读后感是对自己思维和情感的一种释放和沉淀，可以帮助我们更好地认识自己、理解他人，甚至改变自己的观念和态度。以下是小编为大家整理的一些优秀的读后感范文，供大家参考借鉴。希望能够帮助大家写出更好的读后感，欢迎大家一起来探讨和分享。
诚实的孔子读后感作文
这也是男孩第一次感激上天也是唯一一次；老师成了快车，载我在成长的道路上飞奔。
再一次对着蓝天，我默默的告诉自己：换个角度想，虽然小学生活过完了，要与朝夕相伴的同学分开了，但崭新的初中生活再等着我们。有的同学在喊加油？不能去，张勇挨打挨的够多了。“给我看一下下嘛，要不我们一起看。一切都是那么安静，雪在悄悄地装点着大地！
平日里外婆挺疼我的，到外婆过生日了，该怎样安排这次生日呢。近看，杏花却是粉红色的，白中透红，粉中透红，像搽过胭脂一样漂亮，一簇一簇的，粘在枝条上，像儿童节儿童手中拿的假花一样。通过这次虚拟的“战斗”过程，我懂得了爸爸教育我的良苦用心，也懂得了学习如同下棋需要做到“步步为营”“举一反三”才能取得好成绩；”姐姐说：“我当英语课代表，你才奖我1元，我不干。
想了半天也没个头绪来，都是平时不仔细观察，连妈爱吃什么也不知道。然这离不开我们平时点点滴滴的行善积德;我很高兴，但还是没有原谅他。
我穿着滑冰鞋不用爸爸，妈妈扶，也能自如地滑冰了。西部大开发的实施，中国顺利加入wto，沿海经济特区的迅猛发展，长江三峡水电站的顺利启动，奥运健儿勇夺金牌的奋力拼搏！人的一生，为他人付出的越多，他的心就越富足，他就越过的心胸坦荡，泰然自若。
一位护士阿姨连忙帮我清洗伤口，感觉伤口隐隐作痛，但我还是咬牙坚持顶住，不敢发生半点声音。，同学们个个情不自禁地赞叹道;而我们最喜欢的，是玉米结。
老鹰到底是老鹰，眼珠子骨碌一转就想出了妙计。她长着一头乌黑的头发，两条弯弯的柳月眉下面长着一双水灵灵的大眼睛，能说会道的嘴巴总是与别人辩论着。金秋十月，秋高气爽，凉风习习，桂花开放了?*有人告诉我，想家的时候看看天，想妈妈的时候看看月亮，想朋友的时候，可我不知道想你的时候我该看什么。现在我自己味觉失灵的次数时有发生。
渐渐地，小虫子们也加入了演奏!我就是你8岁时就下的老爷爷。大街上人群欢笑，车辆如流，外面的世界依然精彩，只是这世界仿佛离他太远了。
二、每天洗脸刷牙，把头梳好？人生是怎样的。”她一边让我坐在椅子上，一边给我倒了一杯热开水。不要为了所谓的爱情，让等待变成一种煎熬，你奢望得越多，它回馈你的可能越少!
诚实的孔子读后感作文
其实，她只是经历了太多已学会用宁和面对罢了。各种各样的朋友。作业完成后我觉得很无聊，妈妈决定带我屋后的新建桥上看看风景!
时间逝去，阵阵的担忧犹如凶恶的魔鬼阻挡着我前进的脚步。今天我的收获可真不少啊。此后的无数个晚上，都可以看到我在灯下埋头复习生物的身影？这天，老师快步走进教室，“啪”地一声把书摔在桌子上，眉毛拧成一堆，眼睛里像要喷出火来，一言不发。毁了你，也毁了我大唐王朝。
我把书包放下了，妈妈又郑重其事地对我说：这次洗头发，你自己洗，锻炼一下自理能力;可今天我家却上演了一部争台风波的好戏。
养老保险的普及，医疗保障体系的完善，新农村建设的迅速发展，无不诉说着中国共-产-党的英明领导。减少猎杀、少开车、节约用水、多植树......就在去年，我刚进文来中学时参加了一个“地理小博士”的比赛，主题便是环保！那里有黄鹤楼，还有长江大桥，长江大桥上面有汽车，中间有火车，下面有轮船。愿美好的歌声和祝福，伴随我们新的一年的每一天。
我不是一个喜欢探险的人，也不是一个旅游控，但我喜欢大海，喜欢蓝天，喜欢一切与自然有关的东西，特别是水，享受那种身体有浮力作用的感觉我不是一个伤感的人，也不喜欢用一些无关痛痒的文字！这是干什么用的。看着这九个五角钱，心里有点矛盾：收了同学的钱很尴尬，但是为了这本书我只能这样了。有一首歌唱得好：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间？我们把作品摆在了评比台上，虽然最后才得了第三名，不过这个水果拼盘在我的心中却是最好的，因为它是我和我的搭档们共同努力创作的成果，有我们共同付出的辛勤的汗水。
它拥有世界最崇高真诚的白，它的白，是不染尘埃的，是超凡脱俗的，是洗涤一切黑暗的白。紫叶苜蓿的衣裳900字作文我是不是长大了？”老妈你知道吗。
号声一响，他们就勇猛如虎的冲向敌人当党组织一下命令，他们放下饭碗就开始了新的征程。从山下坐车前往天池的路上，一车人都坐着只有我站着，站在司机旁边的座位上，以便更好地欣赏植根在我心灵深处的美神!听了我的介绍，大家已经很想看这本书了吧。病床上，我慢慢合上双眼，泪水从眼角滑过，心中却一直有句想说却又难以说出的话。我知道，不管是未来，还是现在，对于梦想，要始终抱有坚定不移的决心，永不言弃！
今天我就带你们一起去看赛龙舟吧。据说，全球每天遭遇像我这样“不幸”的，有800多人。
有人说他表面光鲜，内心肮脏，竟背着自己美貌如花的妻子到处拈花惹草，这下捅篓子了，看他如何收场，也有人说那个陌生男子另有阴谋，多半是看上男人家里的钱了，所以故意寻衅滋事，还有人说这件事纯属无中生有，肯定是有人想陷害局长，他是那么好的一个人，又怎么会做出如此伤天害理之事呢。”来来往往的人们，有的若无其事地从他身边走过，有的对他嗤之以鼻，拧着鼻子不屑一顾，甚至抱怨几句，绕道而行，有的则投以同情的目光，从口袋里掏出几枚硬币施舍给他，然后匆匆离开，这时，老人总是感激地作揖，激动地望着破碗里寥寥无几的硬币。
孔子读后感
悄悄地，经典诵读之风刮遍校园。徜徉在经典文化的圣殿，我结识了慈祥的孔子，雄辩的孟子，智慧的老子，幽默的庄子……其中，我最仰慕的是伟大教育家、思想家——孔子。
《孔子学堂》为我们呈现了孔子上课时的情景。在他的课堂上，不会有人抄袭，也不会有人作弊，他们都发挥着自己的真实水平，因为孔子提倡“知之为知之，不知为不知，为知也”。相比较这样真实的学习，不由得令曾经的我感到汗颜：
那是五年级时的一次数学单元检测，顺利地解答完大半张考卷后，一只“拦路虎”把我难住了。任凭我绞尽脑汁，冥思苦想，还是想不到解题方法。于是，一个声音在我左耳边说：“到学习比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷窃知识是不对的！”另一个声音马上在右耳边反对。
“可不瞄的话，这次就与高分失之交臂了。不达标多倒霉呀！”一个声音很为难。
