缘是在20___年。20___年春，某天在京东上用19块钱秒杀了十本书。其中一本就是《鬼谷子》。秒杀书本当时我并没有注意到此书，直到收到书本才知道原来世上还有一本被人们称之为奇书的《鬼谷子》。
初读印象。初读《鬼谷子》时，总觉得太过重视谋略。有同事大概瞄了几眼之后甚至跟我说《鬼谷子》有些阴毒。然而，那时的我们忘记了《鬼谷子》的成书年代。《鬼谷子》由鬼谷子著。鬼谷子生卒年不详，据说大概生活于战国时期。战国时代当是尽显谋略的时代，这样的书本应运而生也不足为奇。传说战国几大名人：苏秦、张仪、孙膑和庞涓都曾师从鬼谷子。
《鬼谷子》对于我来说有些深奥。文言部分虽有注释也无法理解。看过之后只对《鬼谷子》中的本经阴符七术有些印象。七术即七种养炼自己内在神气、意志、智识的方法包括：盛神法五龙、养志法灵龟、实意法滕蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽等七术。
盛神即畜养神气。《鬼谷子》认为五脏主宰着人的精神活动，其中神气最重要。神气居于心，主宰人的思维。神气旺盛，反应就会灵敏。“人应该使自己的神气与大道的元气合一，成为体道的真人，神气才能居于心中，使人精神旺盛，才能够应付外界瞬息万变的形式。
盛神法五龙这一术中讲心、肝、脾、肺、肾等五脏中藏着神、魂、魄、精、志等五气。养神的办法就是让心与大道合一。首先，人要通过感官来感觉道的存在，通过心来思考事物，通过学习修德炼气来体会道。
宁静平和才能养气，五气融合为一，则志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能导致威势散发，威势散发便可无所不为。要怀抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以无为来指导人的思想。总之，就是说精神旺盛才能长养意志。
此术告诉我，人应当善养神气。养神气当使自己的心符合大道，也就是说心中所思所虑皆要遵循世间规律。其次，宁心静气才能平和，平和才能养气。所养之气合二为一才能散发威势。所以早睡吧，这样才符合道啊!
《鬼谷子》读书心得体会
最近阅读了《鬼谷子》这本书，我感触颇多。下面就谈谈我在这本书中所获得的一些感悟。
“奥若稽右圣人之在天地之间也，为众生之先，观阴阳之阖名命物，知在之门中。筹策万类之始终。近人心之理，见变化之朕焉，而守其门户，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或奔。”
天地万物，阴阳互补，为人处世就应该有形形色色的方式。在这个充满纷纷扰扰的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨阖之术我们就能纵横裨阖，分纵联合，无中生有。我们能从中化腐朽为神奇，化干戈为玉帛。为人处事，我们能游刃有余，让自己存处于不败之地。
“右以人化者，乃于无形俱有。反以观往，复以验来；反之积古，复以知公；反从知彼，复以如此。动静虚实之理不合于公，反古而求之。有事而反得复者，圣人之意也，不可不察。”
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没有答案，但是每当休假的时候，又有什么遗憾。到底是命运禁锢了我们，还是我们低头向命运屈服了、我们是否在与命运做竞争呢？有限的生命投入到无限的奋斗中去，我们何尝能做到“七分靠打拼，三分天注定。”呢？我一直在寻找着前进的道路，存着侥幸的心理，并且偷奸耍滑，怎么可能会有回报？都没有付出努力，怎么可能会得到回报。
图片。
“人言这，动也。以默者，静也。固其言，听其辞。言有不合者，仅而求之，其应必出。”思考着梦想在哪儿，在原地转了个圈，有转回到了原点。但是我们并不能屈服，只因为心中有一个信念-----明天会更好。
鬼谷子读书心得
在这个书籍泛滥的时代，实在不容易，打开网络，在这个四通八达的虚构世界，没有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也会看到曾经因为半部残篇而付出很多生命的《孙子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路边摊上仅售15元。
觉得好奇，就拿起那本有点发黄的《鬼谷子》翻来看看，鬼谷子这个人非常神秘，纵使我爱好文言、爱好历史，我也一点都不了解他，有关他的记载非常少，之所以他能名留青史还都是因为他的徒弟们，战国时期纵横天下的苏秦、张仪传说就是鬼谷子的弟子，还有孙膑、庞涓、毛遂、徐福、乐毅、蔡泽、邹忌、黄石、李斯等等，有了这样全明星阵容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
传说鬼谷子学问非常高深，并不是人人能学会，但是只要学会一门便可以纵横天下。这句广告标语实在有感染力，它让我忍不住掏出了15元买下，然后回家细细品味如何纵横天下。
阅读完毕整整花了我一个寒假，书并不厚，可以说有点薄，但是能使我读得这么慢是因为其中隐藏的智慧需要细细品味。《鬼谷子》是一本政治谋略的书，可以那么说它在教育我怎么使用心机，怎么算计他人。未见形圆以道之，即见形方见事之，意思是在情况还未明了的时候，就用圆略来迷惑对手，在情况明了之后就用方略战胜对手。这不就是教我们做人要圆滑，外圆内方，圆方结合，不知不觉中消灭敌人。难怪《鬼谷子》一向为儒学不耻，也许这是要懂“诸侯之谋”的人要去掌握的。不过书就是一个物，一个身外之物，就看我们怎么去运用它。
