2023年弥勒佛经典语录 佛经情感的经典语录(优质8篇)

凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。以下是本站小编为你精心整理的佛经典禅语录，希望你喜欢。

1) 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

2) 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

3) 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

4) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

5) 未成佛果，先结善缘。

6) 清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。

7) 无明实性即佛性，幻化空身即法身。

8) 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

9) 月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。

10) 人天福报非久计，苦海茫茫莫留连。

1) 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!

2) 每一种创伤都是一种成熟。

3) 你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

4) 修行是修正自己错误的观念。

5) 毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

6) 创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

7) 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

8) 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

9) 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。

10) 能为别人设想的人永远不寂寞。

11) 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

12) 慈悲是你最好的武器。

13) 只要面对现实，你才能超越现实。

14) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

15) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

16) 学佛就是在学做人而已。

17) 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

18) 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

19) 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

20) 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

1) 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

2) 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

3) 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

4) 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

5) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

6) 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

7) 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。

8) 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

9) 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

10) 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

11) 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

12) 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

13) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

14) 慈悲是你最好的武器。

15) 只有面对现实，你才能超越现实。

16) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

17) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

18) 学佛就是在学做人而已。

19) 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

20) 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

21) 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

22) 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

23) 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

24) 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

25) 你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

26) 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

27) 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

28) 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

30) 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

在我们疲倦的时候，应该让心灵好好的静下来，看一些佛经的心灵鸡汤语录。以下是小编为你精心整理的佛经心灵鸡汤经典语录，希望你喜欢。

1) 过去的觉悟者们教导我们：别让内心不好的作用兴起造作，要让内心好的作用施展出来，自己关照自己的心…将心净化得完全没有痛苦因子。

2) 什么是内心坏的作用呢?就是贪欲、嗔恨、无知、爱欲、固执、愤怒、恐惧、自大、骄傲、恶意、不满、忧虑、焦躁…等等。

3) 职业易生比较心，事业易生功利心，而志业是启发人本具的爱心、良知，使人无所求的付出。

4) 行为言语显现精神文化的内涵，培养宽大的心量，心量大才能发挥大爱，能原谅别人就是最有福的人。

6) 问南泉：“如何是道”?南泉曰：“平常心是道。”师曰：“还可趣向否?”南泉曰：“拟向即乖。”

8) 身心清净不受俗世所束缚的涅磐之境，是智慧的觉悟者所追求的最高目标。

9) 能忍辱不为所动才是最高的苦行。为害外在的不能称为出家者。被外在所牵绊而苦恼不得自由的，没资格叫做沙门。

10) 不思量，性即空寂;思量即自化。思量恶法，化为地狱;思量善法，化为天堂。毒害化为畜生，慈悲化为菩萨，知惠化为上界，愚痴化为下方。

1) 智者为了修行而过着孤独的生活，并能乐在其中。他独坐、独卧、独行而融入于孤独，在孤独中观照自己、调御身心，高兴地融入山林的生活。

2) 当我们的心洁净没有一切不良因子，没有自我、愤怒、贪欲、骄傲，便不会为害外在，也不被外在所为害，心才是自在无拘，才是自己的主。

3) 最好的功德莫过于慈悲心;最甜蜜的快乐莫过于心灵宁静;最清净的真理莫过于了解无常的真谛。 最崇高的宗教莫过于智慧的开展;最伟大的哲理莫过于教导我们如何在当下证实得到了成果。

4) 了解正确的道理而付诸于行动，这就是真实!观心自净以达永恒的安详宁静，这就是真实。寻求智慧的开展品尝成果的甜美，这就是真实。

5) 只是表面的念诵经典，象征的外在行为，而不能正确地净化自己的心，得到成果……这就是错看事实!

