读书心得是对读过的书籍进行总结和归纳的一种方式，它能帮助我们更好地理解书中的内容。接下来，我们一起来看看小编为大家准备的一些优秀读书心得范文。
红楼梦第十四回读后感
话说他姊妹复进园来,吃过饭,大家散出,都无别话.
两分纸钱来,着两个人来,一个与贾母送祟,一个与大姐儿送祟.果见大姐儿安稳睡了.
凤姐儿笑道:“到底是你们有年纪的人经历的多.我这大姐儿时常肯病,也不知是个什么原。
些,你贫苦人起个名字,只怕压的住他.”刘姥姥听说,便想了一想,笑道:“不知他几时生的?”
了,各人成家立业,或一时有不遂心的事,必然是遇难成祥,逢凶化吉,却从这`巧'字上来.”
是上城一次.”只见平儿走来说:“姥姥过这边瞧瞧.”
刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里,只见堆着半炕东西.平儿一一的拿与他瞧着,说道:“这是。
如此谦逊,忙念佛道:“姑娘说那里话?这样好东西我还弃嫌!我便有银子也没处去买这样的呢.
这里,明儿一早打发小厮们雇辆车装上,不用你费一点心的.”......
读后感。
42回充分的说明了当时封建社会的形态~而且富贵人家和贫穷家庭的区别！
在当时的社会把神鬼论放在第一位并且觉得知道这些东西的人是有学问的。
表现~从各种方面说明了当时社会的愚蠢和当时人们的思想！在我们现在。
看来不可能的事情在红楼梦里写的`栩栩如生！
刘姥姥的话对凤姐儿来说就像是神丹妙药一样！！说明凤姐儿根本就没有。
听说过刘姥姥说的这一些神鬼论的东西所以听起来出奇的新奇，这更能体现。
当时贫富的层次感！不同层次的人生活的环境天壤之别，就从平儿的话。
语中我们就能感觉到“你只把你们晒的那个灰条菜干子和豇豆,扁豆,茄子,。
葫芦条儿各样干菜带些来,我们这里上上下下都爱吃.这个就算了,别的一概。
不要,别罔费了心”这说明什么？说明老百姓天天吃腻了东西在他们眼里却。
是丰盛的食物，而他们早就厌烦了的肉，鱼，等等这些老百姓们却是赊求。
不来的~。
从另一种方面可以看出当时封建社会的可怕~在同一个社会中生活着两种不同。
层次的人，生活着两种不同思想的人，生活着两种不同环境中所渲染出来的两。
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红楼梦第十回读书心得
青纱素帐，黛玉你的房间如她一般素雅。
宝玉第一次见到她时，他说眼中的黛玉便是这样“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。”颇有美人之资，却“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
为何黛玉她会如此“凄美”，是否已看破了红尘，还是对这世界有所不满……我已明了，“凄”是因为她身世凄凉，体弱多病，她的外延内涵和艺术却是如此“美”，是一种柔弱美，是一种病态美。
有人说：“女人都是水做的骨，”林黛玉又何尝不是呢？在三生石前，她得甘露脱草胎而成人性，为报灌溉之恩而下世为人。她说；“他是甘露之惠，我并无水还他，但把我一生的泪全还给他。”上天注定她要为那贾宝玉流尽一世的泪，她那一颗一颗晶莹的泪编织了一场梦，交织回荡着她那深切悲痛的感情心曲和疾愤抑郁的叛逆心理。
思绪仍未停止，梧桐碧以潇潇，我能够看见她从婆娑摇曳的树影下缓慢地走了出来，眉间隐隐笼着丝丝轻愁，似皱而未皱，如有轻烟缭绕，目中依稀有缕缕渴望，似喜而非喜，常有深情凝驻。挽着莹白轻纱，便在水边葬起花来，好一首《葬花吟》，好一句“依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？”满是忧伤的情怀，一句：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”也仅有她这般的女子会为落花寻归宿吧。
有人知她的弱不禁风，有人知她向往自由，又有几人知晓她的那份坚强。林黛玉便是《红楼梦》中最坚强的女子，谁说眼泪是懦弱的表现，林黛玉的泪不是软弱，不是屈服，是对这黑暗的社会的无声的抨击。当她的感情幸福被扼杀时，她是多么勇敢，她用死来向社会表达自我强烈的不满，她在抗议！
从古到今，又有多少巾帼英雄呢？孝女花木兰替父从了十年军，忠孝两全，十年归来放弃功名利禄，和家人共享田园之乐；文成公主下嫁西藏，放下一切安逸的生活，给天下百姓带去期望。谁说女子不如男，这些不正是向我们证明巾帼也是不让须眉的！
将目光放向窗外，已是正午，蝉鸣有些忧伤，我微微一笑，正所谓知我者莫若蝉儿也。风抚过绿叶，触到我的面颊，渐渐地便泛起了睡意，将《红楼梦》枕在胸口，口中喃喃着：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏……”
红楼梦第十回读书心得
一杯白茶、一把椅子、一本书，或是世界名著、或是杂志漫谈，都能让我消磨掉一天的时光。
斜倚在沙发上，手捧《红楼》，眼里、心里缠绕的都是那集诗意、聪慧、真情于一身的女子——林黛玉。
“娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”，
尽现了黛玉如花般美丽温柔、如柳般柔弱多情的绝世容颜和超凡气质。林黛玉的才情在大观园中堪称群芳之冠。她，诗思敏捷，咏白海棠时“一挥而就”。她应对贾宝玉的过目成诵，却能一目十行。怜花葬花泣残红、文思敏捷咏秋菊。她的艺术魅力让人心醉神往。
黛玉是聪慧的，她初到贾府，“步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”把一切看在眼里，记在心上。寄人篱下的她深知世故却不弄世故，她爱憎分明，她能够给赵姨娘含笑让座，却不会屈意迎奉他人。当宝玉把皇帝赏赐的一串念珠献给林黛玉时，这也只可是是一个臭男人拿过的东西，对之嗤之以鼻。
