这个重要的活动离不开各位嘉宾的鼎力支持和无私奉献，我代表全体工作人员向您表示衷心的感谢。在致辞致谢中，我们可以适当地感谢一些关键人物或团体，以表达我们的敬意和感激之情。请大家仔细阅读以下致辞致谢的范文，并从中汲取灵感。
阅读生命散文的感悟篇一
怀揣着对春的希望，夏的凉意，秋的硕果，以及冬的银装走过四季。伫立在山梁上，脚踏着这片滋养我的巴山沃野，共饮漓江之水，顷刻间发现自身显得如此渺小，但我还是想用我这笨拙的笔记呐喊出来。
游走在生活的尘海，空隙间总想抓住些什么，独自躲在角落望着你忙碌的身影，一件泛黄的白大褂穿在你身上显得格外精神显眼，犹如万花丛中一抹绿。世界之大，色彩斑斓，然而我却独爱你那一身的洁白。爱它的无私，爱它的圣洁，更爱它主人那救死扶伤的伟大情怀。我相信每个人心目中都有属于自己的那份独有的白色色彩，我也毫不列外，看着你身披白大褂忙碌于病患者之间，看着那一位位患者，疼痛减轻后眉宇间流露出的喜悦，我想这也是奠定我心中白色基调的缘由吧！它色彩的深度和广度已经远远超过了色彩本身，我对它的敬仰，亦不休不止，亘古不变。
知道你的工作状态就像是急行军般，低头走路，一路前行，没有明确的上下班时间，除了黎明就是黑夜，刚要看到风景，就困了倦了倒头便睡。然而当有患者来临，你又不得不像听到集结号般，披上你那件白色大褂，整顿精神再度起航，就这样简简单单，重复着每天，不为别的，仅只因为你那一身简单的白!
我爱蔚蓝天空中的一抹白，但更爱你的那一身洁白。是你在我灵魂的色彩中播撒下了万千色彩的底色，并生根发芽，忘不掉你的那一身质朴的白，那才是我真正的“故乡”，精神的家园！或许是生命的白色拉近了我与你的距离，因为是你在每一次医疗患者中，更让我懂得了生命的空白，顿悟出了如何更好的把握生命，充实当下的生活。伸出手用指头小心翼翼的触摸着你那一身的白，以便更细致更直接地了解你的形态构造与内涵。才发现那针针丝线都载满了你对生命的希望，那片片空白都充满了你对生命的敬仰。
独坐蔚蓝的天空下，遥望远天高空的那一抹白，也许对于你来说，我并不是最好的解读者，但我还是想用自己这笨拙的笔墨走近你的那片生命的白色世界；亦或许你根本不需要有人懂得，但我还是想尽心尽力看你描绘属于你的那一片生命的白色空白！感谢生命中的这块白色空地，是你滋养了我，催我奋进成长，给了我无限的生命空间！
阅读生命散文的感悟篇二
阅读天，阅读其旷达；阅读地，阅读其宽广；阅读海，阅读其深奥。我阅读的不仅仅是书，更是世界。
躺在花园摇椅上，望着星空，享受难得的惬意。忽然，在这月色朦胧的画卷中，平添了一抹洁白。仔细看去，它的身躯娇小柔嫩，仿佛我的眼神也会伤害到它。我跑到了它旁边，它那染着月的颜色的鹅黄花瓣轻颤着，在我面前开放了。
它的花瓣修长洁白，层层叠叠，滑如绢，轻如羽，提着白色纱裙，翩翩起舞，踏着红尘，去鬓花颜。淡黄色的花蕊，柔嫩得吹弹可破，星光在这一刻仿佛也黯淡了。它的身边暗笼一层金黄，如同一个刚出世的精灵，纯洁无瑕，纤尘不染。不被尘世沾染，更不被世事懈怠。
我拿出手机，输入“纯洁、美丽、绚灿、夏夜”，两个字映入眼帘：昙花！
我静静地看着它，稚美的样子好像正向我微笑，那么纯真，那么热情，那么火裂，好像要爆炸开来。不经意间，它又匆匆凋谢了，把一生托付于这次无与伦比的绽放。
