2023年儒林外史心得体会 儒林外史十三四回心得体会(模板20篇)

教学反思是一种主动的学习方式，能够使教师不断地提高自己的专业水平和教学效果。在教学反思中，我们可以学习到其他优秀教师的教学经验和成功案例。

儒林外史心得体会篇一

《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，通过对清代士人群体的生活状态、思想观念以及儿女婚姻问题等进行描写，展现了当时社会的种种矛盾和封建制度的束缚，使得整个故事充满了讽刺和让人深思的意味。其中，《儒林外史》的十三、十四回是我眼中最精彩的部分，它通过对男女婚姻观念的冲突和中国传统文化的反思，深深打动了我。

首先，十三、十四回展现了男女之间由于婚姻观念不同带来的冲突。在这两回中，作者通过描写李鸿章和蓝道行两个角色的婚姻问题，向读者展示了男性主义思想对女性的压迫以及女性为自己争取权益的努力。李鸿章娶妻时只顾着自己的门第和生活的舒适，完全不考虑妻子的感受和幸福。而蓝道行则与妻子共同进退，尊重妻子的意愿。通过这两个人物的对比，作者传达了自己对男女婚姻关系的看法，也引发了我对于婚姻观念的思考。

其次，这两回也反映出了传统文化对于个体自由发展的束缚。作者通过对李鸿章与妻子兰琴的婚姻的描写，展现了传统封建道德观念对于女性的限制和她们在婚姻中的被动地位。在当时的社会中，女性被视为男性的附属品，婚姻被视为一种经济利益的交换，而不是爱情的结合。这对于女性来说是一种枷锁，限制了她们的发展和追求自由的权利。通过对这种现象的描写，作者试图唤起读者对于传统文化的反思，让人们意识到要珍惜女性的独立和自由。

再次，这两回还对于中国传统文化进行了一种挖掘和反思。作者通过描绘李鸿章的妻子兰琴的贤淑和聪明，表达了对于妇女教育和妇女地位的关注。在中国传统文化中，男尊女卑的观念已经深入人心，妇女一直没有得到充分的尊重和发展的机会。而作者通过对兰琴形象的刻画，强调了女性的重要性，也表达了对妇女教育的呼吁。这引发了我对于中国传统文化的深思，使我意识到只有将女性的地位提高到与男性平等的地位，社会才能真正进步和发展。

最后，在十三、十四回中，作者还通过对于李鸿章的婚姻和事业之间选择的描述，探索了个人内心和自我价值的追求。李鸿章在面临婚姻和事业之间的抉择时，选择了事业，这表明了他对于自己的价值追求和对社会的责任感。然而，这也引发了我对于个人价值和自我追求的思考。每个人都有自己不同的价值观和追求，对于家庭和事业之间的选择，我们应该有自己的判断标准。通过这个故事，作者提醒了我要明确自己的追求，同时也鼓励我要为了梦想和理想努力奋斗。

总之，儒林外史十三、十四回在展现男女婚姻观念冲突、对传统文化的反思以及个人内心价值追求方面都给了我深深的触动。通过阅读这两回，我不仅了解了中国传统文化对于个体自由发展的限制，也对于男女之间的平等和婚姻观念有了更多的思考。这两回令我体验到了作者的深思与洞察，也让我对于自己的价值观和生活态度有了新的认识。希望通过对这部小说的阅读与理解，能够引发更多人对于婚姻观念、传统文化和个人价值的思考和反思。

儒林外史心得体会篇二

“戚而能谐，婉而多讽”此为鲁迅先生对文木老人所著的《儒林外史》的评价，可见此书成就之高。我读罢全书，果然觉得回味无穷，其中王冕是最不得不说的人物，他是和陶渊明一样的真隐士自风流，让世人为之景仰。

“隐而不仕”四个大字可谓是高度概括了王冕一生的追求。但是既已成大器，又为何不从政呢？以他的才华，荣华富贵只不过是时间问题。这个萦绕在我心头的问题使我困惑不已，很是不解。但通读全书，答案便可显而易见了，贪官当权，小人得志，社会颠倒黑白，人民苦不堪言，为保节操不与世俗同流合污故隐而不仕。而这一行为便与之后粉墨登场的假儒士显得格格不入了，但优劣之分便呼之欲出了。假儒士们个个势利、贪婪、刻薄，而王冕淡泊名利，洁身自好，是一个真儒士、真读书人也。

再回望王冕的童年，便更为其能够成才而啧啧赞叹了。幼年丧父，母亲以针线活为生，而王冕读书的费用又是一笔巨大的开销，不久后，王冕不得不辍学，为人放牛，王冕平庸的一生似乎已成定局。但王冕并没有选择自暴自弃，而是选择以节衣缩食省下钱财托人购得图书自已钻研。其好学的劲头令多少人自愧不如啊！

可是，真正让王冕名声赫赫的却并非读书，而是作画。

话说当天，乌云密布，须臾大雨倾盆，正值夏日，荷花正艳，分外妖娆。雨过天晴，露珠在荷叶上肆意滚动，红绿相袂，阳光照耀，美丽动人。王冕见了，好生喜爱，于是便心生留住之意，可又能奈何。思来想去，倏然间灵光乍现，何不以画定格此美景。

寒来暑往，持之以恒，画枝终成。所画之物，栩栩如生，令人叹为观止，抚掌叫绝。

渐渐，王冕名声大噪成为十里八乡有名的画师。地主官僚都欲购其所画，但他不为五斗米折腰，从心而作，不畏权贵，也不在意官爵，颇有陶公之风范。元灭明始，明朝开国皇帝朱元璋曾慕名拜访，拟授王冕官职，但王冕并未接受。而那些假儒士与王冕是截然不同的，他们虚伪无立场，以隐博名，将钱财视为挚爱，抛弃尊严，真是可悲啊！

除此，王冕之孝也是感煞众人，亲奉汤药床前伺候母亲六年，又坟前守孝三年，且严遵母亲遗嘱：世不为官。他也成为世人举孝廉的楷模，被竞相效仿。

王冕的一生并非大富大贵，但他无惧权贵，忠守孝道，淡泊名利，自在洒脱，将自已的情感全部寄托于书画作品中，是一个真儒士。这也坐实了他在小说第一回的原因。而每当忆及此书，我都不得不想起王冕，他的一言一行，至今都是我们为人处世的标杆啊。真的隐士无须荣华傍身也自成一代风流人物。