我喜欢林黛玉的性格，有叛逆、有孤僻、有对世俗的不屑。大观园里没有她的亲人、知己，仅有风流多情的宝玉让她芳心暗许。不是这样，她就不必为玉钗受宝玉奚落而喜形于色，为两方旧帕题诗而洒泪。真情女子，为爱黛玉奉献的不仅仅是眼泪，更是她才华横溢的生命。
“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”。林黛玉的杯具之所有动人心魄，不仅仅是世人可惜了她那绝世容颜，更加震憾与她那无与伦比的丰富而优美的精神世界。
合上书，闭上眼，不禁长叹一口气，心头久久索绕的依旧是那清雅绝俗的身影。
红楼梦第十四回读后感
《红楼梦》通过四大家族由胜而衰的过程和贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧，展现了一段错综复杂的家族兴衰史，《红楼梦》一书让人时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千。你是否在找正准备撰写“红楼梦第十四回读后感”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的杯具为主要资料，经过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种.种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描述了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生杯具。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表此刻人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书;小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。
有人把莎士比亚比作高山，我认为曹雪芹是一个大海。山再高，终有人可以登上它的顶峰，而大海，要想探究她的深底，却非常之难。“满纸荒.唐言，一把辛酸泪;都云作者痴，谁解其中味!”曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音;在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着红楼梦这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
《红楼梦》在艺术上的成就是巨大的，这首先体现在典型形象的塑造上，它探索到人物灵魂的深处，描写了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。这一大群性格鲜明，有血有肉，真实可信的人物形象，在读者面前展现出一道瑰丽的艺术画廊。在这一人物群中，不仅有大家闺秀，豪门公子如主人公：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤等。
《红楼梦》中除了众多的人物给我留下深刻的印象之外，还有就是作者所要表达的一个主题，他没有明说，但通过这成百的众多人物的神志，语言，动作，心理活动表现的惟妙惟肖，一个庞大的繁荣的贵族大家庭，到后来的家破人亡妻离子散的下场，我们不难看出封建资本家的腐败无能以及封建社会的黑暗和不长久，文中描述了如林黛玉，贾宝玉………这样的“叛逆者”的形象，他们的爱情没有结果，甚至可以说凄惨，但他们代表的是新生命，敢同顽固势力作斗争的新主派代表，我们都江堰市知道林黛玉的眼泪，但也知道她的尖酸刻薄以至使别人都嘲笑她挖苦她，我们也知道贾宝玉“潦倒不通世务，愚须怕读文章，行为偏僻乖张，哪管世人誹謗”纨绔子弟的形象，他们鲜明的人物性格也使黑暗中有了一丝亮光，让我们看到了希望。
近日读完《红楼梦》，才明白其妙处所在。
《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种.种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉“说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡”，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭着的人物，也没有将她写得“全是坏”，而是在“可恶”之中交织着某些“可爱”，从而表现出种.种矛盾复杂的实际情形，形成性格“迷人的真实”。
作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为“中国小说文学难以征服的顶峰”。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说：“曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。”
《红楼梦》是我国四大名著之一，我读完它感触颇深。它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态与它最终将会走向灭亡的必然命运。
《红楼梦》刻画了两百多个人物，他们各具特色。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。
