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论中国的现代化是人与自然和谐共生的现代化论文篇一
历经百年磨难与奋斗，在中国共产党领导下，中华民族踏上波澜壮阔的现代化航程，从站起来、富起来到强起来，新中国用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化历程，创造了“人类历史上罕见的发展奇迹”。
与时代同行。发展起来的中国深刻影响了世界。
由相对封闭到全方位开放，“中国的转变已经使世界的重心东移”。成为世界第二大经济体的中国被公认为世界经济增长第一引擎。越走越宽广的中国道路拓展了发展中国家走向现代化的途径，给那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。
凌云志不改。中国致力于同世界各国合作共赢。
从新中国成立、实行改革开放到步入新时代，中国始终在宏阔的时空维度中思考民族复兴和人类进步的深刻命题。面对“世界怎么了，我们怎么办”的时代之问，中国顺应历史潮流，肩负大国责任，坚定做世界和平的'建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，成为大变局中不变的稳定力量。
论中国的现代化是人与自然和谐共生的现代化论文篇二
“在中国文化中没有开诚布公的‘逐利’行为,也没有具有尊严的‘逐利’方式”,因此一个人考虑的总是自己,那么他的利己行为是不合理的,为社会所不能接受的,所以他不得不躲躲闪闪、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如东方犹太人--温州人。网上曾出现过这样一段话--一温州人对一北京人说:“我一眼就看出你是个可依赖的人,我相信我们会成为朋友。”接着就是具体的帮助内容。北京人说:“你听见了吗?这就是温州人,跟你做朋友是看上你有用。”温州人如果跟人吵架闹翻了,又觉得这人够朋友,会很“务实”地化干戈为玉帛。做事情从功利出发,而且毫不掩饰,这便是温州人。然,这样的直白的“私”也已经被大多数“含蓄”的中国人所“不耻”了。
在中国社会中,一个人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又为何畏?
不可否认的是,人并非生来就是社会人,他首先是一个人类有机体,在与社会接触的过程中,被社会文化拼塑其个性与通性。可是,中国深厚文化历练而成的“良知系统”在较大程度上影响了中国人的思想观念及行为体系。基督教认为,个人的生命是有上帝创造的。因此,人人生而平等。而儒家认为,个人的生命是父母所生,是历代祖先生命的延续;子女的生命便是个人生命的延续,整个家族的生命应当构成一个延绵不绝的整体。这也难怪华人总将亲子关系称为“骨肉”,兄弟关系称为“手足”。在这种整体化的大家庭中,个人的努力是为了大家,个人的面子会影响大家的面子。一旦你有“私心”,便很难在这样的一个信奉“一体”的集团中存活。
子女幼小时,父母不仅有抚养他们的义务,而且有教导他们的责任。他们通常会训练儿童压抑任何形式的攻击行为,并且要相互帮忙以增进家庭中的团结与和谐。当父母年老不能工作时,子女已有赡养的责任。这样的感情关系是一种长久而稳定的社会关系。
然而在中国青少年过十八岁,仍会依赖父母而活,“啃老”现象普遍存在。父母养育儿女,企图获得晚年的安度。这样的供求模式本身就包含的利己目的的驱动。青少年则以日后“回报”为名享受当前的“寄宿”,仅是一种预支的平等交换。暂且不提其血缘关系所引发的情感因素,双方具有精神性之“身”,在社会伦常的规定的“义务”与“责任”的粉饰下才取得的了正统的认可。中国人“二人心”之“心”方是大公无私的,这样一来也难怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言顺”。近期,中国交通法对行人的要求愈加严格。杭州地区首先实行了“闯红灯者罚款五元”的规定。虽有细微成效但也引来诸多民怨。然北京交通部似乎更为“聪明”,仅“率先闯红灯者罚款五元”。当人们对这条不公平规定感到无奈时也不得不承认,后者是更加“合理的”。中国人历来的处世之道是“不要好出头”,“若万不得已出头也不要先出头。”
