2023年毕业这本书的读后感(优质5篇)

当观看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候十分有必须要写一篇读后感了!读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。

毕业这本书的读后感篇一

诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。

这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。

有人说：“出去做事之后，生活问题急须解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”

我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。

凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。

至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书；三十年读十一万页书。

诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！

易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”

学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。

再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。

民国6月25日

怎样才能不受人惑？

——给北大哲学系1931年毕业生的临别赠言

毕业这本书的读后感篇二

大抵人都有这么一个心理上的规律，就是虽然自己经历过的事情，但事后回想的时候，已经跟当时的感觉不一样了。这是身在局中和身在局外的区别，也是感同身受和切肤之痛的不一样。所以，以胡老先生当时的地位年龄，虽然想尽力去体会年轻人的处境，结合自己曾经的经历，做到感同身受，来给他们一些有用的建议，但是建议的是否有用却最终还是要看听他讲座的人的自身领会了。所以尽管胡老先生说了一些对的，有益的，应该的话，却未必是有用的话。时过境迁，现在的环境与当时显然已经有很大区别了，这些话读起来，却还是有些有益的可以供人领会理解的，尽管他说的方法未必有用。

人应该说是这个世界上最有趣的创造了，也许我们可以不信上帝创造了人，但显然的是人的产生是被动的，而不是人类自己设计和规划的。上百万年前的猿人们并不曾设计如何才能变成今天的人，但他们因为总总原因终究走到了今天，达尔文说是因为自然选择的结果，新的研究成果也许会有其它说法，但不可否认的是，人类的进化和人类社会的发展是冥冥之中有着某些看不见的手在支配的。一个人的自身的发展也是如此，自身已经成形的性格、爱好、行为习惯等等内因，在环境的作用下形成了一种互动，这种互动伴随着内化和顺应，相互加强，最终变成了今天的样子，这个进程往往不会因为一段讲话而就发生重大改变的。而人的有趣则在于人们在某种程度上是自由的，是可以主宰自己的，即有自由意志，但很多时候又是由不得你选择的。

胡先生希望告诉毕业生们在踏入社会后如何学习的问题，如何坚持曾经的梦想。胡先生没有像过去和现在的许多教育者一样，简单的去说许多应该，正确的格言，因为他明白，有个东西，它的名字叫现实。基于对现实的理解和尊重，所以胡先生设身处地的对毕业生毕业后的处境假设了几种情况，然后提出了应对的方法，他希望他能够告诉这些毕业生在未来的日子里，要做些什么，怎么去做。但是我们也可以设身处地的想，当时的.毕业生毕业后，因为生存的压力，或者因为其它的各种事情，人事匆忙，也许许多人都很少还记得他给的这些叮嘱了。在那个混乱的年代，即便有些人记得，而实际进入社会后，却发现有许多情况是他给的药方所无法解决的。这个时候，渐渐的，他们还是迷茫了、困惑了，最终该如何还是如何了。就像人们并不会因为读了四书五经就全变成了书中要求的君子了。这一点以胡先生当时的学识想来也是明白的，所以他设想了一些现实场景，但是参禅毕竟未到究竟处。所以今日读起来，却总觉得有些不够。而究竟该是什么样子，胡先生说的是彼时的事情，彼时的事情已成往事，不必复议，就谈谈此时的事情吧，谈谈当下。

如果说那时候还是一个知识相对匮乏的时代，现在恰恰是一个知识爆炸的时代。只要有一个计算机，一根网线，就可以阅读到海量的信息，可以调查到大量的资料和文件，而对于社科类的研究来说，网络和各种的图书馆，书店的存在，使所需要的资料包括调查也往往可以在这个市场经济里以相对容易的方式拿到。所以，对于很多人的学习来说，其实学习条件只是一个伪问题，真正的问题是时间的分配和自己的意愿。而意愿的问题却是胡老先生所忽视了的。如果一个人就是不愿学习，再好的方法又当如何，胡老先生没有说，而这也是此时与彼时不一样的地方了（其实当时的大学生就真的这么的热爱学问、真理么，存疑吧）。当毕业n年以后，面临的最大问题不是如何去获得一个好的学习环境的问题，而是n年后的此时，还是否能有彼时的心。

