在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
论语儒家思想的句子篇一
《论语》是先秦时期孔子及其弟子言行的记录和整理，是中国古代文化的瑰宝之一。通过阅读《论语》，我深感其中蕴含着丰富的思想和智慧，对于我个人的思考和生活都有着深远的影响。接下来我将就《论语》中的一些重要思想，谈谈我的心得体会。
第二段：道德与修养
《论语》中强调了道德的重要性。孔子教育弟子要有“仁”、“义”、“礼”、“智”等美德，通过修养自身来实现道德完善。这一思想使我深信道德修养是人们应该追求的目标。只有通过自律和自我提升，才能成为一个有品德的人。在现代社会中，道德的重要性愈发凸显，我们需要时刻用孔子《论语》中的道德准则来指引我们的行为。
第三段：教育和学习
孔子强调教育的重要性，认为教育是培养有德行的人的关键。他提倡学习，强调知识的重要性，并提倡实践和反思。在《论语》中，他说：“学而时习之，不亦说乎。”这句话深深地触动了我。它告诉我，在学习中不仅要注重知识的积累，更要时刻不忘巩固和复习。通过不断的学习和反思，我们才能不断进步。
第四段：人际关系和社会责任
《论语》中的思想对人际关系和社会责任也有着深刻的思考。孔子认为，人际关系应该建立在“仁”和“义”之上，能够充分尊重他人的权利和尊严。他还强调了对社会责任的担当，他说：“父母在，不远游。”这句话告诉我们，我们应该时刻关心家人和社会，承担起相应的责任，为社会的和谐和进步做出贡献。
第五段：修身齐家治国平天下
《论语》中最核心的思想是“修身齐家治国平天下”。这个理念告诉我们，要想治理好一个国家，首先要从自己开始，通过修身养性来提升自己的道德品质。只有个人道德的提高，才能进一步建立健康和谐的家庭，最终能够带动整个国家的发展和进步。这个思想对我的影响是深远的。它告诉我只有不断完善自己，提升自己的道德境界，才能够为社会做出更多的贡献。
结尾段：
通过阅读《论语》，我深深感受到孔子的思想是那样的精深而又实用，它给了我关于道德、教育、人际关系和社会责任等方面的许多启迪。读《论语》，如同与孔子心灵的对话，使我在修身养性的道路上更加坚定和自律。在我未来的学习和生活中，我将时刻用孔子的思想来指导自己的行为，争取成为一个有道德修养的人，为社会做出应有的贡献。
论语儒家思想的句子篇二
论语是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。通过学习论语，我深入了解了儒家思想，并从中获得了一些心得体会。孔子提出的君子修养、仁爱、孝悌等思想，对于培养个人品德、维护家庭和社会稳定起到了积极的作用。在当代社会中，论语的思想仍然具有重要价值。本文将从君子修养、孝悌、诚信守信、谦虚谨慎、礼仪文化五个方面，谈谈我对论语思想的一些体会。
首先，论语强调君子修养。君子修养即追求道德完善和自我提升。孔子认为，一个君子应当具备高尚的品德和道德准则，注重自身修养。例如，孔子在《论语·为政》中提到，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这告诉我们，君子应当不断学习，并将所学应用于实践。同时，也应当做到不以他人的无知或无礼行为为忧。君子修养是一个长期的过程，需要靠不断的学习和实践来达到。
其次，孝悌是论语思想中的核心价值观之一。孝悌是儒家道德体系的基石，指孝敬父母和尊敬兄长的美德。在学习论语的过程中，我深深体会到孔子对于孝悌的强调。例如，孔子曾经说过：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”，这一句话表明了孔子对父母的思念之情。孝悌不仅仅体现在言行上，也需要从内心深处体现出来。孝悌的精神可以传承下去，促使社会更加和谐。
诚信守信是论语思想中的另一个重要方面。论语中有很多关于诚信守信的故事和论述。例如，孔子曾经告诫弟子们要言必信，行必果。另外，论语中还讲到了孔子在仕途上一直以诚信立身的例子。诚信守信是一个人的基本底线，是社会交往的基础。只有诚信守信，才能建立起信任和友谊。一个社会中，如果每个人都能诚实守信，就能构建起和谐而稳定的社会秩序。
论语还强调了谦虚谨慎的重要性。在《论语·学而》中，孔子告诫弟子们，“君子有三变：望之俨然，即之也温；听其言也厉。”这告诉我们，一个君子应当外表庄重，内心温和；在倾听他人言论时要严肃正视。谦虚谨慎的内涵是要我们在生活和工作中，不骄不躁，虚心学习，不断完善自己。通过谦虚谨慎的态度，我们才能更加有效地与他人进行交流，同时也能够明辨是非，做出正确的决策。
最后，论语强调了礼仪文化的重要性。礼仪文化是社会稳定的保障，也是人与人之间和谐相处的基础。在《论语·学而》中，孔子提到：“君子周而不比，小人比而不周”，这告诉我们，一个君子应当讲究礼仪，尊重他人，而不是把自己放在比较的位置上。同时，论语中也提到了许多关于礼仪的故事和论述，让我们深刻认识到了社会礼仪的重要意义。
通过学习论语，我对儒家思想有了更深入的理解，并从中汲取了许多营养。君子修养、孝悌、诚信守信、谦虚谨慎、礼仪文化等思想，对于我培养个人品德、提升自我的能力有着积极的影响。在当代社会，论语的思想同样具有重要价值，它能够引导人们树立正确的价值观，促使社会更加和谐稳定。因此，我们应当不断学习论语，将其中的思想理论付诸实践，为社会的发展做出自己的贡献。
论语儒家思想的句子篇三
《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。以下是小编为大家收集的关于《论语》中的教育思想及现实意义，仅供参考，希望能够帮助到大家。
今天，站在素质教育的高度，本着“取其精华”、“古为今用”的指导思想，我们重新审视《论语》中所体现的先进的教育思想，仍会感到有当代教师学习、借鉴的地方。
孔子以前，学在官府，但一般平民百姓的子弟是上不起学的，文化的传播范围是很有限的。孔子恐怕是创办私立学校的第一人，而且，他的学生中大多出身贫贱。为什么穷人的孩子能上得起学？因为孔子收费十分低廉。《述而》篇中记载：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉’。”脩，即干肉，十条为束，“束”即十条干肉。这是古代用来作为初次拜见的礼物，但这礼物是微不足道的。孔子提倡“有教无类”（《卫灵公》），能面向所有学生，不分贫贱、地域，一视同仁。孔子设立私学而不以赢利为目的，又能平等地对待他的学生，有利于文化在下层人民中间的传播。这一办学指导思想是值得今天各级各类学校特别是民办私立学校的'办学者们学习的。
孔子说过：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）他也确实是这样实践的。《颜渊》篇中记载了颜渊、仲弓、司马牛三人问“仁”，而孔子针对三人不同的性格和学识，便有三种回答。在《先进》篇中，子路和冉有都问“闻斯行诸？”孔子竟然用完全相反的话回答他们，公西华提出疑问，孔子说道：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”教学中看对象，有的放矢，即使是在今天，也是一种尊重学生个性，促进学生主动发展，提高教学效率的必由之路。孔夫子的确了不得！