这一刹那，曾经“昙花一现”的疑问在我心里有了答案。我觉得我不只是在看昙花的开放，更是在阅读一个人生，对昙花来说，是生命的意义。
别的花都会收敛地开放，再活上许久。唯独它，付出所有，创造短暂的却无与伦比的精彩。或许，这就是人生。
花园里那幅画卷又恢复了此前的状态，但我再也不能欣赏它，因为心里已被它的灿烂所充斥。
阅读生命散文的感悟篇三
喜欢哲学好多年了，许多人觉得哲学太枯燥，甚或有点太无聊。可我一直觉得，作为有思维的灵性，人还是应该懂得哲学才对。不管理论上怎么去规定哲学，我始终认为哲学其实就是关于思维的科学，简单地说，哲学也是思维的工具。记得传统的说法，人和动物最大的区别就在于人不会制造和使用工具，所以我向来认为，哲学就是思维的工具。
我已经记不清是在自己那本书里写到，生是一种渺小，死才是一种伟大。因为生是万物的开元，死才是事物最终的结果。不过近来不知道怎么啦，我突然觉得过去对生死的理解完全是来自于机械的哲学元素。把生和死形而上学的割裂开来，想用死来诠释生的意义。今天看来我错了，而且错的滑稽，错的没有道理，错的有些幼稚可笑。
过去我只是强调生和死的过程，而忽略了生死存在的本质。其实现在我明白了，生是死的开始，也是死的诠释。从哲学上讲，死也许是一种形式的转变，是另一种生的起始。但是我忘记了人作为个体的生命来说，它本身只有自己的意义。不知何时，我们都在说人是社会的产物，可是我们却从来不说社会是因人而来的。
关于生死的论说从古到今谁也说不清楚有多少观点。不过我想，如果我们还要像过去那样，把死作为一种归宿来看待，那简直就是对生命的一种曲解和亵渎。看来我是在社会里走的太久，中毒太深，总想用一种静止的和不变的参照物来评判生死的意义。看来我是太天真了。
记得有人说，得到的时候不觉得珍贵，只有失去的时候才觉得珍贵。我想生命恰恰也是这个过程中的注释。过去我一直想不明白，人类为什么会想象出上帝和天堂，为什么会构设出十九层地狱和上苍。现在我算是明白了，因为哲学的观点就是生和死的本质区别就在于存在形式的不同而已。
让我说，人来自于自然无可争辩，人的精神才应该是社会的产物。这两者之间尽管有联系，但决然不是一码事情。可今天我们不知道是不懂，还是因为别的目的，悄悄的把这两者混淆起来，好像需要物质的时候，物质是第一性的，需要精神的时候，精神又成了天下无敌。
自从这世界有了唯物辩证法，好像这世界就再也没有自然的规律可循了。本来生命就是自然的存在，不管是生还是死，都是自然规律的一种体现。有人开玩笑说，生活就是人生下来好好的活着。那么生死又算是什么呢？在我的记忆里，哲学就是精神领域里的一种思维方式，可是不知道从什么时候开始，哲学竟然成了生死转变的一种主宰。有一句留世的名言，叫“生的伟大，死的光荣。”如果撇开文学元素的欣赏，我觉得这话本身就是对生命的一种很彻底否定。
生既然不是不以人的意志为转移，死也是不以人的意志为转移的，两个既定的事实，怎么会有优劣之分呢。当然了，生命是在社会里进行运作的，难免是要带上社会的印记。不过我们如果把死的瞬间用社会价值进行考量，也许就会觉得，其实它是在给生进行一种说教，而真正对于死来说已经毫无意义了。