要学习，首先是要有学习的意愿。一个将要毕业的人，虽然还是青年，但也是一个成年人了。在未来的不久的时间里，他将成为社会中的某个角色，还会是一个家庭里的丈夫、父亲或者妻子、母亲，他将面临许多的责任，他还不得不去努力的生存。除此之外他还将发现许多或许曾经未曾遇到的欲望和困惑。他发现了名和利是多么的有吸引力，那么多眼花缭乱的花花世界，是自己以前没有见过的或者没有能力去玩过的，他还得整天为许多工作中生活中的琐事去烦恼，而这一切都是由不得人的。这些事情日复一日的迎面而来，最终在某个时刻才发现，时光已经打磨掉了这个人曾经的模样，或许会有梦想失去的惋惜，但谁又能说不会有今是而作非的感觉呢。而这就要看是否还能坚持当年的追求了。

坚持曾经的追求的前提是我们假设曾经的追求是对的，而现实最喜欢开的玩笑是，让你某天发现曾经的追求是不切实际的或者是错的，从而顿有一种今是昨非，要改邪归正的冲动。于是在这场梦想与现实的争斗中最终现实战胜了梦想，就像曾经的许多基因变异的出来的怪物被自然法则消灭掉一样。而之所以有些梦想和追求最终实现了，只是因为他们顺应了现实，没那么离谱。

所以基于以上的理解，我们要做的和能做的是什么呢，既不是刻意的去寻找问题，也不是刻意的去塑造自己的兴趣。更没有必要去刻意的坚持某种理想吧，因为就是最顶尖的数学家也无法去模拟出未来的世界，去辨别理想和狂想的区别。我们能做的是生活在当下，让自己更随性一些，让心更开放一些。一个人生下来就是有好奇心的，人们总喜欢去问一个为什么，总有一种追求因果关系的冲动。这是本能，是自然的赐予，所以即使不用去刻意问问题，问题本来就在那。我们要做的只是去寻找答案，用理性和逻辑去找出别人曾经给出的错误的答案，如此就可以了。业余的兴趣也是不需要塑造的，一个人，有钱，没有生存的顾虑，有闲，总会滋生出许多的业余爱好来，这种“无事生非”也是天性。而至于是什么爱好，总是要跟一个人的性格、观念、和生性的偏好有关系的。至于梦想和追求，需要的不是坚持，而是如何通过积累对现实的知识和经验，去修订曾经的梦想和追求。因为自己想要的是什么，实际上并不是一个很容易回答的问题，知道的人似乎本来就知道，而不知道的人也很难通过思议而得，这需要反省和领悟。

六祖云“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。学习和追求，目的是让人变的更完善，这也是教育的目的。而人之所可以被完善，教育之所以能教育，这是因为种子早已埋在了在此之初。

毕业这本书的读后感篇三

暑假期间，我看了一本《哈佛家训》。刚看到这本书就感到很好奇，因为封面上写着这是一本迄今为止最全面、最实用、最具有珍藏价值的书，这便引起了我的好奇心想拥有这本书，于是我怀着好奇的心情开始阅读这本书。

看完了第一个章节就觉得这是一本非常好的书。这本书总共分成了五大篇。哈佛教给学生人生哲学，让我明白了人生的意义，懂的热爱生命，树立正确的人生观和价值观。合理规划自己的时间，让我懂得在所有资源中，时间不同于其他的资源，他没有弹性，找不到代替品，而且时间永远是短缺的。所以我们要学会合理利用零碎的时间。鲁迅先生曾说过“哪里有什么天才，我只是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。我们每天不浪费、不虚度一点时间即使只有５、６分钟时间也会有了不起的成果。许多科学家之所以能有伟大的成就就是应为懂得合理利用时间。

学习到底是为了什么，让我明白了学历并不能代表能力，他只是你曾经学习过的证明。学习的真正目的并不在于是学习某种技巧，而是在于学到终身学习的能力。

挥作用，而无需借助任何手段。”