第一篇的捭阖术，或阴或阳，或刚或柔，。意思是做任何事都要刚柔并济，阴阳相合。联系我的教育工作，上对领导，中对同事，下对学生，我们都因有进有退。进，则刚烈不屈，拿出自己的个性，坚持自己的原则。退，懂得换位思考，多为他人着想，遇到不开心的事理智地解决，而不能单凭一时冲动。
第二篇反应术，因其言，听其辞。很明显这句话的意思就是听了别人表面的话语，要揣摩其中的意思，它其中还涵盖在听取对方言语的过程中要善于诱导对方发言，通过对方发表的言论推敲事情的真实情况。在教学中，我们也常常遇到很难处理的问题学生，他们有时候无法沟通，心理上拒绝与老师交流，有时候说话也是词不达意，反应术便教我“此听真伪、知同异，得其情诈也”，也就是说想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，同类的声音可以彼此呼应，敲开对方的心，推敲其言论得到自己想要的信息。比如告诉学生，老师小时候也是很调皮，也和你一样犯了这个错，我当时是怎么想的，怎么做的，一旦跟学生说开了，学生自然能找到共鸣，就会开口告诉你自己的想法，再从他的言语中推敲解决他这些问题的办法。
鬼谷子是一本充满智慧的书，我们老师也经常提到自己的一些教育方法，我都能在书中看到或者领悟到。有人可能会说读《鬼谷子》会让人变得虚假，带着有色的面具在面对大家，其实不然，我认为把自己变得虚假了，那就是做过头了，比如金钱一样，我们需要金钱追求金钱，但是不能过分追求，我们要操控金钱而不是被金钱所操控，这就说到反噬了，反噬会潜隐，因为它无声无息，而且还忠诚的属于你!物可以人化，但人绝不能物化，物化的人会变得冷漠和残忍。总之清醒的认识自我，然后再领悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人与人、人与物、人与事的良性循环，使自己工作生活的环境更加的和谐。
鬼谷子读书心得范文
《鬼谷子》作为一部谋略学的巨著，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研读，在今天，它的思想精髓被广泛应用于内政，外交、军事、商务及公关等领域，为当代政界、商界等领域人士所必读之智慧法宝。
《鬼谷子》“忤合”一篇，感觉多处难以解读，虽然按照解释来说，并不不妥，难在自己心中并不想接受这种说法，或许仅仅是自己的问题吧。从这篇我也认识到自身存在的一些问题，那就是如何跳出自身认知的桎梏。
传播心理学有一种名为框架理论的知识，其主要是从“认知心理”的角度来研究框架，他们认为框架是记忆中的认知结构，人们据此了解外界事物的心智代表，若经启用可影响其后续诠释或判断。从这个理论出发，我们看世界的眼光其实并不单纯，在很多方面总以先入为主为强行把世界划分彼此，进而满足自身对这个社会的解读。
工作生活的实践让我明白，与人打交道、处关系、做工作中，往往这种“代入感”会直接影响自己对人对物的观察分析与判断，进而影响目标的达成和事情的推动。《鬼谷子》“忤合”篇中明确提出“忠实无真，不能知人”，我们在现实中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。
《道德经》中提到“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。知己度人固然极其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首当“纯朴归真”。《鬼谷子》指出“情变于内，形见于外”，而我们要想对此有一个正确的把握，必须善于做一个“共情者”，仅仅一味地煽情怕再工作生活中只会举步维艰。
“忤合之道，已必自度材能知睿，量长短、远近孰不知，乃可进、乃可退；乃可以从、乃可以横。”《忤合》篇虽然与自己接受的主流思想格格不入，理解起来也多有偏差，但此句话让我明白，一个人只有先了解自己，才能明确自己，只有如此才能对内外大环境有一个整体的、全面的、深入的把握，知道自己何去何从、决断自己的方向与目标。
读
《鬼谷子》是我国古代名著之一，它是一本以军事策略为主的书籍，作者是鬼谷子（尉迟黄），被誉为军事智慧的圣经。本书主要内容包括军事策略、政治智慧以及个人修养等方面。我对这本书产生了极大的兴趣，通过阅读和研究，我对《鬼谷子》有了更深刻的认识和领悟，下面我将分享我对这本书的心得体会。
第二段：军事智慧的启示。
《鬼谷子》是一部关于军事智慧的宝库，它教导我们“战争的目的是要达到和平，胜利是终局”。换言之，战争只是为了维护和平的手段，而不是目的。这一点对我有很大的启示，不仅在军事上，也在生活中。我们应该通过合理的手段和方法去解决问题，而不是通过争斗和对抗。只有理智的思考和沟通，才能真正实现和平的目标。
第三段：政治智慧的启示。
在《鬼谷子》中，鬼谷子提出了很多关于治国理政的重要观点，如“法者准则也，威者政也，德者人也，使行大道，信者众也”。这些观点都强调了一个重要的原则，即以道德为首要，在治理国家时要懂得以德服人。这个原则对我来说也是非常重要的，只有建立公正、诚信和善良的行为准则，才能赢得人民的信任和支持，才能实现国家的繁荣和稳定。
第四段：个人修养的启示。
《鬼谷子》并不仅限于军事和政治方面的智慧，它还给出了一些关于个人修养的宝贵建议。其中之一是“人若能以其智则博学于时，以其德则坚信。”这句话教导我们要不断提升自己的智慧和德行，在不断学习和修炼中获得更多的智慧和信仰。我从中领悟到，只有不断学习和锤炼自己，才能不断进步、达到更高的成就。
第五段：结语。
