当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。那么你知道心得体会如何写吗？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
人生礼俗心得体会篇一
人生最为珍贵的礼俗，分别承载着我们的成长和进步。通过经历不同的礼俗活动，我们可以感受到其中的温暖和力量，从而获得人生的启示和体验。以下是我个人对人生礼俗的一些心得和体会。
一、传统礼俗的价值
中国文化博大精深，其中蕴含着丰富的传统礼俗。这些礼俗一方面是追溯历史的重要窗口，另一方面也是家族传承的象征。我曾有幸参与了许多传统礼俗活动，如过年的拜年和春节晚会等。通过这些活动，我深刻体会到传统礼俗的重要性和价值，它们不仅能够增强人与人之间的亲近感，还能够传承文化，让我们更好地了解和热爱自己的国家和家族。
二、现代礼俗的意义
随着社会的不断发展，人们对礼俗的理解和认知也在改变。现代礼俗强调的不再是形式主义，而是注重内涵和情感的真实表达。例如，在毕业典礼或结婚仪式中，我们会看到许多个性十足的演讲和表演，这些表达方式能更好地展现个人风采和情感寄托。现代礼俗的存在不仅令我们感到开心，还能够增强团结和协作，同时也反映了社会多元化和个性化的发展趋势。
三、自家礼俗的收获
每个家庭都有自己独特的礼俗传统，它们源自于家族的文化积淀和生活习惯。这些独特又鲜活的礼俗成为了我对家庭和家乡的情感寄托。例如，我出生在一个南方农村的家庭中，每逢春节，我们都会举行一场祭祖仪式，以表达我们对先人的敬意和祈福之情。通过参与这个家族的传统仪式，我不仅更加坚定了自己的家族归属感，也更加懂得尊重老人和珍惜传统文化的重要性。
四、外来礼俗的启示
世界多元文化的交流，让我们有机会接触到许多外来的礼俗。这些礼俗常常带来了不同于我们传统思维的冲击和触动。例如，西方的圣诞节和情人节等。在这些节日中，我们不仅可以充分感受到异域文化的魅力和魔力，还能够学习到不同礼俗背后的智慧和思考方式。外来礼俗的启示让我们更加开阔视野，拥有更广阔的人生视野。
五、个人成长与礼俗的关系
正如人们常说的，一个人的成长既来自于社会的熏陶，也来自于自己的经历和体验。礼俗作为社会生活中的重要组成部分，对我们的成长和发展起着积极的影响。通过参与各种礼俗活动，我们不仅可以培养自己的社交能力和人际关系，还能够锻炼自己的情感表达和心理素质。同时，礼俗也在无形中影响着我们的思想和行为准则，使我们能够更好地理解社会和倡导公德与道德。
总结而言，人生礼俗是我们成长和进步的重要组成部分。无论是传统礼俗还是现代礼俗，都有其独特的意义和价值。通过参与各种礼俗活动，我们能够更好地了解我们的家族、社会和世界。同时，礼俗也是人与人之间沟通和交流的桥梁，通过它们我们能更好地表达自己的情感和思想。让我们珍惜和体味人生礼俗，从中获得成长和启示。
人生礼俗心得体会篇二
读台湾傅佩荣先生的《哲学与人生》，此书籍特引人入胜。以往读哲学书籍籍，往往让人生厌，读了一点，常弃之不读了。而此书籍如一个巨大磁场，把我吸引了过去，爱不释手。我想应该是书籍的独特之处吧。它把传授哲学原则、哲学知识放在了一个次要的位置，它的首要目标是点燃读者对智慧的爱，引导读者去思考世界和人生的重要问题。他精道的论述，平易的语言，仿佛让我看到了作者就是一个证人，证明哲学其实不是一个枯燥的东西，而是处处闪烁着智慧和思考的光芒。
读了此书籍，我感觉人生离不开哲学。人类天性都渴望心灵的自由，能做自己，摆脱各种限制和压力，越来越感受到做一个人的喜悦。爱智慧，爱哲学的思考，它由如人生的一盏明灯，让我们知道我们从哪里来，该往哪里走。
在苏格拉底看来，人的一生中如果没有对这些问题反思过，那么，你这一生根本上讲是毫无意义的，是到世上白走了一遭。不管你是亿万富翁，还是高官显贵，统统都成了行尸走肉。
哲学让我们去思考这些人生问题，并不是真正能寻找到一个标准答案，其意义促使我们去反思、去认识自己人生的价值和意义。
