当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
梅雨季节读后感篇一
《梅雨之夕》是一支清新疏淡的白日梦。讲述的是一个深受传统文化熏陶，饱含浪漫古典情怀的中年绅士和一个温婉少女在雨中的偶遇。弗洛伊德的精神分析理论在作品中周密而自然地流淌、浸淫，意识自由无阻的随心而动。《梅雨之夕》可以说是一篇心理小说，一篇意识流小说。
弗洛伊德将人的心理分为三个部分：意识、潜意识和无意识。这三者在文中大量跳跃出现。
主人公是一个传统文明的绅士，在他的意识层面呈现出的是温文尔雅、谦和得体、节制爱家，但他潜意识和无意识里却汹涌着强烈的欲望，时不时冒头出现在意识层面当中来。
一开始讲他对于梅雨异于常人的情怀。对于人人厌恶，“纷纷乱窜躲避”的梅雨，他却欣赏得很有兴致。“我喜欢在滴沥的雨声中撑着伞回去”“沿着人行路用一些暂时安逸的心境去看看都市的雨景，虽然拖泥带水，也不失为一种自己的娱乐”······而且即使常常被摩托车轮溅得一身泥泞，他也偏执地坚持，连稍稍改（比如买雨衣）都只留着“希望”，久久不付诸行动。这些，其实是对潜藏欲望，对痛苦无聊生活一种近乎自虐的情感转移；是对压抑不住的病态的纾解。
至于之后，偶遇一个没有带伞的少女，“容颜娇好”“风仪温雅”、“肢体停匀”、“谈吐不惹人厌”。我不确定自己的感觉，但觉得这个女孩也许不如这些辞藻描绘的那么完美清雅，应该只是一个在雨幕中曚昽的轮廓，是作者在潜意识里不自觉的按照审美理想美化出来的梦影，以为自己单调的工作和枯燥无波的生活增加一抹迥乎不同的鲜丽颜色，慰藉自己的灵魂。也在是这样一个细雨氤氲的黄昏，以此的契机展开平素被压抑的心理。
“但我何以不即穿过去”“为了对于这少女有什么依恋吗？”主人公处在混沌冥思的幻境中，在模糊的潜意识状态。他的话语也是前后混乱而矛盾的：他既否定“没有这种依恋的意识”，又一面自我肯定着“连我已有妻的思想都不曾有，面前有着一个美的对象······我不自觉地移动了脚步站在她旁边了”这是“超我”和“本我”的不断斗争，是潜在追求美好、丰富、自由生活和自身受到的道德约束的冲撞。在朦胧梦幻的雨天，本性在这一瞬间战胜了理智。
无论精神上的渴望多么强烈，但道德的禁忌总会时不时地将他拉回现实。所以他一再摇摆，不停地想，努力合理化内心的欲念。“我觉得，何以刚才不觉得呢？我奇怪，她好像在等待我拿我的伞贡献给她······她的眼光在这样对我说”于是经过自己乔装打扮过的接近少女的欲，安全通过意识的审核，付诸行动“我移近了这少女，将我的伞分一半荫蔽她”，顺理成章地送女子一程。
在护送的过程中，他内心灵深处埋藏已久的美好恋人（初恋）的印记，在遇到这样的“好机会”后又膨胀鲜活起来。“她很像一个人······我初恋的那个少女、同学······我不时在梦里，睡梦或白日梦······”“刘吗？一定是假的······她哄我了”“她为什么改了姓呢？……也许这是她丈夫的姓？刘……刘什么？”他固执地将眼前的和梦里的经过意愿美化的幻影联系起来。这样，莫名其妙将两个人毫无理由的等同，可见机械的社会对人造成巨大的压抑和僵化病态。
还有他思绪中不停闪现的，“我回转头去，向后面斜看，店铺里有许多人歇下了工作对我，或是我们······我看见他们（店员）可疑的脸色”心虚，看到寻常的路人店员都觉得在监视，指摘着他。甚至把一个女店员“忽然好像”认作是“我的妻”。妻每日都得见，于他是最熟悉，却用这样模棱两可的比拟，还认错，非精神高度紧张心虚不可能达到。作者的思绪高度紧绷，久久徘徊在现实和幻想之间。心理被理想和现实拼命拉扯，呈现出这样一种蠢蠢欲动又强力压制的复杂状态。
心理学上有一条原理这样说：当人的本质欲望所受的压抑超出人既定的承受力，人就可能走向心理的怪异，甚至会导致心理变态。而他的道德是建立在所谓“灭人欲”的基础上，不服从，被社会孤立，沦为“异类”；服从，不可避免造成心理的畸变。服从与否，这是可悲而注定疯狂的选择题。
这一次的邂逅与护送，只能是主人公一厢情愿的白日梦。就像戴望舒的《雨巷》那样，撑着油纸伞的丁香一样的姑娘走来又走远，一切又回到现实的轨道。
梅雨季节读后感篇二
早在朱自清《绿》中领略过梅雨潭的风格了。而今天，我也随他的文章，来到了人间仙境般的仙岩脚下。
这是正值冬季，但仙岩上却一片生机勃勃。树是绿的，草是绿的，湖水也是绿的，连整一座山都是绿的。我们一行人爬上半山腰，就听见“哗哗哗”的流水声。这声音极为悦耳，时而高，时而低，时而缓，时而急，如同优美的仙乐，在山间回荡。我们踮着脚，从摆在水中的岩石中小心翼翼地跳过，近了，越来越近了。突然，树木浓密地树叶没有了，映入眼帘的，是一汪碧绿的潭水，绿得耀眼，绿得纯洁。这一汪潭水，如同山间一颗闪亮的翡翠，在阳光的照射下，更加引人注目，更加闪闪发光。
