整改报告是指对某一事项进行分析、检查和评估后所提出的改进措施和结果的书面材料，它可以帮助我们不断提高工作水平。以下是小编精心挑选的一些实践报告范文，希望能够对大家在写作过程中提供一些帮助和指导。
调查报告常见错误篇一
豫东地区是河南省的一个重要经济区域，经济发展态势迅猛。为了更好地了解这一地区的经济状况和发展潜力，我们团队开展了一次调查，并完成了一份《豫东调查报告》。通过这次调查，我深刻体会到了豫东地区的发展机遇和挑战，同时也对自己的专业能力有了更深入的认识。
第二段：调查概况
我们团队对豫东地区的经济发展进行了全面调查，包括产业结构、就业状况、创新能力等方面。通过走访企业和调研问卷的方式，我们获得了丰富的第一手信息。调查结果显示，豫东地区的经济正在迅速转型升级，传统产业逐渐减少，新兴产业蓬勃发展。同时，随着技术进步和创新意识的提升，豫东地区的企业也逐渐增强了自身的竞争力。
第三段：机遇与挑战
调查报告也揭示了豫东地区的发展机遇和挑战。一方面，随着国家鼓励创新和技术更新，豫东地区的企业在技术领域有了更多的发展机会。另一方面，豫东地区的基础设施建设还存在一定的不足，例如交通不便和信息化水平相对较低。因此，豫东地区需要进一步加大基础设施建设力度，为企业创造更好的发展环境。
第四段：我的认识与收获
这次调查报告的完成，让我对自己的专业能力有了更深入的认识。我在收集信息、分析数据、撰写报告等方面都有所经验。同时，我也发现自己在团队合作和组织能力方面还有待提高。在整个调查过程中，我不仅仅是一个调查员，更是一个团队成员，需要与团队成员协作完成任务。这次调查报告的完成，让我意识到了团队合作的重要性，也意识到了自己在团队合作方面还有待提高。
第五段：展望与建议
通过这次调查，我对豫东地区的发展前景感到乐观。豫东地区拥有丰富的自然和人力资源，有着巨大的发展潜力。然而，为了实现可持续发展，还需要更加注重环境保护和创新能力的提升。同时，政府应该出台相关政策，为企业提供更好的发展环境和更多的支持。希望豫东地区能够在未来的发展中充分发挥自身优势，实现经济的繁荣和社会的进步。
总结：通过这次调查报告的完成，我不仅对豫东地区的经济状况有了更深入的了解，同时也对自己的专业能力和团队合作能力有了更多的认知。我相信通过这次调查，豫东地区的经济将会有更好的发展，为我国经济的繁荣做出更大的贡献。
调查报告常见错误篇二
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树木和水的污染
观察周围的环境，访问过路的人，查资料
首先，我们去金色华庭小区，那里的花草树木，还有清澈见底的河水，但我们不知道树木在减少，也不知道河水在变脏，于是我们就访问了小区里的叔叔阿姨们，请问你们这儿的树木减少了吗?叔叔阿姨门回答道："现在的树木不停地在减少。"接着，我们又访问了一位老人："老太太，凭你多年的经验，你觉得，这里的河水清澈吗?"那位老太太说："这里的水啊!不是脏，就是臭，而且我发现，这里的鱼儿死的死，脏的脏，让人……人们见了就恶心!"