儒林外史心得体会篇三

儒林外史作为中国古代文学的经典之作，对于培养学生的思维能力和人文素养起着重要作用。为了更好地教授这部小说，我参加了一场针对儒林外史教学的培训，通过这次培训，我对这部作品有了更深的了解，并在教学实践中获得了一些宝贵的心得体会。

首先，在培训中我学到了儒林外史的文化背景和主题思想。这部小说以明朝士人儒林群体的生活为背景，展现了封建社会中的腐败和人性的复杂性。在培训中，我了解了明代儒学的特点和士人的行为准则，这为我理解小说提供了宝贵的线索。同时，我还学到了儒林外史中的一些重要主题思想，比如“以人为本”和“知行合一”。这些主题思想与现代教育理念相契合，可以引导学生思考人性、道德和价值观的问题。

其次，培训中我学到了如何运用多种教学方法来教授儒林外史。小说作为一种文学形式，其独特的艺术魅力需要通过多种方式来展现。在培训中，我学到了运用讲解、讨论、分组研讨等多种教学方法来引导学生分析和理解小说。特别是在讨论环节中，我更注重引导学生的思考和表达能力，通过互相交流和辩论，提升他们的批判性思维和团队合作能力。此外，我还学到了一些有效的教学资源，如视频、图片和动画等，这些资源在教学中可以起到更好的引导和激发学生兴趣的作用。

第三，培训中我学到了如何激发学生的阅读兴趣和培养阅读习惯。在当今社会，学生的注意力往往难以集中，对于阅读经典文学作品更可能缺乏兴趣。在培训中，老师与同行们分享了一些激发学生阅读兴趣的方法。比如，通过讲解小说的背景故事和情节引发学生的好奇心；通过介绍作家的创作过程和影响培养学生的阅读欲望；通过激发学生对其中人物和情感的共鸣来引起阅读兴趣。通过运用这些方法，在我的教学实践中，学生们对儒林外史的阅读积极性明显提高。

第四，培训中我学到了如何将儒林外史与现代社会对话，提升学生的人文素养。儒林外史虽然是一部古代小说，但其中揭示的人性善恶、权谋纷争等问题在今天依然具有重要意义。在培训中，我学到了如何将小说中的情节和人物与现实生活中的人性问题相联系，并引导学生进行深度思考和讨论。比如，我可以引导学生思考政治利益与个人信念的冲突，权力与道德的较量等。通过这种对话的方式，学生不仅能够更好地理解小说，还能够扩展自己的思维广度，培养自己的社会责任感和人文关怀。

最后，培训中我明白了教师的角色和责任。小说教学作为一项重要的人文教学内容，需要教师担负起自己的角色和责任。教师不仅要具备深厚的学科知识，更要有良好的教育敏感性和人文关怀。在培训中，我学到了如何正确引导学生对小说进行分析和评价，如何处理学生的不同观点和意见，以及如何培养学生的人文情操和价值观。作为一名儒林外史教师，我深感自己的责任重大，并将努力成为学生人文素养培养的引路人。

通过这次儒林外史教学培训，我不仅对这部作品有了更深的了解，也获得了一些宝贵的教学心得体会。我会将这些心得融入到我的教学实践中，提升学生的思维能力和人文素养。相信在我的指导下，学生们能够更好地理解和欣赏这部中国文学的瑰宝。

儒林外史心得体会篇四

《儒林外史》以描写明朝书生的故事，来描写出当时社会的黑暗与腐败，也借此来讽刺清朝时期的科举制。

吴敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名门贵族，深受儒家思想的熏陶，但由于经济地位的变化，是他接触了劳动人民，看到社会的黑暗，所以写出了《儒林外史》。

书中有写许多书生，如写周进、范进为考中举人耗尽了毕生的精力，到胡子花白还没有考中秀才。尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试。周进路过一处考场，进去观看，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。后来在一些小商人的帮助下参加了考试，博得了考官的同情，才时来运转。当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人。又如范进，中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，幸亏岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活立刻发生了变化。

《儒林外史》通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。例如严贡生正在范进和张静斋面前吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间从不晓得占人寸丝半粟的便宜。”言犹未了，一个小厮进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”通过言行的不一，揭示严贡生欺诈无赖的行径。又如汤知县请正在居丧的范进吃饭，范进先是“退前缩后”地坚决不肯用银镶杯箸。汤知县赶忙叫人换了一个瓷杯，一双象箸，他还是不肯，直到换了一双白颜色竹箸来，“方才罢了”。汤知县见他居丧如此尽礼，正着急“倘或不用荤酒，却是不曾备办”，忽然看见“他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才安下来。真是“无一贬词，而情伪毕露”。

此书描写了许多人物，当中，马二先生喜欢与他人谈论文章，却不知李清照;范进中了举人，却不知苏轼为何人，如此悲哀!

青年作家贾飞评价《儒林外史》，封建社会知识分子升官发财的一本教科书，从中可以看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。

在暑假里，我读了《儒林外史》这本书。

《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。

小说的作者运用了周进和范进等生动的艺术形象，还运用了多种排比，比喻等的修辞手法，他用辛辣的笔触，揭露了一群统治者的腐朽和虚伪。集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了他们的不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶。

我读了这本书，我体会到：我们长大后，不能想书里的这些贪官一样，收取钱财，帮人做事，也不能整天游手好闲，要努力工作。我们要想飞将萧云仙一样，为国家奋斗，要与时俱进，科教兴国!自己要清正廉洁，公私分明，以身作则。我们现在要努力学习，将来为祖国出力!

我还通过作者的修辞手法和好词好句中体会到：文学可以让我们陶冶情操，加强修养，使我们成长道路上充满阳光，并且使我们成长道路上充满阳光，并且滋润我们的心灵。文学是比鸟飞的还远的梦想，比花开得还美的情感，比星闪得还量的智慧，是我们到了一百岁还忘不掉的信念。文学可以丰富我们课余生活的同时提高文学功底，锻炼文字驾驭能力，使我们更聪明。

《儒林外史》全书以一位正直文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事。 周进是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管帐的地步。在商人的资 助下，他捐了个监生，又先后中了举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时， 他拔了五十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人胡屠户一巴掌 打醒。

范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：‘噫!好了!我中了!’说 着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫‘我中 了!’，一边往门外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥， 淋淋漓漓一身的水。此时竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒过 来。”他周围的人在他考中前后也俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典 型：先前的“现世宝穷鬼”一下子变成了“贤婿老爷”，连“尖嘴猴腮”也顿时 变成了 “体面的相貌” 这个故事揭示了科举制度对读书人及整个社会毒害之深。