这让我想起了《红楼梦》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隐随即和了一首，其最后两句是这样的：“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒。唐，到头都是为他人做嫁妆。”说的是我们这些芸芸众生生在滚滚红尘，也就是“他乡”中，“乱哄哄”地追名逐利、金钱美色，而竟忘了自己的“故乡”在哪里，因此，到头来，也只能是“为了他人做嫁衣裳。”既然红尘是“他乡”，那我们的“故乡”在哪里呢？也就是我们到底是从哪里来到这个红尘的呢？“故乡”显然在红尘以外。我们从“故乡”来，借助于父母的结合，给我们肉体凡胎。我们就用这肉体凡胎，到世间来走一遭，来体验人生、体验爱情，也体验痛苦。体验完后，我们还是要回到我们的“故乡”。
但有很多人在红尘的花花世界中经受不住种。种诱惑和考验，他们沉迷于各种各样的“名利场”、“官场”、“情场”或“赌场”，最后出卖了灵魂，迷失了自我，再也找不到回“故乡”的路，成了“回不去的人”。他们的灵魂也就是随着他们肉体客死在红尘这个“他乡”。
读此书籍，让我突然明白：学习哲学，学会哲学的思考人生，可以让我们找到人生的“回乡“路。人生不正如求学，要努力修行，最后可以得到解脱。让我们摆脱身体的惰性和软弱，得到心灵的自由。
人生礼俗心得体会篇三
人生礼俗自古以来在各个文化中都扮演着重要的角色。它们不仅代表着传统和习俗，还承载了价值观、道德观和生活方式等方面的内涵。作为一个社会的一员，我深感人生礼俗对我们的人生有着深远影响。在参与和体验过各种各样的人生礼俗后，我从中汲取了许多心得体会。
第二段：对传统人生礼俗的认识
传统的人生礼俗凝聚着历史的沉淀和智慧的结晶，是对家族、社会和个人的尊重和祝福。比如，婚礼是一个人生中重要的节点，它以祝贺、喜悦和祈福的方式庆祝两个人的婚姻。参与婚礼，我深刻体会到了家族的凝聚力和传承精神的重要性。另外，孝敬父母是中华民族的传统美德，礼敬父母是一种传统人生礼俗。在孝道活动中，我学会了尊重和感恩，感受到了家庭的温暖和力量。
第三段：对现代人生礼俗的认知
随着社会的发展，现代人生礼俗有了新的形式和内容。例如，毕业典礼是让学生告别学校生涯的仪式，我在毕业典礼上感受到了时光的匆匆和人生的转变。同时，结婚礼物、出生礼物等礼物的赠送也成为现代人生礼俗的重要组成部分，它们不仅代表着善意和祝福，还可以加深人际关系并表达感激之情。
第四段：人生礼俗给我的启示与收获
人生礼俗不仅可以增进人与人之间的联系，还能够让我们更好地认识自己。通过参与和体验各种人生礼俗，我明白了尊重、感恩、参与和传承的重要性。同时，人生礼俗也使我更加懂得了待人待事的方向和方式，让我学会了尊重他人的感受、倾听他人的需求以及以礼待人。这些经验和感悟不仅提升了我的社交能力，也让我更加懂得珍惜生活中的点滴。
第五段：结语
人生礼俗对于我们每个人来说都意义非凡，它们是我们文化传统中珍贵的财富。通过参与和体验人生礼俗，我收获了许多宝贵的体会和启示。我深知，只有尊重传统、践行礼德，我们才能继承并发扬人生礼俗这一宝贵的文化遗产。
（注：以上文章只是示例，并非完美答案，写作时请结合自身经验和感悟进行创作。）
人生礼俗心得体会篇四
一年前，我校（江苏省横林高级中学）在“人文至善，和谐发展”办学理念指导下，开展了中学生人生规划教育，在促进学生自主发展的过程中关注学生人生理想的确立与实现。经过一年多的实践，现在就高中生人生规划教育谈一点我自己的心得体会。
曾看到一篇文章，说人生的幸福在于人生的规划，而高中生的人生规划对于一个人的未来有着积极的作用。高中是一个人成人的关键时期。在这关键的三年里，我们的学生应该努力把握自我，从思考中确立自我，在挑战中超越自我，明确奋斗方向，奠定事业基础。古人云：“凡事预则立，不预则废。”在中学阶段就树立明确的人生目标，可以有效地调动学生的学习积极性，激发其学习潜能，从而使每个学生的发展都能适应社会发展与个人成长的需要。
有人说：“垃圾是放错了地方的宝贝。”每个人都有自己天生的优势和局限。成功的人生规划，就在于扬长避短最大限度地发挥自己的优势。爱因斯坦在念小学和中学时，功课平常。教他希腊文和拉丁文的老师对他很厌恶，曾经公开骂他长大后肯定不成器，甚至曾想把他赶出校门。但他对数学、几何和物理方面有着浓厚的兴趣，凭借他在这些方面的优势，最终成为伟大的物理学家。比尔盖茨尚未读完大学就被迫退学，但他凭自己在计算机上的优势和天分成为世界首富。还有许多在校成绩平平的同学，走向社会后却取得了惊人的成绩，这都是因为他们找到并最大限度地发挥了自己的优势。历史和现实中的例子告诉我们：只有善于经营自己长处的人，才能使自己的人生价值增值。在高中阶段，如果能够正确看待自己，知道自己的优势与劣势，我想我们的学生在步入社会后会有一番作为的。