“可那原本就不是你该得的。要是瞄了，你会失去更多的！”另一个声音很坚决。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜视……”
两个声音激烈地斗争了好久，最终在虚荣心的驱使下，我还是选择当了一回“长颈鹿”。
事后，我向妈妈进行了坦白，妈妈语重心长地对我说：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。看你这么坦诚，相信你一定知错能改！做人一定要有自知之明，不能不懂装懂，明白吗？”
从那以后，考试时我一直坚守着自己的“一亩三分地”，因为我知道在学习上弄虚作假，最后吃亏的肯定是自己。
“温故而知新”，“三人行，必有我师焉”，“学而不思则罔，思而不学则殆”……《孔子学堂》让我更加了解到孔子的讲理、礼让、谦虚；《孔子学堂》让我更端正自己该持有的学习态度；《孔子学堂》让我更明确自己为人处事的原则……《孔子学堂》，有了你的指引，我一定会开创起一片属于自己的精彩天地！
孔子读后感
初读孔子时，我觉得他是一个平常而偏狭的道德说教者。后来读《论语》，觉得他是乱世中清醒的智者，是饱含人生智慧的思想导师。再后来读井上靖的《孔子》，在经历了一个由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的过程后，孔子的形象终于立体起来dd一个生逢乱世、颠沛流离却不甘沉沦、孜孜以求的志士，一个宽厚博爱、推己及人、体恤民瘼、有教无类的仁人，一个集过去思想之大成，创立儒学并泽及后世的学者，一个面对乱世却保持着淡然心境的冷静的灵魂，一个有笑、有怒、有喜、有憎、好乐、好歌甚至好哭的多情人。
我读《孔子》，感受到一种强烈的孤独的力量，耳边回响着孔子对乱世发出的地动山摇般的呐喊。尽管井上先生只是淡淡地、不加修饰地把孔子的风貌与学说勾勒出来，却让我从时间的缝隙中似乎窥见了孔子波澜壮阔的生涯，那些淡然的心境和凝重的感叹，那些明慧的达观和温和的嘲讽。还有更深切的，几欲将我埋葬其中的执着和爱。
孔子认为自己生活的春秋时代是天下无道的时代，礼崩乐坏的渐积达到了“臣弑其君者有之，子杀其父者有之”的历史灾难的深渊；而他心向往之的则是尧舜之理想化的、有道的黄金时代，他的理想是要使现实政治回到过去时代的那种“礼乐征伐自天子出”的轨道上去。“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，以至梦不到他敬仰追慕的圣人周公，便为之感伤不已。
为此，他不得不以一种“知其不可而为之”的刻意行动而“放逐”自我，一生穷途奔波并屡遭劫难。大司寇只不过是倏忽昙花一现而已，十四年周游列国的漂泊中有蒙难匡蒲、彷徨与卫的经历，也有伐树于宋、绝粮陈蔡的遭遇，但孔子依然坚定执着，不改其道。“知其不可”是孔子对现实的明察、对人生的彻悟；“为之”则是孔子对现实的负责、对人生的热诚。孔子相信治理乱世是上天赋予他的使命，所以尽管随时都有艰难险阻，但也不能因之而懈怠退缩。虽然一切努力都没有效果，但他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。无论遇到什么困境，都必须坚持对理想的固执的态度。这种知其不可为而为之虽不能成事，却可以成人。我想起加缪的《西绪福斯神话》。西绪福斯把石头推上山顶，又滚下来，如此反复，永无休止。也许更多的人会把西绪福斯的这种无功之劳看作人生苦役，然而，加缪却认为这种行动本身已隐藏着人生幸福。诚如鲁迅所说，在体育竞赛中那跑在最后却坚持始终的，正是人类的脊梁。
孔子与隐者不同。隐者是“无为”，而孔子是“为而无所求”。隐者以逃避来表达他们对时代的反抗，而孔子则是一个理想主义者，他以改良社会的行动诠释自己的立场，绝不轻视任何微小的努力。在居蔡游楚期间与隐者的遭遇中，无论是讥讽与奚落，还是同情的忠告，都未能使孔子放弃自己的理想；而为了理想他选择的是流放自己的命运。这既是身体意义上的四处奔波，更是精神意义上的学道不倦、乐以忘忧。知天命使得孔子在尽了一切努力之后，就是平静安然地接受那必然到来的最后结果，而不是耿耿于怀，患得患失。他闭上了专注世俗功利的眼睛，从而获得了坦荡快乐的人生。在孔子的一生中有许多不如意的事情，甚至屡遭陷害和磨难。对此，孔子也曾产生过困惑和苦恼，但从来都不会绝望，而是看作天命对自己的考验，因此他仰首对天、坚忍痛苦。即使是在发出“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”时依然保持着从容不迫的态度，以至“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。他始终坚信“天下归仁”的至境必将到来，微小努力的积累会产生人类社会光辉的明天。
孔子立志救世，但终其一生，他却仅仅只有四、五年的时间是在政治舞台的中心，其他的时间则最多仅仅只是一个政治舞台的“边缘人”。尽管孔子充满“如有用我者，我其为东周乎”的自信，洋溢着“天生德于予”与“文不在兹乎”的历史使命感，也的确既具高远的理想亦具超常的政治才能，但却只能是有德而无位，这是孔子的悲剧。然而孔子却建立了一个阔大的精神境界，创立了一套与现实抗衡的学说，视富贵若浮云，过着一种无忧无惧、坦荡荡乐陶陶的生活，把悲剧变成了正剧。
孔子爱人，因此把“仁”作为伦理道德的核心。仁只是一种人与人彼此间痛痒相关、息息相通的心情，孔子安人，是为了让全人类过幸福生活所必须的人与人的关系，互相帮助，互相关心。孔子把“仁”区分为“大仁”和“小仁”：“小仁”是平民在生活中要推己及人，设身处地为别人着想；而“大仁”则是教导政治家要拯救千千万万不幸的人民，企望一个凤鸟自由翱翔的升平的天地。而无论是“大仁”还是“小仁”，其核心都是对人类的爱。从始至终，孔子考虑的都是关于人的一切dd人的幸福或者不幸。在孔子看来，即使生活在乱世，每个人也都有获得幸福的权利，至少构筑一个“爱”的环境，让每一个生活于其中的人都觉得生命是有价值的，全体社会成员均可以达到各得其所，各安其处的安顺和乐之境。
孔子强调个体人格的修养，这是让人受用自己生命价值的学说，人自己精神生活的质量就是他的精神本身的质量。因此，不息地充实自己，追求自我完善，以内在的质量屹立于人世，才能有种自满、自足的感觉，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。