6) 智者了解真理，因为他遵循真理所指的道迹而行，因此智者可以说是了解真理的两种用意，一是真理的含义，一是真理的实践之理。

7) 行善要及时，功德要持续。即如烧开水一般，未烧开之前，千万别停火，否则重来就太费时了。

8) 一个人几十年的生命，真正做人做事的时间太少了，再勤劳的人，也只做了三分之一而已。用智能探讨人生的真谛，用毅力安排人生的时间。

9) 生命非常短暂，所以要加紧脚步，快速前进，不可拖泥带水，切勿前脚已落地，后脚还不肯挪开。昨日的事就让它过去，把心神专注在今天。

10) 慈悲心就是清凉地。慈寄于乐，就是给众生以快乐;悲，就是同情心，能互相谅解、容忍，表现一份宽心、爱心、也就是悲心。

11) 聪明不是智能，但是智能一定包括聪明。聪明人得失心重;有智能的人，则勇于舍、得。能舍就能得，得无限的快乐，得安宁的心境。

12) 如果我们能做到无我的境界，那么外在的怨恨、苦恼、贪欲便没有一个可以作为我的怨恨、我的苦恼和我的贪欲。我都没有了，何来我的痛苦。

13) 我们的心如果有喜爱之心，憎恶的偏见也就产生了。由于喜爱便会怕失去，由于憎恶便不希望它来临，于是痛苦便产生了。

14) 应急速作善，制止罪恶心。怠慢作善者，心则喜于恶。若人作恶己，不可数数作;莫喜于作恶，积恶则受苦。

15) 若人作善己，应复数数作;当喜于作善，积善则受乐。善业未成熟，善人以为苦。善业成熟时，善人始见善。

16) 如果我们喜欢，我们也可以阅读少许的文字，讲少许的教义，但要根据正确的道理来行为。真理不是用来诵唱咏吟的，而是用来实践的。

17) 真理的言语是指引我们走向永恒幸福这一最后目标的工具，因此佛陀的神圣语言、神圣经典被称为“圣道迹”。

18) 给予快乐叫做慈，替对方解决痛苦叫做悲。将心比心、身同感受叫大慈爱，不分亲属、敌人同样看待的帮助叫大悲。

19) 我们的心有很多种作用，有一部分是坏的作用，不利于自己也不利于别人，有一部分是好的作用，利于自己也利于别人。

20) 因为有迷惘，所以才有觉悟。如无迷惘，何来觉悟呢?离开迷惘，即无觉悟;离开觉悟，也无迷惘。因此，执着于觉悟也是一种障碍。

1) 怎么调御自己的身心呢?就是在处于感官快乐的情境时，静心观照守护自己的心，别让感官刺激侵入……把自己从外在的诱惑中救出来。

2) 如果不能与比我们优秀的人为友，连和我们同一程度的人也找不到时，宁可一个人独自修行，也不要和愚人相伴一起修行。

3) 我们关照自己的心，了解引起痛苦的真正原因，就是由于我们的心起了心识作用，而去行有害于自己和别人的行为，乃至引发了烦恼、痛苦。

4) 守护感官不令刺激进入心灵，也不做引起内心激动、不安的错误行为。巩固自己的心有如卫士守护城门一样，这就是戒——行为与心灵的守护。

5) 由于戒而心生安定，再加上正确的禅定，将心止于一处，平静不令它生起杂想妄念。这就是“定”——心识安定寂静，不造作诸端混乱。

6) 如实正确地看待一切。这种没有自我执着、没有偏见的观点，便能更清楚地去看清真实。于是由“定”而生“慧”，智慧便自然地开展而来。

7) 而为一个有思、有想、有自我意识的人，当然很自然地会追求个人的快乐。但在这之前，要先知道什么才是对自己最有益、最永远的快乐。

8) 人在知晓永恒的快乐之前，通常追求个人利益与感官刺激，以获得欲望的满足。佛陀说：当人追求外在欲望的快乐时，这快乐就是痛苦的来源。

9) 人无法从欲望的获得而满足，因为欲望满足了之后会增长更大的欲望，以致永远填不满，惟有追求心灵的满足，才是永恒的快乐方式。

10) 追求世间的利益是一条路，追求心灵永恒的快乐又是一条路。在此岸追求世间利益的是凡夫众生，而抵达彼岸获得心灵解放的觉悟者们就是佛。

11) 一切行无常，以慧观照时，得厌离于苦，此及清净道。一切行是苦，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。