今天我要说，活着一定是为了活着，尽管这样的观点有悖我崇尚了多年的哲学论调，但是我觉得颠覆它是很有必要的。因为只有生才有意识精神和社会的存在。如果失去了生，对于生命来说，也就是彻底失去了全部的存在意义。所以今天我又不得不返回来去说，生是一种伟大，死才是一种渺小。尽管生命最后的归宿是死亡。
这些年我一直在思考生命和社会的关系，生和死到底应该怎么样面对社会？其实死是很好理解的，因为死后的一切都是社会的随意性。然而生就不一样了，既要面对社会，又要面对自身的存在。让我说，生命的意义如果和社会脱离开来就会简单许多。可现在的问题是生永远也不可能脱离社会，既然要在社会中存在，说白了就不可能脱离社会留下的固有俗气。所以说怕死不是生命本身的东西，而是社会强加给它的概念。
生命的认知过程其实也就是生命存在过程。如果我们把生命只简单的用哲学的观点去理解，那么就显得苍白无力了。因为我们的生命是丰富多彩赛的，生命的感受也是来自于社会的形形色色。若果把生命简单的归结为生和死，那生就没有任何意义了。可现实并不是这样，特别是当人和生命的交流不能达到和谐的时候，人就开始对生命产生一种留恋，而且这种留恋简直就是刻骨铭心的。
记得去年我在医院的时候，同室有一位病友患了严重的肾衰，当时凭透析已经都不能维持生命了。需要换肾。可是当时就是找不到与他匹配的肾脏。大夫告诉家属，说像他当时的生命体征，最多也就是三五天的时间。可是当他听说再过半个月也许就能找到合适自己的器官，他竟然奇迹般的一直在延续着生命。
那段时间我们交流了很多，尽管他已经很虚弱了，可是大脑的思维还很好。他是一位事业有成者，听说身价好几亿。可是每次和我交流，说到生命的时候，我都能感受到他那种强烈求生的愿望。但是最终还是没能找到和他相匹配的肾脏，他的生命也就在一点点的衰弱中走向末途。
记得那天下着小雨，就是深秋的的那种小雨。早晨起来我发现他突然精神好了许多。他让我帮忙扶他起来，说想到窗前看看外边的秋雨。我当时还想，也许生命的奇迹会在他的身上出现。于是我扶他起来，走到窗前。
突然，他告诉我他累了，想睡觉。我就又赶紧把他扶上床。就在他闭眼的那一瞬间，朝我微笑着说了一句话，他说他尽力了，是到了该走的时候了。说完这话，他就闭上了眼睛，而且就再也没有睁开。他就这样走了，在和生命顽强的交流之后，留下了对生命无限的眷恋。不知道为什么，就在把一刻，我突然憎恨起填充在自己大脑中那些形形色色的哲学概念。我突然发现，生和死原来并不像哲学理解的那样。生也平常，死也淡淡。
过去我觉得人怕死是一种耻辱，现在我才明白，人不想死那才是人性的高尚。因为生命只有活着才有意义。死了尽管可以给后人留下无数的说法，然而对于已经离世的人来说，什么都不会存在了。不知道是最近我身体有恙，还是生命到了这个时候就该觉醒。我忽然觉得，过去我对生命的理解就是对生命无情的践踏。
这些年我总能听到临走的人留给后人要好好活着的话。可是我一直没能明白这话所包含的生命真谛。现在我算是有所彻悟，其实好好活着才是生命最高尚的全部。不管是过去那些大义凛然的英雄笑对死亡，还是那些临死前拉了一裤裆的小人奸贼，相对于生来说，都是生命的悲剧。
阅读生命散文的感悟篇四