通过读《鬼谷子》，我深刻体会到了军事智慧、政治智慧和个人修养的重要性。它们不仅可以指导我们在具体的军事和政治领域取得成功，更可以影响和提升我们的生活质量和自我的提升。因此，我强烈推荐大家阅读这本书，从中汲取智慧，启迪自己，实现全面的个人和社会进步。
总结：通过《鬼谷子》的阅读和研究，我深深体会到了它的博大精深。它不仅是一本关于军事策略的书籍，更是一本指导我们在生活和事业中取得成功的智慧宝典。它教会我们的不仅仅是战胜敌人，更是如何追求和平、实现个人、国家和社会的全面发展。这本书对我无疑是一次宝贵的学习与启迪，我深信它能够给你带来更多的收获和启示。（782字）。
鬼谷子心得体会
鬼谷子作为中国古代军事思想家、政治家、哲学家的代表人物，他的思想深刻而广阔，影响深远。在读完《鬼谷子》一书之后，我有很多深刻的感悟和思考，下面从人生态度、处事之道、学问观、领导才能和战争思想五个方面来阐述我的体会。
首先，鬼谷子所倡导的人生态度给我很大的启示。他认为“天行险且易，日行危且微，避之则吉。”他的人生态度是以稳妥为主，不轻易去冒险和决策。这种“坚守中庸”的生活哲学使我想到了现在社会上“不积跬步，无以至千里”的道理，也让我想到“不要把所有的鸡蛋放在同一个篮子里”，在生活中要以保守为主，不要轻易尝试危险的事情，要有规划和前瞻性，做好准备和对策，这才能取得更好的结果。
其次，鬼谷子的处事之道给我留下了深刻的印象。他认为处事要“外有计划，内无私心”，这与现代社会中“计划先行”的理念是一致的。鬼谷子还说，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这表明在处理事情时，需要注重细节，打好每一个精益求精的小算盘，这些都是积累成功的不可或缺的重要因素，而且他认为在任何事情上，应该要有自己明确的立场和态度，增强自己的自信和自主性，这是在人际交往中最值得借鉴的。
第三，鬼谷子的学问观让我得到了启示。他认为“真理没有绝对的界限，许多人事物都有两面性。”这说明学者在探索新事物的时候要开放心态，并持有谦虚的态度，不断向新的方向努力探索，在思想和行动上保持前瞻和开放，以求得更加全面和精准的认识。而且，在学习新知识的时候，要具有批判性思维，要有自己的客观分析和判断，不要盲目跟从，把握真理和趋势才是成功学习的重要方法。
第四，鬼谷子的领导才能让我对现代领导者的素质有了更深刻的理解。他认为每个领导者必须时时刻刻做到“天时、地利、人和”，这是领导成功不可或缺的三个要素，还说过，“若要教民，先要取其心，如手握五指，则五指皆有其用。”这表明领导者要了解和理解下属的实际情况，抓住关键节点，按时做好汇报和督导工作，要注重沟通和协调能力，在团队合作中才能收获领导成功的果实。
最后，鬼谷子的战争思想给我留下了深刻的印象。他认为战争是一项又复杂又变幻无常的事情，从而引出了“秦始皇、高宗、吴王都宜之”这句名言。这说明在战争中，领导者应该具有不断创新和变通的能力，要适应各种各样的环境，掌握多种战术，才能更好地在战争中取胜。而且，鬼谷子还建议领导者“善用兵者不屠城”这样的战略思想，透露出他的非常人所能及的聪明与智慧。因此，在现代的领导学习和应用中，可以从中获得很多借鉴和参考意义。
综上所述，鬼谷子心得体会，除了上述五点外，我们还可以从鬼谷子的“能角理、修身、齐家、治国、平天下”总体思想中，获得灵感和启示，了解人生的多个方面，认识社会的多个方面，拓宽自己的眼界和思维，成为具有智慧和人格魅力的全面发展型的人才。
鬼谷子心得体会
鬼谷子是春秋战国时期的名士、谋略家、军事家、哲学家和道家思想的代表人物。鬼谷子的言论和思想在中国古代的社会文化生活中占有着重要的地位，成为了许多人品读的经典之一。鬼谷子心得体会指的是通过阅读鬼谷子的著作，对其思想感悟和体验的总结和赏析。鬼谷子的思想以政治哲学、军事思想、人生观等为主要内容，对后人的影响深远，是值得学习和借鉴的。
第二段：鬼谷子的政治哲学思想。
鬼谷子的政治哲学思想贯穿于其著作中的方言、论语、雍和、九变等。他提出了“兼爱天下”的思想，意味着一个国家的真正强大和繁荣只有实现全民共享，所有人的利益得到保障和尊重，国家和社会才会更加稳定和繁荣。此外，鬼谷子还提到“托名从权”，强调政治权力是具有相对性和颠倒性的，权力非常危险，必须小心处理，才能保持一个国家的稳定和发展。
第三段：鬼谷子的军事思想。
鬼谷子的军事思想是以兵法编写和学术理论研究为主要内容。他认为在战争中取得胜利的关键在于精神力量和智慧，而不是仅仅依靠武力和器械。同时，他还提出了军事指挥的“五变”和“九变”理论，强调在指挥中灵活变通，根据敌情和自身实力及时调整战略战术，以取得最终的胜利。
第四段：鬼谷子的人生观。
鬼谷子的人生观强调“天一无害，道通无难”，主张寻找内心的真实feeling，努力追求天道和个人理想的统一。他认为人们应该遵循自己的生命力，超越物欲和功利，获得内在的平和安宁。鬼谷子也强调与人相处的原则，认为每个人都应该尽自己的努力去取得成功，但不应该伤害其他人或得到其他人的损失。
鬼谷子的思想渊博深奥，充满着哲学的思考和道家思想的元素。这种思想在现代社会仍然有非常重要的意义。通过学习和赏析鬼谷子的思想，可以帮助人们更好地面对生活中的各种挑战和波折，学会高超的领导力和自我掌控的技巧，享受到人生的更多快乐和幸福。鬼谷子心得体会是一次重要而深刻的心灵旅程，在这个过程中，人们能够找到自己更多的生命启示和方向，使自己的人生更加充实和丰富。
《鬼谷子》心得体会
《鬼谷子》是中国古代道家学派的经典之作，作者是三国时期魏国将领王诩。在读完这本书后，我深刻地体会到了其中透露出的人生智慧，以及对于人生的看法。本文将从五个方面探讨我的读后感受。