贾宝玉这个人由于从小被祖母与母亲溺爱而造成每日与女孩儿们玩乐，不顾学业，而且多愁善感的性格特点，但也是因为这样，他的父亲贾政才会不喜欢他，宝玉也很惧怕他的父亲。虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，不过也有真情在，贾宝玉与林黛玉真心相爱，最终却套不过封建婚姻父母之命、媒妁之言的命运。
林黛玉也是多愁善感、经常落泪，都说她心眼小，可是只有她才拥有贾宝玉这个知己。薛宝钗在大观园里可算是最有心机的一个了。她为人处事很能干，蒙住了很多单纯人的眼睛，她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好没一个人连贾母也不在话下。
王熙凤是最泼辣的一个了，不仅办事干练，而且心直口快，常噎得人说不上话来，她处处不吃亏，人们称她“凤辣子”，却逃不过早逝的命运。
大观园里的人物我喜欢的要数探春了，他心机不如宝钗，文学功底不如黛玉，可是她为人爽朗，而且冷眼看一切，或许她有一点孤高自诩，可是能在混浊的世界里冷眼看一切的又有几个呢?但她的命运同样也是远嫁，离开家乡，离开父母。
贾母可算是仁慈的了，她疼爱孙子孙女们，甚至连与自己毫无血缘关系的小孩子也疼爱，可是她的话何尝不暗藏玄机呢!黛玉刚进荣国府时，贾母让她做上座，她不肯，贾母说了句“你是客，本应如此。”暗示了她从来没有把黛玉当成是自家人，虽然表面上和谁都很亲切，可是她不过是假慈悲罢了。
读完《红楼梦》让我见识了人间的美与丑、善与恶，让我懂得人们之间并不只有美好的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。
我很小的时候就听说过我国古代四大名著《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》。而当时我对《红楼梦》只知道有叫贾宝玉、林黛玉两个人。就是现在读起它，也会被它所深深地吸引。
到了高二年级，那时班里已有好多同学都读完了四大名著，可我还有一本《红楼梦》。当我第一次看时，就被吸引住了。
我发现这书里的诗句写得十分妙，读时不但琅琅上口，寓意也是极深刻，渐渐地，对《红楼梦》产生了浓浓兴趣。读完后，不禁感慨，林黛玉竟然如此的多愁善感，这是一个十几岁的少女所应具有的性格吗?或许她的性格是周围环境所造成的，没有父母的关怀、寄人篱下。但她受到了贾府上下无微不至的关怀，却依然有些不满足。她最终因忧虑而死。我觉得林黛玉正是一道美丽的风景线。“黛”是一种墨绿色，代表她对自由的向往。她多愁善感、任性自私，还很爱哭，但实质上，这正是对封建社会束缚人性的一种很好的回击!她敢于追求自由，反抗社会，寻找自己真正的幸福，这正是她可贵的品质和内涵。在那黑暗的时代，却有着这种特殊的风景线。
没错，她就是一道风景线，以降珠草的身份，给了黑暗、趋炎附势、欺上媚下的社会留下深深的印迹。虽然有着薛宝钗、贾元春之流的批判，但是她的芳迹、高贵、勇敢以及敢于同时代抗争的精神给人留下深深的印象。
全书以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为主线，讲述贾府的兴衰历史，也以侧面写应了封建家庭的荒淫、腐败，表现了封建制度的腐朽和社会的黑暗。作者也写终都透露着哀怨伤感的请调，流露出一种消极思想。
以前初读出了对于封建剥削阶级的腐朽生活和精神实质有切实的体验和感受，小说自始至《红楼梦》时，一直都认为林黛玉是不懂事，小心眼的人。每当贾宝玉对别的女孩子说一句话时就又哭又闹。当别人含蓄地指点她的错误时，她总会讽刺别人一番。好像自己是多么的完美，没有丝毫的缺点。贾府怎么容得下这样的人。但是读的次数多了，才真正体会到她，所以才会有了先前的感悟。所以我还想再次强调：林妹妹是一道即美丽又特殊的风景线。
红楼梦第十四回读后感
这一回可以说是王熙凤最为出彩的篇章，她过人的才干在这一回中都展现在大家面前。宁国府由于管家的人自身不净，所以导致了管束下面不力，表现在以下五方面：头一件是人口混杂，遗失东西;第二件，事无专责，临期推委;第三件，需用过费，滥支冒领;第四件，任无大小，苦乐不均;第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。针对宁国府的这五件通病，王熙凤采取了如下措施：
第一、召集下人开会，凤姐说到：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去，再不要说你们‘这府里原是这样‘的话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。”在王熙凤短短几句话中，有几层意思，首先表明自己是受人之托管事，反对我自然是反对你们的正主子，堵住众人的嘴。其次，公布了自己的纪律，“可要依着我行”。再次表示处罚原则，“管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。”
第二、便吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。这样便对府上下人有个基本了解，好量才而用。
第三、分工负责，责任到人。这样不管倒茶的、管茶饭的、上香添油、管器皿都有专人负责，而且房屋各处都有人照管，并规定，那行乱了，就和那行说话。这样便将一件很棘手的事处理的井井有条。
第四、王熙凤的一句“事完了，你们家大爷自然赏你们。”让这些下人们顿时增加了工作的积极性。
第五、王熙凤说到做到，纪律严明。在王熙凤的一次按名查点时，有一个人偏偏迟到了，王熙凤并没有因为此人原比他人有体面便法外施恩，而是当即重打二十板子，并扣除两个月的粮米。并说到“明日再有误的，打四十，后日的六十，有挨打的，只管误!”