宝贵的生命永远像一首动人心弦的诗，蕴含着浓浓浅浅的真情，令每一位善良之人感动，千言万语表达不尽我对生命的热爱，生命的每一个日子都需要真爱的支撑。遥远的春风带来了幸福的牵挂，朵朵流浪的白云是我对故乡深深的情，云水悠悠，思念重重，亲人暖暖的关爱为我精彩的人生注入了美丽的风景。感激长辈耐心的教导，认真领会老师苦心的情，漫漫遥远的人生道路离不开朋友互相的感恩。
珍贵的生命是父母厚爱的赐予，关照好自己即是报答父母养育的责任。从天真无知道青春懂事，都倾注着父母无私的真情，点点成长涓涓爱，望子成龙父母情，生命宝贵要珍惜，端正心思知感恩。生命如首诗，分分秒秒都充满了善良知己深深的懂。
岁月如歌，繁华美景，孤寂默然中可爱的你为何无语婷婷？
梦中快意涌，难忘故乡人，问君身体好，事业可风顺，谦谦话别离，云云故土情。爱满人间游子情，生命如诗谁过问。茫茫人海有知音，千里婵娟是有情。梦里梦外都是宝贵生命追求的永恒。
阅读生命散文的感悟篇五
《在时间后面》是作者嘎玛丹增从千里之外邮来的书。
我在网上阅读了嘎玛丹增的文章而获悉作者出版了此书，于是萌生了邮购此书的欲望。理由很简单，感觉他的文章及文字有如产生共鸣的音符，颇有穿透力。是的，那些文字，那些内容像似敲击了心灵的鼓膜，震动着胸腔，余震绵长。同时也是接近了平民的作品。这些一直是自己喜欢阅读的。于是，坐在桌前，轻轻翻开封面，一眼就看到字迹清晰刚劲有力地写着“―――雅正”，并有极为潇洒的作者亲笔签名。时间.10.这让我感到惊喜。
收到此书，我实在忍不住，便在办公室里，小心翼翼地把新书平展在桌面。首篇《门在门的背后》（代序）便让我一头扎进了作者不断继续门的寻找的文字里。
阅读于我是身心沐浴在宁静的阳光里，浮躁的周遭与我没有丝毫的关系。没料到这些有磁性的文字扯着我过了中午已经很久了，几近下午上班的时间。四周静悄悄的，原来周围的学生咋早已去吃午饭休息了。合上书，摇摇头，抿着嘴自己笑自己，读书有点痴。
回家后，除了吃饭，什么事也不想干，一直捧读《在时间后面》。
读后，我便觉得《在时间后面》的作者嘎玛丹增是一个在门后面叩问死亡的人，一个习惯独自梳理岁月划痕的人，一个喜欢自己倾听自己并独立思考勤于记忆的人，一个独自行走大半生一直追寻人生理想的人，一个对藏传佛教灵魂流传的宗教精神充满了崇高敬意的人。
在我看来，这本书是独特的，具有其引人阅读的魅力，并对读者有不浅影响的价值，使读者对生命与死亡有所思考，以及对生命只有一次的珍惜。
作者的第一篇文章就把你带到了他的精神世界。作者从中学时代就把爱尔兰血统的美国人杰克.伦敦视为自己的偶像与宗教，热爱到几近痴迷，并当作自己的图腾。不曾有过偶像与宗教的女性读者我，虽然无法体会作者因痴迷而热血迸发，但还是会被他的执着感动。作者是这么告诉我们的：“如果你读过《马丁.伊登》、《热爱生命》、《野性的呼唤》……毫无疑问：你一定会和我一样热爱这个永远沾满阳刚之气的名字、在漫长人生的旅途上，也会和我一样把苦难和挫折抛弃在黑暗深处”我想，不是什么人都能把苦难和挫折抛弃在黑暗深处的，然而我想象中的作者却是一个男人中的男人，能承受苦难与挫折而走出黑暗的男人。
生与死是再自然不过的了，因此人们往往忽略了对它的思考。