第二段：强调人生的选择权。
《鬼谷子》中，提到的一个非常重要的观点是人生的选择权。本书中提到的“鬼谷子又问三公，汝何以处之？曰：吾处之以道。鬼谷子曰：汝以主兵主商，当于兵乎？曰：必于兵也。鬼谷子曰：汝不可复时，汝虽天下有财，岂堪为久。”这段话深刻的表达了每个人在人生中所面临的选择，只有走自己认为正确的路，才能够拥有真正的成功。
第三段：讲述相互之间的合作。
在团队协作中，相互支持和理解是至关重要的。相互之间的竞争会破坏团队的凝聚力。《鬼谷子》中说：三公偕行，必游心则无可乐也，游形则无安处矣。这句话告诉我们，在相互之间团结合作的前提下，才能够取得团队最优秀的成果。
第四段：谈论与桎梏搏斗的思路。
这本书在关于如何与桎梏作斗争方面也给人们带来了极大的启示。开头便提到了“人之所恶，不可不知也。”，这句话是说，当人们遇到烦恼和困难的时候，我们应该更多的去理解自己身上的问题。《鬼谷子》中有这样的话：金之瑕，石之斧，有限者，易弃以持久。这句话告诉我们，只有与桎梏作斗争，我们才能获得最终的成功。
第五段：探究内心的“空间”
《鬼谷子》中谈到的另一种现象是内心的“空间”，这种空间指的是我们可以放下内心的小心思，给予更多的考虑和空间，以更为有效的思维方式去面对问题。在《鬼谷子》中，提到的这种内心空间是一种非常重要的特质，因为它让我们得以放下我们的自我，接受他人的意见。在团队合作中，这种真诚和信任非常重要，是让我们一路成功的主要关键。
结语：
读完《鬼谷子》后，我深刻体会到了其中丰富的人生智慧。这本书涵盖了我们面临的各种人生问题，让我们得以找到自己的方向，得以成为更好的自己。在人生的旅途中，不断地修改自己的思想和行为，始终保持积极的态度，拥有坚强的内心，才能够取得真正的成功。
读鬼谷子心得体会
鬼谷子，中国古代著名的军事家、哲学家，他的著作《鬼谷子》是《六韬》之一，被誉为“兵书巅峰”。读鬼谷子这本书，给我留下了深刻的印象，同时也让我获益匪浅。下面我将从鬼谷子的思想及其对人生、军事和治国的指导意义方面进行阐述。
首先，鬼谷子的思想展现了他深刻的人生观。在《鬼谷子》这本书中，他提出了“鬼谷子之道，寓人生意”的观点。鬼谷子认为人生是一种旅行，每个人都要寻求自己的人生意义。他主张追求真理、提倡个性化发展，反对机械的人生模式。在我看来，这个观点触动了我内心深处对于人生意义的思考，使我明白了人生的真正价值在于发现和实现自己的梦想。
其次，鬼谷子的思想对军事有着重要的指导意义。他认为“略无常胜之法，胜用奇功。举相与国者辨用强弱，析胜负。”这句话意味着在军事行动中，必须灵活应变，不断寻找奇特的策略，用力量分析和判断敌我双方的优势与劣势，才能取得战争的胜利。我深受鬼谷子的思想启发，明白了在现代社会中，军事行动同样要灵活应变，运用科技手段和战略思维。
此外，在治国方面，鬼谷子的思想也给我们提供了很多启示。他认为“以治人不可知道，其治国亦如是。”意思是治理人民不能一成不变，同样治理国家也是如此。这就需要领导者具备改革创新的精神，灵活应对各种复杂的社会变化，做到因时而变、因地制宜。对此，我深受启发，认识到在现代社会中，治理国家也是一个需要创新的过程，只有与时俱进，才能更好地适应社会的发展变化。
最后，鬼谷子的思想对我个人的成长和发展有重要的影响。他提出了“致吾死甲子、斩去头皮”、“万万死常念无穷，遂无所失而无所得”，这些思想鞭策每个人要敢于冒险、追求卓越。只有积极进取，勇于承担风险，才能实现个人的价值，获得成功。这与我以前对待生活中遇到的困难问题的态度截然不同，让我更加勇敢地面对挑战。
综上所述，读鬼谷子让我深刻地认识到了人生的真正价值、在军事和治国方面的重要指导意义，以及对于个人成长和发展的重要影响。我相信，在今后的人生道路上，无论是从事军事、领导国家还是个人成长，都会汲取鬼谷子的思想，勇往直前，追求卓越。
《鬼谷子》读书笔记
《鬼谷子》作为一部谋略学的巨著，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研读，在今天，它的思想精髓被广泛应用于内政，外交、军事、商务及公关等领域，为当代政界、商界等领域人士所必读之智慧法宝。
《鬼谷子》“忤合”一篇，感觉多处难以解读，虽然按照解释来说，并不不妥，难在自己心中并不想接受这种说法，或许仅仅是自己的问题吧。从这篇我也认识到自身存在的一些问题，那就是如何跳出自身认知的桎梏。
传播心理学有一种名为框架理论的知识，其主要是从“认知心理”的角度来研究框架，他们认为框架是记忆中的认知结构，人们据此了解外界事物的心智代表，若经启用可影响其后续诠释或判断。从这个理论出发，我们看世界的眼光其实并不单纯，在很多方面总以先入为主为强行把世界划分彼此，进而满足自身对这个社会的解读。
工作生活的实践让我明白，与人打交道、处关系、做工作中，往往这种“代入感”会直接影响自己对人对物的观察分析与判断，进而影响目标的达成和事情的推动。《鬼谷子》“忤合”篇中明确提出“忠实无真，不能知人”，我们在现实中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。
《道德经》中提到“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。知己度人固然极其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首当“纯朴归真”。《鬼谷子》指出“情变于内，形见于外”，而我们要想对此有一个正确的把握，必须善于做一个“共情者”，仅仅一味地煽情怕再工作生活中只会举步维艰。