笔者仍记2011年发生在广东佛山的小悦悦事件。拾荒者陈贤妹的出手相救反遭他人怀疑其初衷是否有“私心”。被社会批判着,痛心地称呼为“冷漠的中国人”的是一整个明确而又模糊的社会“集团”。它是如此的庞大,以致于社会正面力量所抛出的抨击都显得那么苍白无力,成了蚍蜉撼树之举。但陈贤妹不同,首先她是作为个体的形象在这件悲剧中闪耀出现的,并且她的这种“善举”是背离大多数路人麻木意识的举动,也许这就是所谓的“首当其冲”。不管她是出于何种意图走向了被多次碾压的小悦悦,明显区别于其他“冷漠的中国人”行为造成的结果给她带来了过多的与其职业、社会身份所不符的社会关注度与荣誉,而这些又是个体不能够担负的,以致于个别人质疑她的初衷。也许造成中国人愈加冷漠的一个重要原因便是“中国人”自己。
这种“退一位”的'行为似乎早已化成一种血形融进中国人的骨血之中。他们是“胆小的”、“怯懦的”,因此他们无法表现“个体”。在传统的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。长久以来,强调社会和谐及人际关系的合理安排一直被认为是中国文化最显着的特性之一,其典型例子便是中国无言中有些本土性的概念“人情”--中国社会中人与人应该如何相处的社会规范。
“有来有往,亲眷不冷场”,说的便是“人情”所维系的社会网。“己所不欲勿施于人”,其蕴含“己之所欲施之于人”之意。当关系网中的某个人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大难题时,其他人应当有“不忍之心”,同情他体谅他并且帮助他,变相的“做人情”给他。笔者并非否定在这样情况下援助者的善意,但不得不承认的是今日“人情”送出,希冀他日相还的“私心”是存在的。“受点滴之恩,须涌泉相报”。这样的社会规范的运行构成了所谓的“人情法则”。
纵观人情运行过程,我们不得不感叹中国人的“周到考虑”。不同事件、不同地点、别样身份、别样对手,“中国人”始终在摸索最恰当的角色扮演。人情资源的的支配者在面临人情困境时,常会考虑自身必须付出的代价以及各种预期的得失,权衡之后,方能决定是否要送出人情。同时,在多数情况下,有求者基于维护人际关系和谐价值的考虑,不管结果如何,在人情支配者面前仍表现的泰然。双方都想带着面具的演员,相互“利用”的同时又要顾全大局。“人情留一线,日后好想见”。对于中国人而言,“撕破脸”是是一件很严重的事情。
因此,个人和其关系网内的其他人交往时,往往特别重视“面子”和“表面功夫”。从某种程度上说,这种“功夫”是演技的体现,每一次的演绎,都是“中国人”在“私心”与人情观的综合考虑后的角色扮演。
在现实生活中,每个人都在社会活动过程中扮演一系列各异的角色,尤其是在中国。我们在惊叹中国人情世界中角色扮演的“神奇”之时,也必须承认它的延续性必将支撑其顽强的生命力。但这并不意味着中国人故意在那里装腔作势,随意产生某种行为,任何一种角色的不同行为,在很大程度上也是由他所处的文化背景和社会地位决定的。一个人想要成为合格的社会成员,就必须学会角色扮演。
论中国的现代化是人与自然和谐共生的现代化论文篇三
中共中央、国务院印发了《中国教育现代化2035》，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《加快推进教育现代化实施方案(2018—2022年)》(以下简称《实施方案》)，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。
“再穷不能穷教育”，中国对教育的重视如时光不曾间断，而且越发厚重。党的十八大以来，党中央坚定不移实施科教兴国战略和人才强国战略，教育总体发展水平进入世界中上行列。党的十九大明确提出建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，发展具有中国特色、世界水平的现代教育。中国特色社会主义进入新时代，对教育提出了高质量发展要求。建设现代化经济体系需要现代化教育的强大基础;科技创新和产业革命，人力才资源是第一位的;教育强国是立足建设社会主义现代化强国大局的重要战略，加快现代化教育建设，我们正在路上。
多角度丰富现代化教育内容，实现内容上的更高水平。教育现代化是教育高水平的发展状态，是对传统教育发展理念、发展方式、体系制度等全方位的转变进化。发展教育事业，党的全面领导地位是根本的，要牢牢坚持新时代中国特色社会主义思想引领，更要切实抓好新时代中国特色社会主义思想学习，把握好推进教育现代化的根本遵循。推动新时代中国特色社会主义思想进教材进课堂进头脑，系好青少年思想上的“第一颗扣子”。注重以德为先，全面落实立德树人根本任务，广泛开展理想信念教育、爱国主义教育，积极弘扬健康向上的社会主义核心价值观和道德观，树立典型、宣传榜样，传递正能量，实现教育全面发展。
