每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
读有感牛郎织女篇一
可视有感是一种美学理论，指的是通过视觉感知来产生情感和体验的过程。在我们的日常生活中，我们不断地面对各种各样的视觉刺激，包括自然景观、建筑物、艺术作品等等。对于这些视觉刺激，我们会产生各种各样的感受和体会。本文将探讨可视有感的体会，并分析其对我们的生活和情感带来的影响。
第二段：对可视有感的理解和体验
可视有感是一种情感和体验的产生过程，它并不仅仅局限于美的感受，也包括其他丰富多样的情感和体会。我个人通过观看电影，音乐MV以及艺术展览等方式体验过可视有感。例如，看到一部优秀的电影，我会被其中的故事情节、影像表现、音乐等多种元素所吸引，产生各种感受和共鸣。同时，艺术作品也是引发可视有感的重要媒介，当我欣赏一幅画作或雕塑时，会被艺术家所表达的情感深深打动，产生共鸣和思考。
第三段：可视有感对生活的影响
可视有感对我们的生活有深远的影响。首先，它能够丰富我们的情感体验。通过欣赏美丽的自然风光、品味优秀的艺术作品或体验打动人心的电影，我们可以感受到各种各样的情感，如快乐、悲伤、激动等等。这些情感的体验使得我们的生活更加丰富和有意义。其次，可视有感可以激发我们的创造力和想象力。当我们受到视觉刺激时，我们的大脑会激活各种感知和想象的过程，这对于我们的创造力和想象力的发展具有重要的作用。最后，可视有感也能够提升我们的审美品味和艺术修养。通过欣赏优秀的艺术品，我们能够培养自己的艺术眼光和理解能力，从而提高我们对美的辨别和欣赏能力。
第四段：可视有感与情感的关系
可视有感与情感密切相关。通过视觉刺激，我们能够直观地感受到各种情感，如喜悦、惊喜、伤感等。可视有感不仅是情感的表达，也是情感的触发器。视觉刺激可以引发我们内心的情感共鸣，使得我们更好地理解和感受他人的情感。同时，可视有感也能够帮助我们表达自己的情感。例如，通过艺术作品来表达自己内心的情感体验或借助电影来传递自己的情感观点。可视有感与情感之间的相互作用使得我们的生活更加丰富多彩。
第五段：对可视有感的思考
通过对可视有感的体验和分析，我深深体会到了视觉的重要性以及其在我们生活中的作用。视觉是人类最为敏感的感官之一，也是我们获取外界信息最直接的途径之一。通过视觉刺激，我们能够感受到世界的美，激发内心的情感，丰富生活的体验。因此，我们应该更加重视视觉的体验和欣赏，从而提升自己的生活质量和情感体验。
总结：
通过对可视有感的理解和体会，我们深刻认识到了视觉的重要性和其对我们的生活和情感的影响。视觉不仅是生活的一部分，也是我们人类与世界沟通的桥梁。通过欣赏美丽的自然风光、艺术作品和电影等，我们可以体验到丰富多样的情感和体验。可视有感的体验不仅能够丰富我们的生活，还能够提升我们的审美品味和艺术修养。因此，我们应该对可视有感加以重视，并把它融入到我们的日常生活中，使得我们的生活更加充实和有意义。
读有感牛郎织女篇二
这部影片还可以从一个可以说的过的角度去理解，那便是影片后面说天尊还有师傅，按辈分来说是道祖，把整个故事串联起来，姜子牙代表道祖的公平与善，而天尊则代表的是另外一种。
天尊的手段是确确实实的人类派，把所有不服从管教的妖和人通通丢进自己亲手打造的监狱，也就是北海。
利用狐族想封神的心，一举收拾了妖和商朝遗民，想借此来实现个清明的统治和公平，也有点照应了他与姜子牙说的成神要去善。
道祖有情，所以开创了最公平的机制转世轮回，之前的一切都可以作废，重新开始。故事的最后姜子牙实力崛起，虽然小九没轮回转世，九尾狐也死，申公豹和四不像也没了。
还有那个被丢下山不知死活封神了的商纣王。斩断了通天梯，这大概是在天尊的预料之外，切断了人与神的联系，算是实现道祖的道家思想无为而治。
只是电影拔高到这个角度实在有些小过分，不拔高我又实实在在的看不懂到底要表达个什么。所有的书籍影片要表达的都是情，亲情、友情、爱情，可这什么都没有，就有些抓不到点了。
希望中国动漫电影的故事叙说更上一层楼吧。最后姜子牙强迫症的彩蛋终于引起了场上的笑点。
还是推荐一看。个人见解，随便看看吧。晚安。
读有感牛郎织女篇三
秘密的花园是地方非常隐秘,还是花园中有不可告人的秘密?我带着疑问,一口气读完了这篇文章.