人的.一生，面临着很多选择，规划自己人生的过程也是一个做出选择的过程。选择的对错对于一个人来说是很重要的，而一旦做出了路线选择，重要的还在于坚持到底。很多时候，我们发现做规划容易些，但实施起来会有一定的难度，有时甚至感到迷茫。这个时候。就需要我们学会坚持。当坚持达到一定的程度，成功就会悄悄来临。如果说规划是一座灯塔，而我们就是划船的人。一路上，我们可以欣赏两岸的风景，但同时一定要坚持不懈地努力向前划。
如何进行人生规划教育呢？在网上看到高中生生涯规划的中心理念是：首先，了解自我。对自己进行深入的了解，从各层面认识自己；其次，探索世界。对于世界的认识，了解这世界广泛与多元的可能性；最后，整理相关资讯。对自我的了解与对世界的认识结合，对未来做出可能性评估，尝试可能的方向。
人生礼俗心得体会篇五
在我们的人生旅途中，礼俗经常伴随而来，是连接人与人之间的桥梁，是一种传递情感和敬意的方式。无论是参加婚礼、葬礼、生日宴还是其他各种仪式，我们都可以从这些礼俗中汲取智慧和感悟。下面我将从个人经历和观察出发，向大家分享一些我对人生礼俗的心得体会。
首先，人生礼俗带给我们的第一点体会是温暖和人情味。每个人都会经历婚姻和家庭，而婚礼就是一种最能体现温暖和人情味的仪式。当新郎新娘在礼堂中交换戒指和誓言时，他们的家人和朋友们都会为他们送上真诚的祝福和掌声。这种时刻的温暖可以化解所有的疲惫，并给予新夫妇以勇气和力量。
其次，人生礼俗还教会了我们关于珍惜和感恩。每当我们参加葬礼时，我们都会被深深的悲伤所感染。然而，这个仪式也给了我们一个思考人生的机会。在丧事现场，我们会看到亲友们对逝者的深情告别，他们用最诚挚的祭文和献花为逝者祈福。这种仪式让我们深刻地认识到生命的脆弱，更明白了要珍惜眼前的一切。
再者，人生礼俗还告诉了我们要有团结和友爱的精神。在很多国家和文化中，举办生日宴是一种常见的方式来庆祝一个人的成长。在这个仪式上，亲朋好友们聚集在一起，共同为寿星送上祝福和礼物。他们分享着美食和欢声笑语，相互之间散发着友爱的气息。这种团结和友爱的精神，不仅仅是在生日宴上，更是我们在日常生活中应当秉持的。
此外，人生礼俗还传达了社会规范和道德准则。无论是参加婚礼还是参加葬礼，都有一系列的仪式和礼仪，要求参与者遵循一定的规定。这些礼俗要求我们以一种庄重和尊重的态度对待，向不同年龄和地位的人致以诚挚的问候和祝福。这种规范和准则，给了我们一个相对稳定和和谐的社会环境。
总之，人生礼俗承载了我们对人与人之间的感情和敬意。无论是温暖和人情味、珍惜和感恩、团结和友爱还是社会规范和道德准则，这些都是人生礼俗给予我们的体验和智慧。通过参与这些仪式，我们不仅能学到很多传统文化知识，更能在心灵上得到安慰和滋养。因此，我们应该积极参与各种人生礼俗，用心去体验其中的真谛和力量。同时，我们也要将这些体会应用到我们的日常生活中，与他人之间建立更加和谐和温暖的关系。
人生礼俗心得体会篇六
很荣幸能够参加关于“人生定位”的讲座，说句实在话，本来都不想去听那无聊的讲座。结果还是勉强去了，我本以为自己会在那无形的吹眠剂中去独自享受那份睡意，是件多么幸福的事啊，因为这正可以弥补我的睡眠。没想到，我却没睡着，我在想，有时候，我们必须知道“既来之，则安之”的这样一个道理，虽然有时候有些事你不想做，有些情你不想听，但是只要你认真去做，去听的话，我相信总会对它产生一点感情吧，哪怕是微不足道，你说是不是？只有通过无数的积累，你的知识才会更全面，更精深，我想多听下讲座也许是对我们熏陶知识的一种途径吧，我想说这大概就是我没睡着的最重要原因吧！
当然了，有时候精致的演讲也会使我们开始集中注意力去听，去感受它的。在这里，我想强调的是，我其实并不是因为这样才开始去做的，那是当我听到“赖诗卿”，人力资源管理和社会保障部副厅长，毕业于厦门大学历史系什么什么之类的介绍，才突然吸引了我的注意力，真的是太有修养的人啊，我这样想。但是，老实说，我真的是觉得他老人家讲得有点偏差了，什么职业生涯选择，究竟是如何选择与定位的呐？其实他老人家根本就没有说。因此啊，我想说的是，要吸引人们听讲座的注意力，需要有精彩的开慕和过程的细致。即使不太明白他在讲什么，但是还是得到了关于人生定位需要具备哪些条件的不错收获，让我讲给你听吧。