《儒林外史》之所以广为流传，其主要优点有三：

其一是小说的讽刺艺术： 《儒林外史》讽刺的矛头虽然直接落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上 的罪恶归根到底是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如像周进看见 号板一头撞倒，范进听见中举忽然发疯，马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零 食，留意于自己所选八股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。

其二是《儒 林外史》在讽刺上并不排除夸张：像严监生临死为两根灯草不肯咽气，周进撞号 板，范进中举其母快乐得一命呜呼都是。但作者的夸张并不使人感觉虚假，而是 从现实生活中提炼出来的。

其三《儒林外史》的结构独特：它没有贯穿全书的中 心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他人物作陪衬，组成 一个个相对独立的故事。每个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物 的隐去而结束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神状态为中心，揭露了科举制度对士 人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄。附庸风雅的 名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不可救药。

吴敬梓是清朝最伟大的小说家之一，文学素质十分丰富。他学习认真、刻苦，头脑聪颖，不读死书，但却屡次科举不中。出身于清朝的他，潜移默化地对那个时代的亲身感悟，这也是他能成名的原因之一。

提起《儒林外史》，我的第一个反应便是被扣上“吝啬”这个别名的严监生。

两年前的一节语文课上，老师手捧着课本，边来回踱步边瞄着课本，照着一行一行字念着。教室里，我们听着老师讲解的吴敬梓描写的严监生，时而交头接耳谈论，时而捧腹大笑。依稀记得老师在点评严监生的片段时提到过，本文字里行间，每句话，每个神态描写、动作描写都能体会出严监生吝啬的性格，但全文都没有出现过“吝啬”二字。

这几天又去回味一遍《儒林外史》，我便对它有了一个更深刻的了解。再去品味严监生的片段，也不难想象为何会出现这样一番场景了。

严监生在临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，不为钱，不为地，就只是为了那区区两茎灯草!恐浪费了油。直至赵氏挑掉了一根，他才肯放心，咽了气。这一个行为实在是让读者哭笑不得。文中交代，他家中的谷物多到吃不完，烂在仓库里了。这种行为往好的方面说可以是节约，但更好的表达方式应为“吝啬”，似乎更合理。

吴敬梓靠一行行生动的文字构造成一个个活灵活现的画面，为了一盏灯茎，他居然始终不忍这么咽气，让读者瞪大了双眼。

中国的科举制发源于隋朝，流传了好些年。不知多少人，因为一次中榜，顿时将自己封闭了多年的如山般的压力一股脑全倾倒了出来，为了能选上官而盲目跟随大众的脚步必然是错的。

书中也有这样一位人物，开篇的王冕，他也天资聪颖，不愿交朋友，当然也反对世俗，最后逃往山中，隐姓埋名，认为那儿才是所属他的人生观点，与严监生大相径庭，自然也走了不同的道路。

看一本书，回想其细节，悟出些许道理，继续为人生的路添块小石子。

其实很多时候，我们所有的付出都渴望回报。

科举制度?它本来是一个为了选取更多人才，让读书人公平竞争才存在的平台。可是它始终抵不过世俗的污染，它变成了大家不再熟悉的样子，变得不再公平，而是权贵们发表个人喜好的舞台。那时的人们都说“百无一用是书生”可是就算是这样依旧有很多人不顾一切的踏上这条不归路，他们把自己所有的希望都寄托在中举上，即使这可能是一场永远没有回报的付出，他们这一路走来真的不容易，在通过科举考试的路上，有太多的艰辛和汗水，是我们无法体会的，但是在《儒林外史》里有这样一群书生，他们不服输有着坚强的意志，勇敢的追逐着自己的梦想。

范进呢就是一个最典型的例子，别人都是十年寒窗，可他呢用了五十年的时间，每天都在学习，好像在他的世界里就只有学习和中举这两件事，就再无其他。可是他的苦读也是建立在家人的奋斗上的，在他读书的时候，他的亲人们过着连米饭都吃不上的日子，他从一头黑发读到两鬓斑白，可是科举制度它没有感情，也许你的文章写得很好，但是每个考官他们都有不一样的爱好，也许这次你的文章写得符合这个考官的胃口，那么成功的可能就会是你，但是范进他从来都没有想过，他是拿着自己的一辈子在跟科举制度做斗争，如果输了，那苦日子就会是遥遥无期的，在他没有成功之前，所有人都瞧不起他，即使是低身下气的去求别人，也不一定会得到好脸色。也许在考场上你的文采高于他人，但是没有赏识你的伯乐，或许更多的会是贪欲钱财的贪官，范进他考了五十年，失败了无数次，每一次考试他都是在和命运做斗争，成功了就是无限风光，“一人得到鸡犬升天”，好在范进他还是幸运的，在人生这场漫长的赌注里，他终于赢了，他中举了，本来这是一个令人高兴的事情，可是范进他却疯了，可能在常人眼里这是一件很怪异的事情，可是也就在于你能看到多少真相，中举后疯了这是多么荒唐的事情，就恰恰透露出了，科举制度对这个时代的影响之大，它毁了很多人的人生，很多个本该幸福的家庭，它是这个时代的败笔。科举制度，八股取士，它们钳制了人们的思想，使人们成为了学习的机器，那样麻木，没有梦想。

所以啊，不管遇到多少困难，都要坚强点，耐心点，总有一天，你承受过的痛苦会有助于你，生活从来不会刻意亏欠谁，它给你一块阴影，必会在不远地方撒下阳光。

总有一天，你会站在最亮的地方，活成自己最渴望的样子。

“人生南北多歧路，将相神仙也要凡人做……浊酒三杯沉醉去，水流花谢如何处”。这是作者吴敬梓先生的著作《儒林外史》的引首词。词中抒发了作者功名富贵谁能看破的感慨。

在《儒林外史》这本书中，作者入木三分地刻划了一些备受科举制度摧残的“读书人”和一大批不学无术、道德败坏却自命风雅、装腔作势的所谓名士，也满怀热情地描绘了一些洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀冲淡的真儒贤人。表达了作者对科举制度的否定，对官僚集团厌恶，封建礼教的憎恨，对人民群众的同情。

这本书仿佛将我们带回那黑暗的时代：明朝时期，一群“读书人”为功名富贵，不顾一切地去“奋斗”，最终逐渐在黑暗社会中腐蚀，例如五十多岁仍在应试的范进。50多岁仅是个童生，家中穷苦不堪，12月的天气还穿着单衣服，"冻得直发抖"。范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。