但是，孔子的学说，决不止于独善其身的心性修养，个人修养的目的在兼善天下、造福人群。这是孔子真正伟大的地方。爱人就是把自身一己的人道修养推广开来，在每一个人身上加以实现，使每一个人都得到提高和升华，把人类从痛苦、不幸、矛盾和灾难的相克中拯救出来。他之所以对齐桓公主持缔结的葵丘盟约赞赏不已，是因为盟约使得黄河之水没有一次用于战争，也就使得千千万万无辜百姓免于家破人亡、流离失所。孔子日日苦心焦虑、努力弘扬自己的主张，就是为着社会上遭受不幸的人越来越少，确保人起码的幸福。
孔子是爱人的，他以一个圣哲的胸怀表现出对生命的无限热爱与珍惜，只要看见遭遇不幸者，就会表现出深切的同情。当他从朝廷回来得知马棚失火时，便急切问人而不是马，其对人类生命的关切溢于言表。而孔子最慎重的三件事dd“斋、乱、疾”，无一不与生命息息相关。正因为孔子的博爱，使其人格具有一种巨大的使人倾慕的力量。
孔子的人性爱是孔子最大的魅力。《孔子》的主人公蔫姜因为其宽阔的胸襟而一辈子离不开他。而孔子叱责子路、照拂颜回、不理子贡，其实都是孔子独特的爱的表达方式。孔子师徒相交情真意笃，言谈笑语坦荡无忌，他们为了共同的理想和目标，相濡以道而生死不悔。而这一切皆是以老师的人性爱作支撑的。
王国维说，大人者，不失赤子之心也。孔子即是如此，他对人类的永恒的爱是因为其人是一多情人。惟其能喜能怒、能哀能乐，故其七情备；惟其七情备，故足为万世师表。《孔子》中我看到的是一个活灵活现的孔子，一个作为“人”的孔子。他的思想是深刻的、丰富的，他的经历是坎坷的、复杂的，然而这一切并不能染指他的灵魂，他永远保持着一颗纯真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫无矫揉造作之处，其道理也并不酸腐偏激，只是随之自然，合乎人情。他爱乐，他“在齐闻《韶》，三月不知肉味”，对于美的事物竟有如此敏锐而深刻的会心。他是诗人，在他那深厚博大的心灵里，蕴藏着无穷无尽的迷人的诗意。郭沫若说，我们所见的孔子，是兼有康德与歌德那样的伟大的天才，圆满的人格，永远有生命的巨人。他把自己的个性发展到极度dd在深度如在广度。
中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。这种达观产生了宽怀，使人能够带着宽容的嘲讽度其一生，逃开功名利禄的诱惑，而且终于使他接受命运给他的一切东西。这种达观也使他产生了自由的意识，放浪的爱好，与他的.傲骨和淡漠的态度。一个人只有具着这种自由的意识和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生的乐趣。这是孔子，这是孔子的魅力。他爱人，他有着人情的温暖，他时刻想的是拯救民众于水火之中；他把济世化民看作天赋的使命，怀才不遇而不慷慨悲歌，尽管他以“知其不可而为之”的刻意行动演出的一幕幕剧，没能真正打动他的同时代人，但他依然做一个称职的演员，即使是悲剧也演得有滋有味，有声有色。
是为我读《孔子》之后的一些感想。
诚实的孔子读后感作文
我的数学差，你给我说．“作案“手法较为“高明“，通常是在遇到不会做的题时，假装咳嗽几声，好友就立即会意，然后把那道题的答案找到，然后努力用眼色来提醒你，一般有经验的人就会懂，若你是生手，则要你那位好友有空前的耐心，一边要注意监考老师的动态，还要向你比手势，若你像海伦那样懂唇语，那你的好友就可直接用口型来告诉你，若你实在笨得不行，那你那可怜的好友就必须花费一点时间把答案写在手上，然后用很自然，不经意的动作让你看到，就ok了~~~~!生活给了我们太多太多，我说，就算是它要将我的生命我的灵魂全部拿走也并不过分，何况有的时候它还要客串一个朋友的角色来安慰你。是啊，是啊，仿佛平时里调笑亲热的劲头儿也没有了。她不但长得像我，性格也和我没有丝毫差距哦;至少我明白了这样一个道理：未必要用大量的时间构思，但一定要清楚思路，确定好该如何写。
应该选人了，我们四(1)班选了狒狒，当然，是因为他^v^让他去的。就这样，我厂里还有一些事，先走了？老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅。他向自己的长官保证说：我决不会让一袋棉花丢失。成长的感觉作文在某一方面稍做牺牲，使二者平衡，是一个成功人士应有的表现!
妈妈生气地对弟弟说:你不爱吃，就别吃了。我经常问自己，为什么还徘徊在爱与痛的边缘，但这个是没有答案的问题。沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手!
我顺着她手指的方向望去，原来是园博园里的游乐场，我顿时来了兴致，拉着爸妈往那儿走。所以我不是一个通常意义上的好孩子，所以，我无法得道什天。
你曾经活的是那样的开心，幸福可是，病魔似乎妒忌着你过着幸福生活偏偏在我们毫无准备下让你得了一场大病现在你彻底的变了，你变得冷淡了，甚至连最亲的我都不认识了病魔似乎还不满意，它把你变的痛苦如同从天堂掉到地域般如过你还想陪着我们过下去就好好的活着如过您觉得痛苦，不要使不得我们就去你该去的天堂吧，在那里有外公和其他亲人陪伴那里也许会比这里更美好如果累了就去吧如果舍不得就陪伴我们吧只要你能幸福我们就算付出最宝贵的时间也没关系我，深深的渴望这你的幸福婆婆，要幸福快乐啊!今天的红旗格外鲜艳，今天的我们格外高兴。资本主义的发展史。
然后，喜滋滋的进行“学习”，“学习”还和上午的“学习”一模一样，只不过时间不一样，教的知识有戏剧性的变化？我想，这莫大的进步，都是因为她吧。
他的命运是残酷的。听我这么说了以后，大家有没有觉得这个老师很恐怖呢。铅笔喋喋不休：“你们应该向我们学习，尽心尽力的为人类服务；但在场所有学校都选择了40分题。今年以来农业方面的投资、社会领域方面的投资增长都在20%以上。
我满心委屈的数起钱来：“1、2、3、4、5，上山打老虎，老虎没打到，打到小松鼠!传说，精灵的眼泪很美，它是蓝色的，闪着忧郁的光。我不想见到妈妈，想利用捡光盘的机会去奶奶家。我们早早的回到了家，先吃了早饭，然后我和爷爷贴春联，一幅幅春联，各式各样，没有重复的，看着爷爷在一旁数，我也就在默默的记着春联上的内容，什么家和万事兴啊，岁岁年年平平安安之类的，我十分的喜欢，并且背了一些，每年我都会背一些，在之后的一年里，回亿起来有一些特殊的意义!
