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北京讲解员志愿者篇一
雍和门原是雍亲王府的大门，“门前”卧有一对铜师。现在的雍和门实际是雍和宫的天王殿。殿前院落东南角有钟楼、西南角有鼓楼。钟鼓楼北侧各有一座重檐八角攒尖顶碑亭。亭内石碑上镌刻乾隆皇帝书写将雍和宫改为藏传佛教寺院的缘由。殿前院落东西两侧，东西向，还有两座小门，东为东阿斯门，西为西阿斯门。
雍和门前鼓楼边上有一口高1.5米，直径2.5米，重约8顿的“大铜锅”，由清宫造办处制造。历史上曾经每到腊八节时，就用它来熬制“腊八粥”。
雍和宫天王殿内正中供奉的是弥勒佛，也就是民间所说的布袋和尚。弥勒佛的两侧是四大天王，弥勒像的背后供奉的是护法天神，手持降魔金刚杵的韦驮像。韦驮面对的是大雄宝殿，也就是雍和宫大殿。
在雍和门（天王殿）和雍和宫大殿（大雄宝殿）之间，还有古铜鼎、御碑亭和须弥山。
古铜鼎是乾隆十二年(1747)养心殿造办处制造的。铜鼎通高4.3米，下面衬以汉白玉石基座，上部有6个火焰门，门上铸有“二龙戏珠”，中部为圆形铜狮子座，座上铸有“三狮绣球”的图案。整座铜鼎图文精美，呈鳝鱼青色，艺术价值极高。
御碑亭又称“四体碑”。在碑身上，用满、汉、藏、蒙四种文字篆刻，共678个字的《喇嘛说》。这篇《喇嘛说》是乾隆皇帝82岁时，亲笔撰写的。《喇嘛说》主要讲述了藏传佛教的起源和发展，着重介绍了藏传佛教中格鲁派（黄教）在改革“灵童转世”传承方式上，实行“金瓶掣签”制度的原由。
在御碑亭后，大雄宝殿前，有一座青铜铸造的须弥山。由青铜山体和汉白玉底座两部分组成，山体高1.5米，通高2.76米。原为明万历年间的司礼监掌印太监冯保所供奉，后置至此处。须弥山是古印度神话中的名山，在佛经中被誉为世界的中心。
嘛呢杆，在雍和宫大殿（大雄宝殿）前东西两侧的石雕卧狮背上竖立着“嘛呢杆“，杆顶上悬挂着嘛呢幡，幡上写六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。嘛呢幡是藏传佛教中驱邪镇魔的幡旗。
北京讲解员志愿者篇二
各位游客：
大家好!
今天我们要参观的是以前皇帝祭天的地方——天坛。
天坛是明朝永乐皇帝建成的祭天圣殿，主建筑是大祀殿，也就是今天的祈年殿。天坛有外坛墙和内坛墙，北圆南方，寓意天圆地方。乾隆年间，将大祀殿改为现在祈年殿，将屋顶改为蓝色的琉璃瓦，形成了今天我们看到的这个世界上最大的祭天建筑群。
这一祭天圣地，在1860年遭遇了英法联军的洗劫，1900年又遭到了八国联军的蹂躏，新中国成立以后，这里成了着名的旅游景点，还有很多健身的人们。
现在就让我们沿着当年皇帝登坛的线路开始游览。
现在我们是沿着天坛建筑的中轴线在向南行进，将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。圜丘坛有两道围护墙，外方内圆，符合天圆地方的说法。每道墙都有四组门，门的大小都不一样，这是因为中门是皇帝专用的，所以高大，皇帝只能从左侧的进入。
而其他的官员只能从右边最小的门通过。来到圜丘坛下，我们马上就要开始登坛了，不过要请您留心数一数，每一层坛面有多少台阶。到了最高层，大家都会发现，坛上所有的阶数，都是九或九的倍数。这些难道都是巧合么?当然不是，因为古人认为九的极阳数。所以工匠们变用这个数字来赋予圜丘坛的“崇高”之意。
谢谢你们来北京天坛，欢迎下次再来啦!
北京讲解员志愿者篇三
《北京的春节》的作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁;初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会;十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。
不仅仅是北京有隆重的春节，还有我们浙江省宁波市的春节，也称得上是热闹啊!春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新。人们刚度过冰天雪地草木凋零的寒冬，早盼着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
千百年来，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我们素有的传统习惯，也是全国人民素有的习惯。
打扫完，就是家家户户准备年货，节日前十天左右，人们就开始采购，年货包括鸡鸭鱼肉、油盐酱醋、瓜果蔬菜，都要买齐全，还要准备一些过年时拜访亲戚朋友时赠送的礼品，小孩子要添新衣服，准备过年时穿。
春节是个欢乐祥和的日子，愿每个人都新春快乐，恭喜发财!