12) 追求世间的利益是一条路，通往永恒的寂静之道又是另外一条路。遵奉佛陀为师的佛弟子们啊，不要贪求世间的利益啊!应远离这条道路。

13) 追求心灵的满足不用以欲望的追求来填补，因为欲望只会造成更大的欲望乃至生出痛苦，内心的宁静与外在的利益是不同的两条路。

14) 当努力时不努力，年虽少壮陷怠惰，意志消沉又懒弱，怠者不以智得道。慎语而制意，不以身作恶。净此三业道，得圣所示道。

15) 由瑜伽生智，无瑜伽慧灭。了知此二道，及其得与失，当自努力行，增长于智慧。

16) 世界上这么多人当中，能净化自己的心而达至彼岸的很少。大多数的人都是在追求个人的利益以满足贪欲，徘徊在痛苦轮转的彼岸。

17) 人有两种状态，一是睡，一是醒。多数人只是随别人与客观环境而活，不自知，也不知要去哪里，只是随着世风而行，这样的人怎能说是清醒。

18) 应伐欲稠林，勿伐于树木。从欲林生怖，当脱欲稠林。男女欲丝丝，未断心犹系。如饮乳犊子，不离于母牛。

19) 身净、语静、心静，身心止于寂静之境。舍弃追寻一切俗世的快乐的人，才叫做寂静者。

20) 以自己为保护者，自我保护;以自己为依靠处，自我依靠。我们应该要自我驯服自己的身心，就像驯马师在调教良马一样。

21) 静心就是让心休息不工作，不以自我的立场去心生判断，更不以个人的利益心生出种种对未来的期盼而纷忧不安。

22) “雨季我住此，冬夏亦住此。”此为愚夫想，而不觉危险。溺爱子与畜，其人心惑者，死神捉将去，如瀑流睡村。

23) 父子与亲戚，莫能为救护，彼为死所制，非亲族能救。了知此义已，智者持戒律，通达涅磐路——迅速令清净。

24) 别人都沉溺于身心的放任而独他调驭自己身心的人，就像别人都在做梦，而独他清醒一样。智者就像原野中奔驰的马，控制自如，自由自在。

25) 不能自我控制心识，被欲望所控制，怎能称为清醒之人呢?智者调伏自己的心，像骑士自如地控制马匹一样，这才是真正清醒驯服自心的人。

26) 若弃于小乐，得见于大乐。智者弃小乐，当见于大乐。施与他人苦，为求自己乐;彼为瞋系缚，怨憎不解脱。

27) 应作而不作，不应作而作，傲慢放逸者，彼之漏增长。常精勤观身，不作不应作，应作则常作，观者漏灭尽。

28) 不放纵自己随欲望起伏的人才是真正的活着，不随着世间的韵律起舞的才是真正的存在。随世间节奏而行的，由于放纵而被世间吞没。

29) 觉悟了的智者们深知这个道理，他清醒地保有自己，不随欲望情绪起伏，因此他成为自己的主人、生命的主人，他变成真正快乐的人啊!