我们那儿的树木比较少，但人们都喜欢在人行道上扔果皮纸屑，导致路上垃圾多。希望大家多种树，少扔垃圾，多骑自行车，我们应该要节约水，我们可以把洗澡水，洗脸水用来冲厕所，洗车子，淘米水可以洗脸，洗头发，洗碗，所以我们要节约水源。
调查报告常见错误篇三
摘要：经在实地调研，就雕塑瓷厂市场运行现状作了详尽的描述：在雕塑陶瓷厂发展历程、当前产业政策、行业一般特征（如产业生命周期、市场竞争程度）方面，；在雕塑陶瓷厂产量统计、地域产出结构、企业市场集中度、产品生产成本及构成、雕塑瓷厂项目投资建设情况方面，主要根据行业协会、公司数据库等一手数据资料，采用的定量和定性研究方法；在雕塑瓷厂消费量，价格走势下游消费群体构成及消费特点，消费的区域性，品牌满意度调研以及渠道调查方面，主要采用实地调研获取一手资料并通过模型工具得出结论；在雕塑瓷厂重点企业产品产销、发展规划、产品投放区域格局方面，主要采用实地调研获取一手资料方法。
能否全面把握雕塑瓷厂国内市场发展现状，这不仅关系到景德镇未来的产能规划，而且很大程度上决定陶瓷公司的产品策略。本报告就是针对客户需求展开的雕塑瓷厂中五个店面专项调查，对陶瓷公司投资有非常重要的参考价值。
关键词：雕塑瓷厂陶瓷饰品作坊 市场调查
正文：
（1） 荣御瓷坊
大，到现在这种店面，该作坊的老板一人，员工4人，在雕塑瓷厂是很大的规模，我们都知道景德镇雕塑瓷厂每个店铺都很特殊，员工特别的少，但近几年陶瓷销售不怎么景气，经济形势不怎么好，很多小的陶瓷企业都倒闭，而荣御瓷坊主要的顾客来源于外地。
荣御瓷坊中有一款釉上彩是这店面中最引人注目的，我们都知道陶瓷彩绘和中国画有着一脉相承的联系,在构图、 笔墨、色彩等方面常常互为观照,中国画被划分为山 水、人物、花鸟三大科或称之为三大类,陶瓷彩绘也大 抵引申这一概念,将装饰题材划分为山水、人物和花鸟 三大类,其中陶瓷花鸟画在中国陶瓷史上有着十分重要 的地位,也是世界工艺的一大佳作，荣御瓷坊也因此而注目。
（2）世家精雕
雕艺术发扬光大。14岁那年就来瓷都景德镇雕塑瓷厂投师学艺，苦炼基本功，打下了扎实的基础，二十来岁勇闯深圳，有机会接触到西方的雕刻艺术，将西方雕塑艺术与东方雕塑艺术结合起来，中西结合融会贯通雕刻技艺。在深圳一呆就是14年之久，近两年才回到景德镇来创业谋发展。据杨新喜本人介绍，十几年来，他一直是心无旁骛的潜心求学，自己除了雕塑也谈不上别兴趣和爱好，全部的时间和精力都投入在艺术的海洋。如今他的作品栩栩如生、形象逼真姿态各深受广大消费者的喜爱和收藏。
(3)天野陶艺
天野陶艺主要是陶瓷学院的学生自己开店创立的，店面规模很小，但里面的作品很吸引人，是学生的灵感创做。
老板是去年从学校毕业，这个店面主要是他和外面连接的一个网店，作品都很有特色，创作主题立足于表现海洋，几年来创作出许多佳作，“大海潮”系列、“相依”系列两组作品同时入选中国美协举办的首届陶艺精品展，“沃土”入选全国工业协会第七届陶艺精品展，均获优秀作品奖。学生作品在各行业协会举办的陶展中也多次获奖。“浮山窑”陶艺工作室使用的原材料均取自山东淄博陶瓷产区，利用颜色釉和化妆土的丰富色彩、肌理变化，结合大海洋背景题材进行创作。学员创作思路开阔、艺术氛围浓郁。“海洋”是在人类谋求发展的世纪主题，在青岛这样一个海滨城市中，在良好的艺术氛围发展背景下，在从无陶瓷烧造史的一张白纸前，浮山窑陶艺工作室力争抓住当前陶瓷艺术发展的良好机遇，创造辉煌业绩。
（4）陶宇轩
陶宇轩是一个瓷器小配件店，深受广大旅游同胞们的喜爱，几乎来景德镇旅游读书的都会来这个店购买产品。陶宇轩的老板是一对中年夫妇，店里的商品分别是陶瓷首饰，陶瓷烟缸，陶瓷风铃，陶瓷镜子等，主要的范围是有个喜于购买的小陶瓷饰品。
（5）饰不可挡
（1）荣御瓷坊
荣御瓷坊位于雕塑瓷大门口，经营瓷器为高档瓷器，主要为装饰性瓷器。
（2）世家精雕
我们已经知道世家精雕是一个在景德镇学艺终成一个很有创作的年轻人所见，在第九届景德镇陶瓷博览会崭露头角，也让他的作品为世界各地人所了解，借助陶瓷博览会把作品介绍给大家，是很多陶瓷商品店的手段，而世家精雕则是一鸣惊人。
（3）天野陶艺
天野陶艺的装修很特殊，整体风格为一种小清新的感觉，店内陶瓷为创意瓷器给顾客以温馨的感觉，我们上述知道他的产品的销路主要来自于外地，和雕塑瓷厂的很多厂家一致的销售理念，不针对景德镇本地人。
（4）陶宇轩
陶宇轩的店面设置很普通，整个设计很普通明了，让大家一目了然知道,其实他的销售理念也很突出主要是为了销售陶瓷配件，方便旅游人携带，也很好的把景德镇的特色给宣传出去，用那青花做的陶瓷镜子很受大家喜爱，还有手链，项链更是大家的追捧，所以说陶宇轩是掌握了很多销售者的消费理念，也解决了陶瓷不方便携带的种种问题.