这一系列措施的结果是：众人不敢偷闲，自此兢兢业业，执事保全。
在这一章中，还穿插着林如海去世的消息，这让我们不禁为林黛玉难过，当王熙凤向宝玉笑道：“你林妹妹可在咱们家住长了。“正如贾宝玉所说：“了不得，想来这几日他不知哭的怎样呢!”这句话让我们感到很温暖，大家都知道此时贾宝玉与林黛玉相爱，而此时贾宝玉并不因为林黛玉能长期和自己相伴而喜，反而为林黛玉痛苦而忧，他不想让他流泪，这才是情种，时刻体谅恋人的痛苦，苦她心中所苦，乐她心中所乐。如果换了其他人，甚至包括秦钟，早已是欣喜若狂，因为能与心爱之人长久相处了。而这一章中还穿插着王熙凤对贾琏的思念之情，虽然自己累了一天，仍然连夜打点大毛衣服，和平儿亲自检点包裹，再细细追想所需何物，一并包藏交付昭儿。又细细吩咐昭儿“在外好生小心伏侍，不要惹你二爷生气;时时劝他少吃酒，别勾引他认得浑账老婆，““回来打折你的腿“。这些话中无不包含一个妻子对丈夫的牵挂和深深地爱。生活能一直这样下去该有多好。
而秦可卿的葬礼的规格之高让我们难以想象，除了那些一般的达官贵人出席外，居然惊动了东平郡王、南安郡王、西宁郡王、北静郡王四位王公，这还不算，北静王居然“公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。”后面宁国府家长贾敬的葬礼中都没有这样描写。这更让我们很纳闷：这秦可卿究竟谁?我们只能从曹雪芹留下的八十回中猜测秦可卿的身份，也让我们内心充满了想象。不管秦可卿是谁，我们知道这是位出色的女性，她美丽、聪明、能干，然而她过早的去世了，这是红楼梦十二正钗中逝去的第一位红颜，以后这样的悲剧还有很多。
水浒传第十三回第十四回读书心得2
利用寒假的宝贵时光，我读了中国四大名著之一的《水浒传》，真是受益匪浅。
《水浒传》的作者施耐庵，是元末明初的文学家，本名彦端，是一位汉族人。就是这样一位老者写出了一本让世人震惊的名著。
《水浒传》主要讲了梁山好汉反抗欺压压力，水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最后消亡的宏大故事。
这本书中，我最喜欢的人物是及时雨宋江，因为他仗义疏财、热心助人，是《水浒传》中第一号人物。我印象最深的，是晁盖等人劫生辰纲一事败露，衙门要去缉捕他，宋江通风报信，使他们逃脱。
读完这本书，想起寒假里我帮助老爷爷的一件事。
那天我和爸爸去赶集，在回家的路上，突然发现一位老爷爷的菜卡进了自行车，拔不出来。此时正巧绿灯，路上人来人往，满地都是菜，我拉拉爸爸的衣领说：“爸爸，我们去帮一下老爷爷吧!。”爸爸拿走我手中的东西，说：“好孩子，快去吧!”我飞快往路上跑，去帮老爷爷把菜拔了出来，将地上的菜也放进老爷爷的篮子里，路上的行人都停了下来，都竖起大拇指议论纷纷：“这小孩真懂事“、“这孩子真棒。”老爷爷一个劲儿感谢我，要给我个水果尝尝，我说：“不用了，老爷爷。”然后和老爷爷挥手道别。
赠人玫瑰，手有余香。我想再加一句，帮人一把，爱在人间。
《水浒传》是一部十分经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名著”。
《水浒传》它真实地描述了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描述手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的状况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，用心参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，最后造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一齐被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一齐。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位十分直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本十分耐人寻味的一本书。
红楼梦第十四回读后感
尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能那。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
2.形容一路上的夕阳景致。
师徒两个走着路，说着话，不觉得太阳西坠。但见：
焰焰斜晖返照，天涯海角归云。千山鸟雀噪声频，觅宿投林成阵。
野兽双双对对，回窝族族群群。一钩新月破黄昏。万点明星光晕。
3.悟空夸自己的'本事。
悟空道：“不瞒师父说，莫道是只虎，就是一条龙，见了我也不敢无礼。我老孙颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通；见貌辨色，聆音察理；大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛；变化无端，隐显莫测。