30) 如果放纵欲望奔驰，便失去了自主而随着欲望起舞，变成它的奴隶，虽生犹死。智者观照自己，清醒地保有自己，因此他自由自主，清心快乐。

佛经中关于情感的经典语录有哪些呢?一起来盘点一下吧!!以下是小编为你精心整理的佛经情感经典语录，希望你喜欢。

1) 是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。

2) 有智不在年高，无智空长百岁。

3) 我们一生所需如果只是为了达到维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟、一条虫，天地提供的其实足以满足它们的需求。

4) 如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。

5) 贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

6) 愚人的心攀缘外在，随外在的变化而起伏，怎能称自己为自己的主?智者保有自己，不因为别人的评断而改变自己的心，因此他是自己的主。

7) 禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

8) 心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢?顽固、骄傲、自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。

9) 舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执着名色，彼无一物者，苦不能相随。以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。

10) 修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。

1) 做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

2) 贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。

3) 我们惟有舍弃内心的不良杂质，如贪欲、不满、固执等，才能解开它们对我们的系缚，心才得以自由。净化自己的心才能找到内心安详的道路。

4) 忍人所不能忍，行人所不能行。

5) 失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。

6) 修行者进入尘世，应该要像蜜蜂采蜜一样，不损伤花的色与香，轻盈地采取蜜汁，无害于花本体。

7) 鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。

8) 生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

9) “悟”，就是要在心中留点空间，好作回旋。

10) 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

11) 屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。

12) 故彼于天欲，亦不起希求。正觉者弟子，希灭于爱欲。诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树枝提。

13) 常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

14) 凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。

15) 我们若得不到益友、良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻可以得益，与恶友为邻受害的可是整个身心。

16) 不要相信权威，权威有时也会错误。

17) 近朱者赤，近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步，将走向善地;与愚者恶人同游，将步向错误的方向。这就是真实。

18) 此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。

19) 人有两个我：一个是别人心目中的我，一个是心灵中的我。在孤独的时候，那个心灵中的我最易显现出来，这也是最好的净化自己的心的时候。

20) 于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

21) 学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。

22) 不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多!

23) 即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性;用本无生，双修是正。

24) 时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

25) 人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。

26) 阿多罗应知：此非今日事，古语已有之。默然为主诽，多语为人诽，寡言为人诽;不为诽谤者，斯世实无有。

27) 烦恼比岁月更易催人颜老。

1) 那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。

2) 男人是女人的翅膀，女人却是男人的羽毛。

3) 人在做痛苦，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候!

4) 三十岁以前，不要怕，三十岁以后，不要悔!

5) 等对方关心，等到心灰意冷不想自我折磨了。

6) 以有限的生命追求无限的可能!

7) 生活给了我们一杯白水，不冷不热的，让人很难下咽。

8) 我允许你走进我的世界，但不可以在我的世界里走来走去。

9) 睡觉是我唯一的解脱，睡着了，不悲不气不孤单，什么都感觉不到。

10) 想念一个人，不需要语言，却需要的勇气。

11) 当你超过别人一点点，别人就会嫉妒你;当你超过别人一大截，别人就会羡慕你。所以，想要摆脱别人的妒忌，请选择更努力。

12) 孤单的你，孤单的我，孤单的灵魂，流离失所。

14) 世事：世间的事情既复杂又简单，你自己简单，世界就简单。活得潇洒辉煌就要承受痛苦，任何事物都具有两面性或多面性，对和错有时候真难以说清，你自己喜欢的，很可能正是别人所厌恶和唾弃的。世界和自然不以你自己的意愿而发展或毁灭。

15) 很多花心的男人往往是女人逼出来的：他在家里找不到生活的快乐，在女友身上体会不到温暖，只好，去家外找其他女人叙感情了。

16) 从来不需要想起，永远也不会忘记。

17) 世界上最幸福的一件事，就是当你拥抱一个你爱的人时，他竟然把你抱得更紧。

18) 握紧的手里面可能什么都没有，把手张开，你将拥有一切!

19) 丢失在雨里，迷失向风中，忘记的就象昨天的流水，在海里那头，夕阳陪你度过。启明星就是语言!爱，在梦中流泪!

20) 世界上没有未完成的事，只有未死的心。

21) 生活，在痛悲中绝望，在绝望中徘徊，在徘徊中留恋不舍!