(5)饰不可挡
同样作为陶瓷小配件的商店，所以与陶宇轩的商品很大程度上是一致的这也是装修方面一致性，所以主要是从事批发这一行也，会在后面相细结绍的。
1、销路主要针对外地消费者 以上五家店铺的陶瓷分别是当地实体店铺针对游客进行高档次器消费，或网店与门店结合 主要顾客面为网上消费。
调查报告常见错误篇四
豫东地区是中国的一个农业大省， agriculture is the backbone of the local economy in this region. 这一次前往豫东，我有幸能够参与并调查了当地的农业产业现状。通过这次调查，我深刻体会到了农业现代化的必要性和豫东地区农业发展面临的困境。
第二段：农业现代化的必要性
经过与当地农民和农业专家的交流，我了解到农业现代化对于豫东地区的发展至关重要。传统的农耕方式虽然历史悠久，但已无法满足现代农业的需求。我在调查中发现，农业现代化可以提高农产品的质量和产量，并减少浪费，从而提升农民的收益。另外，农业现代化还可以减少人工劳动，提高生产效率，解放农民的时间和精力，使他们有更多的机会去发展其他产业或探索新的就业途径。
第三段：豫东地区农业发展面临的困境
尽管农业现代化对豫东地区的发展意义重大，但目前该地区的农业发展仍面临一些困境。首先，农产品质量和标准化程度不高，缺乏统一的市场销售渠道，很难实现规模化生产和精细化管理。其次，豫东地区的农业面临着气候变化和自然灾害的严重威胁，这给农民的生产带来了巨大的风险。此外，农村劳动力不断外流，导致农田荒废和农业产业的衰退，给豫东地区的农业发展带来了巨大的挑战。
第四段：解决方法和建议
为了促进豫东地区农业的发展，采取一些措施是非常必要的。首先，政府可以加大对农业的投入，提供补贴和优惠政策，鼓励农民进行技术培训和创新，提高农产品质量和标准化程度。其次，政府应加强农业保险制度建设，为农民提供风险保障，减轻其农业生产所面临的风险。此外，政府还可以发展乡村旅游等农业产业的多元化经营，吸引更多年轻人回归农村创业就业，推动豫东地区农业发展的持续壮大。
第五段：总结
通过这次调查，我深刻体会到了农业现代化对豫东地区发展的重要性以及目前农业发展面临的困境。解决这些困境的关键在于政府的积极引导和农民的自身发展。只有通过政府和农民的共同努力，豫东地区的农业才能实现现代化转型发展，为当地经济和农民带来更多的福祉。
调查报告常见错误篇五
近年来，中国的老龄化问题愈发突出，随之而来的是对养老服务的需求逐渐攀升。然而，目前我国养老服务行业还存在许多问题。为了了解这些问题的实际情况，我和我的同学们走访了多家养老院，进行了一次调查。在这次调查中，我们深入了解了养老院的现状，并且也让我们更加深刻地认识到了养老服务行业中的不足之处。
第二段：养老院的现状
在我们调查的过程中，我们发现了许多养老院的实际情况与我们所期望的有些不一样。首先，一些养老院的设施和环境非常差，例如卫生条件不佳、房间狭小、设施老化等问题。这些问题影响了老人们的生活质量和幸福感。其次，一些养老院缺乏专业的医护人员。老人们出现一些生病或者出现身体不适时，很容易被忽视，而且即使有医生，也可能是非专业人员，不能给老人提供专业治疗。除此之外，还有一些养老院餐食不佳，对老人的营养摄入也产生了一定的影响等等。
第三段：在调查中感受到的问题
养老院服务短板的存在让我们想到了一些珍贵的思考。首先，我们意识到要改变的是如何更好地依靠市场来建设更为优质的养老院，以及如何培养医护人员的问题。其次，我们还意识到，政府可以采取更多的优惠政策来协助和支持养老院，鼓励更多的企业来开办养老院，从而提高老人的生活质量。此外，系统的养老服务体系也是我们调查中得出的重要的结论，这一点不仅体现在硬件设施以及医护人员的配置上，还需 建立起完备的咨询支持体系，为老人们提供心理、社交方面的支持。
第四段：将调查引向现实
现在，很多年轻人都很忙于工作和生活，无法抽空照顾老人。因此，养老服务行业的需求会变得越来越多，而随之而来的问题也会变得越来越大。我们认为，政府和企业应该共同努力，建立起更好的养老服务体系，为老年人提供更为优质的服务。在我们的调查中，我们认识到普及知识和加强宣传能够改变人们的观念，并使更多的人能够了解到养老院的重要性，从而推动养老服务行业更快速的发展。