首先，应该树立良好的品质和人格。品格中包涵着世界观，人生观，价值观，它会对你的人生方向产生巨大的影响，有什么样的三观，就有什么样的人生。众所周知，儒学思想倡导“修身齐家治国平天下”，其中的“修身”是实现其它目标的基础和前提。因此，可见修养是非常重要的，即品格。良好品格，像学会尊重，诚信等等，假如没了良好的品格，你说会有人跟你打交道吗？儒家学说之所以能够在中国古代社会中享有“罢黜百家，独尊儒术”俩千多年的统治思想，我想其中里面它有关于对人品质修养的与时俱进也是一个重要的原因之一吧！
其次，有时间的话，要多读些书，特别是关于中国博大精深的优秀文化的书。我想在大学里，我们时间是很充足的，大学是你在知识的海洋里遨游的好地方，别总是玩游戏，老待在宿舍什么之类，别总是找借口说你用手机或者是电脑看书，那你永远也感觉不到融融的书香意气，远不如你去看纸质的书。没课，就应该去多去图书馆，我记得我们高三的老师曾经对我们说：在大学里，如果说你连图书馆都没去过，那么你就荒废了。读书学习使人明智，自古以来，中华优秀传统文化百花齐放，百家争鸣，始终以优秀的知识在不断地浇灌着中华民族，使中国人的心灵得到了净化，学识得到了升华。孔子吸取百家知识，终成一代神话；李白奋发向上，终成一代诗仙……还有很多很多的科学家，作家，音乐家等，他们时刻都不忘读书学习。中国的优秀传统文化里面蕴藏着各种各样有利于实现人生价值的丰富知识，比如说，当今企业家的以民为本，激励政策，沟通合作等都是从古代传统文化借鉴而来的。可见如此有益知识，怎么能不去吸取呐？行动吧，背起你的书嚢去收获属于自己的知识吧，莫等闲，白了少年头，空悲切。
在具备以上俩个条件之后，就应该开始给自己的人生定位，树立人生目标与理想。没有目标与理想，你就会不知道这样一直努力究竟最终是要实现怎样的目的，你会变得迷茫，而且还可能分散奋发向上的焦点，最后一无所成。因此，拥有人生目标和理想是非常重要的，它就像是指南针，在你迷糊而找不找成功抵达彼岸的时候，给你前进的方向指明了明确的方向和道路。有了目标和理想之后，你才有勇气，鼓足干劲去奋斗，而且走得更轻松，不迷糊。
接下来就是你开始行动的时候了。
（一）应学会坚持，不要轻易去放弃。人生道路是漫长而坎坷曲折的，在行走的过程中，随时都会杀出“程咬金”，这时候就是考验你能不能经得起磨难。能够坚持下去人，那么成功就离他越来越近了；不能坚持下去的人，很可能就此原地踏步了。有时候你会经常在抱怨，我们都是人，为什么我会比他差劲了呐？真的是百思不得其解啊。那么就让我告诉你吧，其实，上帝给每个人的机会都是公平的，上帝给你关上一扇门的同时，也给你打开了另一扇窗，只不是你没发现它而已，就这样，你在经不起挫折和困难的磨练下放弃了成功的机会了。很多时候，成功已经离你很近了，仅一步之隔，都快坚持到最后了，可是突然就放弃了，实在是遗憾呐。所以，我想说：溪水在经历无数的爬升，终会汇入浩瀚的大海；幼小的苗儿在汗水的浇灌下，终会长成参天大树；历经困难挫折的磨难，你终会硕果累累，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？相信“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。俞敏洪，马云，周星驰之所以能取得如此巨大的成就，不轻易放弃是他们成功的最大因素之一吧！
（二）要学会放弃。也许你会不理解，不是要坚持吗？怎么一下子又要学会放弃呐？其实，俩者是不相矛盾的，有舍才能有所得呐！只是俩者之间时期不一样而已罢了。在你确立目标与理想的初期，你就应该持之以恒，但是在后期时，如果你看不到一点希望的话，这个时候你就应当做出明智的选择，理智果断地去舍弃它，寻找另外成功成才的道路。孟子曾说过：生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。说的就是这个道理啊，猴子就是因为食物和生命二者欲兼得，结果什么也没有了，如果它放下人们设下陷阱的食物，那么它的生命就可以延续了，用生命做更多的事情呐。所以，有时候，大胆的放弃恰恰是你明智的选择啊！说不定会有意想不到的收获。
