认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
药这篇文章的读后感篇一
林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道：“登山专家只看见山顶，不像我们，能享受海拔五百的乐趣。”我曾被这行文字很久感动。我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境，于是，我们只能努力想象“高处不胜寒”的孤冷，却对半山腰的迷人景致视而不见，殊不知，没有了自由的心情与平静的心态，再宏伟的目标终究是空想罢了。
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药这篇文章的读后感篇二
咦，这是什么东西呀？毛茸茸的身子，中间的绒毛洁白如雪，两头是土黄色的。没有鼻子没有嘴，没有脚来没眼睛，这到底是什么呢？好奇心引起我们的说话。哦，原来是一只可爱、爱睡的黄金鼠。
睡觉时，可爱的黄金鼠缩成一团毛茸茸的小绒球，身子还在不停地滚动，好像在想：呀，这么多人，干嘛都瞧着我，别以为我不聪明，等我把眼睛和嘴藏进肚子里，我看不见你，你们也看不见我了！嘻嘻。
再仔细看看：黄金鼠睡觉的时候，身子一斜一斜，斜几下，调整一下，别提多有趣了！醒来时，黄金鼠就象小男孩一样，醒来闲不住。它一会儿碰碰这个，一会儿咬咬那个。开始，我们把黄金鼠放在一条红领巾里，它醒来了，看见了红领巾，就围着红领巾边咬边转，就象热锅上的蚂蚁。接着我们为它换了床垫，可是它还是原来的老样子，一边咬着纸，一边围着纸转，瞧，黄金鼠把自己撕咬下来的小纸片吃进了自己的肚子里，黄金鼠的这种举动使我们惊讶不已。黄金鼠的主人――xxx想把它的真面目给大家看，就伸手把它抓过来，可是它死活也不给我们看，还在想：“呀，你是谁，干什么把我抓起来，害我没睡好觉，真是讨厌，快走快走，要不就别怪我不客气了！”
我们的黄金鼠真是个名副其实的小懒虫，瞧瞧看，只醒来2分钟不到，又睡着了，真拿你没办法呀！
药这篇文章的读后感篇三
田小娥是黑娃的媳妇，是黑娃外出打工带回来的别人的小老婆，他俩不在乎世俗的眼光毅然走在一起，最后的结局也是不幸的，田小娥的欲望跟黑娃的朴实注定没有幸福的婚姻。不能说是田小娥的不守妇道，也不能说是她不满足的欲望，客观来说应该是生活所迫。
书中像她一个弱女子生活在那种动乱的年代无依无靠，为了生计跟几个男人都有牵扯透露出她的无奈，但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切可以表现出来。
整本书以白嘉轩为主人公，以辛亥革命、日寇侵华、内战为时间主线，描述了西北土地的生机勃勃，以白鹿村村民的颤栗人生将那个时代的劳苦人民写活了。我觉得书中也有点不足，比如人物刻画的的较多，作者没能将这么多人物完全掌控住，有点框架太大的感觉。
整体来说，书中没有太多华丽的词缀，但是将中国西北朴实的文明写华丽了。《白鹿原》还拍成了电影，我也看了，但我在电影中没能找到书中那种细腻的人物心理。
药这篇文章的读后感篇四
黎明的时候，雨突然大了，像泼、像倒。山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷疯狂奔出来，势不可挡。
工地惊醒了。人们翻身下床，却一脚踩进水里。不知是谁惊叫了一声。100多号人拼命地向南跑。可是，两尺多高的洪水已经开始在路面上跳舞，人们又疯了似的`折回来。东西没有路，只有北面那座窄窄的木桥。人们跌跌撞撞地向那木桥拥去。
木桥前，在没腿深的水里，站着他们的党支部书记，那个不久就要退休的才老汉。才能涨消瘦的脸上流着雨水，他不说话，盯着乱哄哄的人们，像一座山。人们停住脚，望着老汉。才老汉沙哑地道：“桥窄，排成队，不要挤，党员排在后来。”人群中有人不满地叫起来：“党员也是人。”有人跟着嚷道：“这可不是拍电影！”老汉（）说：“可以退党，到我这儿报名。”竟没有人再喊，100多人很快排成队伍，依次从老汉身边跑上木桥。
老汉凶得像只豹子小伙子狠狠地瞪了老汉一眼，站到一边。队伍秩序井然。水，爬上了老汉的胸膛。终于，只剩下他和那小伙子。