第五段：结论
在这次调查报告中，我们了解到了养老院存在的一些问题以及各种形式的解决方式。我们的调查发现表明了比较现实的问题，而我们也希望养老院能够得到更多的重视，政府和企业能够共同努力，以改善老年人的生活质量。我们认为，企业应该投入更多的资金和时间来改善养老院的设施和服务，并积极培养医护人员，让老年人能够得到更为优质的医疗服务。通过调查，我们深刻认识到了养老服务行业所存在的问题以及解决办法，期待未来能够创造更好的养老生活。
调查报告常见错误篇六
(一)研究对象和研究方法
本次调查以黄石市两所高校部分在校“90后”大学生为主要群体，同时也调查了部分社会上的“70后”和“80后”。本次调查主要采用文献法、问卷调查法和访谈法，以问卷调查法为主、文献法和访谈法为辅来进行综合分析。
(二)研究过程和数据分析
本次调查在两所高校，共发放问卷250份，当场回收问卷247份，回收率为98.8%，在剔除无效问卷后，有效问卷总共有246份，有效率为98.4%。问卷调查所有数据都经spss11.5软件系统进行统计分析，所得数据具有一定的真实性和科学性。
(三)被试简介
本次调查的两所高校分别为师范院校和理工院校，其中师范院校的招生主要偏重文科，理工院校的招生主要偏重理科，两所学校的“90后”大学生具有典型性，能很好地代表全国普通高校在校“90后”大学生的道德现状，其结论具有普遍性。
(一)“90后”大学生道德现状分析
1道德水平总体不高
为了了解“90后”大学生的道德总体情况，我们特地对部分“70后”“80后”进行了访谈，在问题“你觉得‘90后’大学生的道德现状怎样?”的回答中：38.7%的人认为“90后”大学生道德品质“一般，与以前相比没什么变化”;11.4%的认为“90后”大学生道德品质“很好，符合社会要求的标准”;15.9%的人“不予以评价”;然而还有35.0%的人认为“90后”大学生认为“糟糕，有待提高”，这占总人数的三分之一以上。从上面对“90后”大学生道德评价不难看出，认同“90后”大学生道德水平还比较好的大约占一半左右，认为道德水平不高以及不愿意进行评价的大约也是占总人数的一半，因此“90后”大学生的道德水平总体上是不容乐观的。
2道德认知不够深入
道德认知是道德品质的基础部分，其重要性可想而知。调查结果显示：在看见有人在公共场合喧哗时，69.1%的“90后”大学生认为这个行为没坏的影响;2.8%的“90后”大学生认为很张杨个性;另外还有3.7%的“90后”大学生认为无所谓;只有24.4%的“90后”大学生认为这种行为不道德。调查数据充分的说明了“90后”大学生的道德认知水平总体上还比较低，接近70%的“90后”大学生针对公共场合喧闹的事件没有意识到是不道德的行为，因此“90后”大学生的道德认知还有待进一步提升。
3道德情感缺乏
道德情感是道德品质的重要保障，它是一种强大的精神力量，影响着人的道德品质的形成。调查显示：对于社会上各种与道德有关的事件，有48.0%的“90后”大学生选择“只是好奇，并无太多思考”;12.6%的“90后”大学生选择“不太关心，置身事外”;0.8%的“90后”大学生选择“反感，不愿听闻”;只有38.6%的“90后”大学生选择“积极关注，热心了解”。
笔者认为，道德情感是人类所特有的高级情感，它不同于一般的人类情感，它是品德心理结构中的重要组成部分，是人们依据自己所认识和掌握的社会道德规范和准则来衡量自己或者别人的行为所产生的内心体验。凡是符合道德规范的行为会使人的内心产生一种积极的肯定性道德情感，否则就会引起消极否定性道德情感。由数据分析不难看出，大部分“90后”大学生产生的是一种消极道德情感，这在一定程度上说明“90后”大学生道德情感缺失严重。
4道德行为践行不够
道德行为是道德品质的外在表现和最终目的，因此衡量一个人的道德品质的高低主要看其外在的道德行为表现。调查结果显示：46.3%的“90后”大学生在公共场合别人不遵守秩序时自己选择遵守;9.3%“90后”大学生认为应该随大流;44.3%的“90后”大学生觉得应该看情况而定;无人选择不遵守。由数据不难看出，超过一半的“90后”大学生不按基本道德规范来规范自己的行为，有的随大流，有的看情况再做决定，他们道德行为的实践不够坚定，有待进一步提升。