（三）要善于倾听，沟通，搞好人际关系。只有学会倾听，倾听就是尊重别人，才会得到别人的尊重，人际沟通关系也是非常重要的，要多交知心的朋友，多像有渊博学识的前辈学习，扩大人际关系。
（四）学会团队合作。众人拾柴火焰高，团结就是力量，在当今这个社会，没有合作精神，什么都会缺少灵魂，任何一家公司，企业都是建立在合作基础之上求得发展的。因此，作为年轻现在的我们，就应该多合作，团结向上，才有可能越走越高，得到别人的看重。
最后，很重要的一点就是要以乐观的心态去对待它。不管你在行的过程中会遇到怎样的事，良心的心态是你成功的一半，自己就是因为心态不好，结果做什么事情，内心都会产生巨大的恐惧感，总是得不到丰满的收获，所以，心态就是意识，对人的生理活动起着指导，制约，驱动的作用。良心的心态使人精神高昂，奋发向上；不良的心态使人精神颓废，没了动力。可见，良心的心态是你做好任何事情的关键，我们应该努力陪养良好的心态，去对待我们所做的事！
人生礼俗心得体会篇七
人间是非，总有喜，总有怒，总有哀，总有乐。哪怕是天上的神仙也会有悲欢离合吧。
所谓心态，忽时像是被微风吹过一般，泛起丝丝涟漪，不禁慨叹万分，为此心情大好待人待事怎么会武断——柔情似水。
忽时像是被炽热的熊熊烈火燃烧着一般，平静的心灵霎时吼起大浪，为此心情大糟对谁都会喷出"烈焰"——冲冠发怒。
忽时像是被痛苦的阴影所占据，怂恿着泪花在眼框里打转，不禁苦恼哀叹，为此心情大跌欲哭无泪——哀感天地。
忽时像是被喜庆的气氛包围着，抛开了一切烦恼，留在心里的只有快乐，为此心情绽开了花——怡然自乐。
不要对自己现在的情绪有所抱怨，人世间若没有喜怒哀乐、悲欢离合，我们就会被永远的封存在虚拟里。
人生礼俗心得体会篇八
孤独的结尾正如孤独的开始一般巧妙，从近亲结婚生出猪尾巴的恐惧开始，从尽情欢愉的不伦之恋生出的猪尾巴结束，尾巴头尾巴尾连成了一个孤独的世纪。从何塞。尔卡蒂奥。恩迪亚扎根马孔多的孤独，到奥雷里亚诺不胜神话的孤独小金鱼，到阿玛兰坛守望着自己处女之身的孤独缝纫机，继而乌尔苏拉持家有道百年飘摇的孤独，还有老仆人一言不发地收拾到一言不发离开的孤独，还有梅尔基亚德斯的鬼魂守望自己写下的还未被揭示的预言的孤独，还有那些各个角落欢愉或沮丧的孤独身影。孤独千奇百怪，理由万千不同，没有谁的孤独谁更优谁稍劣，只有存在形式的无奈和本质孤独本性的膨胀发展。
感觉读完脑中倍感混乱，理不清任何一条线索可以充当这本书的主线。刚以为这是主要人物的时候他就不合时宜地死了，刚以为这是无关紧要的马上就要消失的任务却又苟活了百年看尽了无奈享透的孤独，刚以为读懂了这部分的孤独却又有更巧妙形式的孤独人物带着更巧妙的孤独故事窜出。最后，真的走到了百年，孤独也带着诙谐带着奇妙带着荒诞带着沉重的孤独感走向了飓风的终结。
孤独是最难以诠释的感受，也是最笼统、最复杂的体验。唯一与之近似的或许是爱情，而排除荷尔蒙因素和基因携带的本能，爱情也注定是由孤独所催生。
孤独教会人们生存所需的一切，指引人们阅读、思考、龃龉独行，教会人们适应时间的漫长和短暂，把握着每个人的命运走向。但或许更多的，孤独会为我们带来一种不易察觉的、微妙的快感，正是这种快感使孤独具有了莫大的魔力。
在那些成长的岁月里，孤独是一种想要摆脱却无法摆脱的愉悦。孤独会让人痛苦，痛苦催生敏感，对世界与自我存在的敏感。如同用伤口感受冷风的流向，孤独的痛苦能让人在虚幻的一生中感受锋锐如刀的真切。当这种敏感成为习惯，孤独也将不再是痛苦的来源，它是人存在的证明，是存在的形式，是一片澄澈的真实感，妙不可言。
在我看来，人最大的快感不来源于感官，甚至也不来源于精神，它源于“活着”，纯粹而清醒地活着。
活着，是最大的快感，也是孤独的真身。
《百年孤独》中的“孤独”能够如此透彻心扉，是因为它未曾在“孤独”的表象上倾注一字，而只是将沉闷的“活着”娓娓道来。
在这个比《红楼梦》还要繁复、难记的家族体系中，“活着”是所有情节发生的唯一起源。为了寻找活着的可能，为了寻找活着的方式，为了寻找活着的意义……为了活着，一个生存在地球角落的百年家族陷入了无限的疲惫与孤独之中，在茫茫岁月之中上下求索，按照命运的规划忙碌。
有趣的是，这并不是一个悲剧。