第十四回内容：心猿归正，六贼无踪。
叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。
红楼梦第十四回读后感
凤姐主持操办丧事，整顿宁府内务，威重令行，赏罚分明，进展顺利。贾琏遣昭儿从苏州赶回，告知林如海身故之讯，宝玉长叹，担心黛玉过于伤心。秦可卿出殡之日，场面浩大，许多名流前来吊唁。水静王也在其中。水静王特意问起宝玉，贾政忙叫宝玉除去孝服前去相见。
凤姐主持操办丧事，整顿宁府内务，威重令行，赏罚分明。比如原文中，贾珍、尤氏忙令人劝止，凤姐才止住了哭。来旺媳妇倒茶漱口毕，方起身，别了族中诸人，自入抱厦来，按名查点。各项人数，俱已到齐，只有迎送亲友上的一人未到，即令传来。那人惶恐，凤姐冷笑道：“原来是你误了！你比他们有体面，所以不听我的话！”那人回道：“奴才天天都来的早，只有今儿来迟了一步，求奶奶饶过初次。”正说着，只见荣国府中的王兴媳妇来了，往里探头儿。凤姐且不发放这人，却问：“王兴媳妇来作什么？”王兴家的近前说：“领牌取线，打车轿网络。”说着将帖儿递上，凤姐令彩明念道：“大轿两顶，小轿四顶，车四辆，共用大小络子若干根，每根用珠儿线若干斤。”凤姐听了数目相合，便命彩明登记，取荣国府对牌发下。王兴家的去了。
凤姐方欲说话，只见荣国府的四个执事人进来，都是支取东西领牌的，凤姐命他们要了帖念过，听了一共四件，因指两件道：“这个开销错了，再算清了来领。”
说着将帖子摔下来。那二人扫兴而去。凤姐因见张材家的在旁，便问：“你有什么事？”张材家的忙取帖子回道：“就是方才车轿围子做成，领取裁缝工银若干两。”
凤姐听了，收了帖子，命彩明登记；待王兴交过，得了买办的回押相符，然后与张材家的去领。一面又命念那一件，是为宝玉外书房完竣，支领买纸料糊裱，凤姐听了，即命收帖儿登记，待张材家的缴清再发。
凤姐便说道：“明儿他也来迟了，后儿我也来迟了，将来都没有人了。本来要饶你，只是我头一次宽了，下次就难管别人了，不如开发了好。”登时放下脸来，叫：“带出去打他二十板子！”众人见凤姐动怒，不敢怠慢，拉出去照数打了，进来回覆。凤姐又掷下宁府对牌：“说与赖升，革他一个月的钱粮。”吩咐：“散了罢。”众人方各自办事去了。那被打的也含羞饮泣而去。彼时荣宁两处领牌交牌人往来不绝，凤姐又一一开发了。于是宁府中人才知凤姐利害，自此俱各兢兢业业，不敢偷安，不在话下。
这一段中，细腻的表现了王熙凤管理的能力，但是注意到“这个人是比别人有面子的”，而曹雪芹并没有指出她是谁。在王熙凤管理内务的过程中，她得罪了很多人，所以导致她在后八十回中被修（这与高鹗所写的是不同的，他是违背了作者的原意的）。
那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚德，修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康，——缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不得来，——这六家与荣宁二家，当日所称“八公”的便是。这段字是什么意思呢？脂批：牛，丑也。清属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇，巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼字，鬼金羊，未字寓焉。侯猴同音，申也。晓鸣（晓明），鸡也，酉字寓焉。石即指豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守镇也，犬字寓焉。所谓十二支寓焉。
原来，每一位来宾暗含了两种生肖，所谓“十二支寓”即是暗含十二生肖的意思。由此可见作者的独具匠心，更可见秦可卿葬礼的豪华程度和来宾之众多。虽然《红楼梦》中大大小小出现过不少葬礼场面，但秦可卿的葬礼无疑是书中所描写的最豪华的一个。日后，即使贾母的葬礼也难于其比肩，可见贾珍对于这位“儿媳妇”的'“珍视”程度（其实在第十三回秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府中表现的更为清晰）。
这一回在原书中的地位不小，它是王熙凤出场后的第一次比较全面的崭露头角，从此回起她登上了红楼舞台。
由于自己才识不高，回答难免有不足之处，多谢指教。
西游记第十四回读后心得
这本精彩有趣的《西游记》是我国古代四大名着之一。相信大家对《西游记》已经十分熟悉了吧，比如说：《大闹天宫》、《真假孙行者》、《三打白骨精》。著名作家吴承恩把书中的神魔鬼怪表现得淋漓尽至、活灵活现。故事中的师徒四人更是写得精彩。如：腾云驾雾七十二变的孙悟空，好吃懒做的猪八戒。淳朴善良的沙和尚还有慈悲为怀的唐僧。作者并且把他们取经路上的重重困难写得更为精彩、生动。每每拿起这本名着，我都会爱不释手。
在《西游记》中，我最喜欢神通广大，天不怕、地不怕的孙悟空了。瞧!他火眼金睛绝不放过一个妖魔，金箍棒下也绝不对一个妖魔留情，就算是至高至尊的玉皇大帝都要对他唯命是从。