孔子读后感
坐在窗前，桌子上放着一杯热茶，手中捧着一本书，这个有些诗意画面经常出现在我的生活中，我是一个书虫，深信着高尔基所说的“书籍是人类进步的阶梯’’。我认为一本好书就像是你的一个良师、一个益友，他开拓你的视野，增长你的智慧，洗涤你的心灵。我也喜欢把我所读的好书跟所有同样爱书的人分享！
最近读了一本自认为很好的书―《于丹《论语》心得》，在没有读这本书之前就很喜欢于丹。看到她才知道原来讲《论语》的不一定是老头子，喜欢听她讲的《论语》，因为是那样的与众不同：没有文邹邹的死板语言，有的只是生动的趣语。还记得于丹的一句话，至今让我印象深刻，她说：“在我心中孔子只有温度，没有色彩。”多么精彩的一句话，还不成熟的我不太理解这句话，可读完这本书，我认为孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，贴近人心的。我们不需要仰望他，只需平视。
之所以买这本书，一是因为于丹，二是因为孔子。孔子是家喻户晓的，自上学前我就对他有一定的了解，用他自己的话来形容自己，就是“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”；另一方面从“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”可以看出他不求富贵，只求道义，他认为行义是最重要的；同时孔子生性正直，老子曾这样评价他：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”他善良，富有同情心，乐于助人，待人真诚。作为一名学者，他勤奋好学，学而不厌，诲人不倦。
我也许就是同学所说的落伍的人吧，但是不知怎的，我对那些时尚的东西总是没什么兴趣，我可能更中意于古典的东西吧！其实谁说少年不能读《论语》，论语是我道德品质的教材，论语所代表的思想其实也是儒家的主张，从古至今，儒家思想一直是历史的主流，最早是汉朝时的“罢黜百家，独尊儒术。”，近代则是，中国在各国所设立的孔子学院，论语是中国的一个标志，孔子是中国人的典范。
作为一名新中国的少年，我应该向孔子学习，学习他的精神―不求名利，乐于助人，勤奋好学，正直，力争成为第二个孔子！
轻轻地合上书，闭上眼睛，脑海中浮现的依然是孔子的形象和语言，睁开眼时忽然发现窗外不知何时下起了细雨，论语何尝不是着春雨呢，滋润着我们的心灵。
阅周勇博士的《跟孔子学当老师》，是因为题目很吸引我，这本书写法很自由，因此也就很动情地抒发自己对孔子和与后世孔子般的老师或研究者的赞赏。这种笔法很容易阅读，很自由，很个性化地解读，也很自然地融入了自己的生活阅历和经历。这种写法就是把孔子“人化”而非“神话”。走近孔子、走进孔子的生活和思想，跟随孔子学当老师才成为可能。仔细研读了这本《跟孔子学当老师》的佳作，掩卷深思，受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容。做教师若不学孔子乃是一种缺憾。
书的封面印着一行小字：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好。
无论什么事情，当你投入了真情，本身就是一种灵魂的净化，是一次思想的洗礼，把教学当成恋爱来谈，可见对教育的深情。
梁启超第一次做研究生的导师，上课时，他走进教室，望着天花板，然后突然说：“兄弟我是没有什么学问的。”之后，才慢悠悠地补充了一句：“兄弟我还是有些学问的。”章太炎先生的开场白比梁启超自信的多：“你们来听我的课是你们的幸运。”但是国学大师不能没有学生，所以他又补充了一句：“当然，也是我的幸运。”
孔子的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师学习的准则。“因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之……这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚、炽烈、隽永的”教学之恋”。
孔子教学的最高境界就是教人如何体贴“仁心”。在朱熹看来，孔子堪称圣人。朱子所说的一切堪称完美再现了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至将“圣人之心”、“圣人之教”与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学、学生求学都必须“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，来统摄自己的教学活动。“吾之所以为学者，以吾之心未若圣人之心故也。”----朱熹。这种“仁心”在我们实际教学当中就是那种对学生无私的爱。中国式的大爱学生，就是用自己的努力求学与不息探索，为学生做求学、正心的榜样与引导，帮助学生找到自己的学术与人生道路。这种大爱反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行，从而将教学引入“教学相长”的最佳轨道。
大教教心在我们是教学中不仅是教学生体贴仁心，更重要的是要把知识教到学生的心里去，即知识传授的前提是如何获得学生的“倾心”――对任课教师的仰慕之心，对所学文化知识的喜爱之心。“亲其师，信其道”说的也是这个道理。如果我们传授的知识或对学生的管理没有渗入到时下这些思想千差万别的当代学生的内心深处，那我们所谓“生动”的说教也只好算得上毫无意义的忙碌了。因此在我们教学过程中我们应该真正蹲下来看学生，和学生平等相处，走进学生的心田，播种知识的种子，才可能收获丰收的喜悦。我们的新课改已经向我们说明“以人为本，发挥学生的主体作用和教师的主导地位。”这个几千年前孔子曾经倡导的千年古训的深层含义了。
“学”仍然是教师的第一命根。有了很好的“学”，就会有很好的“心”与教。
孔子最喜欢的事不是“教”，而是“学”，他不停地“学”，藉此当上了教师，获得了快乐。孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的“文”，换言之，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的“学问”。难怪他可以心情快乐、底气十足地站在他那座土堆起来的“杏坛”上。“学”就是孔子借以安身立命的生活方式。在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最大诱惑是“思”。他在很长一段时间里都是把“思”作为第一乐事。“思”必以“学”为基础，否则“思”与“学”都无乐趣了。因此可以说，孔子之所以能够当上教师，尤其是他之所以能够通过教学，通过与学生相处，品尝到类似与真正贴心的“朋友”或“知己”进行交流的幸福，全是来源于他的“学而时习之”。陶行知先生常说，当教师的，得先“学而不厌”，方可能体会“诲人不倦”的大乐。钱穆，朱自清们似乎没有这样说过，但他们的幸福教师生涯同样是建立在自己不断“为学”的基础之上。“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”其中“不愠”与“乐乎”皆来自“学”，换言之，“学”实为教学或教师生活之本。只有先学了，才能教学，才能成为“不愠”与“乐乎”的教师。孔子即是先通过历史文化将自己所要教授的“义理”研究清楚，然后才来教学生。他是一位真正的以“学”与“思”作为“教体”的教师。
对学生的爱，尽在“授之以渔”和“师生心灵的共鸣”
教育什么时候有最大的教育效能？我想答案同样是：让师生双方产生心灵的共鸣！
真正的教学乃是以师生的求学经验与心得体会为基础，非得要师生之间的求学经验与心得体会发生共鸣，才会发生真正触及师生心灵的教学。将自己的求学经验与心得体会传授给学生，使学生可以更深刻地理解自己将要耕耘的“学”一句话，是教师先把自己的“学”教给学生，让教师了了解教师的“学”，然后和学生一起“学”。
向学生传授真正能触及心灵的“渔”，并因此让他们更强烈地感受到我们的爱；反思我们的教学内容是不是来自于我们自身的求学经验与心得体会。
知不足，然后能自反，知困，然后能自强，才是教学时必须考虑的头等大事。另外，仅对学生的爱是远远不够的，还必须有教学内容，而且教学内容越多越好，越能显示老师对学生的爱。
孔子对待教学的态度比喻成“孔子式的爱情”。“教学，有如柏拉图式的爱情”和“静心感受孔子的'教学之恋”，认为孔子是把教学当作“恋人”一样看待的，孔子对教学的痴迷程度，就像柏拉图把自己的全部爱情奉献给真理。在没有职称、没有工资，甚至连固定的教学场所也没有的情况下，孔子还是全身的投入和付出，这不是谁都能做到的。“柏拉图式的爱情”――也就是将灵魂中的爱，献给永恒的真理或美德，而不是世间其他任何可能变动、难以把握的存在。孔子曾有堪于柏拉图媲美的坚定执着、不畏孤军作战的英雄本色以及感人至深的师生情谊。孔子“终身坚持一种信念”是值得我们敬仰和学习的。因为我们几乎从未像孔子、柏拉图那样，有着明晰坚定的信仰，更不要说曾用尽全部力量去追逐信仰，所以我们也从未通过求知、教学体验过什么刻骨铭心的爱情，即使我们将爱情寄托于求知、教学以外的人与事，也同样可能是失意而回。就内涵而言，孔子的教学之恋除了是以自己的爱学习、爱仁心和爱人生等等大爱作为基础，更表现为他对颜渊、子路、子贡等学生的无私忘我的大爱。孔子以其一生的经历证明，教学，绝对有如“佳人”一般，可以让深爱着它的教师体验到人间的极致情感。教师可能面对的命运有许多，但从孔子的经历来看，教师的终极命运乃是：倘若我们有幸能成为孔子式的教师，便可以体会到包含人间至情的教学之恋。