多领域健全现代化教育体系，实现体系上的更高层次。教育工作覆盖面广，是关系实现人民美好生活向往的重要民生大业。无论是到2020年，劳动年龄人口平均受教育年限明显增加的总体目标;还是到2035年，总体实现教育现代化，迈入教育强国行列，都是教育整体的提升，是各条教育战线和广泛受教育群体共同进步。建成服务全民终身学习的现代教育体系，让学习强国理念深入人心;实现基本公共教育服务均等化，努力让全体人民享有更公平的教育落到实处;普及有质量的学前教育，让孩子们腾飞的羽翼更丰满;实现优质均衡的义务教育，全面普及高中阶段教育，凸显育人本质;发展高质量高等教育和高职教育;形成全社会共同参与的教育治理新格局。
多举措优化现代化教育队伍，实现队伍上的更高质量。优秀的教师队伍建设是现代化教育的基础。提升一流人才培养与创新能力。提高优质增量，分类建设一批世界一流高等学校，抓好青少年教育，打造更多优质中小学(幼儿园)，抓好适宜“娃娃”健康成长的优质教育;提档升级存量，持续推动高等学校转型发展，以更大的资金投入和政策鼓励，调整学科专业结构，努力培养更多高精尖创新型人才。建设高素质专业化创新型教师队伍。将立德为先贯彻到教师培养与准入中，选拔真正热爱教育事业、奉献教育事业的“人类灵魂工程师”。努力在全社会营造尊师重教的良好氛围，让教师更有获得感，教育事业更有幸福感，激发教育工作者更强使命感。
多方位深化现代化教育开放，实现开放上的更高程度。改革开放实现了中国教育事业的跨越式发展，从“没学上”到“有学上”再到“上好学”;从凤毛麟角到高等教育进入大众化、迈向普及化，改革红利坚定了我们在开放中发展教育的.决心和信心。开创教育对外开放新格局。全面提升国际交流合作水平，扎实推进“一带一路”教育行动。扩大中外教育“朋友圈”“合作圈”，提升中外合作办学质量，找准中外文化的契合点，汲取各国教育精华，培育更多顺应时代大势、世界需要的全能型人才。优化出国留学服务，拓展人文交流领域，构建更加紧密的教育共同体，让中国教育更世界化，让世界教育更添中国色彩。
新时代，兴教育。教育是全党全社会的共同事业，是新时代中国特色社会主义的伟大事业，是推动全体中国人民奔向美好未来的中坚事业。现在，现代化教育的蓝图正徐徐铺开，我们要更加紧密团结在党中央周围，进一步发扬“春蚕到死丝方尽”的责任与担当，“蜡炬成灰泪始干”的奉献与坚持，让花朵更鲜艳、让更兴旺、中国更强大。
论中国的现代化是人与自然和谐共生的现代化论文篇四
在各个发展阶段披荆斩棘，在不同历史时期迎难而上，跨越一个个“娄山关”、“腊子口”，在既定的奋斗征程中马不停蹄“接力”赛跑，呈现出中华民族奋勇前进的现代化宏壮图景。
中国式现代化心得体会走自己的路，是中国特色社会主义道路、中国式现代化道路、中国式现代化新道路共有特征，即“走中国自己的路”。其涵义是：选择什么样的`道路要依据中国国情，我们走的是中国自己的路，不是他国的路，尤其不是西方式现代化道路；在道路问题上，要把“中国自己”确立起来；在中国道路问题上，鞋子合不合脚，自己穿了才知道；走自己的路是党百年奋斗并总结经验教训得出的历史结论，旨在破除中国道路问题上的教条主义、本本主义与独断主义、拿来主义。
中国特色社会主义道路，是走自己的路在改革开放和社会主义现代化建设新时期的具体体现，是党和人民在走自己的路问题上历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就，源于走自己的路，又发展了走自己的路。内涵是：走中国自己的路；赋予走自己的路以新的具体实践和理论内涵，即中国特色之路，中国特色本身具有丰富内涵；在走自己的路的历程中，我们摸索出了一条基本经验，既要坚持社会主义根本原则，也要适合改革开放和社会主义建设的国情；这条道路来之不易，要倍加珍惜。
中国式现代化新道路，是现代化道路的具体实现形式，是从对中国特色社会主义道路的继承与发展、提升与概括角度讲的，植根于中国特色社会主义道路，又发展中国特色社会主义道路。植根于中国特色社会主义道路，就是说中国特色社会主义道路本质上就是实现社会主义现代化道路，中国式现代化新道路是从中国特色社会主义道路中内生出来的，中国特色社会主义道路是源，是基础；发展了中国特色社会主义道路，是说把“中国特色”转换为“中国式”，把中国特色社会主义道路提升为现代化道路，同时又突出了“新”。
