心中有不少心得感悟时，不如来好好地做个总结，写一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得感悟怎么写才恰当呢？下面小编给大家带来关于学习心得感悟范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
学了论语的感悟篇一
闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。
礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。
周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。
为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”
周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。
周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。
周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”
看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。
从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。
周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。”
当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。
上述，是一篇不错的习作
学了论语的感悟篇二
关于阅读，我曾经听到这样一个观点:“取法乎上得乎其中，取法乎中，得乎其下。”意思就是说，如果阅读高品位的作品，我们得到的仅仅是“中”，如果在“中”的层面阅读的话，我们得到的只是“下”。如果我们所读的书是在“中”或者“下”的层面，那即使我们读了不少的书，也不会有生命意义的提升。也不会有因阅读而感悟生命快乐的飞越。基于这一点，受《余丹论语心得》的影响，我逼迫自己利用假期读完了《论语》这本书。
说实在话，读完了这本书，我没有感觉自己有多大的飞跃。因为我第一遍读的时候，很多的时间都花在“校准字音，弄懂字面意思”的上。尽管如此，我还是简单的谈谈我自己一点儿小小“得”吧!
第一，增长知识。比如“周朝的六艺教育”，以前听过“六艺”，但不知道具体是什么，读了论语之后就明白了为何说，“礼射观人品”等等。又比如，“登堂入室”我以前只是认为“堂”就是前屋，“室”就是内室。读了论语里面——“子曰，由也升堂矣，未入于室也。”才明白，原来登堂入室是圣人教育步步引进，由浅入深的教学层次，他们分为入门，上阶，登堂，入室。像这样的例子还有很多，我在这里就不一一说了。
第二，了解历史。《论语》佐证了春秋时期一个阶段里的历史真实。《论语》记载的内容是十分丰富的，里面很大篇幅记载了孔子的言论、行为，透过这些可以看到春秋时期的孔子所处的历史环境、所经历的历史事件。尽管很大部分内容是孔子和弟子们的问答，有的是与诸侯国君、卿大夫或其他人士的问答，也有孔子弟子的一些言论，但这些足够让我们了解春秋时期的历史和人文环境。
第三，汲取智慧。比如说，“学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之为知之，不知为不知。”“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
第四，有感于“仁”。有人宣称半部论语治天下,孔子在这部书中,主要是宣扬“仁”。“仁”是孔子的思想核心，在《论语》中有处于重要位置。简要分析一下孔子关于“仁”的思想。
例如“仁者爱人”的思想我们都很熟悉，短短四个字，我想其中至少包含了三层意思：其一，要做仁者，就应当学会关爱别人;其二，作为仁者，就要有相应的高尚品质，爱人就是最好的表现;其三，爱人，可以理解为友好的与周围的共处，这四个字无疑又是在教我们交友的方法。“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”益友如纯良的美酒，愈品愈浓，和这样的人交往，可以提高自身的修养品德，去除内心的杂念，“良师益友”这个道理大家都是明白的，和品德高尚的人交往会丰富自己的思想境界。此外，孔子认为能做到恭敬、宽容、诚信、聪敏、慈惠这五种品德的人也就可以称得上是仁者了。
《论语》这样一部“大部头”的书，初读一遍，不知道自己是否算是“入门”，“上阶”?
期待着自己也能“登堂入室”!
学了论语的感悟篇三
第一段：引言（200字）
《论语》是中国古代经典的代表之一，自问世以来，对中国历史文化产生了深远影响。作为一本充满智慧和哲学思考的书籍，它不仅记录了孔子及其弟子的言行，更是对人生、社会和道德等问题提出了许多令人深思的观点。经过阅读和思考，我体会到了《论语》中的一些重要思想，对于我的个人成长和价值观塑造起到了重要的作用。
第二段：修身篇（200字）
《论语》中强调了修身养性的重要性。孔子常说：“君子务本，本立而道生。”通过修身，我们可以培养自己优秀的品德和处世态度。通过学习和实践，我明白了努力追求自我完善和个人素质的重要性。在不断学习的道路上，我学会了谦卑、忍耐、诚信并注重细节。这些品德的培养使我成为一个更好的人，并对我今后的发展道路有了更明确的方向。
第三段：治国篇（200字）