学习孔子“学而不厌，诲人不倦”的情怀和以“礼”来升华自己的感情。
学而不厌，诲人不倦，便是孔子的情怀之一，倘若教了一辈子的书，连这样一点情怀都不曾真切地体会到，我们又有何底气可以让自己坦然地站在三尺讲台之上，更不要说去感受教学之恋的幸福与快乐。人除了吃饭工作之外，还要为爱而生。人活在世上，只要心灵不死，其所做的一切都是为了安顿自己的爱。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之处在于，他竟然将自己的生命之爱献给了被许多人忽视的教学，竟通过教学找到了让其心动的归宿，而且倘若真如钱穆先生所说，孔子是中国历史上第一位真正的“职业教育家”，那么孔子还是第一位体验教学之恋的教师，因为所谓“职业”乃是“事业”，是可以视之为生命，将生命寄托于它。在教学过程中，只要孔子倾尽了自己的“深情”与“真气”，再倾下去，生命便要消失了，孔子的教学之恋即可以和人间任何一种之情媲美。
孔子是一个极富感情的人，同时有懂得以“礼”来升华自己的感情，从而使自己的感情释放出来，可以达到超凡脱俗的美，此即所谓“发乎情而止乎礼”。“理”他们彼此的关爱、尊重、理解与体贴正是这些人性力量构成了可以升华的“理”。孔子说，“人而不仁，如礼何？”
孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他所有的教学之道，因材施教，诲人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及对学生的真实了解为基础。
人类身上那些最优秀的品质：勇敢、执着、仁慈、洁净……无论爱什么，在爱的过程中，只要具备这些优秀的品质，并将这些品质发挥出来，极可能成就并体验极致的爱情。
反观孔子，学问、人格与心意，这些能够赢得学生追随的“法宝”他一样也不缺，而且在学生面前，他历来都是“吾无行而不与二三子”，所以他的教学以及孔门的师生关系实在值得长期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，诚而已。”即教师只有虔诚地付出自己的一片仁心，才能创造让学生永远留恋的求学岁月。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是孔子的学生曾点说的一段让孔子引为之音之言的人生理想。不是子路、冉有他们理解的“学而优则仕”，竟然是归于大自然。
归于大自然，身边是单纯年轻的笑脸，迎着春风，洗尽尘埃，畅游在春风和歌声里……天地开阔，师生之间可以畅谈嬉戏，也可以在山水之间明澈自己的心境。而教育的最终目的，并不是教会学生某门知识或者某个技能，而是一种自动求知的能力。
我们不可能有孔子那样的人生经历，甚至也很难有他那样的学问和人格。可是如果一个教师不爱他所从事的教学，无论深浅，都意味着他将承受多么可悲的职业生涯。其不幸程度，就像一个人从未爱过谁一样。教学也可以成为爱的对象，哪怕自己爱的教学并不存在于现实中，只是一个抽象的理想，也足以让我们留恋终生。
如此想来，在教学这旅程中，即使酸甜苦辣，悲欢离合，只要将自己的文化和人生价值观影响了学生，便可以让学生永远留恋求学岁月，也可以让自己真正实现职业理想。那么，还有什么可遗憾的呢！
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诚实的孔子读后感作文
火山灰遮天蔽日，令周围陷入长久黑暗，小块的熔岩从塔中迸射，在空气中冷却，划着金红的弧线向四面八方击去。我本以为学自行车只是一件非常简单的事情。
而这一切，无关物质与名利，更无关攀比与竞争!我知道，那个年代的人们过得很苦，而看似微不足道的一碗馄饨，可能就真的如同冬日的暖阳一样带给他们希望。国歌，这一中国人心中最激越的旋律，穿越时空，延续着我们中华民族的伟大传统，凝聚着新中国的豪情壮志，昭日月，耀千秋。
说起来容易，做起来可难了，尤其是像我这样从没有下过厨房的人，那可真是难上加难了？我不管，反正你看帖以后要回帖，不然的话，嘿嘿――小心找打y。
当然，背语法是为了会用英语，所以适当的练习是十分有必要的。这一翻，宛若跌入湖中，再也无法自拔。
身边的感动作文还是看他（她）是不是有坏处呢。(四年级的一件事仍然让“我”记忆犹新，时间的流逝无法冲淡“我”内心对老师的感激之情)多好的老师啊。来琼旅游人士，不妨买一些椰子、菠萝蜜、芒果、番石榴等热带水果之鲜果回内地，以赠亲友！老师同学都表扬我。”老公这个人平时不爱说话，是个不善表达自己的人，有心事总是装在心里不爱说出口，我从没出过远门，说出来不怕大家笑话，火车至今我还没坐过呢。
（呵呵呵呵）要么高声朗读英语作文？学会宽容他人，有一句话是这样说的人非圣贤，孰能无过世上的每一个人都会犯错，冉阿让也不例外，其实每个人应拥有一颗宽容的心，宽容每一个人的过去，只要希望他现在很好、以后也会很好。
四海朋友啊，到武当山度夏，那是再好不过的去处。摘要：早上，我一起床，在穿衣服的时候，爸爸就骗我说：“昨天老师打了个电话，说今天要开运动会，不用带书包，但是要穿校服？在没人上台的情况下，王牌班长邱愉然无可奈何地走向讲台，却被潘老师赶了下来。我无数次望向天空，希望能够释然。
即使远远的看他一眼也仿佛置身在被阳光包围的温暖中?老虎朝他们不停的吼叫。可是，你们知道娱乐圈的生活有多么复杂，在娱乐圈生活中要经历多少挫折，得背负多少流言飞语、闲言碎语吗。明代的蓝玉便是一个很好的例子!我们中国人民的心是连在一起的，我们必定会战胜你们的，胜利一定属于我们。
这句换的意思是：在制定方针时不把敌人放在心以免对自己造成过大的压力，但正是实施起来却要细心，不能容许一点马虎要在心里完全的重视。我赶忙抽出了一张白纸，抓起笔就开始我的“家务计划表”；我知道近期有些让你和妈妈失望，但我在改进，请给我时间，我们两人一起改变，让妈妈做我们做见证人和裁判，好吗。
诚实的孔子读后感作文
我读了《真正的贼》，我知道国王让加文当金库侍卫长。有一天，加文发现了金库少了些宝石和金币。国王查了一下，果然少了一些，第二天，加文又发现少了镇国之宝加丽卡大钻石。
历史如潮水般涌来，在我的脑海中留下了一个个深深的印象。这本书就是《上下五千年》。
从这本知识丰富的书里我知道了许多的人物如：才华横溢的孔子；孔丘。伟大的爱国诗人屈原。数学家祖之冲。精忠报国的岳飞……从他们的身上我受到了很多的启发。比如说：岳飞。
我读了《金色的鱼钩》后深有感受，文中的老班长为了受伤的战士独自去钓鱼，回来后，也总是看着战士吃，自己偷偷吃鱼刺，最后，老班长死去了。那是个明媚的早晨，小鸟在书上唱歌，战士们醒来后却不见老班长的人影，有人认为老班长去钓鱼了，可是，他们的老班长却静静地走了，一个伟大的人就这样悄悄地离开了。
《木偶奇遇记》讲的是；长鼻子的匹诺曹是一个神奇的木偶，能走能跑能跳，会说会笑会哭，他是老木匠用普通的木头雕成的。他诞生后，逃出家门，惹了许多坏事。那时在坏孩子的引诱下，逃去；玩具国；。他虽然玩得很开心，却受到了许多报应，历经苦难，最后接受了教训，终于悔改，变成了一个勤劳、诚实、乐于助人、热爱学习得好孩子。
我们也要学习小木偶敢于悔改的品质。
今天我读了一个《龟兔赛跑》的故事，是一只乌龟和兔子赛跑，兔子因为跑到一半就睡觉了，没有比上乌龟，这个故事使我懂得了一个道理：做事不能像兔子一样，只要不怕困难，坚持下去才会成功，得到了第一名。
我们要向乌龟学习，克服困难，坚持到底一定能成功。
《聪明的小牧童》中，国王问的三个问题，可以说是无法找出答案的，但小牧童却用一种巧妙的方式做出了解答，这种巧妙就是智慧。当我们遇到难以解决的问题时，我们不应该钻牛角尖，而是应该尝试着换一个角度去思考，这种能力主要来源于生活的积累。
《假如给我三天光明》这本书记录的是海伦.凯勒一生的事。书中感人心腑的故事，总是在我受到困难和挫折是鼓励我，不要后退。海伦.凯勒从小就失去了听觉、视觉和甜美的声音。她也曾因自己的缺陷而放弃过，可她又很快振作起来。在莎莉文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说话，还学会了五种语言文字!她一生熬过了八十七个无声、无语、无光的孤独岁月!一个人只要胸怀大志，并不懈向着目标努力奋斗，就不会被一些客观条件*，你就会拥有无限的力量去实现它!坚贞不屈、不断进取的精神是海伦.凯勒所拥有的，我们——祖国的*人更应该拥有这种美好的精神品质!