论中国的现代化是人与自然和谐共生的现代化论文篇五
一百多年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，就是为了实现中华民族伟大复兴，把我国建设成为社会主义现代化强国。新中国成立以后，我们党带领人民对中国现代化建设进行了艰辛探索，明确提出“把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国”。从1949年到1978年，我们党领导人民在旧中国一穷二白的基础上建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，有效维护了国家主权和安全，我国社会主义建设事业迈出了坚实步伐。
改革开放以后，我们党提出“三步走”战略，即到上世纪80年代末解决人民温饱问题，到上世纪末使人民生活达到小康水平，到21世纪中叶基本实现现代化，达到中等发达国家水平。进入新世纪，在人民生活总体上达到小康水平之后，我们党又提出，到建党一百年时全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，然后再奋斗30年，到新中国成立一百年时，基本实现现代化，把我国建成社会主义现代化国家。
中国特色社会主义进入新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。党的十九大站在新的更高的.历史起点上，对实现第二个百年奋斗目标作出分两个阶段推进的战略安排，提出到20xx年基本实现社会主义现代化，到本世纪中叶把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。
实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴是坚持和发展中国特色社会主义的总任务。新中国成立以来特别是改革开放以来，我国用几十年的时间，在发展的很多方面走过了西方发达国家上百年甚至数百年的发展历程。到“十三五”规划收官之时，我国经济实力、科技实力、综合国力和人民生活水平跃上了新的大台阶，成为世界第二大经济体、第一大工业国、第一大货物贸易国、第一大外汇储备国，国内生产总值超过100万亿元，人均国内生产总值超过1万美元，城镇化率超过60%，中等收入群体超过4亿人，“创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态”。
论中国的现代化是人与自然和谐共生的现代化论文篇六
现代化是一个中国未来的蓝天，我们在努力着，我们每个人都在努力着，因为在那片天下面，我们，或许我们的子孙才能更加幸福的活着，那里有安定的农村，有文明的都市，有成功的教育，有服务于民的权力，有着让人们踏踏实实幸福生活的民生......
一、农村的现代化
农民生活安定和谐了。农民工、留守儿童......这些字眼被人们淡忘在脑后了，他们有的成为种植大户，养殖大户;有的拥有自己的产业链，从种植到加工，到农村合作社;有的经营自己的农家乐，绿色食品成为特色;有的在自己村的产业基地工作，用技术挣钱........
农民的科学文化素质提高了。一方面全面推广农村的信息化建设，使农民学会了上网，懂得了信息的重要性。大力推进信息化在农业农村各领域的建设与应用，使我国农村信息化建设实现了的新跨越。另一方面大力推广农业农村的机械化建设，使农民们懂得了用科学技术生产的应用性。机械化不仅提高了农业劳动生产率，降低生产成本，而且进一步促进农业农村经济可持续、快速、健康的发展。例如推广机械化种植等。此外，现代在推广的大棚蔬菜，反季节水果，机械播种、收割，科学育种等更让农民感觉到科学文化的神奇。
农民的腰包鼓起来了。2012年中央一号文件聚焦“三农”，首次对农业科技进行了全面部署，加快了农业农村现代化的建设的步伐。20世纪80年代，农业生产力获得解放，农业产量和农民收入出现超常规增长。同时通过一系列“多予、少取、放活”的政策措施，使农民休养生息，重点强调农民增收，给农民平等权利，给农村优先地位，给农业更多反哺，中国农业和农村进入前所未有的发展新阶段，最直接的表现是农民人均收入进入较快增长期。
农村的现代化不仅仅是这些，它蕴含了更多农民的价值，更多农民的汗水，更多农民的心血......