22) 难以忘记的人，往往和爱情相关。如果是曾经让自己动心的人，哪怕只是一次相遇，就在心地深深扎下根，一直在心里缠绕，不管经过多少山河变迁，仍然有着刻骨铭心的记忆。

23) 你可以委屈，可以痛哭，但不要让所有人都看到你的脆弱。

24) 不要忘记你离开学校时的梦想，虽然经过一段时间的工作让你有时很疲惫，很迷茫，甚至也很悲观，但不要忘了当年散伙饭上，你喝下最后一杯酒，给自己的承诺。

25) 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。

26) 是不是幸福来得太轻易，所以我们才不会顾惜。

27) 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

28) 不是所有的伤痛都需要呐喊，不是所有的遗憾都非要填满。

29) 纷乱了世间，除了你，一切繁华都是背景，这场戏用生命演下去，付出的难得有这份约定，这段情只对你我有意义。

30) 总算涐扪也爱过，涐扪还有回忆值得去珍惜。

31) 若不能请进此生年华，只愿呼吸停止时有你相伴。

32) 我是个胆怯鬼，没有你我活不下去，所以要紧紧抓住我的手。

佛经语录会让你感悟到什么人生道理呢?以下是小编为你精心整理的佛经经典语录感悟，希望你喜欢。

1) 如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。

2) 吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

3) 如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。

4) 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

5) 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

6) 要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

7) 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?

8) 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

9) 福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。

10) 我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。

1) 佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。

2) 实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。

3) 佛法越修越简单，越修离你越近，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。

4) 不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

5) 慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

6) 学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。

7) 你的身体是坛城，你要爱护你的坛城、庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。

8) 所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。

9) 净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

10) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!

11) 只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

12) 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

13) 慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。

14) 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

15) 认认真真学佛，老老实实修行，这就是最殊胜，最圆满的供养和布施。

16) 修习大乘佛法，不能脱离社会，脱离现实，要在生活，工作、家庭中修，对境练性，对人练心。

17) 正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。

18) 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

19) 世上最多人信奉的宗教不是基督教，不是佛教，也不是伊斯兰教，而是「名利教」。但许多人信了，并不快乐。

20) 观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。

1) 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

2) 因为没有修行，我们来到了今天，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。

3) 要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

4) 你所需要的都在你自己的心中，追求不来!越追跑得越快，越求越不理你。

5) 看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。

6) 一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。

7) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

8) 争什么、比什么、计较什么?没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。去掉自私、自利、自爱，你就会自在。

9) 我们时时刻刻要想着“把一切的利益与好处给予别人，把一切的损失与失败由自己承担”。

10) 一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。

11) 什么是善恶?一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

12) 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

13) 欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

14) 佛典里说，慈，既是予乐。悲，既是拔苦。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲!

15) 万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。

16) 所有的一切都是佛字的含义，弄明白了佛字，一切都是那么清净、平等。

17) 寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

18) 只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

19) 菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。

20) 缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好，不要执着这些。

21) 如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

22) 当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。

23) 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

24) 除了你自己的心，哪里有净土呀!心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

25) 要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。

26) 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

27) 请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。

28) 不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。

29) 形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。

30) 遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好?

菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅 槃。这是佛经中的一句经典语录，想了解更多吗?以下是本站小编为你精心整理的经典佛经语录，希望你喜欢。

1) 如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。 菩萨于诸见而不动。

2) 无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。

3) 以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。 欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。 吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。

4) 此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。

5) 不可见，了了见;无有知者，无不知者。

6) 体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。

7) 于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。

8) 觉悟生死如梦，一切求心自息。

9) 法身自在无方，触目无非正觉。

10) 法性本无青黄，众生谩造文章。

1) 对境心常不起，举足皆是道场。

2) 佛与众生不二，众生自作分张。

3) 法性本来空寂，不为生死所绊。

4) 烦恼即是菩提。

5) 至道本乎一心，心法本乎无住。

6) 迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓 徹 。 无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。