我为这位人物感到遗憾。他是一个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。范进中了举，虽然物质富有了社会地位提高了，但其灵魂完全被科举毒化了。我对此表示不解：他们读书，到底是为了什么?为名?为利?这些答案在当时都是对的。他们目光短浅，又好名好利，功名就成后只知享乐，不思进取，已经是封建社会的牺牲品了。

说到范进，我想到了一位截然不同的人物 ——周恩来先生。在他的读书时代，有一天，校长问大家为什么而读书。同学们的答案众说纷纭。校长又让周恩来回答这个问题。周恩来回答道：“为中华崛起之而读书。”

不过，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，远离功名，天性孝悌，才华横溢，相比于那些“读书人”而言，这是一个兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。

这个人物总算是给了我一些慰藉。因为在“池塘的淤泥里”，仍有几枝“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，王冕就是其中之一。尽管他没有远大的志向，读书也是为了充实自己，但从品质来讲，他还是一面很好的镜子。

话说回来，什么东西让“读书人”如此痴迷?就是它——科举制，一个从隋唐时期只是为了寻找更多的人以治国，到明朝成为“读书人进步的阶梯”，这其中的本质已经发生了变化。在我看来，这种制度所形成的“官本位”怪圈就像一个大泥潭，进去就很难再出来了，就连现代人都不一定。幸运的是，这种制度早已废除。现在，我国是应试教育，读书是为了更好地发挥自己的特长，考试是为了更好地巩固知识。

最近我读了《儒林外史》这本书，书中的英雄好汉令我敬佩不已。

《儒林外史》这本书共有五十六回，写了近四万字，描写了近两百个人物的故事。这一整本书 以写实、讽刺和批判性的笔调，写出了许多文人在科举制度伤害下的悲掺命运。在这个制度下士子文人性格扭曲，灵魂变得丑恶。他们可笑、可悲的虚伪与罪恶。同时，作者也热情歌颂了善良、公正与善良的人物，写出了作者对自己改良社会的美好理想。

书中，有些人和事总是让我无法忘怀。如范进，周进对做官如痴如醉，结果被折磨得人鬼难分。但中举后，他们在人们心中的地位迅速上升，当了大官，别人对他们也越来越好。

其中有个叫匡超人，原先是一个很纯朴的青年，但是中了八股文的毒害以后，很快就堕落为一个坑蒙拐骗，甚至是出卖自己灵魂的恶少。其实，文人一旦中举成功，便会有许多人堕落为贪得无厌，毫无廉耻的贪官污吏和土豪劣绅。

这本书运用了讽刺的修辞手法，通过传神的描写，把要讽刺的对象或明或暗的变现出来，让我们读者去细细品读。作者只用了三言两语，就能把一个人的形象，性格，栩栩如生的描画出来。

儒林外史心得体会篇五

儒林外史是一部中国古代小说，是清代作家吴敬梓的代表作之一。作为一位语文教师，我很荣幸能够参加关于儒林外史的教学培训课程。通过这次培训，我对儒林外史这部作品有了更深入的了解，并收获了许多教学心得和体会。以下是我对于这次培训的总结和感受。

首先，通过这次培训，我对儒林外史这部作品有了更深刻的理解。儒林外史是一部以清代科场为背景的小说，通过描写科举制度和官场生活的种种现象，展示了自古以来中国社会的人际关系和道德观念的演变。在培训中，我们仔细研读了小说的每一章节，对于每个人物的性格特点和人物关系进行了深入剖析。通过分析和讨论，我对小说的内涵有了更加明确的把握，也更加深刻地认识到这部作品所蕴含的思想和价值。

其次，这次培训让我更加熟悉了儒林外史这部作品的教学方法和技巧。培训中，我们不仅讲解了小说的内容，还介绍了一些教学案例和实践经验。我发现，通过提问、讨论和思考，能够激发学生的学习兴趣和思辨能力。在培训结束后的教学实践中，我试着将这些方法应用到了课堂上，发现学生们对于小说的理解和思考能力有了明显的提高。这让我对于教学的方法和技巧产生了更大的兴趣和热情。

第三，通过这次培训，我深刻认识到儒林外史这部作品对于培养学生的人文素养和价值观的重要性。儒林外史通过描写官场的黑暗和人性的丑恶，让读者不仅反思自身的道德修养，同时也对社会的不公和不道德行为产生深入思考。在现代社会中，人文素养和价值观的培养越来越受到教育界的重视。儒林外史这部作品正好可以成为培养学生人文素养的重要教材，通过揭示问题、探讨价值观，引导学生正确的判断和选择。

第四，儒林外史是一部具有多重含义和思想的作品，培训使我深刻认识到了如何理解这些思想。在儒林外史中，吴敬梓通过描写科举制度和官场生活，反映了封建社会的种种弊端和困境。同时，他也对于儒家思想和儒家伦理进行了深入的思考和解读。通过培训，我对于儒家思想和中国古代社会的文化背景有了更好的了解，对于作品中所表达的深层思想也能从不同角度进行思考和剖析。

最后，这次培训给我提供了一个与其他教师进行交流和学习的平台。在培训中，我结识了许多来自不同地方的教育工作者，我们互相分享了教学经验和教学心得。通过交流，我获得了许多宝贵的建议和意见，这对于我未来的教学工作将起到积极的促进作用。

总之，参加关于儒林外史的教学培训给予了我很多的启示和收获。我对于这部作品有了更深入的了解，对于教学的方法和技巧有了更清晰的认识，对于培养学生人文素养和价值观的意义有了更深刻的体悟。我相信，在将来的教学实践中，这次培训将对我起到积极的引导和影响。我希望能够将这次培训中所学到的理念和方法应用到我的教学中，不断提升自身的教学水平，为学生的成长和发展做出更大的贡献。

儒林外史心得体会篇六

《儒林外史》中《范进中举》的情节讲的是五十四岁的老童生范进最后考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。十分简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。

中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最后出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。

中举对胡屠户来说，也是好处非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：(范进)虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。

还有那些乡绅，都在第一时刻忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描述了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。

综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，之后正因丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。

作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是八股臭文之意。正因贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还歌吟啸呼，相与应和，并称其为暖足。这样的背景下，无怪乎书中描述如此地耐人寻味了。

如今时代不一样了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生正因中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么秀才、举人磕头撞板，却有人为硕士、博士不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本儒林次史来讽刺这个时代的制度。

儒林外史心得体会篇七

近日，我参加了一次关于《儒林外史》的教学培训，这是一本描写古代社会风俗和官场生活的经典小说。通过这次培训，我对于《儒林外史》的教学内容和方法有了更深入的了解，并得到了许多宝贵的心得体会。下面，我将从培训内容、教学方法、学生反应、教学收获以及进一步的思考等几个方面来谈一谈我的感受。