文章进的是由于一位叫卡罗琳的'朋友给作者打电话说:“山上有人种了水仙,”于是作者和卡罗琳走了很长的一段山路,去看个究竟.终于到了,作者一看见山顶的水仙惊呆了,各种花草在花园一展风采.作者产生了许多疑问:是谁修建这个美丽的花园?为什么会选择慌无人烟的地方?这个花园是怎么建成的?作者看见花园中间的大理石板上刻着这样的字:一位妇女,两只手,两只脚,一点点的想法和一点点时间,始于1958年.
我被创造这个美丽的花园的妇女震惊了.她和、几乎在50年前就开始了.这些年来她每天做一点点不懈的努力,这个世界变得更美丽了.她持之以恒,一天只用一点点的时间,日积月累就成就了这座美丽的秘密花园这好比我们的学习,假如每天背一个英语单词,那一年就365个单词小学就背2190个单词,这就相当与三分之一的字典了.只要每天用一点点时间,坚持做一点事情,就可以创造美好的世界.我们要从小树立一个远大的目标,每天向目标前进一小步,这样就会离目标越来越近.
我们不论干什么事,都要持之以恒.我有时就没能做到.有一次我妈妈给我买了个大拼图.头一天,我想:我一定把拼图拼好,挂在墙头.前几天我还感兴趣,每天拼一点,后来我根本就不拼了,拼图被我丢在遗忘的角落.
我想我们要向文中创造花园的妇女学习,干什么都要有耐心,有恒心,不能半途而废.读有感牛郎织女篇四
毁灭，是一种神秘、古老而充满力量的存在。人类历史上，每一次大规模的毁灭事件，都能对人们的认知、体验、信仰、灵魂产生巨大影响。如今，面对着越来越多的灾难和危机，我们不能不思考毁灭的本质和意义，去挖掘其中蕴含的人性光辉和精神智慧。以下是我对“毁灭有感”的心得体会。
一、毁灭告诉我们：弱肉强食是残酷而真实的现实
自然界和人类社会，皆有“生死存亡”的规则存在。任何一种生命都是在相互竞争、相互依存和相互制约中生长、演变和繁衍的。然而，强者往往占据优势，弱者往往会被淘汰或被毁灭。我们可以从各个方面看到这个残酷的真相：抢夺物资的战争、自然灾害的破坏、职场上的残酷竞争、生物迁徙的迫使、科技进步的加速……面对这种现实，我们不能逃避、不能扭曲，只能以自己的实际行动去适应和顺应。
二、毁灭让我们重新审视自然与人类的关系
毁灭所发出的多半是自然的“警示”：地震、火山、海啸、沙尘暴、森林火灾、病毒暴发……种种灾害事件，都在提醒我们要多做一点环保、多爱护一点生态系统。我们有时很容易忘记，人类作为地球上的生物，与其他生物和自然环境的关系是紧密而又互动的。只有当我们把人类的命运与自然、生物的命运联系起来时，才能更好地保护我们生存的这个星球。毁灭的张力和冲击力，能够唤醒人类对这个问题的认识和责任。
三、毁灭促进我们追求人性的“反思”和“深度”
人性内在众多的矛盾与冲突，又何妨多一点“反思”和“深度”。毁灭事件往往能够唤醒人们内心深处的思考，让我们开始关注起自己的生命和命运。毁灭给我们提示，什么叫“生命有限，尽请珍惜”；告诫我们，什么叫“勤俭节约，避免浪费”；提示我们，什么叫“珍爱生命，远离危险”。在毁灭之后，我们应该多花些时间和精力去思考一些更哲学性、更精神深度的问题，更好地拥抱自己的人生。
四、毁灭让我们感受到宽容、同情、爱的人性价值