书的内容如果除去荒诞奇妙的羊皮卷，除去家庭里不断飘荡又不断思考的魂魄，除去埋于地下的七千二百四十一枚古金币，除去放荡不羁的恋和纵情声色的放纵外，实际上就只是一个家族从开始、到壮大、到完结的故事。如此看，很简单却也很无趣的。里头有趣的就是那些千奇百怪的孤独形式，还有没有伤感的离亡和没有快乐的出生，当然还有放纵却不觉有违道德的情爱纵欲。
如果还有，就是马孔多变化的历史。从二十一对夫妻披荆斩棘穿越大沼泽之地，试图发现东之大海，却最后绝望地放弃梦想驻扎在这片离大海只剩两天路程的不可思议有着西班牙大航舰的着魔丛林之地。然后扎根，繁荣，跟带来飞毯、魔冰、巨人、炼金术的吉普赛人交流，却不知道走两天路去发现一个什么都有的城镇。当然，最美好的阶段就是完全断绝联系的、唯有和吉普赛人交换惊喜的美好村落。可是，乌尔苏拉发现了路带来了商队后，也带来了自由党和保守党的战争，带了铁路，带来的家族的繁荣，也带来的垄断，带来了死亡和压迫，带来过期待，带来过时髦和迷醉，却不论带来什么都挡不住孤独的滋生和扩散，一如在那个最初的夜晚丽贝卡带来的失眠症一样，让每一个家族的人都没有好受过。
噢，除了那个小仙女一样的智慧的蕾梅黛丝，会一丝不挂的出现在受惊且痴沦的异乡人面前，会不守繁文缛节地自由自在，会预言偷看洗澡的人随后的死亡，更神奇的是，会带着一床天鹅绒的真丝白被如天使一样地飞走在人们的希望和永远的记忆里。唯一一个不守孤单感传染病的人似乎就只有她，永远带着最亘古的美丽和最高远的智慧离开了这个一开始就不属于她的百年孤独之地爱。
说完了她，说完了这份无法描绘的美丽，这个家族悲哀得只剩下说不尽的孤独。我也在不经意、不情愿之间比对了他们的孤独，也认识了自己的孤独并非无由的作态，也并不无奈的悲哀，始终相形见绌，相形有愧，相比难忘。
但我有理由相信，布恩迪亚家族的每一个成员，甚至马尔克斯本人，都在这个过程中找到了快感，孤独的快感。在二十多万字中，出现最少的，是眼泪;出现最多的，是希望与欢乐。在孤独中，每一个小说中的人物都找到了“活着”所需要的一切，他们不是哲人，不是思想者，却做到了哲人和思想者都难以企及的程度——看透这个世界，并且活下去，直至死去。他们不满足于肉体的存在，而追逐精神独立的快感，追逐一种自身与世界的微妙平衡。对于他们中的每个人而言，世界或许简单之至，或许复杂至极，却都无一例外的是身外之物——这是一群自我存在的生命体，因为存在，所以孤独。
他们远离了故乡，远离了熟悉的一切，远离了属于那个时空的一切常规，选择了一条痛苦却又妙不可言的、只属于自我的生存之路。他们彼此之间不曾有丝毫的理解，更不为外人所明白，却又深深地感悟到了自己生命的要求。
百年之中，每一个家族成员都因“活着”的选择而陷入深深的孤独，却没有一个人因为孤独而痛苦。在孤独中，这些平凡人获得了一种意识的觉醒，一种冥冥之中出现的引力以不同的方式吸引着他们每一个人，走进了这个虚构却又无比真实的世界。血缘的纽带并不是维系家族的脉络，“孤独”才是这个家族唯一的标识。这也许就是《百年孤独》中那些魔幻情节发生的确切答案：一切皆是孤独的快感使然。
所以他们披上了“魔幻”的外衣，选择了常人无法理解的行为，选择了牢牢抓住宿命中的孤独，用孤独的方式去捕捉活着的快感，一种生命中唯一真实的体验。那种莫可名状的欲望使这些由文字构成的形象在虚幻的情节中真实无比，而马尔克斯之所以会在上校死后伏案哭泣，是因为他才是这孤独家族中仅存的一员。
一个人最纯粹、最强烈的情绪和感受，只会出现在两个时间段：幼年和老年。前者是序，后者为跋，中间的所谓人生经历，是漫长的验证与积淀，精彩，却不免主观和失实。所以，在老年到来之前，童年的体验将是每个人仅有的“真实”，是相伴一生、塑造一生的灵魂素材。所以，我们的人生不是用粗糙有力的双手建筑的钢筋混凝土结构，而是用稚嫩的手指随意搭起的几块飘摇的积木。在那些积木中，我确信有一块是“孤独”，每个人都有。所以，如果让我推荐一部名著给一个刚刚有自我意识的孩子时，我会推荐这本《百年孤独》。让一个人学会什么都不会有让他学会孤独来得实在和重要，在孤独中获取快感是生存的必备能力，在孤独中成长是每个人的必经之路。