是的，极其平常的人和事，于我们早已习惯了忽略。然而在作者的眼里，无论是风雨、阳光、花朵、老人、小孩还是狗，他们的生与灭都牵动着作者的心，为之倾心，为之挥笔。哪怕这个过程是孤单的，他也固执地坚守清贫和独自追寻精神的理想，因此苦苦地追问生存与死亡的古老命题。作者对生与死有澄明的思考，生是生命的行走，死是肉体与灵魂的枯灭。因此你在书中能读到作者用平常的心态述说多篇有关死亡的话题。如《一个基督徒的死亡》、《道路之外看格桑花开》、《一个葬礼和对一支玫瑰的诗意虚构》，《鹰翅在春天的下午死亡》。
真实情感的坦露是这本散文集的又一特点。那些他身边的人、他的童年、他的军旅生涯、他的非血缘兄弟姐妹、他的情感、他的物质与精神、他生命的点点滴滴，往往容易被人忽略或丢失的这些，却通过他的文字展现在了读者的眼前。重新艳丽地活在读者的记忆里，往往激起我们的共鸣。
这本书是一个无需带上面具生活的人倾其心血而成就的。无需带上面具生活，说得容易做到难。无需带上面具生活的作者注定了他的生活方式不同于俗世中的多数人，他没有对物质生活的无尽要求，只习惯于自我陶醉与自我欣赏，而把精彩的世界孤立在他的生活之外。这是我在书中读到的一个特别的作者。他在《爱与哀愁》一文中说：“我什么都不是，真真切切的一个旅人，一个没有方向和目标的人”。其实，我们不能从字面上浅显地理解作者所说的。倒是通过能把精神的美丽作为观望自己生命的唯一依据，让它遥远的照耀自己的人，我们不难读懂作者人生的宽度与广度是在向无限处延展。
我一直认为孤独与思考是一对孪生兄弟，思考注定了要独处。一个理想主义浓郁的人也注定了他是一个孤独行走的人。
我觉得，孤独行走的人酷似一个精神的洁癖者。而作者正是一个追寻紫色的纯粹情感的人，正如他自己所说：“纯粹是一种很纯粹的情感，而我所要表达的纯粹实际上就是通常意义上所说的感觉，没有被金钱、权力、欲望污染的感觉”。这种纯粹有如开在雪山之巅的雪莲。因此，我以为他注定了是孤芳自赏的独行者。虽然他的`身边不乏爱慕他的女子，然而他还是以他喜欢的方式选择并决定他自己独行的命运。他一个人在人生中走了很久，尽管他的生活独立而孤单，但他很知足，很幸运在远远近近的生活中还有那么多让他心怀感激的人和情谊，让他满怀一颗感恩的心。这便是是《独步冬雨北方的闹钟》、《只有一种方式可以触摸爱的灵魂》的解读。
《关于权力亲情和梵高》这篇文章立意甚高。他把现代人对金钱、权力、毫无遏制地膨胀与十九世纪的梵高一生穷愁潦倒，短暂一生全部依靠胞弟提奥的接济并列在同一文中。这说明了作者极具现实主意的批判眼光而行文。
在《我的兄弟》一文中，作者坦言：生命不可以万岁，友谊可以万岁。爱情不可以永远，友谊可以永远。灵魂不可以永恒，友谊可以永恒。我不得不敬佩这个血性的男人，他把有限的生命都赠给了友谊。其实，我们不能用世俗的眼光去看作者没有家庭与婚姻的生活，他甘心选择孤独地行走在漫长的岁月里，一定有理由，属于他想拥有的生命的快乐。
《在时间后面》这本书一定不是那种写那些热热闹闹的场面，也绝不是那些无节奏的文字，更不是在阅读后不会留下深刻印象的过眼云烟。而是包含深邃的思想，深沉而诗一般的文字，有着润心的音乐韵律，只要你的眼一触摸到它，就会在心中留下划痕，或许还会有如针扎一般的痛感。我在阅读中常常把这种感觉视为快感。
这个读本虽然不是作者全部生活经历的记录，但一定是作者某些生活的真实记录。正如作者所言：“我写字，因为字就是我”。