在这以往绿色的上方，是一条瀑布，把山用一条奔腾不息的咆哮着水流一分为二，它从二三十米的高处如同一条巨龙，从破石中涌出重重地落在水面上，激起了无数的水滴，轻轻地，慢慢地落入水中。再近一点看，那瀑布从山河蜿蜒向下，还真有一点像篆书中的“人”字。
走进梅雨亭，迎面而来的一股一股寒气，洗净了人一天的劳累，变得轻松自在。从梅雨亭中，可以近距离地欣赏瀑布的英姿。细一看，瀑布的水流似乎也时而缓，时而急，时而粗，时而细，时而如同一条巨龙从天而降，时而如同一条白色的丝带，从天空中慢慢飘下。那溅在石头上的水花，粗粗一看，只觉得只是小水滴而已，课仔细一瞧，果真如书上说的一样，像一朵一朵雪白的梅花在空中尽情的绽放，又一朵一朵飘落水中，无影无踪。
我们继续向上走，梅雨潭看不见了，瀑布也没了，但它“哗哗哗”的流水声，好像是离别的话语，一直在耳畔回荡。
梅雨季节读后感篇三
施蛰存的小说注重心理分析，着重描写人物的意识流动，成为中国“新感觉派”的主要作家之一，其代表作《梅雨之夕》就是心理分析小说的典范。这部作品的心理分析立足于弗洛伊德的精神分析理论，那么我们先来了解什么是弗洛伊德的精神分析学说。
弗氏的精神分析学说是关于人格结构及其内部冲突的学说，大致可分为三个板块，即本能论、人格结构论和心理解剖学说。本体能认为，人性的根本就是由生物能转换而来的心理能的发泄与反发泄;一切用于人格做功的能量都出自本能。人格结构论是关于本能的能量投注和转移到理论。这一理论把人格分为三部分：本我、自我和超我。本我是储存本能的地方，是各种本能的驱动之源;自我是协调本能需求与社会需求之间的平衡机能;超我是在良心、道德律令、自我理想因素的作用下形成的，它把本能力量转移到实现理想、创造等方面上来。心理解剖学说把人的心理意识分为三个层次：意识、潜意识、前意识;其中，潜意识与本能密切相关，其中蕴藏有被压制的本能及与性相关的情感。在这部作品中，作者注重描写主人公的潜意识，尤其注重揭示人物的人格中的“本我”与“自我”的冲突。
现在来看看作者如何运用这些方法进行创作的。《梅雨之夕》几乎没有情节，仅仅记叙了一位下班回家的已婚男子在途中邂逅一位少女的一段心灵历程。文中大部分篇幅和重点就是心理描写，一开始写到看到少女的时候可以归纳为这几个词：容颜姣好，凤仪温雅，肢体停匀和谈吐不俗。由此可以看出男子已经怦然心动，这是最基本的心理反应。在靠近少女后，主人公跃跃欲试。文中是这样写的。“我可以用我的伞给她障住这样的淫雨，我可以陪伴她走一段路去找人力车，如果路不多，我可以送她到她的家。”然而男子的想象成真了。“小姐，车子恐怕一时不会得有，假如不妨碍，让我来送一送吧。我有着桑”“于是她对我点了点头。”从此开始，男子开始想入非非，文中是这样写的：“她是谁，在我身旁同走，并且让我用伞荫蔽着她，除了和我的妻之外，近几年来我并不曾有过这样的经历。”
男子的心灵历程的最后一段是恋恋不舍、怅然若失。女子说：“谢谢你，不必送了，雨已经停了”，因此男子“怨怼着不情的天气”，他说：“何以不再下半小时雨呢，是的，只要再半小时就够了。”
另外，结合以上弗洛伊德的学说，还可以从“三我”境界再说说这部作品的艺术内涵。 例如“我想送她回去”是男子潜意识的“本我”欲望，但这是一个陌生的少女，主动送她，她会怀疑“我”，别人会怀疑“我”，自己对自己也无法解释，于是，持“道德原则”的“超我”便将“送她回去”的“本我”欲望抑制下去了。但体现 “快乐原则”、力求满足欲望的“本我”的力量也很大，总在想方设法突破 “超我”的“检查”而进人意识领域，于是，“本我”便进行了“改装”不是“我想送她回去”，而是“她想让我送她回去”因此，可以被奉行 “现实原则”的“自我”接受了。
《梅雨之夕》文笔舒张，格调清新，艳而不俗，思想复杂，深刻地写出了青年男女之间的那种特别的感觉，读了这篇文章会令处于这个时期的我们回味无穷，浮想联翩，建议大家都看看。
梅雨季节读后感篇四
《梅雨之夕》是施蛰存的代表作之一。它记叙了一个梅雨天的薄暮时分，一位下班回家的男子在途中邂逅一位少女，并且伴送这位陌路相逢的少女回家过程中的一段心灵历程。