虽然贪吃的猪八戒没有像孙悟空那样本领高强和正义感，但是猪八戒搞笑又可爱的形象总会在我们的脑海里历历在目、挥之不去。但是猪八戒也有一身的坏毛病，喜欢占点小便宜先不说，还非常怕困难，常常时不时地要打退堂鼓。但也因为书中出现了这样有趣的人物，《西游记》也就更加锦上添花啦!
在这重重九九八十一难里，师傅唐僧虽然没有大徒弟孙悟空的机灵，也没有二徒弟猪八戒的活络，三徒弟沙和尚的勤快，但是他品行端正、以慈悲为怀，所以才走过这坎坎坷坷和重重困难。
读了《西游记》，我受益匪浅。一本好书，总能让读者们回味无穷、流连忘返。所以我们从小就要多读书、读好书。别看我们人小，对祖国做不了什么伟大的贡献，但是，我们会发奋图强、努力向上，等长大了，做国家的栋梁、民族的希望。
儒林外史第十四回心得体会
儒林外史是清代作家吴敬梓的代表作之一，通过对明代儒学兴衰的描绘，展现了士人儒学追求和现实生活的矛盾与冲突。儒林外史第十四回是该小说的重要篇章之一，描写了主人公陆放翁在经历了浩劫后重新追求儒学，以及与士人之间的精神交流。通过阅读这一回，让我领悟到了儒学的智慧以及对现实生活的思考。
第一段：儒学智慧的重要性。
儒林外史第十四回中，陆放翁对儒学的追求直接体现了儒学智慧的重要性。面对清朝政权的不公与压迫，他没有选择逃避或者怨天尤人，相反地，他在儒学的指引下，重新燃起对学问的热情。他认识到，儒学是士人追求精神自由和追求真理的重要途径。在这个世界中，儒学是士人们战胜困境的智慧之源，是他们维护社会秩序与正义的道德基石。
第二段：现实生活中的矛盾与冲突。
儒林外史第十四回中，陆放翁所面临的现实生活中存在着种种矛盾与冲突，这恰恰是现实与儒学之间的矛盾折射出来的。清朝的社会环境使得士人无法得到应有的尊重和社会地位，他们不得不面对压制与迫害。在这个社会中，智者往往被迫放弃儒学所提倡的理想，勉力过活，遭受封建主义的奴役。因而，陆放翁在经历浩劫后，重新追求儒学，要求追求真理和精神自由，这是他对现实生活的反抗。
第三段：散文风的奇妙表达。
儒林外史第十四回中，陆放翁以散文风格表达了他的心灵感悟，这种独特的文体给整个小说增添了一种浓郁的古典美。散文以其短小精悍、简洁明了的特点，表达了作者的思想和情感。虽然没有诗歌的华丽和散文的华美，但散文的表达方式却更加直接、贴近读者的心灵。通过散文的表述，陆放翁抒发了他对儒学和现实生活的思考，使读者更好地理解到了他内心的追求。
第四段：士人之间的精神交流。
儒林外史第十四回中，陆放翁和其他士人之间的交流显得尤为重要。他们通过谈论儒学、讨论人生，共同解决了心灵上的困惑。这种精神交流使他们感到安慰和满足，同时也寻找到了人生的价值和意义。儒学之所以重要，不仅在于其自身的智慧，更重要的是它创造了人与人之间的精神共鸣，以及共同面对世界的勇气和力量。
第五段：儒学的价值与意义。
儒林外史第十四回让我深刻认识到儒学的价值与意义。儒学不仅是一种思想体系，更是一种生活方式。通过对儒学的研究与追求，人们可以更好地认识自己，理解社会，追求真善美。在现实生活中，我们会遇到各种各样的挑战和困境，但儒学可以给我们指引，使我们勇敢面对困难，坚持追求真理与公正。儒学的智慧与价值将伴随我们的一生，引领我们走向充满希望与光明的未来。
通过阅读儒林外史第十四回，我领悟到了儒学的智慧以及对现实生活的思考。儒学不仅是一种学问，更是一种生活方式。它教给我们怎样理解自己，怎样处理人际关系，怎样追求真善美。在现实生活中，我们常常会面对各种各样的困难和挑战，但是只要我们奉行儒学的智慧，坚持追求真理与公正，我们就能够战胜困难，迎接充满希望与光明的未来。
心得体会西游记第十四回
西游记是中国古代文学中的巨作，它概括了许多古代传说和传统文化，描绘了一个想象中的仙界，也诠释了许多高深的人生哲理。西游记第十四回,阐述了唐僧与孙悟空发生的一面鸡毛信事件，通过这个事件的描写，包含了人与人的信任的力量和智者的谋划，让我们受益匪浅。在阅读西游记第十四回后，我有以下几点感悟：
第一段：信任是人与人相处的基础。
在该回合中，孙悟空拿起牛魔王给出的鸡毛信后行为空房，迅速地就消灭了几个魔头，并搜出了牛魔王收回的欣赏状。但是当他看到唐僧开口质疑牛王的信用时，他感到非常震惊，因为牛魔王给唐僧发来了一面鸡毛信，要他们在后山设下伏兵待之而陷入被动之中。孙悟空一度被怀疑他的诚信和忠诚性，更导致了两人之间的失信和矛盾。这样的情形告诉我们，信赖和信任是人之间最基本的关系，如果这个关系被破坏了，甚至可以带来无法弥补的后果。我们应该遵循公正的原则，珍惜人与人之间的信任，不断升华人心中的道德评价。
第二段：聪明智慧有助于破解难题。
唐僧与孙悟空之间的矛盾从此发展至高峰，牛魔王欲趁机而斗，更在黄风岭设下埋伏，形成了危机。唐僧身处险境，但他仍然能够在如此危险的情况下保持冷静和宽容。这是因为他深知人事之事皆有定数，信仰佛陀的力量，有一双洞察人心的眼睛，能够看透困境和危机中的信仰和平等，了解人和人之间和平相处的价值。他紧急向观音菩萨忏悔，传达了被困的请求，并接受到了一条斩妖剑。他在危急时刻没有失去理智和判断力，因为唐僧具有智慧和用兵之道，让他面对危险时不失远见和决断力，实现了对复杂问题的主动应对，成为一段应该被铭刻在我们每个人心中的智慧佳话。