二、城市的现代化
城市的现代化是国际的、节约的、艺术的、科学的集合体：一个个开放现代文明的都市，一坐坐富有艺术性的建筑，一条条被绿色植被环绕的马路........
都市生活愈加舒适。烧油的汽车已经落伍，路上跑的是电动汽车;宽敞的马路，文明的驾驶，少了交通事故，少了堵车;优美的环境看不见了白色垃圾，看不见了乱扔的纸屑，多了环保的垃圾桶，“保护环境，人人有责”的提示;工作再也不用无节制的加班，老板榨取劳动力剩余价值要受到法律惩罚的;见不到城中村，见不到拆迁房.......
都市文化愈加浓重。美国著名学者托夫勒说：“哪里有文化，哪里早晚就会出现经济繁荣，而哪里出现经济繁荣，文化就更快地向哪里转移。”在现代化的都市里，无论城市中的每一个角度都彰显着它独特的文化特色，以文化论输赢，城市之间的竞争，不仅是经济力的竞争，而且是文化力的竞争。处于“文化沙漠”中的城市永远不是人类居住的理想家园。
城市的现代化不仅仅是这些，它富含了更多的平等，更多的机会......
三、教育的现代化
教育的现代化是开放文明的、个性多样的：一座座教学楼整齐漂亮，一位位求知者笑容拂面......
学习更加快乐了。现代化的教育，少了压力，多了开心。没有了应试的考试，求知者无论是小孩，还是大人更多的是为了获得知识来自觉、主动的求知;没有了地区的限制，，谁也不能把谁拒之门外没个人在教育面前都是平等的，谁也没有资格限制谁;没有了农民工子弟学校，在哪个学校上学都是一样的，谁也不能乱收费。
学到的知识为我所用，为社会所用。现代化的教育打破了“教育是非生产部门”的陈腐观念，从教育到专门劳动力的投入再到产出这一关系的角度来把握，把教育纳入社会再生产体系的内容结构之中，现代化的教育使教育生产出人的劳动能力。
与社会，与企业信息更加疏通，开放系统走向有序化。现代化教育向全体劳动者开放，打破小学--中学--大学这种单一纵向的学校教育体系。各级、各类教育更多地向企业、向社会招生，更多地通过纵横交织的渠道来扩大教育场。
教育的现代化不仅仅是这些，它突出了教育的本质，延续了中华民族的文化........
四、民生的现代化
民生的现代化是全范围的、持续的、平等的：全民的养老保险体系、医疗保险体系、食品安全体系.......
“老有所养”。在现代化的中国，不会再有老人没有养的问题，每个人都可以享受养老保险，保障自己最低的生活需求，所以现代社会中，不需要什么低保，不需要划分“穷”与“富”，没有人再利用关系领个低保，每个人都是平等的，都有资格来享受养老保险。
“病有所医”。在现代化的中国，不会有农民看不起病的问题，每个人都可以有病就医，不会再有种地攒了一辈子的积蓄，却连自己的病都治不起的问题。医院体制更加的健全，不会再有医生收回扣的问题，也不会再有什么假药。
食品安全。在现代化的中国，不会再有地沟油、问题奶粉、黑作坊....市场监督惩罚体制更多的完善;地沟油已经回收了，被回收利用到了工业里，作为新的能源;更多的人在思考：“我也是人，也需要吃东西，这样的食品我吃了怎没办?”
民生的现代化也不仅仅只这些，它填满了整个现代化的社会，它就是幸福安康。
五、公共权力的现代化
公共权力的现代化是规范的、统一的、民生的：每个合法的公民真正的成为政府的监督者，每个合法的公民都有权力实施自己的合法权益;每个拥有执法权力的人民服务者都廉洁奉公，不再被贪污受贿，权为我所用而乱为。
程序是简易的。老百姓办事少了低三下四，少了用种地的钱买烟送礼，而是理所当然的去按照程序办事，没有烟，没有酒，没有饭桌上的恭维话，照样可以按程序办事，这才是正常的，现代化的。
权力的公开。网上少了贪污犯的报道笑料，更多的是哪个公务员在岗位上无私奉献;公务员的权力更加公开化，工作也需要写工作总结，也需要写周总结，更要把每笔款的去向写清去哪了。
公共权力现代化也不仅仅只这些，它会充斥一切与人民作对的黑暗，它会体会到百姓的难处，它就是现代化建设的阳光!