培训的内容非常丰富，包括了《儒林外史》的作者、背景、主要人物以及情节等方面的介绍。通过了解这些背景知识，我对于小说的理解有了更全面的认识。同时，培训还重点分享了一些研究和阅读该小说的经验和方法，这对于我的教学备课十分有帮助。通过学习这些内容，我更加明确了自己在教学中应该注重哪些要点，如何引导学生深入思考等。

在培训中，我还了解了许多关于《儒林外史》的教学方法。我们谈论了如何通过课堂讨论、小组活动和角色扮演等方式激发学生的兴趣，提高他们的学习效果。这些方法非常实用，可以帮助学生更好地理解小说中的情节和人物，并培养他们的批判性思维能力。我对于这些方法深感兴趣，决定在以后的教学中多加尝试，提高教学效果。

通过观察培训中其他老师的教学案例和听取他们的经验分享，我对于学生的反应有了更深入的了解。在小组讨论和角色扮演等活动中，许多学生都表现出了强烈的参与和表达欲望。他们积极思考问题，发表观点，并与同伴进行讨论。这让我深感教学的意义所在，教师应该更多地充当引导者和促进者的角色，为学生搭建一个开放、合作的学习平台。

这次培训不仅让我受益匪浅，也给我带来了一些重要的教学收获。首先，我明确了《儒林外史》教学的重点和难点。在备课过程中，我会更加注重人物的塑造和情节的展开，让学生真正理解作者的用意。其次，我学习到了如何引导学生进行文本解读和批判性思考。通过提出问题和让学生自由讨论的方式，我可以帮助他们培养独立思考的能力。最后，我认识到教师需要不断反思和调整教学方法。教学是一个不断发展和变革的过程，只有不断学习并改进自己的教学方法，才能更好地促进学生的学习。

这次培训让我进一步思考教育的意义和目标。教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的思考能力和创造能力。《儒林外史》的教学正是为此提供了一个很好的机会。通过对这本经典小说的学习和讨论，学生可以更好地理解社会现象、人性弱点和价值观念的差异。而作为教师，我们的使命就是引导学生去思考和分析，培养他们的批判性思维能力和人文情怀。

总之，这次关于《儒林外史》的教学培训让我收获颇丰。我不仅对于小说的理解更深入和全面，也掌握了更多实用的教学方法和策略。同时，我对于教学目标和意义也有了更深刻的思考。希望将来的教学中，我能够借鉴这次培训中的经验和方法，为学生提供更高质量的教育。

儒林外史心得体会篇八

儒林外史是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，描写了明代中期的社会风云变幻，以儒学为主题，展现了儒林士人的生活和命运。其中的“儒林外史第二回”是整部小说中的重要篇章之一，本文将以这一回合为切入点，探讨小说中展现的儒学思想和人性的冲突，以及对主人公的情感变化的思考和体会。

首先，在“儒林外史第二回”中，儒学思想与人性的冲突是明显的。小说通过描绘东城车难将主人公方士魁从儒林牢笼中解放出来的情节，道出了儒风横行，君臣倒置的社会。方士魁被官方弹劾，降职调离，正是因为他违背了儒学的原则，主张治理国家的目标不应该是以儒学的教条为主，而是以国家和百姓的福利为重。这一观点与当时的社会风气形成强烈反差，体现了儒学思想与人性的冲突。

其次，在小说中，主人公方士魁的情感变化也非常值得关注。方士魁本是一位儒学的忠实信徒，为了追求儒学的完美，他用尽心思升官发财。然而，当他亲身经历到官场的黑暗和邪恶的一面后，他逐渐认识到自己过去一直信奉的儒学并不能真正解决社会问题，而且甚至成为官场污濁的源泉。于是，他开始思考儒学的真谛，并逐渐转变了自己的价值观。这一情感变化，使方士魁在面对官场的批判和冷落时，依然保持了他的人性和善良，展现了他内心的坚强和勇气。这种情感变化，让人深思人性的复杂性和儒学在现实社会中的作用。

而后，在小说中，描绘的儒学思想既反映了社会现实，也展现了主人公的内心世界。方士魁在面临困境时选择离开官场，到农村生活。在农村，方士魁体验到了真正的人间百味，感受到了普通人的生活艰辛和疾苦。他通过与农民的交往，了解到儒学并不是高高在上的学说，而是一种为民谋福，修身齐家治国平天下的道理。他将自己的知识和能力回报给农民，用实际行动践行儒学的真谛。

最后，在“儒林外史第二回”中，方士魁在职业选择上的坚持和追求是小说的精髓所在。方士魁从一个小小的科员转为文曹郎官，然而，他并不满足于此，他追求更高的官位，更高的荣誉和地位。然而，正是在追逐这些虚荣的过程中，他看到了官场的黑暗和腐化。他在面对诱惑时保持了清醒的头脑，选择远离官场，寻找自己真正的价值和意义。他在追求升官发财的同时，也是在追求儒学的进步和社会的发展。这种坚持和追求，表达了方士魁对儒学的热爱和对社会的责任感。

综上所述，“儒林外史第二回”是一部充满思考和深度的小说，从儒学思想与人性的冲突，到主人公的情感变化，再到儒学思想的反映和体现，都展现了作者对社会现实和人性的深入思考。通过阅读这一回合，读者不仅可以了解到当时社会的变迁和儒学思想的发展，同时也可以思考自己的人生追求和价值观。这一回合在整部小说中起着承上启下的作用，为后续的情节和发展奠定了基础。因此，读者能够从中获得丰富的思考和体验。

儒林外史心得体会篇九

书看了一半，我已是心潮澎湃。我不明白，这究竟是一个怎样的社会，竟使得吴敬梓——一个出生“科第仕官多显者”的.家庭的子弟，去如此愤然地抨击与讽刺。这本书就像一份无言的控诉，一下接着一下，震人心魄啊!

再慢慢往后看，我有些懂了。旧社会缔造了一群可耻甚至可鄙的儒生，他们满口“之乎者也”，又无真才实学，醉心功名，坚信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。他们期待有朝一日能金榜题名，名扬天下，光宗耀祖，那一切的功名利禄就会唾手可得。由于这种极端的野蛮的疯狂的追求，导致了官场的黑暗龌龊，许多读书人的心灵被扭曲，甚至变态。这不得不令人可悲可叹。在读第三回的《范进中举》时，文中对于范进岳父——胡屠夫的描写是惟妙惟肖，在范进中举前后，胡屠夫的态度简直是天壤之别：“范进因没有盘缠，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头……” “胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来。自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩萨计较起来了。’想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。” 这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑。

可是若论错，归根究底却不在他们身上，他们的苦苦追求本身没有错，是黑暗的社会，是封建科举制度给了他们“信念”、“理想”，让他们到死都认为“万般皆下品，唯有读书高”。是腐朽、虚伪的封建统治者为了巩固自己的政权，开创了八股文科举，这可让多少有志之士宁可“处江湖之远”亦不愿“居庙堂之高”。对于人才的摧残，确实令人扼腕叹息啊!