许多人认为，“终身学习”的观念是舶来品，是开放后才传入我国的一种学习理念上的革命。其实，《论语》中的很多记录都体现了这一思想。《里仁》中的“朝闻道，夕死可矣。”《述而》篇中的“学而不厌”等都是这一思想的具体体现。有一次，孔子站立于黄河岸边，看到滚滚东流、一去不返的河水时，由衷地发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）的感叹。而且，即使他经常处于清贫，甚至饥饿之中，也毫不悲观，仍把学习当作一件乐事而坚持不懈。从“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《学而》）、“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）等记述中，我们仿佛看到了一位超然脱俗、求知若渴的圣贤就站在我们面前。对于好学的弟子颜回他更是大加赞赏：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）现在，时代变了，知识的更新速度也更快。据研究，一个人工作一生所运用的知识，只有20%左右是在工作前的学校里获得的。如果不能树立“终身学习”的观念，一个教育工作者决不可能搞好他的工作，更不可能培养出具有“终身学习”观念的开拓创造型人才。
在《论语》中，我们还可以深切地感受到孔子“学思结合”和“诲人不倦”的精神，以及他的特别强调后天的重要性、德育的教化作用、对美育的精辟论述、身教重于言教的思想。重新品味，这对于我们广大教育工作者在今后的教育教学中如何发挥好“主导”作用，具有十分重要的作用。
论语儒家思想的句子篇四
《论语》是中国古代文化的瑰宝，记录了孔子及其弟子的言行，对于我们了解古代智慧和道德伦理有着重要的意义。通过研读《论语》，我们能够深入了解孔子的思想，并从中汲取智慧，指导我们的行为和修养。本文将就《论语》思想的几个重要方面进行探讨，分析个人的心得体会。
第二段：仁德为核心的思想
《论语》强调了仁德的重要性，鼓励人们追求博爱和慈悲的品质。孔子认为人之初性本善，而仁是人性善的最高境界。通过修养自己的仁爱之心，人们可以实现和谐共处和社会进步。而凡事要以仁德为准绳，以其来规范自己的行为。我深受其影响，在实际生活中，时刻提醒自己要关心他人、关爱他人，并将仁慈融入每一个行动中，这样不仅对他人有益，也是对自己修德的一种提升。
第三段：孔子教育观的启迪
孔子的教育思想强调了个体与社会的和谐发展。他提出“教无己也”，即教育不盲目追求功利，而是注重培养人的品德和智慧。他强调教育的目的是培养德才兼备的人才，他相信只有道德与智慧并重的人，才能够去造福社会。这一观点给我很大的启示，我在教育自己和他人时，不拘泥于狭隘的知识传授，而是更加注重对他人的品德培养和思维能力的提升。
第四段：修身齐家治国平天下
《论语》中有许多关于家庭伦理、品德修养以及政治治理的教诲和智慧。孔子认为，个人修养必须先行于家庭，然后才能治理国家。家庭和谐是国家治理的基础，团结和睦的家庭可以引领国家和社会进步。对于平凡的我而言，我从《论语》中明白了垂范于家庭的重要性。只有我们自己能够对家庭的和谐与幸福负责，才能够去参与更高级别的治理和建设，为社会的进步贡献自己的力量。
第五段：实践中的感悟
研读《论语》是为了实践其中的智慧。对于我们来说，需要将《论语》中的原则与现实相结合，用智慧去指导我们的言行。举个例子，在工作中，我发现实践《论语》中的“克己复礼”，即约束自己的行为，尊重他人的主张，可以帮助我更好地与同事共事和管理下属，提高工作效率。这种修养不仅仅对个人的成长有益，也对集体的和谐和团队的凝聚力产生了积极影响。
结束段：总结
《论语》是孔子的智慧结晶，它对于我们的现实生活和人生价值观有着重要的影响。通过学习和实践，《论语》给予了我丰富的启示和思考，帮助我更好地认识自己，塑造自己，为社会的进步贡献自己的力量。在今天这个变化迅速的社会中，《论语》中的智慧不仅仅是一种传统，更是一种宝贵的资源和精神财富。
论语儒家思想的句子篇五
1. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2. 道之以告德，齐之以礼。——论语
3. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
4. 言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
5. 君子欲衲于言，而敏于行。
6. 当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
7. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
8. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。
9. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。()译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
10. 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
11. 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
12. 人无远虑，必有近忧。
13. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
14. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
15. 温故而知新，可以为师矣。
17. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
18. 曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
19. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
20. 敏而好学,不耻下问。
21. 笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
22. 人不知而不愠，不亦君子乎。
23. 己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。
24. 恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语
25. 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语。为政》（孔子）
26. 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
27. 知之为知之，不知为不知，是知也。
28. 曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现"仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "
29. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
30. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
31. 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》
32. 未知生，焉知死