论中国的现代化是人与自然和谐共生的现代化论文篇七
用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量。党团结带领人民取得了革命、建设、改革的伟大成就，很重要的一条就是党在长期实践中形成了对党忠诚、理论联系实际、全心全意为人民服务、批评和自我批评、敢于斗争、艰苦奋斗等光荣传统和优良作风。这些光荣传统和优良作风是激励我们从弱小走向强大、从胜利走向胜利的.重要法宝。开展党史，学习教育就是要认真学习领悟这些精神财富，增强守初心、担使命的行动自觉，教育引导全党大力发扬红色传统、传承红色基因，鼓起迈向新征程、奋进新时代的精气神。要教育引导全党从党史中汲取正反两方面历史经验，经历思想上的“大彻大悟”，持续推进自我革命、永葆党的生机与活力。以党史为媒介，凝聚信仰的力量，坚定不移向党中央看齐，确保全党上下拧成一股绳，心往一处想、劲往一处使。
论中国的现代化是人与自然和谐共生的现代化论文篇八
中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。
——中国式现代化是人口规模巨大的现代化。我国十四亿多人口整体迈进现代化社会，规模超过现有发达国家人口的总和，艰巨性和复杂性前所未有，发展途径和推进方式也必然具有自己的特点。我们始终从国情出发想问题、作决策、办事情，既不好高骛远，也不因循守旧，保持历史耐心，坚持稳中求进、循序渐进、持续推进。
——中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也是一个长期的历史过程。我们坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，着力维护和促进社会公平正义，着力促进全体人民共同富裕，坚决防止两极分化。
——中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。物质贫困不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义。我们不断厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的物质条件，同时大力发展社会主义先进文化，加强理想信念教育，传承中华文明，促进物的全面丰富和人的全面发展。
——中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。人与自然是生命共同体，无止境地向自然索取甚至破坏自然必然会遭到大自然的报复。我们坚持可持续发展，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，像保护眼睛一样保护自然和生态环境，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，实现中华民族永续发展。
——中国式现代化是走和平发展道路的现代化。我国不走一些国家通过战争、殖民、掠夺等方式实现现代化的老路，那种损人利己、充满血腥罪恶的老路给广大发展中国家人民带来深重苦难。我们坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展。
中国式现代化的本质要求是：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。
论中国的现代化是人与自然和谐共生的现代化论文篇九
在这些指标中，我们看到了不是以单纯的gdp来评价社会发展的标准，而是以人们享受的福利来为未来的发展作出预测，而且有量化的指标标准。这应该是个非常明显的进步。可以说，再不准确的目标也不没有目标好，目标与计划最重要的意义不在于其准确性，而在于其方向的指导性。我们一直缺乏把人们生活水平具体化的发展目标，这也是造成诸多社会问题的重要原因之一，社会发展的核心目标不明确，国家的发展不与人们生活水平为核心目标的，这个发展是实现不了的。因此，人本身才是社会发展的目的，这是我国现代化能否真正实现的价值观前提。
要实现报告中所描绘的前景，是有许多的假设条件的，比如政治稳定、技术进步，能源持续供给等。但现代化的最核心的前提是人的思想的现代化，而这一点是我国近百年来一直试图改变，但仍难以突破的问题。没有人的思想的现代化，其他物质标准的现代化目标可能就是“海市蜃楼”。而在价值观层面的现代化，从没列入现代化目标之中，但这种价值观以无形的力量主宰着中国现代化的进程。
而真正现代化的本身意义是人本身就是社会发展的目的。
从我国企业的现状来看，也正是缺乏这种‘“人为目的”的现代化精神，难以成为真正的现代化企业。而如果能理解这一点，那么中国企业与国际先进企业的根本差距何在是一目了然的。价值观的改变，不是短期可以做到的，近百多年的近代史其实就是一个传统落后价值观与进步的现代化价值观的较量过程而已。要实现报告所描绘的目标，能否建立现代化的价值观才是最核心的问题。
应该说，这个报告体现了以人们生活水平为目标的宗旨，但能否如期实现，还取决于多种因素，特别是价值观的现代化。没有人的价值观的现代化，就不会有真正的中国现代化。至于是否2050年能达到最低月薪1300元美元，那只是个结果预期而已。
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