世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之时水滴就已不复存在——我们就已“死去”。所以，孤独的一滴水，才是我们“活着”的形态。如歌所唱，“我们生来就是孤独”“我们是这美丽世界的孤儿”。生来孤独是注定的，而随后活着的岁月中，孤独却不一定是每个人都能拥有的。孤独的快感，大多数时候，是一种奢侈的享受。
我想，这是一种悲哀，一种遗憾。不过也好，有了孤独，似乎才会一如每一代人中始终会有的拿一个深深闭门于梅尔基亚德斯房间潜心研读羊皮卷的孤独者，不致于迷醉于夜夜笙歌的宴会之间，不致于迷惘于左右矛盾上下犹豫的悖论里，不致于陷在自己“臆想”的却也是真实世界而听不到讽刺的笑声和侧视里。
人生礼俗心得体会篇九
走来 走来 走来
大大方方把黑夜隐藏
每一个矿工半闭的眸子里 洒下一小片浓郁的金黄
我知道今晚
你也会抬头望炽烈的太阳
在你眼里 这金黄的太阳不会消失
多少年过去了 它却宛如一座金字塔藏在我的心底
“金色的太阳”，“炽烈的太阳”都是诗人对矿井事物的比喻，他用金黄色覆盖了自己的回忆。其实“黑夜”才是煤矿工人生活的主旋律，每个矿工从地面降到地下的工作都是从光明降入黑暗，这黑暗的压力是来自多方面的，既有离开人群的孤独又有走向危险的恐惧。当工作完毕，再见到光明时就意味着终于从死神的手掌里逃脱，回到了人间。矿灯对矿工的意义不亚于灯塔对船员的意义。但是明杰并没有选取这寻常的角度来切入，而是截取了煤矿工人走向井口下井之前的片段，让人物的内心得以呈现辐射性的丰富涵义，幸福之所以幸福皆因着苦难的存在，这温暖瞬间的背后正是冷冰冰的现实。其次，陌生化手法的使用也是作者诗艺纯熟的体现。本来是人物走过一个又一个的井架，但作者却以人物为感受的主体让灯“走来”，这使得不熟悉煤矿生活的人仿佛也能感受到工人们的节奏。最后一节中诗人重新回到了自我抒情，并赋予以时间的沉淀。这里没有过多的语言和激情，只用淡淡几笔便渲染了寂寥又温馨的黑夜，抓住了足以显示矿工心境的对应物。
明杰有知识分子敏感而多思的内心，会因不知名小花的盛开而感慨，“收拾起风中飘落的残花/仔细掩埋”(《烂漫春花开在这个城市的角落》)。“半山腰 你说/开始就是结束/折回头一齐向山下去” (《千佛山下》),日常化的诗歌语言寄托的却是深奥的哲思。岁月的流逝使诗人深感不安，“把一本日记小心的珍藏/也许有那么一日 还要把它出版或者焚烧”(《新年的钟声》)，患得患失的心理被惟妙惟肖地呈现了出来。诗意就深藏在我们平凡的生活之中，而这种平民化的视角与写作上的知识化思索最终形成了明杰特有的诗歌特色。
表现个人或表现社会一直都是诗歌界常争论的话题之一，王家新把它称之为噩梦，“这个噩梦是在自由和关怀之间反复形成的。所谓自由就是个人的、艺术的、写作的自由，但同时还有一种对社会、历史的关注。”只要是“共同的东西——在每个伟大诗人身上存在着的——人道主义倾向：为完全的、发展完美的人而斗争”，无论其表现手法是什么，表达的内容是什么都会得到读者的尊重。因此，对诗本体的追求和对主流意识形态的弘扬这二者不应该是矛盾的。一首诗没有个人独特的声音就只能是宣传品，如果没有现实与历史的支持，诗也只能是无病呻吟的产物。即使是一首纯粹个人化的诗歌，诗人也会从其中发现现实问题的影子。“在邮局里 我和女儿一起把邮票贴在明信片上”，“连同我所有的问候一起远离”，在这看似落伍的举动背后是作者高贵的坚持，“在这个高科技泛滥的岁月/我无意教导女儿怎样与人相处”,但诗人在“每年的这个时候 总想让远方变得近在咫尺”(《明信片》)。
在明杰的大部分诗作中，个人与社会的融合通常表现在游记诗之中。诗人通常把现实世界中的感受化为个人独特的情思，并把这情思放入文化语境中加以拓展延伸。作者喜写游记，不论是对康桥、凤凰山、千佛山还是临沂的小山村，作者都以自己的足迹为中心把现实世界圈入诗歌世界之中。诗中既有作者追求的纯粹之美又有厚重的现实感。面对钟灵毓秀的奇景，作者能够达到物我如一的境界，“如是说 诗歌中的主宰者/是我了/也惟有我了”(《巨石和水》)。现实世界日益荒凉，孤独的诗人却依然抱着一颗赤子之心想要与鸟“共同建筑一个/天空下没有影子/土地上没有汗水的/苦难家园”(《天地之间》)。看见长城，诗人疼痛于他的每一次创伤，也被像无数青砖一样的劳苦大众所触动，但长城不为所动，它只是在“蜿蜒 蜿蜒地生长”(《万里长城》)。游览黄河，诗人则通过《等候在黄河岸边》，把他对黄河的思考记录下来，深沉、悲壮、忧郁又兼具宏伟的气息萦绕在耳际。在《我是孔子房前的大树》这首诗中，诗人以树的视角观察着人与时间以及整个文化，对现实文化的情感体验完全是通过私人化的话语传达出来的。每一处场景诗人都能找到文化的切入点，对悠悠五千年的中华文明进行反思，现实和历史在诗人的心里得以汇合。