“忤合之道，已必自度材能知睿，量长短、远近孰不知，乃可进、乃可退；乃可以从、乃可以横。”《忤合》篇虽然与自己接受的主流思想格格不入，理解起来也多有偏差，但此句话让我明白，一个人只有先了解自己，才能明确自己，只有如此才能对内外大环境有一个整体的、全面的、深入的把握，知道自己何去何从、决断自己的方向与目标。
老子在《道德经》中提出提高个人修养的基本原则：形神合一、尚柔、静心、无为、守雌与弃智。“专气致柔，能婴儿乎？”婴儿作为最纯洁、纯净之物，必然是认识自我的最好参照。人从呱呱坠地开始便处于人世的教化之中，形形色色的知识、防不胜防的潜移默化早已让我们这张白纸所剩无几，虽然我们无法修改成形的现在，但是我们可以静下心神，在丝丝缕缕的线条中解构自己的框架，从而知其然又知其所以然。
《鬼谷子》“反应”篇明确指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按谋略而论，人贵有自知之明，识人虽然重要，但识己更有甚之，知人先知己才能在谋略之时占据主动权。但要明白，认识自己，绝非一朝一夕的事，而是需要一生去践行其中真谛，读一本书易，读一个人难，读懂自己更是难上加难。
《鬼谷子》“忤合”篇言“世无常贵，事无常师，圣人无常为无不为，无所听无不听。”世事变迁、瞬息万变，相较于这朗朗乾坤，自己利于天地之间，如一页扁舟，识己度人之法，便是永居幕后观赏这花花世界，能够做到“无我”。
自古人世多诡谲，即使览万篇万人也难抵一二，唯有亦不变应万变，寻求“天下式”，《商君书》言“治世不一道，便国不法古”，但纵观商鞅言说也不立“农”与“战”的强国之本质所在。同样，我们时时刻刻穿梭于这缤纷繁杂的现实之中、处处地地留恋于形形色色的人际之内，纵然自己再多的经验教训、血泪实践，奈何“生有涯而知无涯，以有涯求无涯，怠矣”，最好的方式便是“以无为而无不为”，善居下流之内，洞察人世沧桑。
《道德经》有言“大国者下流”，于个人而言，在认清自我之后厘清世事艰辛过后便是“处下之地”为人为事，《鬼谷子》中有一句话表示症兆的话“抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡”，曲解而合《道德经》中一句“江河之所以能为百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“识人”。
《鬼谷子》“飞箝”中一句“虽覆，能复，不失其度”，此句一如既往地展现了鬼谷子小心谨慎但又占据主动权主导权的处世前提，同样在工作生活中，我们时时刻刻必须做到对自我的节度、控制，《诗》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”做到抱朴归真的真正体现就是能够冷静客观地看待这个世界发生的一切，即使与自己的世界观、价值观相冲突，也能够保持冷静客观，甚至能够以一个婴儿的态度来细究其间。
《鬼谷子》中以“欲”为谋之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，争取做到“宠辱不惊”，终达“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。老子以“深不可识”形容“道”，而世事亦是如此，识己的目的为从事、为人，面对复杂时间和万物维艰，我们要小心谨慎、步步为营，要“守司好自己门户，把守好自己内情，保持好自己心态”，以“若冬涉川，若畏四邻”的态度过好每一天、省悟每一夜。
另外，识己之时还需要摆正“起伏观”“升降路”，《鬼谷子》《道德经》都认为“曲亦直”，说之易，听之难，要明白，人不可能总是处于风光无限之中，再辉煌的时代都会有过去的一天，人生总是要面对风平浪静、尘埃落定的结局，盛衰本是再自然不过的规律，不自然的是人们的心态。《道德经》有一句话对此解释很到位“为者常失，执者常败”。
“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你听什么”，佛家认为“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形状、知觉、感情、冲动和意识等集聚的代名词。因此，在实相上，当你检视什么是所谓的“自我”时，会发现没有任何东西是，“自我”不过是聚合某些事物所给予的名称，借用《道德经》云“视之不足见，听之不足闻”，放下所有执着信念，抱朴归真、识己度人、为人处世。
《鬼谷子》读书笔记
与《鬼谷子》结缘是在20xx年。20xx年春，某天在京东上用19块钱秒杀了十本书。其中一本就是《鬼谷子》。秒杀书本当时我并没有注意到此书，直到收到书本才知道原来世上还有一本被人们称之为奇书的《鬼谷子》。
初读印象。初读《鬼谷子》时，总觉得太过重视谋略。有同事大概瞄了几眼之后甚至跟我说《鬼谷子》有些阴毒。然而，那时的我们忘记了《鬼谷子》的成书年代。《鬼谷子》由鬼谷子著。鬼谷子生卒年不详，据说大概生活于战国时期。战国时代当是尽显谋略的时代，这样的书本应运而生也不足为奇。传说战国几大名人：苏秦、张仪、孙膑和庞涓都曾师从鬼谷子。
《鬼谷子》对于我来说有些深奥。文言部分虽有注释也无法理解。看过之后只对《鬼谷子》中的本经阴符七术有些印象。七术即七种养炼自己内在神气、意志、智识的方法包括：盛神法五龙、养志法灵龟、实意法滕蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽等七术。