毁灭之下，被遗弃在灰烬之中的人们，将会面临前所未有的挑战、艰苦和困难。但是，灾难常常会唤起人类最高尚的品质。面对人间大爱，人们往往会彼此接纳、信任、协作和相助。毁灭是黑暗，但人性则是光明。在始终保护和维系好人性标准的基础上，我们应该用我们的行动，去传递和实现大爱的精神。
五、毁灭催促我们建立更加强大可靠的应对机制
毁灭是有可能被预测或预防的。在防范这些可能的危机和灾难上，我们应该重视灾难应对机制的建设和完善。在减少灾害损失、提醒大众自我保护和提高危机管理能力等方面，都需要加强对灾难性事件性质的了解和研究；在减轻环境负担、提高应急防护能力和强化救援保障等方面，都需要更多的着力点和措施。毁灭虽然是无情的，但我们可以以勇敢的心态和灵活的思维，共同应对自然与社会带给我们的挑战和考验。
毁灭，是生命的逆转点；毁灭，是人类命运的考题。然而，正是在各种各样的毁灭之中，我们才能感受到人性美好和精神智慧。快乐以及幸福的不一定是我们追求的，但是，让我们拥有那些至深的内心却极其珍贵的思考体验，正是我们追求的。
读有感牛郎织女篇五
毁灭，指的是彻底的破坏、灭绝、消亡。无论是自然灾害、战争、地球资源的枯竭、人类的自我毁灭等各种原因，都可以导致毁灭。毁灭不仅意味着悲痛和绝望，更让人们深刻地意识到生命的脆弱和珍贵。现代社会，面对气候变化、环境污染、生态恶化等问题，思考和面对毁灭变得尤为重要。
第二段：毁灭的启示
毁灭的痛苦、恐惧和无助，促使我们从另一个侧面认识了我们的生活和价值，激发了我们珍惜生命的决心。毁灭不仅让我们意识到生命的脆弱，也让我们发现生命的价值。当人类发现生命的珍贵之后，这个社会才能更美好和进步。诸如人道主义、环保、减少饥饿等问题，都可以藉由毁灭的存在而得到改善和提高。
第三段：毁灭的警醒
毁灭给我们做出了警醒，置身其中，它让我们对生命的神秘和无常感到深深的担忧。毁灭对人类社会产生了相当的影响，近年来甚至引发了探索宇宙、环境保护等问题的“白色行动”，使人们更加关注、重视和保护地球。毁灭的存在让人类社会更加清楚了自己的未来命运。因此，我们需要更加认真地面对毁灭，发掘出更多的内涵和价值，更好地应对未来的挑战。
第四段：毁灭的深化
毁灭的存在不仅是对人类社会的追问，同时是一个切实的展现。在毁灭的背后，不仅是人类利益的博弈，还有森林的消失、生态的恶化、环境的污染等问题。我们为了自己的利益，放弃了地球上许多珍贵的资源和美好的生态环境。气候变化、自然灾害、疾病等问题，都跟我们过度消费和催生贪婪的关系密切。毁灭的存在让我们更加深刻地描绘了未来社会的发展，激发了我们摆脱自私自利、消除贪婪，拯救地球和人类的决心。
第五段：毁灭防范的思考
面对毁灭的危机，我们必须摆脱传统思想的束缚，去发现、求证和探测上佳的防范之策。这也是我们做出现实的贡献的方法之一。我们需要思考如何进行环境友好策略的实施，进一步深化生态文明体系。同时引进新科技开展自然资源保护，发展科技、研究和专家体系。还需要建立全球生态文明合作和科技创新体系，重点发展清洁能源和循环经济等新的产业革命。最后，我们需要用毁灭警醒我们，让我们更好地思考、理性地面对现实问题，发掘防范策略，为未来做出贡献。
总的来说，面对毁灭的存在，我们需要从生命价值的角度出发，思考如何珍惜生命、保护地球和人类。同时，我们需要树立大局想法，走对未来更有利的道路，建立全球生态文明合作和科技创新体系，以此创造更美好的未来。
读有感牛郎织女篇六