(二)“90后”大学生令人堪忧的道德现状的原因
1社会环境不良影响
访谈数据显示：有53.7%的“70后”“80后”认为社会环境对其道德形成影响最大，并认为社会环境的不良影响是其出现道德问题的主要原因。由此可见，社会环境对人道德的形成具有重要作用，社会环境不良影响是导致“90后”大学生道德品行低下的重要原因。
2学校忽视德育且德育实效不大
调查显示：37.0%的“90后”大学生选择学校几乎不开设德育课程;56.1%的“90后”大学生选择学校偶尔开展德育课程。另外，37.4%的“90后”大学生认为学校德育课程对其影响不大;32.1%“90后”大学生认为学校德育课程基本上没有价值。所以学校忽视德育且德育实效不大是造成“90后”大学生道德品质低下的又一重要原因。
3家长德育意识缺乏
调查显示：43.5%的“90后”大学生在做出有违道德准则的事后几乎没有反思自己的行为;15.9%的“90后”大学生偶尔反思;13.8%的“90后”大学生经反思;还有26.8%的“90后”大学生选择视情况而定。从数据可以看出“90后”大学生自我反思的道德教育意识薄弱，忽视了自己在道德教育中的主体性。
(一)结论
“90后”大学生道德现状令人堪忧，道德品质低，主要表现在三个方面：一是道德认知不够深入;二是道德情感严重缺乏;三是道德行为践行不够。造成“90后”大学生道德出现问题的主要原因有四点：一是社会环境不良影响;二是学校忽视德育课程且德育实效不大;三是家长德育意识缺乏;四是自我德育意识薄弱。
加强“90后”大学生道德教育，促进其道德品质的提升将是社会亟需解决的重点问题，道德教育应该从学生小时候抓起。
(二)建议
第一，社会应该主要从两个方面入手：(1)强化道德舆论监督。可以充分发挥广播、电视台、报纸杂志以及网络的舆论宣传作用，对社会上不道德的人和事通过媒体进行宣传，从而形成强大的群众舆论压力。(2)树立良好道德榜样。社会上每年应该坚持举行全国性的和地方性的道德模范评选活动，这个活动无论对于活动的本身还是对于选出来的道德模范而言，都对社会道德风气具有强大的推动作用。通过以上两点可以有效营造一个良好道德风气的社会，“90后”大学生身处这样一个社会里会被耳濡目染，逐渐形成良好的道德认知、道德情感以及道德行为，最终构建出良好的道德品质。
第二，高校可以从以下四个方面着手制定德育方针政策并落实，做到有效德育从而促进“90后”大学生道德认知、道德情感以及道德行为的发展。(1)德育纳入学校教育哲学体系中。这样有利于把道德教育的宗旨贯穿到整个学校的教育教学工作中。(2)开发德育校本课程。学校可以结合校内外的环境以及“90后”大学生在道德方面的品行来开发符合自己学校、自己学校学生道德品行特点的德育课程，这样能够有针对性补救学生在道德方面的缺陷，协调道德认知、道德情感以及道德行为的发展。(3)加强教师德育方法。教师在进行道德教育的同时应该进行德育模式开发，以达到事半功倍的德育效果。(4)营造德育性校园环境。要促进“90后”大学生道德认知、道德情感以及道德行为的养成就需要学校创造良好的、充满道德性校园环境，构建和谐校园文化。
第三，家长可以从以下三个方面入手加强对孩子的德育意识，以身作则进行积极道德价值引导以促进“90后”大学生道德认知、道德情感以及道德行为的发展。(1)加强父母德育意识。只有拥有强烈的德育意识，父母才能在思想上重视对孩子的道德教育工作。(2)树立榜样以身作则。父母应该以身作则，遵守道德规范，按照道德规范的要求行事，以此来为孩子树立一个道德榜样。(3)营造德性家庭环境。父母在家中应该尊老爱幼，发扬传统道德精神，创造良好的家庭道德氛围。唯有这样“90”后大学生的道德提升才会有最基本的保障。