盛神即畜养神气。《鬼谷子》认为五脏主宰着人的精神活动，其中神气最重要。神气居于心，主宰人的思维。神气旺盛，反应就会灵敏。“人应该使自己的神气与大道的元气合一，成为体道的真人，神气才能居于心中，使人精神旺盛，才能够应付外界瞬息万变的形式。
盛神法五龙这一术中讲心、肝、脾、肺、肾等五脏中藏着神、魂、魄、精、志等五气。养神的办法就是让心与大道合一。首先，人要通过感官来感觉道的存在，通过心来思考事物，通过学习修德炼气来体会道。
宁静平和才能养气，五气融合为一，则志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能导致威势散发，威势散发便可无所不为。要怀抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以无为来指导人的思想。总之，就是说精神旺盛才能长养意志。
此术告诉我，人应当善养神气。养神气当使自己的心符合大道，也就是说心中所思所虑皆要遵循世间规律。其次，宁心静气才能平和，平和才能养气。所养之气合二为一才能散发威势。所以早睡吧，这样才符合道啊！
鬼谷子心得体会
鬼谷子是中国历史上最杰出的思想家之一，他的思想和学说在古代中国产生了深远的影响，对于中国文化的发展也作出了巨大的贡献。鬼谷子的《鬼谷子》是一部博大精深的哲学专著，它包含了许多与人类生存和发展有关的思想，同时也反映了古代中国社会的现实。在学习鬼谷子的思想和学说的过程中，我深感受益匪浅，以下是我对鬼谷子思想的一些体会和感想。
第二段：深刻的洞见和思想精华。
鬼谷子认为人应该以天地大道为根据，秉持“天人合一”的思想。他提倡人们应该坚持合理、正义与公平，协调人与人、人与自然之间的关系。他的思想具有尊重人的自由和尊严，厚重且富有智慧。他认为人应该抵制外部的压力和干扰，保持内心的平衡和稳定，为人处世应该让“道”来引领我们的心智，让道理上的合理、科学、人性和高尚指引我们的行为。
第三段：以人为本的思想。
鬼谷子提倡以人为本，尊重人的内在心灵和精神，他的思想强调人性和人的内心，强调个人生命的意义和价值，拒绝一切对人的奴役和摧残。他从人的自由、人的尊严、人的幸福等多个角度阐述了人性的重要性，认为人是宇宙间最伟大的，最具有价值的物种，并强调尊重人的自由和法律的实施。人生应该追求心灵的自由和文化的升华，实现自我价值的同时为社会和人类进步作出贡献。
第四段：强调真理和正义。
鬼谷子的哲学体系中强调真理和正义，他认为人的行为和思考应该符合道德规范和法律法规，以此来实现人的情感生活和自由选择。他不认为社会现实和人性之间有本质的冲突，相反，他提出了一种完整的人性论和社会哲学，建立了人性、社会的概念，指出了人性和社会的关系。他通过深入剖析人性、社会、真理和正义的关系，为人类的文明和发展提供了重要的思想启示。
第五段：结语。
综上所述，鬼谷子思想是中国古老智慧的真正代表，它涵盖了人类生命和人类社会发展方方面面的思考和启示。鬼谷子的思想与价值观是我们可以借鉴的，他的思想对于我们现在所处的社会和时代依然有着非常重要的意义。我们应该根据鬼谷子的思想，更好地了解人类社会的本质，以此为基础实现社会和人类的长远发展的目标。同时，我们也应该在鬼谷子思想的启示下，走出一条健康、积极、自由、有为的人生之路。
《鬼谷子》读书笔记
《鬼谷子》是先秦时期留下来的一本探讨语言艺术、语言智慧、语言策略的经典，是我国第一部口语修辞著作，开启了中国修辞辩论的先河。它系统地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、庄子等人的语言艺术，极大地扩充了语言学的内涵与外延。仔细读之，我们会深深感叹语言的深奥、精准与玄妙，堪称一部教人做思想工作的经典著述。
知己知彼，因人施策。
做群众思想工作，必须要深入群众，了解群众，“从群众中来，到群众中去”，这样做群众工作才能有的放矢，马到成功。要做到熟悉对方，就要“审定有无与其虚实”，即考察对方才干的有无和思想的虚实；“可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志”，即工作举措的可行与不可行，必须先分析对方的思路，才能比较彼此相同与不同之处。在具体工作中，要像鬼谷子所讲的，善于把握事情的关键，对工作对象要察言观色，洞察其心理，了解对方的特点及优劣势所在，把握对方言行的宗旨，找准突破口，动之以情、晓之以理，循循善诱，打开对方心扉，解开其思想上的“疙瘩”。要处事灵活，善于变通，注重协调，确保言出必成、成必有果。
善于倾听，适时反应。
善于倾听他人说话，不只是一种素养，也是一种工作方法。鬼谷子教导我们，“因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出”，即要根据别人的言谈，来了解他的辞意内涵。如果发现对方言辞有矛盾，不合乎实情，要反复地追问他，从对方的答辞中进一步了解他。因此，要耐心听取对方的意见和建议，如果对方话里有话，要搞清楚隐含的意思，同时要抓住机会提问，从对方的回答中了解实情。轮到自己说话的时候，要尽量做到简洁有力，善说通俗易懂的“群众话”。当然，对于不善表达的人，要声情并茂，注重细节，循循善诱，必要时反弹琵琶，激发对方吐露心声。要有自知之明，不该说的不说，讲话讲究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成无法挽回的后果。
既讲原则，又要灵活。