因此，喜欢阅读嘎玛丹增的文字，钟情于有思想、有思考、有厚度的文字，他的文字于我有如似曾相识的朋友，一见如故。阅读他的书，你会自觉地真诚阅读，进行精神洗礼。
阅读生命散文的感悟篇六
生是期翼，逝是伤怀，起与落循环轮转，遵循自然的法则。
生命生存于每个灵动的肌体，感性的器官叙述肌体生命的组合，纵观生命累积于平面浅显的足痕，仅有两个轻微的字眼却隐含极其博大与滚滚的激流。
剖开生命的内涵，犹如手握一卷生命的史书，有千军万马的气势奔流，有生命搏击风浪的凯歌，剥蚀生命渺小的或是伟大的华丽的外衣，每一字节透析着简洁深刻的寓意，折射哲人的灵思。一切景饰虚狂的文字收拾怯懦的碎片逃散，生命是具体的栩栩如生的实物，犀利的笔触抒发面对生命的苍白。
生命是托举的朝阳，超越地平线上喷薄欲出的旭日播洒生命的点滴，朗润的光芒是亿万年的海岸，浑厚了波涌的岸与坚固的礁石，生命的缆绳搅动自然万物的聚首与裂变的法则，日月与星光，天空与土地，深谷与平川，人群与生命的衰亡，在沉静的事物中演变生态运行的轨迹。
生命的隧道穿越宇宙激荡的火花，飞翔的薄翼掠过良田沃土，潜藏在生命肌体上真实的血液复活绿叶的短暂，有感知的与僵硬着的生命火光亲吻着季节的变迁，胸腔已经鸣起长钟，生命纤弱的脉络开垦了时代的辉煌，摇曳生命的那片红帆崛起光与影的沉浮，生命的大鸟背负着哲理爬行。
剥蚀一层层包裹在人生肌体上的风沙，久远的纯真唤醒了浸泡在纸醉金迷的灯盏，生命娇嫩的器官展示生存的强盛，蓝天与白云的畅思，苦难与悲哀的洞悉，诠释了生命有限和无限的寓意，浅显的深刻的真理透析了人生的浮华。
生命拓荒了一方领域，似水的流年洗涤封闭的年轮，稔亮了黑暗的画布流溢的色彩，画家的深邃的眼神放射生的奇异和死的光芒，生命经年的路途吐纳瞬时抑或是恒久的光晕。一群拥抱生命的人们在太阳升腾或降落的地方祈祷，朝向金戈铁马的古疆场，记载人生的功与过，失败与灭亡的来路和去路，历史的经卷读取了生命大自由大风范的况味。
瞻仰生命的人站在历史与现代的古岸，风尘掀起时间的一角，磨砺眩目的舞台，有仰慕的目光，渴求的目光，嫉妒的目光，，是赞叹，是敬慕，皆跌落在生命的一草一木之中，飞溅的银光呈现出不可逆知的生命的根源。躺下的是生命的皮囊，崛起的是生命不朽的气魄。
生命又是微渺的，飞鸟的生命系在高天的长空，伤逝的翅膀无法感知风暴的摧残，折翼的断臂是鸟凄美的生命无言无声的哀号，血液啼哭了鸟眷恋飞翔的高度，唱绝了生命遍体鳞伤的感官，生命的思维折射着哲人沉默的轮廓。
泱泱天地，阔阔日月，朗朗乾坤，谁的生命续读人生开始与结局的完美，谁能够预知生命未来的得失与成就，垂落的丧钟敲响了像征时代的钟楼，屹立在生命的顶端，慨叹生命的家园不再有荒芜的杂草纵生，远离血腥的侵袭，再论述人生的价值生命的走向。
山峰拓荒了丛森，柔弱的或是强大的生命往返于天堂和世间的航线，冥灭的和鲜活着的自然万物聚合了轮转与衰落的自然法则，人生于斯浩浩壮哉，悲于世哀兮人生的荣辱盛衰，生命运转了黑与红的的图标。
人生是一面画布，撑开生命的版图，选择缤纷的颜料绘制细腻的粗浅的风景，风景活跃了生命的图腾，有辉煌与卑贱，有贫困与富足，有沉与浮交替的矛盾，有日与夜轮回的思索，生命纷呈的内容凝刻了这一宽宏的幻境，世间宇宙谁的笔触描摹生命的完美，谁的画笔将生命的色彩描述的形式逼真。