第三段：人之间要有诚实的交流。
在唐僧和牛魔王让孙悟空独处后，孙悟空突然现出了他的真身，扔开衣服跑到火云洞，以找到剩下的部分。牛魔王见此情景，将孙悟空，变成了一个小蝇，化蝇就飞回了花果山。孙悟空智商高，对这个难以化解的情况，想出了一个办法：将状信悄悄地在芝麻蒜汁中绞烂，让顶天立地的大鹏鸟吃下。大鹏鸟发现本来的第二只扇子并不是一只真蝇，因此要孙悟空交出信件，并且将他变成了小灰兔。这说明在人际交往中，要做到无私和诚信，要敢于言行一致，不撒谎，才能保持人与人之间诚实的来往关系。
第四段：正确对待挫折。
孙悟空接到牛王的鸡毛信之后，曾怒吼着冲进空房，搜出了欣赏状，并严词斥责唐僧。但当唐僧质疑他的忠诚后，孙悟空开始动摇自己的内心，为了证明自己的清白，他甚至想出了让牛王把他化成一只蝇的荒唐主意，结果最终被大鹏鸟变成了小灰兔。然而，他并没有放弃，而是一步一步地朝着目的地前进，被放走后，他找到了花果山的大猴子，迅速地加入了战友的行列，在行程中不断地证明自己的价值和忠诚。这告诉我们，挫折和不如意时，我们应该保持冷静，不要轻举妄动，要用心寻求正确认识，然后向前迈进，不管前方的道路如何，我们应该勇往直前。
第五段：总结。
阅读西游记第十四回，让我深刻体会到信任、智慧、诚信和勇气等品质的重要性。我们需要珍惜与人之间的信任，牢记在相处之中，诚信是建立信任关系的基础。而在危机和难题中，我们需要用智慧、用兵之道、洞察心灵的眼睛和勇气，来解决问题，求得正确的决策。在发生挫折时，我们应该保持冷静，寻求正解，最终从失败中成功地爬起来。我学到了很多东西，我相信你也能从这章的矛盾之中找到启示。
儒林外史第十四回心得体会
《儒林外史》是清代作家吴敬梓所著的长篇小说，是中国古代一部代表作之一。其中的第十四回被誉为该小说的精华部分，展现了作者对于人性、人情和社会道德的深刻思考。本文将围绕《儒林外史第十四回》展开讨论，以五段式的连贯结构来阐述对这一回的心得体会。
首段：引言。
《儒林外史第十四回》讲述了主人公行如知县后面临的艰难抉择和人际关系的复杂困境。这一回通过一个普通儒林学子的遭遇，揭示了封建社会中人际关系的复杂性和道德伦理的虚伪性。在这一回中，作者深入剖析了人性的善恶两面，既展现了人的贪婪自私，又表达了人的善良和正直，给人们以深思。
二段：对人性的思考。
《儒林外史第十四回》通过行如的遭遇，反映了人性的善恶两面。行如面对命运的选择，似乎有两个选择，一个是继续秉持守正不阿的儒家精神，另一个是步入庸俗世俗的深渊。在这里，行如被迫经历了一场人性的考验。一方面，在官场中，他面临的是腐败的诱惑和各种阻碍，而另一方面，他又坚守着自己的儒家修养和人品。行如的选择使我们看到了人性的善良和正直。
三段：对人情的思考。
《儒林外史第十四回》中，作者通过行如与朋友们的关系，深入揭示了封建社会中人情的复杂性和虚伪性。行如在当地官场中结交了一群朋友，彼此间互相依赖，为了自身的利益互相利用。在这一回中，朋友们之间的关系牵扯着各种人情往来，种种小节充斥其中。通过这些描写，作者表达了对人情的深思和质疑，倡导真诚和正直的人际关系。
四段：对社会道德的思考。
《儒林外史第十四回》不仅对人性和人情进行了深入的思考，同时也对封建社会的道德伦理进行了探讨。小说中的官场世界充满了利益的争夺、权力的斗争，道德观念淡化和失落。作者通过行如与官吏相处的经历，对社会道德进行了深刻的反思。而行如本人在官场中坚持正义和廉洁，代表着作者对于封建社会道德虚伪性的批判。
五段：对现实的启示。
通过阅读《儒林外史第十四回》，我们可以得到许多关于人性、人情和社会道德的启示。首先，人性是复杂的，既有善也有恶。我们应该学会正视人性的两面性，既要看到人的缺陷，也要看到人的优点和潜力。其次，人情是社会关系中重要的因素，但我们需要以真诚和正直为基础，建立健康持久的人际关系。最后，社会道德是我们共同的底线，我们应该坚守道德的原则，不为短暂的利益而背弃自己的信仰。
总结：
《儒林外史第十四回》展现了作者对人性、人情和社会道德的深刻思考。通过行如的遭遇和人际关系的描写，揭示了封建社会中人际关系的复杂性和道德伦理的虚伪性。我们应该学会正视人性的善恶两面，建立真诚和正直的人际关系，坚守社会道德的底线。这些启示不仅对当下社会有着重要的意义，也对每个个体的成长和发展有着深远的影响。
第十四回西游记的心得体会
《西游记》是中国古代文学经典之一，被誉为中国四大名著之一。而第十四回则是书中故事情节中的一个重要篇章。我在阅读这一回的过程中，不仅深刻理解了其中隐含的道理，也领悟到了人性的复杂与弱点。因此，我决定在此撰写一篇关于“第十四回西游记的心得体会”的文章，以便分享我的感悟，同时也希望能启发读者对于这一章节的更深入的思考和理解。
第二段：西行途中困境的体现。
第十四回所描写的情节，围绕着唐僧一行人在西行途中所遭遇的一连串困境展开。由于取经人的身份，他们不得不时刻遵守佛家戒律，修行修性、不杀生不残害，让他们在面对困难时显得更加困难。其中，最令我印象深刻的是他们在“盘丝洞”的遭遇。那里的七个蜘蛛精，一个比一个厉害，堪比人间上品武器，让唐僧等人陷入极度被动，且危机四伏的境地。这一情景，让我不得不感叹取经人的道路并非一帆风顺，真正需要顽强的毅力和不屈不挠的精神。