这时，木桥开始发抖，开始痛苦地呻吟。小伙子意来推老汉：“你先走。”老汉（）道：“少废话，快走！”他用力把小伙子推上木桥。突然，那木桥轰地塌了，小伙子被吞没了。老汉似乎要喊什么，但是一个浪头也吞没了他。人们望着白茫茫的世界，惊呆了。
五天以后，洪水退了。一个老太太被人搀扶着，到这里祭奠。她来祭奠两个人——她的丈夫和她的儿子。
药这篇文章的读后感篇五
一个黎明前，洪水突如其来，人们惊慌失措，他们的党支部书记组织他们逃走，自己却牺牲啦。
《桥》这篇课文作者满怀深情地塑造了一位普通的老共产党员的光辉形象，面对狂奔而来的洪水，他以自己的威信和沉稳、高风亮节、果决的指挥，将村民们送上跨越死亡的生命桥。他把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，用自己的血肉之躯筑起了一座不朽的桥梁，这座桥梁是我们党以老支书为代表的优秀共产党员密切联系群众的“桥”。
药这篇文章的读后感篇六
当品读完一部作品后，相信大家的收获肯定不少，需要写一篇读后感好好地作记录了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的《莲花开落》原文及读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
盛暑，偶然从车窗里看见，几朵粉红的莲花，婷婷于田田碧绿，虽倏忽而过于眼，心中却已有美丽之莲。
今天，又经那曾经过的荷塘，一场淅沥的秋雨过后，那怒放之荷又该会如何呢?留心放眼，只有无穷碧的莲叶，已无零星赏心的莲花。
心中不免有些落寞。
落寞中依稀听到郑愁予那美丽错误的嗒嗒马蹄正从江南敲过，恍惚看见那等在季节里的容颜也如这莲花样开落。
汽车中途停靠，一沧桑平和之老妇牵一灿如春花之小女孩儿上车。脑中突想：那衰老的妇人也曾是花一般的少女吧，而那花一样的少女也终有一天会成为衰老的妇人吧?!
心中竟豁然了然。
莲花开落。
喝酒时用诗词下酒并能悟出哲学的，非林清玄莫属。他说喝淡酒时，宜读李清照;喝甜酒时，宜读柳永;喝烈酒时则大歌东坡词;读辛弃疾应饮高粱小口;读放翁，应大口喝大曲;读李后主，要用玛祖老酒煮姜汁到出现苦味时最好。
喝酒最能悟出哲学的时候，是一个人独斟自酌，举杯邀明月，对酒成三人，那时便有许多文思才情滚滚而来。不知他有多少文章是喝酒之后一挥而就的?不知谁又能喝出林清玄的这番境界?不仅喝酒有哲学，喝茶亦是如此。
他最喜欢的喝茶，是在寒分冷肃的冬季，夜深到众音沉默，独自在清净中品茗。对于佛教哲学，他更有自己独到的见解。他向往禅师的境界：两袖一甩，清风明月;仰天一笑，快意平生;步履一双，山河自在;明珠一颗，照破山河万朵。能将高深奥妙的佛教哲学化成优美的辞章写成散文的，唯先生也。从贫穷农村长大的林清玄，对人生的感觉是“笼中剪羽，仰看百鸟之翔;侧畔沉舟，坐阅千帆之过。”
他说人的贫穷不是来自困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严;认得富有也不是;人的富有也不是来自财富的积累，而是在富裕的生活里不失去人的“有情”。他在买玉兰花时，不是买那些清新宜人的花香，而是买那些生活里辛酸苦痛的气息。就是寻常如秋天的田野，他也能嗅到泥土散发着成熟的禾稻香气。最平常的风景对他而言，也是山风盈袖、秋阳展颜，美在不言中。
这样尽心融入生活并深刻的思考生活，写出的文章读后令人感觉到一脉温情和馨香。有时，竟觉得自己读的不是东方美学和佛教哲学融合的《林清玄散文》，乃是在读林先生既柔弱刚强又宁静致远的灵魂。其文如莲花开落，荡漾一瓣幽香，滋润读者胸怀。
林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道：“登山专家只看见山顶，不像我们，能享受海拔五百的乐趣。”我曾被这行文字很久感动。我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境，于是，我们只能努力想象“高处不胜寒”的孤冷，却对半山腰的迷人景致视而不见，殊不知，没有了自由的心情与平静的心态，再宏伟的目标终究是空想罢了。
林清玄，笔名秦情，名字来源：大猪清而不玄。1953年生于中国台湾省高雄旗山。毕业于中国台湾世界新闻专科学校，曾任《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位。他被誉为"当代散文八大家"之一。