《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了这本书，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深影响了我。

儒林外史心得体会篇十

我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜欢。《儒林外史》是一本好书，是一本值得细细品味的书，我不得不惊叹作者的巧夺天工，作者的写作手法，那些生动的人物，发人深省的故事，喜欢这本书的原因有很多!我来跟大家一一介绍一下我喜欢这本书的理由吧!

《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但是作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举与功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。

还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。

关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。

王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但是从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识与技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。

匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。

这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以请人代替考试，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但是却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。

《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一直传承下去!

儒林外史心得体会篇十一

“儒林外史第二回”是清代作家吴敬梓的长篇小说《儒林外史》中的第二回。该回以一个关于状元之争的故事展开，展示了儒林内部的尔虞我诈、权谋斗争。通过阅读这一回合，我深深感受到了儒林世界的虚伪和丑恶，同时也对于吴敬梓对于社会现状的深刻触动以及对于人性的深刻洞察力感到震撼。

第一段：展示儒林内部尔虞我诈的画面

在“儒林外史第二回”中，吴敬梓通过丰富的人物形象和详实的细节刻画，揭示了儒林内部的尔虞我诈。例如，作者向读者详细描述了戴坐榜眼之冠的叶提督太守的虚伪和利益之心。他在得知要有一个新贡士参加考试时，表面上对新来的秀才赞不绝口，但私底下却暗暗准备了一套陷害的计划。这样的人物形象让读者深入了解了儒林内部的黑暗面。

第二段：反映社会现状的深刻触动

通过揭示儒林内部的尔虞我诈，吴敬梓也对于当时社会现状进行了深刻触动。在封建社会的儒林中，论德行已经逐渐演变为论权位和金钱。高官显贵通过权谋斗争来争夺名次和地位，而儒林的精神追求和道德底线被逐渐抛弃。吴敬梓对这一现象的揭示使读者对于社会现实有了更加深切的感受，同时也自然而然地对此产生反思。

第三段：揭示人性的丑恶和贪婪

在“儒林外史第二回”中，作者通过细腻刻画人物形象，展示了人性的贪婪和丑恶。不仅仅是叶提督太守，还有其他一些人物，如谢秀才、白县令等都展现出了强烈的功利欲望和不择手段的行为。他们为了达到个人目的，不惜出卖他人，背叛道德底线。这些人物的形象揭示了人性的阴暗面，使读者对于人的本性不安和质疑。

第四段：对于“儒林外史第二回”中的教训和深远意义的思考

通过阅读“儒林外史第二回”，我深刻地认识到了虚伪和人性的丑恶对于一个集体和社会的破坏力。作者用细腻的笔触描绘了人物的心理和行为，使读者了解到人性中贪婪和虚伪的根源。与此同时，这一回合还发出了一个警示，即不能被名利所迷惑，应该保持良知和道德并努力追求真理和善良。

第五段：我对吴敬梓写作角度的欣赏

作为当时时代的观察者和思想家，吴敬梓敏锐地捕捉到了封建社会儒林内部的问题，并通过小说《儒林外史》对这一问题进行了深刻的揭示。他以独特的写作角度和细腻的笔触，塑造了丰富的人物形象，并展示出儒林内部的尔虞我诈和人性的丑恶。这种对于社会现实的触动和对于人性的洞察力，使《儒林外史》成为了一部经典之作，让人们反思和深思。

总结

通过阅读“儒林外史第二回”，我深切感受到了儒林内部的虚伪和丑恶，也对于吴敬梓对于社会现状的深刻触动以及对于人性的深刻洞察力感到震撼。该回合以状元之争为线索，展示了儒林内部的尔虞我诈和权谋斗争，同时也让读者对于社会现实和人性问题产生了强烈的反思。吴敬梓以独特的写作角度和细腻的笔触，成功地揭示了人性的阴暗面，并发出了一个警示。通过阅读这一回合，我对于儒林内部的虚伪和社会现实有了更加深刻的认识，也对于吴敬梓的才智和洞察力更加敬佩。

儒林外史心得体会篇十二

儒林外史心得体会篇十三

儒林外史心得体会篇十四

我本是出于好奇，才翻开了这本厚厚的书《儒林外史》。一页一页地翻看起来，嗅到一股诱人的书香味，不知道是书的年代太久，还是故事本身就有着非凡的价值。

书看了一半，我已是心潮澎湃。我不明白，这究竟是一个怎样的社会，竟使得吴敬梓一个出生科第仕官多显者的家庭的子弟，去如此愤然地抨击与讽刺。这本书就像一份无言的控诉，一下接着一下，震人心魄啊!

再慢慢往后看，我有些懂了。旧社会缔造了一群可耻甚至可鄙的儒生，他们满口之乎者也，又无真才实学，醉心功名，坚信书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。他们期待有朝一日能金榜题名，名扬天下，光宗耀祖，那一切的功名利禄就会唾手可得。由于这种极端的野蛮的疯狂的追求，导致了官场的黑暗龌龊，许多读书人的心灵被扭曲，甚至变态。这不得不令人可悲可叹。

在读第三回的《范进中举》时，文中对于范进岳父胡屠夫的描写是惟妙惟肖，在范进中举前后，胡屠夫的态度简直是天壤之别：范进因没有盘缠，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头&&胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来。自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩萨计较起来了。’想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑。

可是若论错，归根究底却不在他们身上，他们的苦苦追求本身没有错，是黑暗的社会，是封建科举制度给了他们信念、理想，让他们到死都认为万般皆下品。是腐朽、虚伪的王权贵族为了巩固自己的政权，开创了八股文科举，这可让多少有志之士宁可处江湖之远亦不愿居庙堂之高。对于人才的摧残，确实令人扼腕叹息啊!