第三段：人性弱点的揭示。
此外，第十四回中也揭示了人性弱点。比如说，当菩萨观音有意为他们解围时，唐僧出于自身虚荣心的考虑，不顾小白龙和八戒的反对，强烈要求猪八戒去试图挑战盘丝洞那七个妖女，结果竹篮打水——一场空。从这个意义上说，“虚荣”这一人性弱点在第十四回中得到了淋漓尽致的描绘，不仅让人深刻反省了自身的软肋，更呼唤着人们要勇敢面对自身的弱点和缺陷，做到自我完善。
第四段：对“信仰”的深度思考。
此外，我在阅读这一回时，对“信仰”这一问题也有了更深层次的思考。在取经人的行程中，他们经历了千辛万苦，不仅有大胆前行的勇气，也有坚定的信仰支撑。一个传统的说法是，“一路走来，无意欺凌，不怕管人要求，痛下毒手；一路走来，无欺讹言，不怕迷雾重重，坚定信仰。”这就告诫我们，千万不要失去信仰，因为它便是我们前行的路标，更是我们在逆境中坚强的支柱。从这一层面上推而广之，这一回发人深思，引人反思。
第五段：结语。
总之，第十四回西游记是一篇关于人性、信仰与生命的重要章节。其中所呈现的景象、人物和文化传承等都值得我们深入思考、探究。当然，这种探究范围不限于此，以后的知识体系会带给我们更多的视觉和精神力量，也期待自己有个更好的境界去理解它。
心得体会西游记第十四回
作为中国四大名著之一的《西游记》，让人们从小学习到大，不同年龄段的人也对其中的情节、人物、寓意有着不同的理解和体会。在第十四回中，唐僧一行遇到了悟空的老师如来佛祖和弥勒佛，经历了蜘蛛精的围攻，最后成功获得了宝贵的真经。在阅读这一回的过程中，我对其中的一些细节和情节有了一些新的理解和体会。
第一段：如来佛祖的启示。
在这一回中，如来佛祖与唐僧一行三人相遇。在如来的帮助下，唐僧和悟空得以获得了不同的道路。如来用他的智慧和超凡能力解释了为何唐僧和悟空的道路不同，他告诉唐僧，有时候我们不要只看到眼前的路，还要注重内心的反思和成长，才能挥别生活中的困难，去接受更广阔的天地。
第二段：蜘蛛精的背叛。
在唐僧和悟空即将获得真经之际，蜘蛛精却突然出现，试图阻止他们的前进。蜘蛛精布下种种陷阱，险些让三人功败垂成。但蜘蛛精最终的背叛让我感伤，因为她最初为了与白骨精相团聚，不惜陷害唐僧师徒。这让我想到了往日友谊的珍贵，和人心的脆弱，在陷入利益考虑时我们的想法容易被扭曲，从而做出错误的决定和选择。
第三段：悟空的成长。
在这一回中，悟空也收获了自己的进步。听到如来佛祖对唐僧的劝告，悟空似乎受到了启示，他知道自己还有很多不足，需要努力去修炼。这让我想到了我们自己的成长，有时候我们需要从内心寻找答案，才能真正理解自己的价值和意义。
第四段：宝贵的经书。
在获得真经之时，唐僧一行的内心是充满感慨和胜利的，他们终于获得了宝贵的经书。这让我想到了人生的意义，我们需要通过自己的不断努力获得真正的收获和成功。这成功或许不单单表现在物质的财富，更表现在内心的成长和进步。
第五段：反思和收获。
回想这一回的经历，我体会到了种种人性的复杂和命运的转变。我们需要有勇气去面对内心的恐惧和挑战，才能找到自己的成长方向。同时，我们也需要实事求是地审视自己，接受自己的不足，并努力去纠正。只有这样，我们才能成为一个更好的自己。
第十四回西游记的心得体会
《西游记》是中国古代四大名著之一，也是世界上最著名的文学名著之一。第十四回是《西游记》的一个重要篇章，它为读者呈现了一系列令人眼花缭乱的故事情节和千奇百怪的人物形象。本文将对第十四回的文化内涵、人物塑造和故事情节等方面进行深入分析和探讨，以期达到对这部经典的更深入的理解和认识。
第二段：故事情节。
第十四回开篇就描述如来佛祖为了劝悟孙悟空，而用大小姐的婚事来试探悟空的忠诚。在整个中期的旅途中，悟空一路上护送着大小姐度过万险，最终在天宫牛魔王的帮助下，化解了危机，完成了任务，展现出无私的为他人着想的精神。而悟空顺利完成任务后，却又因为没有忍耐力而将天宫之门毁坏，进而侵占了天宫灵猴福地，这既表现了悟空的善良，也表现了他的顽劣本性。
第三段：人物塑造。
孙悟空是《西游记》中最重要的人物之一，也是小说中的英雄人物。此回中，悟空表现出其复杂的性格特征。他既是忠诚正义的代表，又是桀骜不驯的代表，同时他还是一名离经叛道的行者，这些不同的特征都构成了悟空复杂而丰富的人物形象。此回中，悟空的忠诚和坚定得到了充分地体现，同时他也表现出了他的自我中心和野心，形成了一个复杂而独特的人物形象。
第四段：文化内涵。
通过对第十四回的分析，我们可以看到在古代中国文化中有很多值得我们思考的方面。孙悟空的忠诚和无私的为他人着想的精神是中国文化中十分重要的价值观，这体现了中国传统文化中崇尚合作和关爱他人的精神。同时，悟空的颠覆性思想和不屈不挠的信仰也是中国文化中的重要因素。这些因素塑造了孙悟空这个经典的英雄形象，体现了中国文化的传承和精髓。
第五段：结论。
第十四回是《西游记》中的经典篇章之一，通过它我们可以看到中国文化中的许多深刻的内涵和价值观。孙悟空作为本回的主要人物，其丰富多彩的人物特征更是揭示了中国文化中的不同方面。通过对本回的深入了解和分析，我们不仅可以更好地认识和理解中国文化的深刻内涵，也可以更好地把握《西游记》的文学价值和文化精髓。