第四，“90后”大学生应该做到三点：(1)发挥主观能动作用。“90后”大学生应该坚定自己的立场，充分发挥主观能动性，特别是在面对身边或者社会中某些不良诱惑时一定要抵制住那股想要超越道德底线的冲动并使这种抵制成为一种习惯。(2)树立自我德育意识。“90后”大学生应该加强自我道德教育意识，加强对自身道德认知、道德情感以及道德行为是否合乎道德规范的标准进行思考，要敢于正视自己不道德的行为，敢于正视自己道德现状，敢于进行自我批判、自我教育。(3)理论与实践相结合。“90后”大学生在学习了道德理论知识、增强了其道德意识后应该走理论与实践相结合的道路，把道德理论知识通过内化形成自己意识的一部分，然后在意识的指导下在现实生活中从自己举手投足之间表现出来，使自己的道德修养真正做到由内到外、由里及表。
调查报告常见错误篇七
随着人口老龄化的日益加剧，养老问题成为了我国面临的严峻挑战之一。在此背景下，近年来我国养老院的发展和建设越来越受到人们关注。本文将结合一次养老院调查报告，通过对调查结果的分析和总结，从另一个角度深入探讨我国养老院今后的发展趋势和改善方向。
第二段：养老院现状
经过对多个养老院的实地走访和调查，我们发现，养老院现状普遍存在着人员短缺、设施不足、服务不到位等问题。尤其是有些养老院配备不齐全，资源分配不合理，导致了部分老年人无法得到及时的关爱和照顾。另一方面，由于养老院的收费标准较高，不同经济条件的老年人难以承担，因此也存在资金问题。
第三段：改善方向
针对养老院现状中的问题，为了更好地满足老年人的生活和居住需求，我们提出了优化服务、落实人员配置、改善设施等方面的改善方向。首先，优化服务可以通过提高服务水平、增加老年人娱乐活动等方式，来使老年人能够更好地融入到社会中。其次，养老院应当制定完善的人员配置计划，加大对有专业技能的工作人员招聘的支持力度，提高服务管理的水平。此外，加大对设施的改善投入力度，提供同质化、规模化及紧急救助设备等支持，也是尤为关键的改善方向。
第四段：前景展望
虽然养老院现状中存在一些问题，但是我们仍然可以看到，我国养老院的发展前景是非常广阔的。这主要是因为随着社会的不断发展，老年人的养老需求会越来越高。因此，未来养老院可以致力于提供各种各样的服务，包括饮食、生活、娱乐、文化等多方面的服务，来满足老年人的需求。与此同时，养老院也可以向着国际化、品牌化、规模化、可持续化等方向发展，向着更高的水平和标准提升自身。
第五段：结语
养老院调查报告心得体会，通过对养老院现状的分析和总结，从另一个角度深入探讨我国养老院今后的发展趋势和改善方向，是十分有价值和必要的。我们应当保持对养老院问题的关注和热切期待，加大改善养老院的力度，为老年人提供更优质的生活和服务。
调查报告常见错误篇八
调查主题：城乡青年孝道文化的现状。
时间：20xx年8月。
地点：石家庄、长沙、汕头。
现将此次调查的有情况报告如下：
孝道文化是中华民族传统美德之一，继承并弘扬中华民族传统孝文化，是我们作为炎黄子孙的一份责任与光荣。同时，孝道文化的建设，是构建和谐家庭的重要手段，是构建和谐社会的重要组成部分。俗语说“百善孝为先”，孝文化，在中华文化史上，是一切人论道德的基石，它所蕴含的伦理观念，也体现了现代和谐社会深刻内涵。然而，在我们谈及千古流传的感人孝义故事，歌颂着我们孝道文化的`灿烂源远时，却忽略了现代青年的孝道文化现状。
在近代以来，由于反封建，误将孝道文化列入封建文化加以批判，特别是后来的社会受经济大潮的冲击，道德观念急剧滑坡，在一些家庭中，孝道出现了危机。为此，我们成立调查小组，通过调查问卷形式，对城乡青年进行了一次抽样调查。力图通过调查问卷中所包含的信息，对其进行整理分析，能够初步获得现代城乡青年孝道文化现状，并在此基础上得出改善提高该现状方法的合理分析。
本次调查主要以书面问卷及网络（包括qq，e-mail等各种形式）进行调查。共发放问卷50份，收回45份，其中有效问卷44份，有效回收率达88%。调查对象分散在石家庄、长沙、汕头三地城乡，分布范围广泛，符合调查要求。
我们选取了问卷中较有代表性的14道问题进行分析，原始数据统计如下:
1、你对孝道的了解主要通过：