7) 透水月华，虚而可见;无心镜像，照而常空。 虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地;若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。

8) 但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。

9) 语默不失玄微，动静岂离法界。

10) 悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。

11) 般若非心外新生，智性乃本来具足。

12) 迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。

13) 心心作佛，无一心而非佛心;处处认真，无一尘而非佛国。

14) 言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。

15) 但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。

16) 佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

17) 妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。

19) 证此(本性)之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。

20) 佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。

1) 佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。

2) 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

3) 高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」

4) 沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」 佛性本来是真如，不须再求真。

5) 妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

6) 心本无作，道常无念。

7) 参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。

8) 赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」

9) 司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」

10) 真性空寂，本自不生，今则不灭。

12) 真心空寂，无所不遍。

13) 一切不留，无可记忆。

14) 诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。

15) 众生界即诸佛界。

16) 因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅 槃 生死，俱是强名。

17) 四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。

18) 知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。 无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。

19) 百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。

20) 境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

21) 闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。

22) 嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。

23) 俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。

24) 世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。

25) 当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。 施不住相，福如虚空。

26) 不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

27) 万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。

28) 舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

29) 清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。

30) 了了知心不住一切处，即名了了见本心也。

大佛有哪些经典的语录呢?一起来欣赏一下吧!!以下是本站小编为你精心整理的关于大佛经典语录，希望你喜欢。

1) 盖因迷起妄，由妄生执。顺其所执，则爱之之念纷然而兴;逆其所执，则憎之之习勃然而起。爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。

2) 但自无心于万物，何妨万物常围绕。

3) 铁人不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊，心境如如只这是。

4) 认定死语，重增虚妄，辗转惑乱，无有了期。 佛本是自心作，那得向文字中求。

5) 但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦。

6) 若识心寂灭无一动念处，是名正觉。

7) 至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。

8) 即心无心，是为通达佛道;即物不起见，是名达道。

9) 智者任物不任己，即无取舍违顺。

10) 心非色故非有，用而不废故无非。又用而常空故非有，空而常有故非无。

1) 荷泽显宗记：「是知即定无定，即慧无慧，即行无行，性等虚空，体同法界。」

2) 无：体性空寂也，而本智妙用。

3) 佛性乃绝对者，本来圆满现成，无因无果，无取无证，不受后有，超过时间和空间，故无所谓过去、现在、未来。 因缘本空，故不须断灭，见性后因缘即是佛性，故不须断灭。

4) 空闲自在，样样现成，不假外求，无须造作。 修习此心得成就者，于此无修，亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于百千亿阿僧祗不可说恒沙诸佛世界，犹如空花乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。生死涅槃 ，犹如昨梦。

5) 志公：「无有一法可得， 翛 然自入无余。 」「心」：是诸佛本源，是一切神通妙用。

6) 证实相，无人相，刹那灭却阿鼻业。

7) 赵州：「诸方难见易识，我这里易见难识。」 自见法性本来空寂，慧利明了，通达无碍，证此之时，万缘俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德，应时等备。 禅：不二、绝对。

8) 禅的架构：一、正知正见。正知正见最彻底——明心见性。

9) 本性：具足永恒的快乐，无量的智慧。

10) 空中花，水中月何劳把捉。

11) 一切不留，无可记忆。

12) 心若不易，万法一如。

13) 心即我也，我即心也。非我有此心也。我有此心，则心与我二矣。

14) 当下一歇，便是。

15) 皈依佛即是皈依自心觉，皈依法即是皈依自心正，皈依僧即是皈依自心净。

16) 「心地法门」——心便是佛，地喻心量。法者正也。门者路也。心若能如地，即入正觉之路也。

17) 学佛在心不外求，心地慈悲德具足，贪嗔痴爱疑妄尽，不动无明是活佛。

18) 生死本空由悟方觉，涅 槃本有以迷惘知。

19) 不能洞悟自心，而欲决了生死，是尤不除薪火而欲鼎之不沸理岂然在。

20) 心不迷不随生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业盖。

1) 一念妄想，即是三界生死根本。

2) 平常心是道。

3) 何谓平常心：无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣。

4) 识心达本源，故号为沙门。

5) 直心是道场，直心是净土。

6) 实无少法可得，名为阿耨菩提。

7) 凡人常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心碍境，理碍事。但令心空境自空， 但令理寂事自寂。