33. 未知生，焉知死？——孔子
34. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
35. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
36. 寝不尸，居不容。
37. 逝者如斯夫，不舍昼夜。
38. 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。”
39. 学而不思则罔，思而不学则殆。
40. 小不忍，则乱大谋。
41. 贫而无谄，富而无骄。
43. 孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
44. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》
45. 生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
46. 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
47. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁》
48. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
49. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的`人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。
50. 孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”
51. 盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之；多见而识之。
52. 欲穷千里目，更上一层楼。
53. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。
54. 子不语：怪，力，乱，神。
55. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘
56. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
57. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
58. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
59. 君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
60. 学而不思则惘，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
61. 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
62. 子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
63. 性相近也，习相远也。——《论语·阳货》
64. 子曰：“人而无信，不知其可也。”
65. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
66. 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子·劝学》
67. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》
68. 工欲善其事，必先利其器。
69. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”
70. 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
71. 三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。
72. 信则人任焉。——论语
73. 吾未见好德者如好色者也。
74. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
75. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
76. 工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
77. 学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
78. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
79. 君子居之，何陋之有？
80. 食不语，寝不言。
81. 学而不厌，诲人不倦。
82. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
83. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
84. 欲速则不达，见小利则大事不成。
85. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
86. 文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》。
87. 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
88. 穷且益坚，不坠青云之志。
89. 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
90. 君子周急不继富。
91. 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”
92. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
93. 学如不及,犹恐失之。
94. 朝闻道，夕死可矣。——孔子
95. 易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。
96. 欲速则不达，见小利则大事不成。《论语.子路》
97. 曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "
98. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
99. 君子和而不同，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
100. 鞠躬尽瘁，死而后已。
101. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
102. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
103. 巧言令色，鲜矣仁。——《论语·里仁》
104. 兴于诗,立于礼、成于乐。