“孝道”一词作为一种民族文化在中华大地上已经传承了五千多年。从古至今不乏这类的典范，家里有父母的身体力行，学校有老师的教育，社会活动中也不免收到各个方面的影响，这些都在不同程度上使我们对孝道的认识和理解更为加深。不同地区、不同年龄的人群，由于其所处的生活环境和文化程度的差异，使得对孝道的了解有着不同的途径。
2、假如你的父母让你继承他们的事业，你会：
父母对子女都是百分百的付出，想把最好的东西留给他们。不少父母觉得为子女安排好一切是对他们最大的爱，通常会让子女继承他们的事业。可大多数孩子都想要通过自己的努力去争取喜欢的工作，对父母铺好的平坦大道反而不屑一顾，当然这些可以通过和父母的沟通来找到一个两全齐美的办法。
3、你对于祭祖的态度：
长期以来，我国形成的祭祖文化，是人们对祖先的一种思念、一种崇敬，还有一种畏惧，是民族心理的真实写照。调查时间正值中元节期间，通过采访和所见所闻，即使在现代社会，祭祖仍是一种深入人心的家族传统，有64%的被调查者对祭祖活动持不同程度的赞同态度，并且有超过75%的被调查者家庭举行过不同形式的祭祖活动。可见，祭祖仍是孝道的一种重要体现形式。
4、如果认为父母说得不对，你采取什么态度？
5、你对于“生男孩延续香火”的态度：
6、你周围不赡养父母甚至抛弃父母的现象：
不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话问解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
57%的人通过自己的努力使得父母接受自己的观点，这种沟通方式比较可取，一味的服从或是顶撞对双方都会造成不良的影响，还会阻碍事情的解决。21%的人赞同延续香火这一传统的思想，32%的人在不同程度上反对这种说法，但绝大多数人对这种古老的思想选择中立，这是时代进步的体现。73%的被调查人群周围不存在父母被遗弃的现象，而且几乎没有人经常见到父母被遗弃的情况，这说明孝道这种美德在现实生活中还是比较深入人心的。
7、你觉得你现在对待自己的父母：
每个人都是父母爱的结晶，父母的哎是最无私最伟大的，做儿女的理应尽心尽力的照顾他们，可现实并非如此，只有14%的人认为他们对父母已经很好了，同样也有14%的觉得愧对自己的父母，大多数是处于中立状态，不好也不坏。28%的人觉得自己也付出过，但比起父母曾经对自己的照顾还差很多。将心比心，回忆当初，即便是儿时那些模糊的记忆也可以涌出满满的爱。也许只有自已为人父为人母时才能体会那种舍己的心境。
8、你对父母的健康状况了解程度：
出门在外的游子就像风筝，而线的另一头就是父母。由于学习、工作的原因，和父母在一起的时间越来越少，对他们的关心也仅限于一通电话、一条短信，因此只有32%的人对父母的健康很了解。儿女在外，父母何尝不是时时刻刻牵挂着，他们多么希望能看到儿女承膝下之欢，可为了孩子的前途，不得不松开手中的线。年龄不饶人，岁月在他们身上留下了的就是病痛，他们不说是不想给儿女们造成负担，外面的孩子们，记得常回家看看，多关心一下亲爱的爸爸妈妈。
9、假如父母生病又无人照顾，你又恰好出门在外办事，你会：
在外的儿女们最牵挂的莫过于父母的身体健康，可现实又有很多时间和地点上的冲突，59%的人在父母生病又无人照顾时无论如何会赶回去，这是很孝顺的，可也有34%的会选择通知邻居朋友帮忙，甚至还有等事情办完再回去的，当然这是极少数的，大概是7%。对于照顾父母这方面，绝大多数的子女的做法还是可取的。
10、你平时跟父母沟通主要是为了：
小时候事事都顺从父母，随着年龄的增长自我意识越来越强烈，与父母的交流也不甚理想，再加上年龄的差距，代沟对两代人的沟通有着太大的影响。只有23%的人和父母的交流是为了了解父母的生活状况，18%的人会主动与父母谈心。一半的人是通过日常的聊天来与父母沟通，不过还有9%只是为了从父母那里寻求帮助，这种做儿女的就太不应该了。
11、假如你长期在外，你会怎样联系父母：
由于工作、学习等原因长期在外生活，与父母的沟通少之又少，不免会觉得日渐疏远。不过随着生活水平的提高，一些高科技产品可使得异地沟通方便快捷，打电话、视频聊天逐渐代替了传统的信件成为当代大多数人交流的的途径。为了了解父母的日常生活及身体状况，我们需要经常的联系他们，可是只有47%的子女经常打电话或是写信，39%偶尔打电话或是写信，有事情才联系的居然占到了14%，可见我们的主动性还是不够。父母有事为了不打扰我们，不想经常打电话，可是做儿女的要体谅他们的心境，不能经常回去看他们了，起码也要经常打电话去问候一下，一句贴心的话就是他们最大的安慰。