生命的天空从短暂延伸至永恒，宇宙的星光璀璨了世间的万事万物，模糊了生命游走的曲线，我傲视恒河天梯，迷惑的视线织锦了生命繁华的街市，我振臂高呼，海天阔地，给我一个阅读生命的答案，让我凄怆的灵魂不再走失，不再落魄。
那个喧哗的晌午，街道承袭着人群的匆匆，车辆碾碎了蜿蜒的路口，生命在不经意的转换间，人群锐利的惊叫，车辆无奈的呻吟，流淌的鲜血浇筑了生命的苍白，那个有意识或是无意识的晌午穿透了我的人生。
铺开人生的经书阅读生命。
是生的喜悦还是死的哀亡，
是粗浅的还是深刻的定义，
捕捉的是人生，运转的是生命周而复始的循环法则，真诚的善待生命，深刻的阅读生命。
阅读生命散文的感悟篇七
生命是一种延续的载体。请不要误会，它不是佛经所讲的轮回重现。
我想，在文字没有出现之前，人们应该把所见所闻积于心，敏于思，幻于野。也许思维的局限因没有语言的明确意识而狂燥不安，抑郁难忍。习惯于声音的沟通行为，会在声调上辨别掌握。我们不难知道语音的驱使力量，以及一种声音的感召力的重要意义。
从文字能正常疏导意识开始，音义的表象渐渐进入语言的空间。不同角度的思维表达均可在文字里辨别。人类文明便从这里起步，走进陌生展现自己的思想。生命从记录行为开始，散文便悄然诞生，伴随延续着的载体度过一个个春夏秋冬。
从文字里我们已经知道散文存在的时空领域。若空气和水一样重要滋养所有的生命蓬勃旺盛。随字音语义的精选妙运，随生存领域的拓展开发，音声义变化位置充当需要的角色。文字从表象到理性，从粗俗到优雅，一路运载人的思维展现自己的无限功能。而人也把文字当成生命旺盛的朋友，交流运用，在不同领域升华自己的才能。
文字的功能是因需要而构建体系的。灿烂的`散文天空，因前人记录的遗留，让我们欣赏到各种不同的声音。一字一义惜墨如金，让我们的思维浓缩到一种局限的空间体验意境，一字多音多义把我们的意识泛化，让我们很难把握意识的准确含义。读经书讲文理，每个朝代都有自己的解释标准。如一个故事流传千年，几乎人人耳熟能详，而领悟的意境不尽相同一样。
生命是在阅读和思考中度过的。虽然散文是所有文学的一种形式，因形散景活，句意短精，交流方便而深受人们的钟爱。它的特点是把意识集中使用，快速传递需要的信号，达到明确目的的可能。且看经书宝典，从问答形式的隐意精选，到诗歌辞赋的寄兴鉴赏，都是高雅的思维运筹，是特殊场所的点缀装饰，很难体现在正常的交往中。再想用意境构思的小说形式，虽说虚构的气氛不乏真实的影子，可幻思幻忧的逻辑形象毕竟与现实有相当的距离。于是一种接近口语的白话散文应用而生，跟随所有人的意识，体现在表达的需要中，是那样的悠然安祥和超凡拓拔。
从我们能耳濡目染开始，大人们就用简短的语言传递一种知识;从我们能听懂故事开始，希望自己能学贯中西，满腹经伦;当我们的思维被现实拖的精疲力竭时，我们的意识会幻化成多彩梦境安慰自己的生命。从需要到欣赏，从欣赏到淡化慢慢抚平生命的激情，从多种角度感悟这个世界给自己的启发，不由自主地拿起手中的笔，感觉内心存在了好多好久，抒发一下也成了正常的需要。