而好习惯受益终身，让我明白一个好的习惯会让你受益终身，而一个坏习惯却像是一个如影随形的魔鬼他会坏了你的人生。拥有好的习惯是一种无形的资产，会在你不经意间为你赢得意想不到简直和惊喜。养成一个好习惯长期的坚持和自律，会换来无价的珍宝。

没有哪一本书像《哈佛家训》那样让我们痴迷，也很少有一本书向它那样，列举一个个小故事来后面都会有一个深刻的人生哲理，是我非常喜欢。每一次我都会看的如痴如醉，现在我把这本书介绍给大家，希望能去好好观看。

毕业这本书的读后感篇四

哲人说，母爱是最无私、最珍贵的爱!

诗人说，母爱是最动人、最伟大的爱!

笔者说，母爱是最勇敢、最无畏的爱!

在胡适的《我的'母亲》中，他的母亲从小就变成了寡妇，不仅要管教自己的儿子，还要照管他那死去的丈夫所留下来的，自己还要大的“孩子”。

在这重重的困难、劳累，痛苦中母亲仍然让胡适从她的身上，学到了她的宽容，她的善良，她的坚强，她的刚气。

这使我不禁想到了我的母亲。她和所有的母亲一样，不仅给予我伟大的生命，还付出了她所剩下的所有时间与精力。我，在他那无微不至但又默默无声的关心下快速的成长。

她和胡适的母亲一样，对我十分的严厉，她在别人面前是一位伟大的医生，她显得那么坚强，一切事情不管有多大困难，她也能很好的完整。但是，她对于我，却显得那么软弱。

记得，一次爷爷做手术，住院了，我们一起去看望他。爷爷得的是一种会传给下一代的眼病，这种眼病很可能会在年近花甲的时候双目失明。在看望的同时，也陪同这爷爷去检查眼睛。

“医生，也给我的女儿也检查一下吧?他爷爷这个病会传染，不知她的眼睛会不会有这种玻”母亲对医生说。“快，过来，你也让医生来看看!”母亲带着奇怪的微笑把我拉向了医生，那是一种什么样的微笑呢?好像隐藏着极大的不情愿，和极大的焦急与担心。

我把头移到了机器前，一束微弱的光毫无阻挡的摄入了我的眼睛，使我感到特别刺眼，我不断的把自己的目光从那光上移开，这使的医生不断的提醒我：“盯着这束光看。”这时我突然感觉的了一种奇怪的安静。你们肯定会问，医生这么唠叨，怎么还会安静呢?不，是因为母亲，她一句话也没说。要是在平时，她早就插嘴了，为什么呢?我向母亲瞥了一眼，发现母亲像木头一般站在旁边，她的神情显示出很不安，仿佛头顶上有一块被细线绑住的大石头，一动就会掉下来。

终于检查完毕了，母亲急急忙忙走向前问：“怎么样医生?她的眼睛不会有事吧?”

“当然没事，仅仅是有点近视罢了!”

“那就好!”母亲异常轻松的说。

走出医院，母亲竟对我说：“从你刚出生起，我就开始担心你有和你爷爷一样的病，但是我一直都不敢带你去看，你知道吗，刚才妈妈就好像站在法庭上等待判刑一样，不过，幸好现在是无罪释放。”

我惊奇极了，没有想到母亲竟如此为我担心。

我缠绵的情思在这伟大的爱中不断的盘旋，这使我感到了无比的幸福，美好!

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毕业这本书的读后感篇五

胡适寄语北大毕业生原文：天下绝没有白费的努力

这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。

学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不劣稚一点，不脸吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言，虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢!

你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官、办党、革命三条路;此外就是在家享福或者失业亲居了。

走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：

第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。

第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。

少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对人生的追求。

有什么好方法子呢?依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。

第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题!”