12、对父母“生前破屋破床，死后风光大葬”的现象，你的态度是：
风光大葬的背后，到底是对死去的人的孝道，还是活着的人的风光，这个基本属于不用讨论的问题。如果背后还要收受礼金等物，就跟孝道更没有了什么关系。生死事大，活着时未必多孝顺，死了之后进行风光大葬也算是尽孝的途径之一，这是一些人表现自己孝道的手法，风光大葬的标准各个时代不同，但总不脱场面宏大、参与人员众多这几个硬件，其中参与吊唁的人越多，仿佛办丧事的人家就越孝道。一半的人非常鄙视这种做法，这是显而易见的。但有些人确实是对父母有愧，觉得生前没能力让他们过好，葬礼一定要让他们风风光光的，27%的人对这类人表示可以理解，5%的表示赞同。当然世事无绝对，是好是坏都要看办丧事的人家是什么心态，保持中立的占18%。
13、你所在地区开展与“孝”有关活动的情况：
近年来，也有不少地区政府和社会团体意识到孝道意识日渐淡薄这个问题，受访者中有59%的人所在地区有开展与“孝”有关活动的活动，也证明人们正在开始强调孝道在人们思想道德中的生要地位。但同时，我们也应看到，仍有41%的受访者未接触过与“孝”有关的活，说明重建孝道文化的道路仍然任重面道远。
14、你对于将父母送往养老院居住的态度：
调查报告常见错误篇九
豫东是中国历史悠久、文化底蕴深厚的地区，其独特的地理环境和人文景观吸引了众多学者和旅游者的关注。为了更好地了解和研究豫东地区的发展现状，我特地阅读了一份豫东调查报告。在通览报告的文字和了解调查目的后，我深感豫东地区的发展问题具有深远的意义，因此对调查报告中的经济发展、民生改善、环境保护等方面做了仔细的分析和思考。
第二段：经济发展
调查报告中指出，豫东地区的经济发展相对滞后，产业结构不够优化，主要依赖传统的农业和重工业。这种经济结构的不合理导致了资源浪费和环境污染问题的加剧。因此，在调查报告中提出了以新兴产业为主导，推动经济结构转型升级的建议。在阅读报告后，我对调整豫东地区的产业结构有了更深刻的认识，认为需要进一步加大技术创新力度，培育新兴产业，提高整体经济效益。
第三段：民生改善
调查报告中还提及了豫东地区居民的生活水平整体较低的问题。虽然近年来经济发展取得了一定的成绩，但民生方面的改善还不够。有些地区的教育、医疗、社会保障等基础设施和公共服务还存在短板。调查报告强调了要加大对民生事业的投入，提高居民收入水平，增加基础设施建设和公共服务的覆盖率。我深感这是豫东地区实现可持续发展的重要任务，也需要政府和社会各界的共同努力。
第四段：环境保护
调查报告中对豫东地区的环境问题进行了重点关注。随着经济快速发展，环境问题逐渐凸显出来。调查报告提出了加强环境保护的重要性，并强调了绿色发展的理念。在阅读报告后，我认识到环境保护是豫东地区发展的必要条件，也是实现可持续发展的基础。政府和企业需要加强环境监管，强化环境保护意识，采取有效的措施减少污染物排放，推动绿色发展，为豫东地区的未来发展铺就良好的环境基础。
第五段：个人行动
豫东调查报告让我对这个地区的发展问题有了更深入的了解，也让我认识到个人的行动对于地区发展具有重要的作用。作为一个普通的市民，我可以从小事做起，注重环保，节约能源，在日常生活中提倡低碳生活的理念。同时，关心社区的发展，积极参与公益活动，为社区的发展贡献自己的力量。在工作中，我也可以努力提升自己的专业技能，为地区发展提供更多的智力支持。只有每个人都积极行动起来，才能共同推动豫东地区实现更好的发展。
总结：
通过阅读豫东调查报告，我对豫东地区的发展问题有了更深入的了解，并身临其境地感受到了该地区的经济发展、民生改善和环境保护等方面所面临的挑战。通过调查报告的指引，我深感个人责任的重要性，只有每个人都积极行动起来，才能实现地区的可持续发展。我将牢记调查报告中的建议和指导，以行动支持豫东地区的发展，为实现中国梦贡献自己的力量。