1953年2月26日，出生于中国台湾高雄县一个世代务农的家庭。八岁时，立志要成为作家，也自此养成了一生读书的习惯 。
1967年起，住在台南，并在傍海的瀛海中学就读，一边求学一边写作， 以投稿赚取生活费，坚持每天写一千字。
1970年，正式在报纸上发表《行游札记十帖》，引起关注，确立了当作家的志向。
1971年，高中毕业 。
1972年，考入世界新闻专科学校(现世新大学)电影系，到台北学习，受教于宋存寿、丁善玺、陈耀圻等导演，创办《电影学报》并任社长，创办《奔流》杂志任总编辑，创办《新闻人周报》任总主笔 。
1973年，出版了第一本书《阳园已唱千千遍》。
1974年，出版第二本书《莲花开落》。
1975年，出版散文集《稚鸟啼》。
1976年，大学毕业。
1978年，离开报社后，进入台湾中华电视台任企划部主管，主持电视台《生活笔记》节目，并主持中国广播公司的带状节目《林清玄时间》 。
1981年，散文集《温一壶月光下酒》在中国台湾出版 。
1985年，因厌倦了传播界的工作而辞职，去大溪山上闭关，打算写一些对佛经的真实体会的东西;同年，获得国家文艺奖 。
1988年，下山，开始写作"菩提系列"和"现代佛典系列"，并四处演讲 。
1990年，出版散文集《红尘菩提》。
1998年，推出有声书《打开心内的门窗》。
1999年，散文集《温一壶月光下酒》在中国大陆出版 。
2000年，推出有声书《走向光明的所在》，再度热销 。
2008年，散文集《平常茶非常道》在中国大陆出版。
2014年，散文集《清欢玄想》在中国大陆出版。
2016年，散文集《心有欢喜过生活》在中国大陆出版 。
2019年1月23日，因心肌梗死，在台湾去世 。
人文思想
林清玄借对"佛性"的探讨针进而对现实生活中的"人性"进行探讨，具有鲜明的人文色彩。这种人文色彩主要体现为儒家的人格修养理论，林清玄是从"人格"的'角度探讨"人性"，他希望借助"佛性"来重建理想"人格"，恢复传统文化中久违了的"人性"，以此达到净化人间、建设"人间净土"的理想。在创作中，林清玄的佛理散文以佛学作底蕴，融合了儒家的人格修养理论，将佛学智慧与人文精妙结合，达到了佛学理念与人文理想的和谐统一 。
生命哲学
林清玄是一位有着强烈生命意识的作家，他的生命意识主要体现在"护生"观念中。"护生"不仅仅是保护生命，它更是对生命的珍惜、对大自然的敬畏。林清玄还由此进一步发展到关注生命的意义，思考人生的价值。他以一种悲天悯人的情怀关注世间所有众生，卫护他们的生命，救拔他们的苦难。林清玄的这种生命体验不是纯理论性的，而是有着切身感受的，在他的作品中，从他满带劝谕性的人生体验中能深切地感受到林清玄的生命意识，支配着这种情感的就是他对生命价值的思考 。
人生哲学
林清玄反对那种关于前世、来世的消极悲观的人生哲学，强调今生的意义，强调现世的价值。这就是禅宗"活在当下"的人生哲学，这种人生哲学实际上是以超然的心态对待世俗生活，努力从当下的日常生活中进行体悟，明心见性。林清玄充分把握住了禅宗"活在当下"的人生哲学，并对它进行了创造性发挥。实际上，林清玄从这种人生哲学中更看到了一种直面现实的勇气，这对那些遭遇挫折的人具有极大的鼓舞力。林清玄总是以此来鼓励那些处在人生低潮中的人们，希望他们从过去的阴影中走出来，放眼未来，走好眼前的每一步 。
反思都市文明
林清玄总是以"乡下人"的眼光来审视都市文明，从"人性"的角度对都市文明展开反思。从都市文明中，他看到的是人性的堕落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和骄奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和价值追求。都市文明让他失望，他于是将目光投向故乡，通过对童年往事的回忆来寄托自己的理想追求。这样，他的文学世界就和沈从文一样，形成了都市文明与农业文明的二元对立。他的作品经常在这种二元架构中对人生和社会进行反思，从而显示出他的价值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度来审视都市文明，对民族的发展表现出深深的忧虑 。