《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.他们不满官府的剥削,受地主的掠夺和*起而反抗,结果*上山落草.勇猛地向统治阶级进行冲击.他们是从血的教训中觉醒过来的。
《居里夫人传》详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了比埃尔-居里的事迹，着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度。书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得的奖金，奖章的情况以及罗列他所得的名誉头衔，是一本很翔实的个人纪录。在书中，我们可以看到居里夫人从来没有浪费时间，只有严谨的生活;没有享乐的懒散，只有英勇的奋斗;没有*诈的人和事，只有和谐的空气;没有丑恶的画面，只有纯洁的灵魂---这是一本最精彩的历史人物传记。
作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的代表,把维护复辟^v^,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠^v^会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟^v^栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的^v^三头政治^v^,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《*山复仇记》后的感受.中国有句俗语叫做^v^君子报仇,十年不晚^v^,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而*山伯爵,则是体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云^v^赴汤蹈火,再所不惜^v^,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了!
所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。
童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧!
最近，我阅读了一本名叫《小王子》的书。
我看了前言知道了，小王子住在一个小得只有他一个人的星球，每天给他的玫瑰花浇水。后来小王子离开星球去旅行，见到好多奇奇怪怪的小行星上的人，直到他来到地球，在沙漠中见到一个飞机坏了的飞行员，小王子和飞行员结下了深厚的友谊，可是他非常想念他的玫瑰花。为了离开地球，小王子被毒蛇咬了一口，后来飞行员就再也没有见到过他。
孔子读后感
孔子说：“人分三等：中人以上、中人、中人以下。”
从生物科学这个角度来解释，中人以上：万物之灵的人；中人：一般的动的人；中人以下：禽兽不如的人。
抠心自问我是哪一等人？中人算不算的上？请自己多花时间认真检讨，改过自新。
放眼看社会禽兽不如的人越来越多什么原因？是人们价值观念扭曲，市场导向错误等等，谋财害命比比皆是，人祸不断。
总而言之正确的价值观念对全中国，全人类，来说是多么的重要。
现在我才明白无知并不可怕，可怕的是不知道自己无知。从前种种譬如今日死，从后种种譬如今日生。此义理再生之身。
今天给自己一个新的出发点――对得起未来的自己。
诚实的孔子读后感作文
生活中有些人却总不相信自己，遇到别人的批评，遇事不顺利就愁眉苦脸。其实如果我们换一个角度看问题，努力去克服，去攀登，在奋斗的过程中，我们会品尝胜利的快乐，为一件事情竭尽全力奋斗的快乐。上帝的败笔不再是阻挡我们前进的“拦路虎”，反而是上帝馈赠给我们的奠基石，让我们踏着它愈战愈勇，攀上更高的山峰。
赤壁之战史有名，以少胜多是典型。
知己知彼百战胜，扬长避短定输赢。
欲破曹公用火攻，黄盖施计巧诈降。
骄兵必败操轻信，欣喜满怀不设防。
火烧赤壁漫天红，东风有意助周郎。
哭喊烧淹不计数，丢盔弃甲逃华容。
在这些丰富的科学知识中，展现着一个个19世纪科学家惊人的科学预见性。
孔子读后感
在中国历史上，有一个人，一生坚持理想，最终成了万世师表。一本《论语》，道出了哲理，他的思想，让人们信仰，他成了后世之人开口闭口的“子曰”，他就是孔子。
孔子的童年并不幸福，两岁时父亲就去世了，而更悲伤的是，孔子十七岁时，相依为命的母亲也去世了。孔子少年时期的艰难困苦，磨练了他坚韧的品格。在少年时期的谋生过程中，他学会了“小六艺”——礼、乐、射、御、书、数。而且在母亲的引导下，孔子刻苦学习，俨然成为了“小六艺”方面的专家。然而孔子却不以此谋生，因为他有更高的眼光。他认为，应该提倡“大学之道”和“君子儒”。什么是“大学”呢？孔子曾经说过：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（《大学》）。
孔子说的这段话，诠释了“大学之道”：不为了就业和谋生而学习，这就是“君子儒”。而和“君子儒”相对应的就是“小人儒”，即学习某一专业并以此谋生，又叫“专业儒”。“大学之道”不为就业，不为谋生，而是为了成人，成为君子，为老百姓谋幸福，为国家谋幸福，更为了天下谋幸福。
不知不觉中，孔子迎来了自己的知天命之年。“天命”指的是上天的旨意。是否真的有天命？可以认为有，也可以认为没有。我个人认为，天命是客观存在的。我们生在中国，在怎样的家庭里成长，有怎样的父母，怎样的兄弟姐妹，这就是天命。孔子认为，我们应该做到知天命。知天命，包含着三层含义：认识天命、敬畏天命、履行天命。知天命，能给予我们百折不挠地向着远方前进的精神力量。人就是天命。
孔子的三千学生，个个精明能干，其中之一的子夏所说的“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”成为了复旦的校训。孔子的著作《论语》被一代又一代人所传颂，对后世产生了深远的影响，奠定了中华民族的文化基石。
用作者的一句话结尾：从此，孔子，不再仅仅属于春秋时代，他属于千秋万代！
《孔子》读后感
读了《孔子学琴》，我从中感受到了孔子能沉浸在音乐中，为什么他能沉浸在音乐里呢？我想是因为孔子心静。我想起《三国演义》的空城计中，司马懿说的一句话：“心乱则音噪，心静则音纯，心慌则音误，心泰则音清。”我也是学琴的，我能体会到心静和心乱音色的不同，要能心静，就要心中有琴，琴人合一。
先不谈琴，因为除学琴外也要学习孔子的精神，兴趣是最基本条件，第二就是能静心。
外界给予自己讽刺挖苦之时会你会怎么做？坚持下来的大概没有一成吧？孔子就是这样的人，不顾外界的看法，自己坚持学琴，生活中也要这样，不能遇到一点小挫折就退缩，更不能因厌倦而放弃，学而不厌，学习是永无止境的，不能有了一点成绩就飘飘然，目中无人。