《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉拜金主义，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了这本书，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深影响了我。

儒林外史心得体会篇十五

儒林外史是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，被誉为中国古代长篇小说的巅峰之作。小说以江南儒林为背景，通过描绘文人的生活和命运，展现了封建社会的丑恶和腐败，以及文人的坚守和奋斗。第八回是小说中的重要篇章之一，它深刻地揭示了文人的悲凉境遇以及儒家伦理观念在封建社会中的束缚。阅读这一回，我深感故事情节的曲折感和作者的写作技巧之高超，同时也忍不住体会到小说所反映的历史现实与当下社会的某些相似之处。

首先，第八回通过主人公史侯庵的遭遇，向我们展示了文人在封建社会中的困境和悲凉。史侯庵是一个有志于做学问的年轻书生，一心执着于功名利禄。然而，在官场上，他却面临着种种挫折和不公。他被潘文忠所陷害，被迫离开家乡，担任无职无偿的民间教书匠，一度陷入贫困和绝望之中。他的命运和许多类似他的文人一样，处处碰壁，被封建社会的体制禁锢住，无法实现自己的理想和抱负。正是通过这一次次的挫折，史侯庵的悲剧命运得以浮现出来，引起读者对他的同情和思考。

其次，小说中的角色形象丰满而生动，使得故事情节更加引人入胜。作者着重刻画了史侯庵这一主角，通过他的遭遇，展现了一个真实而贴近生活的人物形象。史侯庵努力学习、师从名师、被人陷害、在民间教书、忍辱负重、潦倒流亡，这一系列的经历不仅展示了他顽强的生命力，也给了我们对封建社会的了解。与此同时，小说通过其他角色的形象描绘， 如曾国荃、潘文忠等等，巧妙地展现了封建社会官场的黑暗与腐败，虚伪的荣华富贵之下隐藏着无数的丑恶与勾心斗角。这些角色形象的丰满生动，使得小说情节更加紧凑，同时也突出了小说的宏大主题。

第三，小说中充满了讽刺意味，反映了儒家伦理观念在封建社会中的束缚。小说中的史侯庵，一直为了名利而奋斗，但在封建社会的枷锁下，他的理想和抱负最终都无法实现。所谓“阶梯之上没有阳台”，小说中的许多人物，包括史侯庵的老师曾国荃，在追求名利时都陷入了封建伦理的困境。他们可能徘徊在名利之间，但最终总是无法逃脱，最终被封建社会的规范所束缚。作者通过讽刺的笔调，揭示了封建社会的荒谬和荣华富贵背后的虚伪。

最后，我忍不住将小说中的情节与当下的社会进行了类比。尽管现代社会与封建社会有诸多不同，人们的观念、价值取向发生了很大的变化，但仍然可以感受到小说中揭示的封建社会的某些不公和黑暗在当下的影子。现代社会中，仍然有着许多文人在功利和名利的夹缝中挣扎，有着许多人因为他们的奋斗和坚守而备受尊敬，也有着许多人对权势的崇拜和虚伪的作态。正是通过小说中的生动情节和鲜活人物，使得我更加思考和关注当代社会的种种问题，不断反思自己的处境和选择。

总的来说，儒林外史第八回给我的最大感受就是对封建社会的深刻反思和对人性的揭示。作者以独特的视角和深刻的洞察力揭示了封建社会的黑暗和荒谬，同时也让我们反思自己的境遇和行为。通过这一回的阅读，我不仅欣赏到了吴敬梓的高超写作技巧，也对封建社会及其对人性的影响有了更进一步的认识。尽管时代变迁，但是小说所探讨的问题，在当代社会里仍有意义。儒林外史第八回让我不禁思考，面对现实的种种压力和困境，我们应如何保持自我，追求真理和公正。

儒林外史心得体会篇十六

《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一，也是中国古代小说中的经典之作。其中的第八回是小说中的关键转折点，对于中国传统文化的传承与质疑起到了重要作用。在阅读《儒林外史》第八回后，我深受启发，对其中的主题有了更深刻的理解与感悟。

第一段：不变的儒家精神与现实的现状

《儒林外史》第八回以吴敬梓对清代社会的刻画为背景，通过描述朝廷的腐败与官员的私欲来反映现实社会的黑暗与无奈。儒家的思想追求始终是为社会谋福祉、安邦治国，可是现实却是虚伪的，充斥着党派斗争、权力纷争等问题。在这种情况下，儒家的精神化为纸上谈兵，却无力改变社会的局面。这使我感慨万分，呼唤着时代对儒家思想的重新审视与思考。

第二段：儒家精神的价值与局限

第三段：思辨与自由的力量

在《儒林外史》第八回中，吴敬梓通过主人公范进的一生，展示了传统文化与现实的冲突与矛盾。范进虽然在士人中执著地追求功名利禄，但他也对现实怀有疑问，对传统文化有不同的解读。范进的心态在一定程度上代表了传统文化走向现代的一种努力，他鼓励人们思考与质疑，对社会问题有更加全面的认知。这让我明白了思辨与自由的力量是推动社会进步的关键。

第四段：个体的力量与社会的改变

《儒林外史》第八回中的主要人物都是个别的士人，他们以个体的力量对传统文化进行了反思与批判。范进通过自己的努力走上了官场，但他并没有因此改变自己的价值观与初心，一直保持着他的儒家精神。他以自己的行动影响了身边的人，塑造了一种品德和思想的力量。这让我认识到，每个人都拥有改变社会的力量，只要能够坚守内心的信念，勇敢追求自己的理想。

第五段：传统文化的传承与创新

《儒林外史》第八回以清代社会为背景，以士人的命运和思想为线索，探讨了传统文化的传承与质疑。历史长河中，每一个时代都面临着自己的问题与困惑，需要对传统文化进行更新与创新。通过吴敬梓对传统文化的创造性解读，我明白了传统文化的力量是生生不息的，并且在时代的需求下展现出不同的面貌。

总结：

《儒林外史》第八回的阅读使我对儒家思想、传统文化与现代社会的关系有了更深刻的理解与体会。作为传统文化的舞台，我的内心燃起了对儒家思想的热爱与探索，我将在学习儒家经典的同时，努力发扬传统文化的精华，为社会的进步与发展贡献自己的力量。

儒林外史心得体会篇十七

儒林外史是清代作家吴敬梓所写的长篇小说，以幽默的笔触描绘了明清两代的社会风貌和士人的生活。其中第二回“合心得体会”是小说中一个重要的环节，通过主要人物的合心得，展现了封建社会中错综复杂的人情世故。本文将就儒林外史第二回进行分析，探讨主要人物的心得体会。