8) 是法平等，无有高下，是名菩提。

9) 此本源清净心，常自圆明遍照。世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。

10) 不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。

11) 若人寿百岁，怠惰不精进，不如生一日，励力行精进。

12) 惟有能在生活中体会生命美好的特质，在愉快中慢慢体会出实质的美妙生命，这种顿悟觉知才能长久永存。

13) 我们不能在痛苦中强说生命是美好的，惟有在愉快中才真能感受愉快……佛陀说：“愉快是觉悟的开始。”

14) 人生大多数的苦，其形成的原因都来自我们自己。自己造的恶业只能自己来承受，没有谁能代替得了我们。

15) 修行之道就是寻求通往最终的道路，而悟出最终的真理有两种形式，一种是在极大痛苦之中顿悟;另一种则是在愉快中体会出生命的意义。

16) 如果是以痛苦而得到的顿悟，当痛苦消失之后，这个顿悟也会随着痛苦的不存在而慢慢地消失。

17) 当我们内心中再也没有“自我”、“我所有”的想法，就不会再有因为“我”而生出的苦恼忧患，故能平静安详而生法喜充满之乐。

18) 如同箭工将箭调直一样，智者也会将自己走偏的思想像箭工调箭般地调正。就好像搁浅在岸上颤抖的鱼一样急迫地去摆脱心灵的魔境。

19) 如果让心随自己的欲望摆布，我们便会意志狂乱而无法自我掌握……心控制得当，能够自我主宰就能够得到安详快乐啊。

20) 别人都互相结怨，而我无怨结，所以我安详快乐。别人有苦恼，而我无苦恼，因此我安详快乐。别人有贪欲，而我无贪欲，因而我安详快乐。

21) 我们的心是很难抑制的……它无时无刻动念轻躁，难以调御……但我们得先调御这颗心，然后才能一劳永逸地永远安详快乐。

22) 恶慧愚痴人，以其邪见故，侮蔑罗汉教，依正法行者，以及尊者教，而自取毁灭，如格他格草，结果自灭亡。

23) 灌溉农田的农夫擅长于引水;造箭的弓匠擅长于调直弓箭;木匠擅长于取材切木;智者擅长于自我控制身心。

24) 修行净化心灵首先要学会控制感官的入侵，能控制感官便易自我控制内心的情绪，观照自己的心就是学习观察心识的运作，以达成心随意行。

25) 恶业实由自己作，从自己生而自起。(恶业)摧坏于愚者，犹如金刚破宝石。破戒如蔓萝，缠覆裟罗树。彼自如此作，徒快敌者意。

26) 罪大莫过于愤怒。难能莫过于忍辱。故应努力习忍辱，种种方便作观修。

27) 最炽热的烈火，莫大于贪欲之火。最大的恶莫大于瞋恨。而人生中最至高无上的安乐，莫乐于寂静!

28) 少壮不得财，并不修梵行，如池边老鹭，无鱼而萎灭。少壮不得财，并不修梵行，卧破折弓，悲欢于过去。

29) 生命可贵，能活在这世间更可贵;能听到至高的真理是可贵的，正巧又碰到与佛活在同一时代更是难啊!

30) 寡闻之(愚)人，生长如牡牛，唯增长筋肉，而不增智慧。经多生轮回，寻求造屋者，但未得见之，痛苦再再生。