诗歌在今天的地位有些尴尬：一方面，诗歌作为精英文化的一部分而被人尊重和期待;但现实却是诗歌的受众范围渐渐变小，写作的人越来越多，能让人记住并产生一定影响的诗歌却越来越少。当谈到这个问题时，总会有人说到“在这个商业化的社会”云云。殊不知，西方众多的优秀诗人正是在物欲泛滥，人性异化的社会里找到写作的灵感，为现代社会中孤单的人类寻求一片诗歌乌托邦。袁可嘉在《论新诗现代化》中认同里特的话，在谈到现代诗人所处的困境时说到，“二十世纪经历了更全面的传统价值的解体：一切自前一世纪接过来的问题，不仅未得到解决，而且变本加厉。战争一方面为这些作个暂时结论，一面又引向更深的陷阱;纯粹科学、宗教信仰、物质文明以及不可计量的治表制度，理论学说都不能获取多数人们的信任而作为意识沟通的媒剂。”作为世界的圆和作为人的原点都被破坏，因此诗人必须突破传统，建立属于自己的象征系统。
明杰的诗歌也在试图建立自己的诗歌世界。对“恋人”不倦的书写，对“生命”执着的追求，对家乡深深的眷恋，对生活无奈的慨叹……但作者在进行诗意建构的时候往往只从某种感受着手，把丰富的内涵局限在单一的意象之下。以《下井的孩子》为例，诗人在这首诗中运用最多的词便是“红袄”，不过百字的诗竟然出现了十七个“红袄”。这首诗其实包含了作者非常复杂浓烈的情感。红袄是作者的情感寄托和意义所在。在这首诗里，这个意象包含了爱情的甜蜜守望，生活的艰辛维系，父母的苦心疼爱，孩子的理想坚持……还有许多更为隐秘的意义都可以由诗中的这个意象引出。但作者把如此多的意义都用近乎说教的方式表达了出来。“红袄”这个意象每次出现虽然都有不同的含义从而成为有“寓意”的“形象”，但难以让人产生更多的想象。诗歌有其特定的表达方式：用最含蓄的语言表达最多的内容，用最精简的语言引起读者最多的思考。前提是这种思考必须用诗的语言来表达。波特莱尔认为：“激情是一种自然之物，甚至过于自然，不能不给纯粹美的领域带来一种刺人的，不和谐的色调;它也太亲切，太猛烈，不能不败坏居住在诗中的超自然领域中的纯粹欲望，优雅的忧郁和高贵的绝望。”有时诗人情感的真挚让人无法怀疑，这种直接的宣泄方式留给读者回味和想象的空间却已经少之又少了。
一首诗的好坏很大程度上取决于这首诗能否经得住时间的考验和读者的反复诵读，常读常新的诗歌才是最有魅力的诗歌。明杰的诗都以“人生”为题，从生活、爱情、青春三个角度阐释了自己对生命的感受。这些充满智性和灵性的诗歌如泉水一般，默默流淌在广阔的土地上，虽然安静，但却滋润着读者的心灵。在这样一个喧嚣的时代，这样一位诗人是不能被忽视的。
人生礼俗心得体会篇十
她不仅仅教我们如何去面对问题，更多的是提出了“个人”的概念。“追求美是很重要的一个人生课题，不论我们现在是哪个年龄段，都不能放弃对美的追求。”去年，我尝试着化淡妆。结果发现，从眼影到口红，那么多的色系，多种组合，每次都是一种乐趣。去年播出的《乘风破浪》，刮起了一阵辣妈学舞蹈的潮流。这也给我了很大的感悟，时间总会印刻在我们的身体，但愿不是停留，只是经过而已。只有无惧了，才能做到享受。梅妈也说了，“即使在七十岁时还能当超级名模走秀，但只要是女人，她就总会对自己这里或者那里不满意。真相是：人们只会关注你最好的部分。所以，尽管自信吧。”“不要让年龄之类的东西成为你的束缚！”，“让生命中的每一个十年都比上一个十年更好”。
梅妈对如何结交朋友，也做了很好的诠释：“善于寻求别人的帮助和支持。求助是一种非常基础的生存能力，求助就是在结网，在与更多人建立信任和连接”，“真正的朋友未必能与你抱团取暖，但必然能让你肃然起敬”。
因为时间有限，我能展示的只有这些只言片语。刚看完本书后，热血沸腾，想着应该去做点什么。心中不安分的因子蠢蠢欲动，感觉自己这个年龄段其实也只是刚刚起步。新的一年，还是要有所进步。朋友圈里有朋友发文：“一个人如果不看书，他的三观只能由周围的人决定。”现在我可是和你遥相呼应了呦。书中，确实会有你想要找到的答案。