问题是知识学问的老祖宗;古往今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题，--要解答实用上的困难和理论上的疑难。所谓“为知识而求知识”，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是无所谓的求知识了。

我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一二个值得解答的问题在脑子里盘旋，就很难保持求学问的热心。可是，如果你有了一个真有趣的问题逗你去想他，天天引诱你去解决他，天天对你挑衅你无可奈何他，这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得缩衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书;没有仪器，你自会典押衣物去置办仪器;没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要有疑难问题来逼你时时用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的知识中，你也会慢慢的聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。所以我说，第一要寻问题。脑子里没有问题之日，就是你知识生活寿终正寝之时!古人说，“待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”试想伽利略(galieo)和牛顿(newton)有多少藏书?有多少仪器?他们不过是有问题而己。有了问题而后他们自会造出仪器来解决他们的问题。没有问题的人们，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发现。

第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。”

离开学校之后，大家总是寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，未必是你所心喜的，或者是你所学的而和你性情不相近的。在这种情况之下，工作往往成了苦工，就感觉不到兴趣了。为糊口而做那种非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的理想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。

一个人应该有他的职业，也应该有他非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人成就怎样，往往靠他怎样利用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成了个赌徒;你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的`终身。英国十九世纪的两个哲人，弥儿()终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上，经济学上，政治思想史上都占一个很高的位置;斯宾塞(spencer)是一个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人，几乎没有一个不善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会，职业不容易适合我们的性情，我们要想生活不苦痛不堕落，只有多方发展。

有了这种心爱的玩艺，你就做六个钟头抹桌子工作也不会感觉烦闷了，因为你知道，抹了六个钟的桌子之后，你可以回家做你的化学研究，或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲，或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会烦闷了。

第三个方法也只有一句话：“你得有一点信心。”

我们生当这个不幸的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的。特别是在这个年头毕业的你们，眼见自己的国家民族沉沦到这步田地，眼看世界只是强权的世界，望极天边好像看不见一线的光明--在这个年头不发狂自杀，已算是万幸了，怎么还能够保持一点内心的镇定和理想的信任呢?我要对你们说：这时候正是我们要培养我们的信心的时候!只要我们有信心，我们还有救。

古人说：“信心(faith)可以移山。”又说：“只要工夫深，生铁磨成绣花针。”你不信吗?当拿破仑的军队征服普鲁士，占据柏林的时候，有一位教授叫做费希特(fichte)的，天天在讲堂劝他的国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的，是必定要复兴的。费希特死的时候，谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年，新的统一的德意志帝国居然实现了。

一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收获将来的善果，必须努力种现在新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应有的信心。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了。我们也应该说：“功不唐捐!”没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见的方向，你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!你不信吗?法国被普鲁士打败之后，割了两省地，赔了五十万万法朗的赔款。这时候有一位刻苦的科学家巴斯德(pasteur)终日埋头在他的化学试验室里做他的化学试验和微菌学研究。他是一个最爱国的人然而他深信只有科学可以救国。他用一生的精力证明了三个科学问题：

1.每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展;

2.每一种传染病都是一种微菌在生物体内的发展;

3.传染病的微菌，在特殊的培养之下可以减轻毒力，使他们从病菌变成防病的药苗。

这三个问题在表面上似乎都和救国大事业没有多大关系。然而从第一个问题的证明，巴斯德定出做醋酿酒的新法，使全国的酒醋业每年减除极大的损失。从第二个问题的证明巴斯德教全国的蚕丝业怎样选种防病，教全国的畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫，又教全世界怎样注重消毒以减少外科手术的死亡率。从第三个问题的证明，巴斯德发明了牲畜的脾热瘟的疗治药苗，每年替法国农家减除了二千万法朗的大损失;又发明了疯狗咬毒的治疗法，救济了无数的生命。所以英国的科学家赫胥黎(huxley)在皇家学会里称颂巴斯德的功绩道：“法国给了德国五十万万法朗的赔款，巴斯德先生一个人研究科学的成就足够还清这一笔赔款了。”巴斯德对于科学有绝大的信心，所以他在国家蒙奇辱大难的时候，终不肯抛弃他的显微镜与试验室。他绝不想他有显微镜底下能偿还五十万万法朗的赔款，然而在他看不见想不到的时候，他已收获了科学救国的奇迹了。

朋友们，在你最悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。