初读这篇文章，首先的感觉是这篇文章的文笔非常舒展，格调也很清新。就像养育施蛰存的那方水土，江南文字的流畅和秀美来得那么温婉，已经到了“增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”的地步。江南是鸳鸯蝴蝶，就如同梅雨季节下的那牛毛小雨，密密而斜斜，绵绵而潇潇，似烟似雾，似幻似梦，我们雾里看花，却总也撩不开那层神秘的纱，害得心里痒痒。那凄迷的烟雨长廊，那愁怅的水乡小镇，那丁香一样地结着愁怨的姑娘，让我们不禁放轻了自己的脚步，害怕自己一不小心就打破这梦一样的美丽，这样的美丽有着如此多人工的痕迹，但却与江南的山水这般浑然一体，这里的美丽有着那么多脆弱的理由，但却在人们的呵护下一日比一日更加诱人。那位满腹浪漫情怀无处释放的男主人公恐怕也是如此吧。滑出“壳”，送素不相识的少女回家，浮想联翩，待到雨停，一切都像是梦一样恍惚迷离，然后回到现实，继续着既定的人生。人生总是被既定，是偶然，还是宿命？是生活所限，现实所困？心总是在现实与幻想的矛盾中流离。脚把心带到远方，心又把脚带回故园。人这一生走来走去，其实只绕着这一颗心。
也许，这就是江南。
众所周知，施蛰存是“新感觉派”的代表作家，同这个三十年代初兴起的流派的其他作家一样，他的心理分析小说也深受弗洛伊德的影响很深。我初略的查找了关于弗洛伊德的精神分析学说。这种学说大致可分为三个板块，即本能论、人格结构论和心理解剖学说。本体能认为，人性的根本就是由生物能转换而来的心理能的发泄与反发泄；一切用于人格做功的能量都出自本能。人体结构论是关于本能的能量的投注和转移的理论。这一理论把人格分为三个部分：“本我”、“自我”、“超我”。
如果用弗洛伊德的精神分析学说来分析《梅雨之夕》中那位男子的意识和心理。我们会很清晰的发现，作品注重描写主人公的潜意识，尤其注重揭示人物的人格中的`“本我”与“自我”的冲突。当男子看到从电车里面走下来的少女时，作者的文笔触及了男子的潜意识。男子把这位少女当作“美的对象”，主人公的这一心理活动并不排除“本能”的暗中促动，亲近是无意识的，是在潜意识的推动下产生的；而在欣赏少女时；男子不由自主地想到家中翘首以待的妻子，还寻找晚回家的借口，这一系列心理活动则又展示了主人公的人格深处的“自我”与“本我”的交涉：“我”要发泄本能，“本我”要遵循”快乐原则”，而“自我”则既对“本我”进行规范和抑制，又掩饰“本我”的越轨冲动。但最终雨还是停了，这场故事也就该结束了。
不过仅仅凭此就说施蛰存完全继承了弗洛伊德的学说是不对的，看到一篇施蛰存的报道，当记者问到《梅雨之夕》时，施蛰存说自己也把中国传统的儒家规范融入了文章，那就是：“发乎情，止乎礼”。人的性爱要求是要受到道德观念的制约的。这种中西文化的融合，使得这篇小说既较好地体现了弗洛伊德的学说，又不违背中国人的生活逻辑，具有积极的意义。
另外一点不得不提的是，在这篇文章中，作者对意识流的完美运用。这篇文章几乎完全是这名年轻男子的意识流的描写。施蛰存大量的运用了自由联想和内心独白的方法，实现了时空大幅度的跳跃。从下意识接近少女，用雨伞为她遮雨，送她回家，途中怕被熟人看见，以及误认为是失散多年的女友，甚至是由于自责仿佛看见妻子嫉妒的眼光，最后为雨停而感到惋惜，回到家向妻子隐瞒了这次偶遇。把回忆与印象、想象与幻觉、梦想与现实，全部糅合在一起。施蛰存正是通过这种近乎是紊乱的思绪，表现了一种孤独感，以及强烈的精神压力。
正是这些细腻温柔的描写，加上心理学、意识流的运用，使得这篇文章变得轻盈而丰富，成为一篇令读者称道的佳作。
梅雨季节读后感篇五
我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的`声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。
亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。
这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这说是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。
瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色但你却看不透她！
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
上图为“自清亭”，亭内的三面碑上就刻着这篇文字。我来到这里的季节恰好与老先生来的时候吻合：也是一个秋季的薄阴的天气。只是巧合。