第一段：回忆起结拜历程，陈本伟的心得体会

陈本伟是小说中的主要人物之一，他与二弟子郑色之、三弟子马杰等人在回中结拜为兄弟，走上了令注生向往的士人之路。回顾起结拜的历程，陈本伟深感兄弟情义的珍贵与难得，他感慨道：“古人诚云：兄弟如手足……今日结拜，尔等皆为我弟，可谓至亲。”陈本伟从结拜中体会到了人情世故的复杂性，明白了士人在封建社会需要建立良好的人脉关系。这使得他更加珍惜与兄弟们之间的友谊，也明白了在这个人情世故中应该如何自处。

第二段：触及文化短板，陈本伟的心得体会

在士人之路上，陈本伟触及到了自己的文化短板。他在朱权家做官时，由于学识不深而经常遭到他人笑话。他深感文化的重要性，并下定决心要加强学习，掌握更多的文化知识。他自愿连夜请教四大家门的朱权先生，希望通过学习来弥补自己的不足。从这一经历中，陈本伟深刻地认识到文化的力量和自身的不足，也明白了只有不断学习才能够在士人的圈子中立足。

第三段：悟出以德立身，江晓音的心得体会

回中还描写了江晓音一位身份低微但懂得以德立身的女子。她靠着善良、坚毅的性格赢得了众人的尊敬和喜爱。她像是一个化身的悲情英雄，奋斗着，为爱情努力着，同时又用智慧和文学才华与陈本伟、朱权等文人亲近。她在与陈本伟交流中，表达了自己以德立身的心得体会，她认为“忍常为德，忍耐者永能顺之”，只有通过修身养性，才能够真正做到以德立身，以此来感化他人。她的言行给陈本伟以启示，使他更加明白以德立身的重要性，也激发了他继续努力的动力。

第四段：思考社会风气，郑色之的心得体会

郑色之是陈本伟结拜的第二位弟子，他的心得体会更多地与社会风气相关。回中描写了他因为家道中落而嫁给了卖草鞋的丁青濑子，但却不以此为耻，坚守自己的信念。他表示“婚娶之事家家都有，有甚光彩之处？”通过这一经历，郑色之思考了封建社会婚姻的伦理观念，明白了人要经营好自己的生活非常重要，对他而言，婚娶只是一桩尘世中的琐事，对他的影响不大。他要以自己的行动对抗封建伦理观念和社会风气，坚持自己的信念。

第五段：儒家道德观念，马杰的心得体会

儒家思想是儒林外史的主题之一，在回中马杰起到了扮演重要作用。他对儒家道德观念有着深刻的领悟，他认为“以善直谏，以敬音德，以平心所友，以洁廉禁欲”是做人的基本原则。他劝说陈本伟应该坚持正直，宽厚待人，以此来树立自己的道德形象。马杰的言谈得到了众人的高度评价，他的心得体会也烙印在陈本伟的心中，使得陈本伟意识到儒家道德观念的重要性，并在之后的人生道路中不断努力。

儒林外史心得体会篇十八

《儒林外史》是清代作家吴敬梓所著的长篇小说，是中国古代一部代表作之一。其中的第十四回被誉为该小说的精华部分，展现了作者对于人性、人情和社会道德的深刻思考。本文将围绕《儒林外史第十四回》展开讨论，以五段式的连贯结构来阐述对这一回的心得体会。

首段：引言

《儒林外史第十四回》讲述了主人公行如知县后面临的艰难抉择和人际关系的复杂困境。这一回通过一个普通儒林学子的遭遇，揭示了封建社会中人际关系的复杂性和道德伦理的虚伪性。在这一回中，作者深入剖析了人性的善恶两面，既展现了人的贪婪自私，又表达了人的善良和正直，给人们以深思。

二段：对人性的思考

《儒林外史第十四回》通过行如的遭遇，反映了人性的善恶两面。行如面对命运的选择，似乎有两个选择，一个是继续秉持守正不阿的儒家精神，另一个是步入庸俗世俗的深渊。在这里，行如被迫经历了一场人性的考验。一方面，在官场中，他面临的是腐败的诱惑和各种阻碍，而另一方面，他又坚守着自己的儒家修养和人品。行如的选择使我们看到了人性的善良和正直。

三段：对人情的思考

《儒林外史第十四回》中，作者通过行如与朋友们的关系，深入揭示了封建社会中人情的复杂性和虚伪性。行如在当地官场中结交了一群朋友，彼此间互相依赖，为了自身的利益互相利用。在这一回中，朋友们之间的关系牵扯着各种人情往来，种种小节充斥其中。通过这些描写，作者表达了对人情的深思和质疑，倡导真诚和正直的人际关系。

四段：对社会道德的思考

《儒林外史第十四回》不仅对人性和人情进行了深入的思考，同时也对封建社会的道德伦理进行了探讨。小说中的官场世界充满了利益的争夺、权力的斗争，道德观念淡化和失落。作者通过行如与官吏相处的经历，对社会道德进行了深刻的反思。而行如本人在官场中坚持正义和廉洁，代表着作者对于封建社会道德虚伪性的批判。

五段：对现实的启示

通过阅读《儒林外史第十四回》，我们可以得到许多关于人性、人情和社会道德的启示。首先，人性是复杂的，既有善也有恶。我们应该学会正视人性的两面性，既要看到人的缺陷，也要看到人的优点和潜力。其次，人情是社会关系中重要的因素，但我们需要以真诚和正直为基础，建立健康持久的人际关系。最后，社会道德是我们共同的底线，我们应该坚守道德的原则，不为短暂的利益而背弃自己的信仰。

总结：

《儒林外史第十四回》展现了作者对人性、人情和社会道德的深刻思考。通过行如的遭遇和人际关系的描写，揭示了封建社会中人际关系的复杂性和道德伦理的虚伪性。我们应该学会正视人性的善恶两面，建立真诚和正直的人际关系，坚守社会道德的底线。这些启示不仅对当下社会有着重要的意义，也对每个个体的成长和发展有着深远的影响。

儒林外史心得体会篇十九

最近我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨万分，原来科举制为清朝培养了那么多的庸才。《儒林外史》主要讲述了清朝许多因科举制引发的故事，其中令我影响十分深刻的就是严监生，那个知名的吝啬鬼。

科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的“本领”。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。

不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。

所以，在以后，我们在增长学识的同时，也不可蒙蔽自己的内心，要做一个善良，正直知恩图报的人。

儒林外史心得体会篇二十

在暑假，我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨万分，原来科举制为清朝培养了那么多的庸才。

《儒林外史》主要讲述了清朝许多因科举制引发的故事，其中令我影响十分深刻的就是严监生，那个知名的吝啬鬼。

科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江跟衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的“本领”。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。

不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声跟前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。