俗话说，人心隔肚皮。鬼谷子告诉我们，在人与人之间的关系中，有的看似很远却很亲近，有的看似很近却很疏远；有的天天在身边却不相知，有的虽只是闻其名声，偶尔一见却相见恨晚，引为知己。造成这种现象的原因很多，但肯定事出有因，“平常的东西都与本源相结合”，双方互不了解、互不信任或感觉言语行“合不来”都是其中的原因。在做群众思想工作时，要先摸清楚对方的想法，在恪守原则的前提下，仔细揣摩，精心谋划，“方来应时，以合其谋”，即方法策略应适应时势的变化，灵活应对，以便与对方的想法相契合，只有这样，才能在解决复杂的难题时，“先知而楗万物”，即有先见之明，能够驾驭万物。
防微杜渐，防患未然。
古语云：“千里之堤，溃于蚁穴。”事情的发展是一个由小到大、由微到显、量变到质变的过程，这就需要我们在工作中对群众思想上存在的任何细小的矛头性问题都能做到见微知著，就像鬼谷子所说的“事之危也，圣人知之，独保其用，因化说事，通达计谋，以识细微，经其秋毫之末，挥之于太山之本”，即当危机征兆出现时，圣人就敏锐地察觉到了，他们总是密切注意危机的征兆，利用事物变化的原理进行具体分析，提出计谋，进一步认识征兆的细微变化。万事万物在开始时就像秋毫之末一样微小，一旦发展起来，就像泰山的根基一样宏大，这就需要我们防微杜渐，堵塞漏洞、缝隙，防止小事酿成大患。
事事洞察，善“箝”其心。
在基层，诸多信访问题其实就是利益之争。要解决这些事关利益平衡的问题时，需做到恩威并举，善“箝”其心，让矛盾的双方“各退一步”，从而使矛盾得到有效化解。如何做到这一点，鬼谷子告诉我们，要考察“孰亲孰疏，孰爱孰憎”，即考察谁与谁亲密、谁与谁疏远，谁与谁友好、谁与谁相恶。在这一基础上，“察心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，以箝求之”，详细考察和分析对方的想法，审察其意向，了解其好恶，然后抓住对方最关注的问题游说他，使他信任你、倚重你。
善抓机遇，顺势而为。
在做群众思想工作时，往往会有一些化解难题的最佳“窗口期”，它们倏然而来、瞬时即逝。因此，必须善抓机遇，善于统筹，协和八方，一举解决问题。要做到这一点，就要按照鬼谷子所言“必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化”，即必须看清事物的发展变化，抓住有利时机，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后运用方法、措施，促进事态向有利的方面转化。在这一过程中，要做“善背向者”，即做一个深知人心向背的人，只有这样，才能做到把握大局、大势，“乃协四海”。
揣情度势，量体裁衣。
“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。”鬼谷子告诫我们，在做群众思想工作时，要审时度势、权衡利害，善于观察、揣度情理，并告诉我们，“夫情变于内者，形见于外。故常必以其者而知其隐者，此所谓测深揣情。”即那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表，所以我们要根据对方显露出来的表面现象来了解那些隐藏在内部的真情，这就是所说的“测深揣情”。只要抓住对方“甚喜”、“甚惧”两个时机，以此为突破口，就能获得更快速、更完美的成功。
深藏不露，行事有道。
无论做什么工作，都要认真筹划，讲究方式方法，该保密的一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日胜”。做群众思想工作同样需要如此。鬼谷子指出，“谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成”，就是说筹划谋略，最难的就是周到缜密；说服他人，最难的就是使其言听计从；主持事务，最难的就是确保成功。要__这三个“难于”，就要采取诸多有效的措施，如以对方为中心，针对对方需求，有的放矢，方法恰当，合情合理，而个中关键，就是要隐蔽周密，低调内敛，谨言慎行，不事张扬，“用之有道，其道必隐。”
控制情绪，善于言谈。
在与群众打交道时，必须注意自己的言谈举止，注意控制自己的情绪，切不可口无遮拦、言语失当，这样可能导致问题复杂化。尤其要注意避免鬼谷子列举的“病”、“怨”、“忧”、“怒”、“喜”5种语言形态，即不能有病态之言、幽怨之言、忧郁之言、愤怒之言、宣泄之言。当然，要做到这些并非易事，既要能够听出说话人的动机所在，善于辨别真诚抑或奉承、谄媚、欺诈等语言，时刻保持清醒的头脑，又要思维敏捷，注重修辞，沉着冷静，尤其要注意看对象说话，如“与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢”。
把握规律，进退有据。
鬼谷子说，“故万事一道，而百度一数也”，即万事的变化都有一个规律，而各种方法谋略也有一定的法则。他指出，“故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也”，即强者是由不断发展的弱者形成的；直线是由许多微小的曲线形成的；富裕是由长期的节俭形成的。这是事物发展的必然结果。我们做群众思想工作时，要研究和发现其中的规律，从而依照规律办事，推动问题解决。鬼谷子还指出，“说生进，进生退，退生制”，即有了良好的说服力，就可以进；在进的过程中要谋取退路，做到“进可攻、退可守”就可以彻底解决难题。
既重平衡，又善决断。