刚刚说的兴趣也是一大因素，但坚持自己的兴趣也是一种本领。孔子埋头苦练确实有点像现代人所说的“愣头青”，但怪不得他，古人所了解的太片面性，只是苦练，没有任何技巧性可言。但也并不是说此事就不对了，只是需要增加些技巧性而已。
孔子在曲中所投入的感情也是我们不可忽视的，埋头苦练只是一方面，感情在里面是起到重要作用的，一首曲子若是没有感情，就只是一首曲子，你所付出多少感情，琴音就会回馈多少感情。
总而言之，孔子学琴中所存在的优点，都是常人可望不可及的，这样的人才是我们膜拜、敬仰的对象。
《孔子》读后感
孔子周游列国，大概从55岁开始，68岁时结束游历，共用了13年时间。然后，孔子回到故乡鲁国，致力于讲学着书，7年后，即孔子73岁时，与世长辞。
那么，在孔子长期的游历生涯中，有过开心的经历，也有过凶险的遭遇；有时被人欢迎，有时被人追杀，甚至“惶惶如丧家之犬”。可以说，孔子在游历中失去过很多，但始终坚持自己的梦想未变。这种坚持，最终成就了孔子。
由此，我想，每一件事情的成功，无不需要付出常人难以想象的、艰辛的代价。比如，明时的徐霞客，长年在外游历时，也遇到过强盗，并与之发生过殊死搏斗。但徐霞客并未因为游历途中会遇上坏人而停止游历；假如这样的话，我们今天或许就看不到《徐霞客游记》了。
所以，如果一个人选择了一条路，并要把这条路走到底、走出光明来，就注定要承受未知的压力与煎熬。倘若你坚持住了，就会过上你想要的生活；倘若你坚持不住，中途放弃了，或许对你来说，一时可以轻松下来，但你在年老时，必会为之而痛悔。
因此，每每看到孔子周游列国时期的种种艰辛，我想，上天应该是公平的，你的成就往往与你承受的艰辛成正比。如果你连这些艰辛都不能够承受，上天又怎能放心把那样的辉煌交给你，又怎能放心交给你？一个人的财富，不仅仅是现有金钱数量的多少，抑或是可视化的物质，而应该是一种常人难以想象的压力，别人承受不住，你能够承受住，那么，你一定会出人头地，不过时间早晚而已。
任何人，都应该有足够的耐心等待成功的到来，在这过程中，努力地在你的梦想征程上前仆后继。孔子能，你也能，一定！
孔子读后感
读着《跟孔子学当老师》这本经典，我顿时觉得自己是多少渺小。读着它，我深深地感受到了孔子全心全意为学生的思想和情怀。他总是站在学生的角度上，为他们的未来着想，培养他们良好的个性，相信他们的才华和能力，鼓励他们一试身手大展鸿图。
当读到第89页的这段话时，我深深地陷入了思考。这段话是这样说的“要使人的心灵表现美好或许并不难，无须反复教导与灌输，只要相信，人本性是善的，并按这一点对人给予尊重与信任，为人释放心灵中的美好创造”舞台“，就可以了。”“给予学生尊重与信任”，这句话我们经常听到，但在这看到，感觉又完全不一样。
他说，给学生尊重与信任，就能引导学生释放出心灵中的“美好”。是的，“人之初，性本善”，“心灵中的美好”人人都会有，我们教师要做的就是给学生创造“释放”这些美好的意愿与舞台。我想，给学生“优秀生”的感觉，也许他们真的会更优秀；给学生更多的信任与期待，不爱学习不爱劳动的学生，明天，也许，他们就会变得主动了。
怎样具体地给予学生更多“尊重与信任”，我还应该不断地思考。
孔子读后感
只是有些人优点多一点，而有的.人缺点多一点而已。比如说我们班的付震吧，他学习成绩不是很好，但他很关系集体：有一次，我们班的垃圾桶坏了，第二天就只有他拿了一个新的来。每个人都有自己的闪光点，值得我们去学习。我们大家在一起就是为了互相取长补短，共同进步，共同努力！
孔子读后感
《孔子如来》这本书，阐发了孔子思想的现代价值，传递了文化的涵养和力量，今天我们就来聊一聊《孔子如来》这本书。在这本书众多文章中，使我感触最深的就是“逆向而行”这篇文章了。这篇文章主要讲了，懂得放松，不和别人比但求超越自己的曾点和目标远大的子路、踏实苦干的冉求、小心翼翼的公西华，都表明自己的观点后，曾点得到了孔子的肯定。
还记得我刚升初中的时候，生活过的又忙又乱，每天吃饭，上楼梯都需要看着表。觉得每天除了作业还是作业，枯燥极了。每天只要一提起作业，心情就会变得沉重起来。但是读了这篇文章之后，我懂得了逆向而行，渐渐地学会了放松，学会发现生活的片刻美好，不必把自己绷得太紧。
人就像一根琴弦，如果绷的'太紧，迟早会断开的。我们要学会适当的放松，有时你放轻松的去面对这个世界时，也会发现全世界都在对你微笑。
我们要像捡拾金币一样把来到眼前手边的喜悦收集起来。照亮并且温暖自己，哪怕只有短短的几秒的快乐，也是洒进心里的阳光，可遇而不可求，给人生算小账的时候，总是算负分，永远不记得像花草一样开在路边的喜悦，永远不记得日子里像清水一样的安好。不记得流转于身边的温暖情谊。
就这样，我学会了自我调节，放松自己，让自己每天都能有一个好心情，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。”
希望大家在负担很重的时候，懂得淡定、放松、超脱。其实放松也是为了更好的前进，休息是为了更好的学习。有的时候逆向而行，淡定，从容，你就会看到和别人不一样的风景。
《孔子如来》读后感五有一天，孔子带着他的弟子参观鲁桓公庙，看到庙里面有一个很奇怪的东西，倾斜地放着。孔子就问管庙的人：“这是什么东西啊？”管庙的人告诉孔子：“这是宥坐器。”
何为“宥坐器”？就是安放在国君座位右边的一个东西。这个东西有什么用处呢？我们听听孔子怎么说：
“哦，既然是宥坐器，那我知道：它里面没有水的时候，是倾斜的；水装到一半的时候，是端正的；装满的时候，它就倾覆了。”
说完，孔子转身对他的弟子们说：“现在我们就试验一下。”实验的结果果然如孔子所说，当水满了，这个东西一下就倒了，水全泼洒出来。
孔子对弟子们说：“小心啊，万物都是这样：自满一定倾覆，骄傲一定倒台。”
子路懵懂，问孔子：“老师，我们如何才能让人生完满而又不倾覆呢？”
损，就是减损。孔子是在告诉我们，人生要学会做减法。我们总是想着往我们的人生中填充什么，务求填满，做加法；但人生更重要的是做减法。有了什么不一定幸福。有了钱就幸福吗？有了权就幸福吗？还真的找不出一个东西，可以保障我们的幸福完满。但是，假如我们没有了一些东西，我们还真的就会幸福。比如，浮躁、焦虑、贪欲、嗔怪，蝇头小利的竞争之念，种种人生的得失之忧，这些东西没有了，心灵平静，那可能真是幸福。
这就是损之又损之道。
《孔子》读后感
客师歌“三问”较好地解决了人生意义在哲学高度的重大问题：人存在于天地间的意义是什么？时间之于人的意义是什么？为何有时间的存在？“三问”以客师与韘述先田猎迷路这件事为背景，通过一问一答一层一层解析先觉、先知、先机、后觉之间的关系；时间对于每个人的意义；人和万物来到这个世界的意义是什么等问题。