北京讲解员志愿者篇四
雍和宫位于北京市东城区，北临北二环路，西临成贤街（孔庙、国子监），地铁5号线有“雍和宫”这一站。
清朝时，雍和宫是北京最为著名的皇家寺庙。如今，雍和宫不仅是北京地区现存规模最大的藏传佛教寺庙，而且是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位(1961)，是中外游客到北京的必游之地。
在明朝时，雍和宫所在的这片地区叫太保街，是太监们的官房。
清康熙皇帝在位时，胤禛是康熙皇帝的第四个儿子，根据当时胤禛的爵位这里曾叫“四爷府”、“贝勒府”，胤禛被封为雍亲王后，这里改名叫“雍亲王府”。雍正登基后，雍亲王府作为“潜龙邸”不能再另赐他人，所以将“雍亲王府”改成佛教寺庙，叫雍和宫。乾隆时期，乾隆皇帝弘历钦命三世章嘉活佛将“雍和宫”改为藏传佛教格鲁派（俗称黄教）的寺院。这就有了，今天我们看到的藏传佛教寺庙-雍和宫。
雍和宫改为藏传佛教寺庙的原因
一、根据惯例，先帝原王府（又称潜龙邸）一般不再做他用，而是改为寺庙。
二、乾隆皇帝对藏传佛教的尊崇，以及乾隆皇帝秘密皈依藏传佛教。
三、当时的政治需要，为了民族团结。藏传佛教在蒙古族、藏族，这两大民族中有着巨大的影响，雍和宫改为藏传佛教，既可以是宗教的纽带，又可以促进民族间的沟通，安定边疆，维护国家统一。
雍和宫，占地面积约6.6万平方米。整座建筑群原分为东、中、西三路。东路在1900年时，被毁；西路在建国后，扩建雍和宫大街时，被毁。现如今只有中路建筑保存完好，可供游人参观。
东路南部统称“连房”，是喇嘛学僧起居的地方，北部叫“东书院”，是自雍正皇帝开始，历代清朝皇帝去方泽坛（地坛）祭祀后，休息用膳的地方。1900年，八国联军侵占北京后，整个东书院的全部建筑被毁。如今，东路新建有三层仿古建筑的僧舍和雍和宫藏文书院。
北京讲解员志愿者篇五
四学殿，雍和宫大殿（大雄宝殿）东西两侧的房子是喇嘛们“显密双修”的场所，它们被称作四学殿。东侧南为密宗殿，北为药师殿，西侧南为讲经殿，北为时轮殿（数学殿）。“显密双修”是藏传佛教的一个显著特点，在藏传佛教中喇嘛们修行的顺序为：先修“显宗”，再修“密宗”，最后修“无上瑜伽密”。以“无上瑜伽密”为最高修行次第。
雍和宫大殿（大雄宝殿）内主要供奉的是三时佛（又名竖三世佛）。中间供奉的是“现在世”释迦牟尼佛，西边是“过去世”燃灯佛（或迦叶佛），东边是“未来世”弥勒佛。这三时佛的排序与汉地佛寺是相反的。
中间“现在世”释迦牟尼佛的两侧，西为阿难，东为迦叶，他们是释迦牟尼最出众的两大弟子。佛像前陈列着景泰蓝的“五供”和“七珍八宝”。
五供指，中间是香炉，两侧是烛台和花瓶各一对。七珍又称“七宝”，金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝和将军宝。八宝又称“八吉祥”，法轮、宝伞、盘长、法螺、莲花、宝瓶、金鱼和宝盖。
穿过雍和宫大殿（大雄宝殿），我们看到的是永佑殿。这里又名“正寝殿”是雍正皇帝胤禛在登基前，作为亲王，住在这里起居生活的地方。雍正皇帝驾崩后，这里曾经停放雍正皇帝的棺椁，那时这殿叫“神御殿”，乾隆九年(1744)，乾隆皇帝将其改称为“永佑殿”。
永佑殿内供奉着无量寿佛、药师佛和狮吼佛，三尊佛像。白檀木雕，表面贴金。中间的是无量寿佛，汉地佛教称他为阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。西侧是药师佛，是东方净琉璃世界的教主；东侧是狮吼佛，汉地佛教中没有狮吼佛。
殿内东西墙上挂着两幅绣像，“白度母”和“绿度母”。度母又称救度母或多罗母，据说是观世菩萨救苦救难的“化身像”。这里的“绿度母”是乾隆皇帝母亲“孝圣皇太后钮钴禄氏”亲手绣的，共用了4000多块不同形状和颜色的绸子，采用“堆绣”和“补绣”工艺绣成的。
法轮殿位于永佑殿的北侧，是雍和宫内最大的殿堂。它的平面呈“十”字形，仿故宫雨花阁的形制建造。殿顶建有西藏风格的5座天窗和5座鎏金宝塔。5座天窗代表“五明”，5座宝塔代表“五方五佛”。法轮殿，具有浓厚的藏传佛教建筑特色，是汉藏建筑艺术的结晶。
法轮殿在雍亲王府时，是福晋居住的地方，改成雍和宫后，这里是喇嘛们集中诵经和做法事的地方。
殿内正中，端坐在“一朵巨大莲花台上的”佛像是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴。
宗喀巴原名罗桑扎巴，青海湟中人。公元1409年，宗喀巴在西藏拉萨北郊建立甘丹寺，标志着藏传佛教中格鲁派的形成，格鲁派的喇嘛们身穿黄衣、黄帽，所以又称作黄教。宗喀巴圆寂后，他的两大弟子“根敦珠巴”和“克珠杰”担任首领，后人将“根敦珠巴”和“克珠杰”视为历代转世__喇嘛和班禅大师的鼻祖。
佛像两侧的木雕高台是两座“经台”，专门为__喇嘛和班禅大师在京讲经时专门设立。东经座为班禅大师所用，西经座为__喇嘛所用。