在基层，有的问题错综复杂，涉及多种利益关系，处理起来必须要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利，其有使离害者，此事之失”，即在处理问题做决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受，这是因为依托的基础不平衡。任何决断本来都有利于决断者的，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么决断者就不会接受，彼此之间的关系也会疏远。所以，在决策方面，如果使对方失掉某种利益，或者使对方遭受祸害，这种决断是失误的。当然，平衡利益也不能作茧自缚，要认识到“决情定疑，万事之机”，决疑断难，是办理各种事物的关键，要按照鬼谷子所言“度以往事，验之来事，参之平素”的原则，该决断的立即决断。
集思广益，从善如流。
做群众思想工作，必须善于发动群众、动员群众、组织群众、依靠群众，正如鬼谷子所言，“以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者。
鬼谷子读书心得
近年来对鬼谷子的研究有三个明显特点：
1、地方政府的强力推动，借鬼谷子之名发展当地旅游业;。
2、应用性强;。
3、可信的历史资料普遍较少，且缺乏说服力。
简言概括原著，《鬼谷子》的核心是“纵横”理论，此理论总结道家思想和当时的社会背景设计总结而出：
1、把游说之术纳入“道”，寻找纵横学说的理论依托;。
2、利用老子“崇阴尚柔”的思想，揭示谋略的本质和计谋所需的精神状态;。
3、对老子“自然无为”思想袭用，设计纵横学说的总原则;。
4、利用道家的辩证观念，总结纵横之术的方法;。
5、提出“纵横”术语，构建纵横学派的价值观。
“纵横”，反映了鬼谷子学说的价值观，人与择主是一个双向选择问题。
在择主共事上，择主可以“因事为制”，一切皆随自己的愿望而行。苏秦说秦，后为燕赵所用;张仪先赴楚，后说秦成功。
在价值观上，以我为主，以是否取得成功为主，体现灵活性，没有儒家“忠君”观念，更没有“舍利而取义、杀身以成仁”的“殉道”精神。而这一点成为后世攻击纵横家的焦点。
正是因为《鬼谷子》是这样确立“纵横”理论的，所以在儒学取得统治地位后，纵横之学即被排斥。
“捭阖”原理：
捭阖即阴阳开合，一阳一阴，或开或合，变化无穷。
捭就是开，主要是让对方开，暴露出真实意图，从而被我利用;阖是针对自己而言，自己要合，要密而自保;这是捭阖之术的总原则。
掌握了阴阳两种枢纽，就能审查万事万物的先后，度量事物的才能，比较各自的长处和短处。
人的.禀性是有区别的，有的人德才兼备，有的人无德无才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根据每个人的禀性，分别采用捭或阖、进或退、贵或贱的方法或手段，顺应每个人的特点来驾驭它。
弄清每个人是有还是无，搞清对方的实际情况。
一般情况下，是顺着对方的爱好阖欲望来推测出对方心里的真实意图。也可以安安排查对方的言辞，然后依据已知的情况反问过去，获取到实际情况，了解到他想要什么;先“阖”后“捭”，从中得到利益。
也可以公开自己的真实情况，或是隐藏自己的真实情况，不让对方知道。当对方合自己的实际情况完全相同的时候，就可以公开给对方看了，当对方合自己的目的不同，就不能公开。
上述方法是否可用，首先是要搞清楚对方的考虑合谋划，是离是合都要等待时机，先从对方的意愿来尽量满足他，然后适时而动。
如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用阖的方式，就一定要做的严密。周到、严密还要注意隐蔽，隐蔽的最佳效果就是微而不显。
当用捭让对方开放的时候，要辨别虚实，辨别清楚之后，再用阖，确定对方的实情。根据自己的实际情况和轻重缓急来揣度对方所想，然后顺应他的想法做出规划，如果不合对方的心意或实际需要，就替自己做好规划，留好退路。
嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所产生的意志、喜欲、思虑、智谋等，都是由嘴巴说出来的。所以用捭阖来控制讲话，控制言语的出入。
捭阖之道，就是反复地使用阴阳进行试探，无论内部有多小，也不论外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辩证的对待，益损、去就、背反，都是用阴阳开合之道来驾驭。
“反应”：
所谓反应，就是反复回应，反覆的目的就是为了弄清真相。所以反应术就是打探到对方实情的方法。
反：反观对方，反过来站在对方的立场看问题;覆：审查自己现在的做法。
先秦时期，讲道理说服人往往重视所说的话要通俗形象，这样对方听起来也比较容易懂，也容易接受，最常见的案例是寓言。
过去的注家把“大化”解释为圣人。
所谓大化，即混沌初开，阴阳变化以生天地、化育万物的自然界生成与变化的过程。战国时期处于社会大变革，战争连年，礼崩乐坏。
面对复杂的天下与国内的局势，只有具有足够高的智慧才能应付，于是出现崇拜智慧的社会风气。那些掌握土地人口、军队的诸侯国君，他们个人的智慧和力量已经很难适应瞬息万变的局势。
各诸侯国内原有的思想与社会制度也已经不能适应新的时代要求，各诸侯国为了生存，都不拘一格的选用人才、使用人才。过去的按血统、出身授官的用人制度逐渐被唯才能智力而取士的新制度代替。
在此背景下，政治舞台上出现了一批士子，这些士子没有高贵的出身，没有丰厚的资产，有的只是知识和智能谋略。而要在政治舞台上有所作为，就必须依附诸侯国的国君或者实际掌权的人。
在择主的问题上，鬼谷子提出“反以知古”。
即通过考察历史预知将来，因为在相似的社会背景和相近的环境条件下，社会事件往往具有一致性和类同性，以古推今，对自然食物或社会事件加以认知。