“三问”前四句交待了这次事件的时间、地点、人物。第一问韘述先以客师明天地为由，诘问此时为何迷于田、困于岵、又冷又饿的境地。客师以诗经“衡门”开头，这也尊循了古人把孔子的“不学诗，无以言”作为说话的依据，逐层逐次地解析“先觉”“先知”“先机”“后觉”，提出“先觉何必求先知，先机有时从后觉”极具智慧性的观点。这里要说明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何时候只有极少部分人才有的能力，既使有这种能力的人，也不必非得用这种能力去处理事情。且事物发展的先机，有时也在后觉中产生。这二句话解决了有先知能力的人价值问题：人的价值并不在于要运用自已先知的能力去证明自已，或者获取利益，而是要顺从事物演化中的轨迹，不参杂人为的因素去干扰、改变它的结果。特别是从事易学研究或爱好者，当具备一些先知的能力，在运用这些能力的时候，有时能断人的生死、有时能改变人生的轨迹时，怎样做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客师特意写下“三言”告诫子孙要“三言两语”。
“智者只需明辩机，子时不问明朝疑”，有智慧的人只须辩明事物演化的规律和机会，从规律中找到自己所处的位置决定自己的言和行。子时不问明朝疑，是不须动用先知的能力来决定明天的所为。
二问，韘述先提出“一朝夕”的问题，客师针对“一朝夕”这个问题，论述在不同层次的人理解也不大一样。有人说人生三个境界“看山是山；看山不是山；看山还是山”，蒙童、妇人、老妪是属于看山是山的境界。偶人、在雷火中论长短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者属于看山还是山的境界。
“朝夕之内大玄机，一物一换有分离。皆道天地一盈虚，吾道虚虚一朝夕”，每个人在自己的一朝夕中，都是用有别于其他人的唯一，换得自己的一朝夕，肯定与其他人有区别，映证后面的痴人、愚妇的一朝夕。世上万物（动物、植物）在这个大玄机中均有区别于其他万物的一朝夕。世人都说天地像风箱一样有盈有虚，而我的道却只有虚虚的一朝夕。
“天地不过一狎子，只布朝夕困人兹。”真正困人兹的并不是这个狎子，天地自有天地之道，而是人类自己不明白朝夕的道理，不懂得时间的内核而困于朝夕之中。
“海枯石烂光移影，千万人行将其定。痴人愚妇谋万年，自误今岁他年连。”在时间的这根长轴中留下一段一段的影像是千万人的人生轨迹共同形成的。痴人、愚妇谋划着万年大计，憧景着今年、明年以及年年岁岁。但在这个世界上更多的是谁也不敢保证能看到明天的太阳，人生的悲欢离合、妻离子散、突发的事故每时每刻都在上演着。只有真人能破得这个大迷津，抱着不争朝夕只在今的人生观，去感悟世界。
三问，以韘述先经历的战争中生死之间的事诘问客师：生命为何如此短暂且无可奈何，朝夕也好，只在今也罢，生命只存在短短的一瞬即灭。替众人也替天地间的万物问出生命的终极问题：为何来到这个世界？每一个生物来到世上不管存在的时间长短，都会面对死亡、毁灭。天地万物演化最终都逃不过死亡，为什么来到这个世界？意义何在？客师以弓和箭的取用进而论述是否得情。人和万物来到世上，得情与否是人和万物存在的决定意义，来到世上得其情，就是人和万物最终的意义所在。不得情，那怕岁岁连连却只能空活一生。客师写到这里，悟出了人生真谛。
凡夫俗子的我们虽然境界不高，但只要找到正确的道路，努力修“四正”，处迷茫而不惑，在顺境而不娇。暂时无法达到“得情”的境界，即使智者、真人境界我们也还在修行的路上，但只要认准目标，不断修心、修身、修已，向智者学习明辩机遇，通过学习、领悟天罡遁的奥秘达到人生目标。
《孔子》读后感
学而时习之，不亦悦乎！我相信大家都知道，这句话是孔子读书的名言。其实我很早就知道孔子这个人了，就是对他不够了解，只是学习过程中，一直没有学到这个人，眼看就要上六年级就要毕业，我还以为我再也学不到孔子的文章了，出乎意料的是6b23课学到了孔子这个人。
我们学到孔子的文章是《孔子游春》，这篇课文主要写了：孔子带弟子们支游赏泗水河畔迷人的景色，孔子借水谈志向。其实这篇文章表面写孔子和弟子游赏，实际是写孔子借水和弟子们谈怎样做人。其中，孔子说的话令我映象最深的是水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长。流必向下，和顺温柔，它好像有民情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！这句话表达了四层意思。1、水仁厚无私；2、水温文尔雅；3、水百折不挠；4、水求真求善求美。这句话并不是孔子在正直赞美水，而是孔子借水的品质希望弟子们能做一个像水这样的人，做一个真君子。
通过我学这篇课文，我了解了孔子，孔子：（公元前551—公元肖479）春秋末期鲁国人，他是春秋末期的思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人，我从《两个小儿辩日》我知道了孔子是位待人平等的人。
通过学习《孔子游春》这篇课文知道了孔子是位富有智慧，善施教化的人，其中富有智慧我是从孔子带弟子们游玩，教育弟子们看出来的，他把自己想教的东西通过实践来表现出来，陆游有一首诗这样写道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，我想孔子也是这样想的，他想要在特殊的情况下，弟子们才会记得更牢。
真不愧说孔子是“千古圣人，万世师矣”呀！
《孔子》读后感
孔子，每当看到这两个字眼，我心中总会涌起深深敬佩之情。他集华夏上古文化之大成，是当时社会上最博学者之一，被后世人民称为孔圣人，万世师表，即使到如今这发达的时代，孔子对我们的影响还是十分深远的，他的话语仍令我们受益匪浅。《孔子的故事》让我两次深刻地领会到孔子的思想。
“发愤忘食，乐以忘忧”。孔子在62岁时已带弟子周游列国9个年头，历尽艰险，但却曾未受到重用，但孔子却未因此而退缩，仍是乐观向上，坚持自己的理想。
“安贫乐道”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义之间，他宁可承受贫穷的生活也不会放弃道义，他的高尚品德依旧深深打动首我们。然而孔子也并非完全不求富贵，只求道义，孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也”。这才是我们应当学习的人生之道。
“学而不厌，诲人不倦”。孔子以好学著称，对任何知识都十分有兴趣，因此他博学多才。孔子不仅勤奋好学还十分谦虚。“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师”这些名句都是孔子授予我们宝贵的学习经验。
“直道而行”孔子生性正直，常常帮别人改正错误。“已所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，“躬自厚而薄责于人”等，这都是孔子做人的准责，而我们做为华夏文明的继承者也应学习孔子的精神。
在《孔子的故事》中我学会待人善良，乐于助人，待人真诚、宽厚，引领我从一个幼稚的孩童成为一个明理的学生。孔子真是一个伟大的人物，《孔子的故事》真是一本受益匪浅的书。