阅读别人的作品，其实在思考我们自己。一篇篇美文从我们视线飞过时，几乎每篇都存在我们自身的影子，与自己交流，与心灵碰撞，生命的激情谓然起伏不定。可以说每个人的体验都是一片天，都有自己非常钟爱的风景遗留。奉献给大家是一份心境展露，思维呈现，我们跟着意境不断会化千彩梦幻，深化心灵的朦胧和困惑。可以说，生命的表面现象是用文字的传递的功能变化的，生命的深层含义还是由文意的潜在力量影响的。我们的生命始终行走在文字的嘲笑之中，而我们钟爱它的理由，是希望它能尽显我们每个人的精神风采。
生命离不开散文的影子。我们每天让它影响自己改变自己，让生命的色彩更亮更鲜艳。可是散文是在我们的行为里行走的，容不得撒慌和欺骗。自己的生存轨迹和活动空间注定了自己抒写散文的色彩亮度。
阅读生命散文的感悟篇八
古往今来，无数哲人们都在探讨生命的意义，探讨生死的奥秘。
作为凡夫俗子的我，也曾经同样困惑于这些问题。
人活着，究竟是为了个什么？
仁者见仁，智者见智。
答案也有无数个。
人近不惑，我依然没有想清楚这些问题。于是很自嘲地笑笑----如果我想得明白了，那岂非成圣成贤了？但是有些事情，我依然得到了属于我的答案：
生命，是从生，到死的一个过程。
这一过程，不可回避，不可逆转，只能顺应。
想来，应该是去享受从生到死这一过程吧，享受这一过程中的种种----成长，成熟，衰老；喜、怒、哀、乐、爱、恨、情、仇、恩、怨、得、失、浮、沉、盛、衰……。
苦也好，乐也好，胜也好，败也好，在生命过程中的种种滋味，需要我们一一去体验，去品尝，去经历，并在其中，感悟生命的意义和价值。
由此想来，生命的意义，应该是在生命从生到死的过程之中，去感悟生命的意义。这话有点象许三多的格言：人要好好活，好好活就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活。
很精辟的三段论，也是很精辟的循环。
当然，仅仅感悟，还不足够。感悟再多，依然逃不脱最后的结局，死亡。
不是，不是没有意义。
如果说感悟，是生命意义的第一境界，那就必然存在第二境界：超越。
超越生命本身，突破生死。
这一点上，在人类的哲学和宗教中，都有不同的版本。虽然版本各不相同，但是一个奇怪的现象却是：每个宗教，都谈到了死后的问题。
伊斯兰教有天国，基督教有天堂，道教有天庭，佛教有佛国。
而所有宗教，也都同样教人与人为善，做个好人，做个信徒，以达到死后超越生命，超升上天。
从生，到死。从第一步，到二步。
然而，有一、二，则必有三，甚至四。
从这一点上，伊斯兰教，基督教，道教，都不如佛教彻底。在这三家中，上了天，就一切ok了，最多还有个下凡，显示圣迹，或者了却尘缘。
最彻底的，应该是佛家：轮回。
也就是说，你感悟了，觉悟了，是第一步。超越了，是第二步。超越之后呢？那就是第三步：你还得回来。
回来干什么？救度世人。
你别以为你超越了就没事情了，你作为超越者，有责任引领更多的人，去超越生命，超脱生死。并在第四步开始，不断地轮回这一程序。这，才是佛。才是大乘。这也正是佛教的博大宏阔之处。
写到这里，我想，将生命、生死归结起来，似乎可以落在两个字上：负责。
对自己生命负起责任，对生死负起责任，对家庭负起责任，对亲人负起责任，对社会负起责任，对民族负起责任，对国家负起责任，对文化负起责任，对超越负起责任，对引领负起责任，对一切都需要你负起责任。
在生命的过程中，在生死之间，如果你真的能负起责任，那么，你才会是一个真正的人。大写的，顶天立地的人。