和很多互联网书籍一样，《必然》一书亦是对过去的总结和对未来的预判，作者前有著作《失控》，也是引起了一波风向潮。本书总结了12个关键词：形成、知化、流动、屏读、使用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问、开始，在此我主要归纳为以下四大点：
其一，人类社会是进托邦而非乌托邦或者反乌托邦。进托邦意味着社会在不断发生变化，不断越来越好，因为人的欲望，但这变化不是那么明显，如大的生产力、思想的解放是循序渐进式的。同时，进托邦也意味着乌托邦所描述的极端美好与反乌托邦的极端不美好并不存在或者那会是人类发展的终点。所以，进托邦的社会要求我们勇于改变并接受改变，我们永远不知道人类的终点会怎样，就好比我们常言计划改不上变化。
其二，智能化。人与动物的最大区别在于人有主观能动性，动物会被迫式的学习，但人更多的会主动式去应对，作为食物链的最顶端寻求最佳生存方式。智能化可以算作是移动互联网的一个风向标，好比原始社会到奴隶社会再到封建社会，然后到目前的现代化社会，现代化社会的思想、生产力都远比之前更开放、先进，但对于人类的欲望来说还不够，智能化讲究的是在原有基础上的再次升级、解决原来不能解决的问题，比如现在的人工智能覆盖了几乎所有行业：吃住行游购娱。我们经常会听到能用能用钱解决的问题都不是问题，其实我想还有一句源于人类惰性且与其媲美：在比特世界，能越简单越容易越好。智能化有一方面就是减少了人力的投入，解放了生产力，对人类思想也是重大变革。所以，智能化的社会要求我们对知识的再次创造，甚至颠覆性尝试。
其三，流动与融合。人类的本质属性是社会性，所以团队协作生活、思想交流都是最基础的需求，无种族语言地域年龄性别等隔阂，都会多多少少产生交集，尤其在物欲横流的今时今日。流动与融合是一个趋势，各种国际性或者行业性组织、协会的成立，甚至多民族多文化跨地域的国家的成立都是这种趋势的体现。流动与融合所要告诉我们的是愿意去接受更多新的'政治、经济、文化洗礼，同时也要学会辨别，去其糟粕取其精华，在知识碎片化时代，重叠性信息、无价值信息对时间等资源的霸占浪费，虚假信息对bvr（信念、价值观、规条）的歪曲。
其四，共享。在物质贫乏的原始社会，我们常用物物交换的方式来获取想要的东西，我们称之为价值交换，即使在现在这种方式也一直存在而且必将一直存在，这也可以理解为如果成本存在那么免费就永远不存在。在这里所讲的共享，更多的是资源的最大化利用，无论是从信息的透明化程度上或者生产力的解放上来讲，现在的所有能利用的有形的或者无形的物质都能更物尽其用，比如现在火爆了的共享经济下的产业，礼义廉耻中讲到了一点浪费可耻的节约意识，大自然是丰饶多汁的，但并不代表人类能无限制的截取。资源终将匮乏，共享所要告诉我们的则是对资源的最大化利用，可持续发展，我们预测不到百年千年万年以后的人类走向何方，但我们至少能保证下几代人类能够安居乐业。
读有感牛郎织女篇七
毁灭是人类历史上的常态。从古至今，不少文明古国经历过繁荣昌盛，却最终不免因各种原因迎来灭亡一步。经历了种种动荡与沉淀，人们逐渐明白，毁灭真的有感。正如鲁迅所说：“人性之殇，不在兵刃和战火，而是在沉默和谎言中的毁灭”。
第二段：原因分析