《论语》中也强调了治国的原则。孔子认为，一个好的政府是以德治国，通过道德教化来引导人民。这一思想对我影响深远，我深信只有领导者拥有崇高的道德品质和公正的判断力，才能够真正服务人民。作为一名普通的公民，我也应当尽自己的努力来为社会发展做出贡献，通过恪守道德和法律，维护社会的公平和正义。
第四段：待人篇（200字）
《论语》中也对待人待己提出了一系列的建议。例如，孔子说：“己所不欲，勿施于人”，意思是不要做自己不愿意别人对自己做的事情。这句话对我来说，是一种在生活中与他人相处的座右铭。通过尊重他人，我学会了更好地理解他人感受，以及如何与他人建立和谐的关系。同时，我也明白了自律的重要性，如何以身作则来影响他人，并成为一个好的榜样。
第五段：追求真理篇（200字）
《论语》中追求真理也是很重要的观点之一。孔子认为，通过自己的努力和探索，我们可以获得更深的认知和智慧。我深入思考这个问题，明白了学习永远都是一个不断追求的过程。通过学习，《论语》启发我探索内心的真理和世界的真相。只有不断学习和探索，我们才能够更好地认识自己，了解真理，从而实现个人的全面发展。
结尾（100字）
《论语》是一本充满智慧和价值的书籍，为我提供了许多思考和指导。通过学习《论语》，我从中体会到修身、治国、待人和追求真理的重要原则，这些原则对于我成长和发展起到了重要的引导作用。通过将《论语》中的智慧运用到现实生活中，我相信我可以成为一个更有智慧、有责任感和有担当的人。
学了论语的感悟篇四
孝是中华民族的传统美德，也是中国文化的核心价值观之一。在中国的传统文化中，孝高于一切，孝顺父母是每个人的基本义务。《论语》是中国古代经典文化著作之一，其中涉及孝的内容丰富而深刻。本文将从孔子的言行和论语中，总结出关于孝心的几个重要体会。
首先，孔子是一位孝心浓厚的人，他高度重视尊敬父母的教育。《论语》中有一则关于孔子孝心的故事，他曾经送葬自己的母亲，为了表示对母亲的怀念和思念，他特地去掉了车上的门，让母亲达到舒服的睡姿。这个故事充分展现了孔子内心深处对母亲的孝心之深。这也告诉我们，无论孝心体现在何种小事上，都需要我们用心去做，用行动去践行。
其次，从《论语》中我们可以看到孔子对于孝心的教育观念。孔子认为“孝悌为民之本”，也就是说，孝是作为一个人最根本的行为准则。孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”也就是说，孝顺父母是每个人的道德义务，如果能够尊重父母，他们就会感到欣慰和高兴，而如果不尊重父母，他们就会感到失望和担忧。孔子还强调孝心要体现在日常的言行中，他说：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”这告诉我们，在与父母相处中要真诚守信，学习进步，尊重父母的意见和建议，有错误时能够勇于改正。
此外，《论语》也提到了家庭成员之间的关系。孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”这句话表明了家庭是孝心的最基本实践场所。孝顺父母不仅仅只是关注他们的物质生活，更重要的是关心他们的精神需求，陪伴他们共度晚年。同时，《论语》中还提到了兄弟之间的关系。孔子说：“有兄弟者，不可不惠也。”这表明了孔子对兄弟情谊的重视。作为兄弟姐妹，我们应该互相关爱、互相帮助，共同孝顺父母。
最后，《论语》中还强调了孝心与仁爱的关系。孔子认为，人们应该对他人保持温和友善的态度，用关怀和尊重来待人。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”也就是说，如果我们希望自己得到别人的尊重和关心，那首先必须要尊重和关心他人。这种仁爱的态度也是孝心的基础，因为我们对他人的尊重和关怀往往也会延伸到对父母的关心。
总而言之，孝心是我们作为中国人应该时刻保持和践行的美德。从《论语》中我们可以发现，孔子对于孝心的重视程度是非常高的，他通过自身的言行与教育观念，给我们传达了孝心的核心意义。无论是对父母的关心，还是对家庭成员和他人的尊重，亦或是对兄弟友谊的珍惜，这些都是孝心的具体体现。在我们的生活中，固然有父母对我们的关怀和爱，但同样也需要我们回报他们，用我们的孝心来体现我们的感恩之情。
学了论语的感悟篇五
读了《论语》这本书，我的感触至深。因为这里不但有大家明白并且知道的论语，还有一些大家比较生疏的论语。
比如说：子曰：君子之德，风；人之小德，草；草之上风，必偃。这句话也代表了我们不能做一个墙头草，然后随风倒。没有一个自己的理由，总是听从别人的安排，跟着那些有思想的人倒。
子曰：当仁，不让于师。这句话代表了我们遇到了合乎仁德的事，即使面对老师，也不必谦让。也说明了我们应该在老师面前，就诊一些老师的错误，更对的应该是在人德、人品一面上，有一些修改。这样，我们的教育，就万无一失了。
子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。这句话也反映了老师对我们所说的：做事情不能着急，如果太着急，就没有多少成果，反而还要重新来一遍，还不如稳扎稳打，把事情一次性做好。虽然这样慢一些，但是，这毕竟是做事最快的方法。要是着急，成不了，瞎操作，没有一点用处。
还有大家最熟悉的一句：子曰：温故而知新，可以为师矣。也是我们要温习所学的内容，复习了之后，才可以稳扎稳打，学上其他的、更加新鲜的知识。所以，温习还是很重要的，如果不温习，就像猴子搬包谷一样，走着丢着。第一天，有100%，到了第二天，不复习的话，就跌倒了50%，还不复习，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，还不复习，那么，这个东西就忘完了。所以，我们应该好好复习。
这就是我总结出论语的几条名言，我们应该学习学习。
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