毁灭多半是由于种种原因累积导致的，其中最主要的因素就在于人性的问题。自我膨胀的虚荣心、权力欲、利益欲、贪婪心，以及强权政治等，都成为了毁灭的导火索。除此之外，不合适的政策和制度、资源荒缺、外部干涉等也都是毁灭的重要因素。一些朝代在经历了一段时期的繁荣之后，会因为某些原因内部崩溃，外部侵略而彻底灭亡。如罗马帝国的灭亡，就是由于皇室权势斗争和民族的侵略所导致的，而玛雅文明的衰落则是由于疫病、战争以及内部的政治纷争所导致的。
第三段：毁灭的影响
毁灭对于一个国家或者一个文化意味着强烈的破坏和伤害。一旦毁灭发生，一切历史文化遗存都难以幸免。国家和民族的基因遭到破坏，声名狼藉，流传到后世中可能仅仅成为一道悲伤的记忆。不仅如此，毁灭对于整个人类的进步也是一个打击。过去的教训为人类提供了许多经验与思考，如在战争时必须保护红十字标记，防止对平民的伤害等，这些经验、规律的总结是人类文明的结晶，是世界文化底蕴的重要组成部分。一旦毁灭发生，这些累积的文化财富就都烟消云散了。
第四段：避免毁灭
尽管毁灭不肯定可以避免，但是我们仍然可以努力去减少由我们这一代人的错误所导致的毁灭。这需要我们以身作则，强化对民主、法治和人权等基本价值的坚守，摆脱强权政治以及个人或团体的虚荣和自私。同时，我们应该尊重多元文化，拓展世界观。只有如此，我们才能找到真正进步发展的途径，才能为后人创造一个更美好、更加和谐的世界。
第五段：结尾
毁灭是人类历史上的常态，是每一场战争、灾难、动荡的代名词。或许我们无法阻拦毁灭，但是我们可以做到尽力减少毁灭的发生。我们可以从历史中寻找教训，减少重蹈覆辙的可能，为之后的人类文明打下基础。只有这样，才能让我们走的更加坚定，走的更有意义，也更加前进。
读有感牛郎织女篇八
（张家港市梁丰幼儿园张燕）
在《鞋子对对碰》主题中，将进行鞋子写生画的活动。写生画，意思就是让孩子自己看着鞋子，根据自己在不同角度把把自己所看到的画下来。看似一双简单的鞋子，但写生画却有着一定的难度，就拿我自己的水平说，也很难把握。但往往有时候孩子的能力是不容低估的。为了更好的开展这个活动，我就“鞋子写生画”这个活动进行了如下尝试。
一、了解孩子写生水平以及对写生画的理解。
二、写生与示范相结合。
鞋子的形态比较复杂，可以说是千姿百态。虽然活动设计时是让孩子任意选择自己喜欢的鞋子进行作画，但那或许只能成为一种设想。我想还是以循序渐进的.方式来进行比较稳妥。于是我选择了一双比较容易表现的童靴，在活动中供幼儿欣赏，在欣赏的基础上我对鞋子先进行了写生，让孩子们了解了写生鞋子的顺序和方法。在这个基础上再让孩子们进行了靴子的写生，而且都是从一个角度去观察和写生，这样就降低了活动的难度，让孩子们对写生有了更进一步的了解。
三、写生与想象相结合。
写生是实在的而比较枯燥的，但孩子的想象是丰富的。为了增加活动的趣味性，让孩子对写生感兴趣，我让孩子们在写生的基础上进行了对鞋子装饰花纹的想象。结果这一招还真灵，充分调动了一些原本不积极参与此活动的幼儿，他们在写生的基础上进行了花纹的创作。有的孩子还在鞋子下面加了高跟。
四、按自己的意愿选择进行写生。
写生画并不是就此结束了。在前面这些活动的铺垫下，孩子们对写生活动有了更深的理解，也有了一定的基础。在这样的情况下，可以在区域活动时，让孩子们根据自己的能力和兴趣自愿选择不同的鞋子不同的角度对鞋子进行写生，我发现孩子门的写生水平在原有的基础上获得了提高。