当观看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候十分有必须要写一篇读后感了!当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
父与子读后感篇一
文章一瞬间的冷静读后感梁春蕾
今天，我读了“意林”上的《一瞬间的.冷静》这篇文章。
它主要讲述了，很久以前有两国的两个王子，一个叫拉姆，一个叫萨伊姆。因两国交战，他俩虽然没有见过面，但一直怀恨在心。一次，两人因为一只猎物发生争斗，萨伊姆不小心从马背上掉了下来，长矛也脱了手，拉姆趁机将他压倒在地，用长矛对准了他，萨伊姆毫不示弱，反瞪着拉姆叫骂起来，这激怒了他，可拉姆却放下长矛对萨伊姆说：“你走吧。”萨伊姆很奇怪，问道：“你本可以杀了我，但你为什么放过我呢？”拉姆答道：“本来我俩没什么私怨，但你的语言激怒了我，这让我想起了我的老师曾说过的一句话：在你怒气冲天时，不要采取任何行动。于是，我冷静了下来。”就是因为这句话，两家消除了仇恨，两个王子也成了好朋友，两国的人民也免除了战争的痛苦。
读了这篇文章后，使我明白了冷静比发怒更能解决问题，遇事应保持冷静的道理。
父与子读后感篇二
孙嘉淦《三习一弊疏》(及读后感)（转）
孙嘉淦《三习一弊疏》(及读后感)孙嘉淦，字锡公，山西兴县人。康熙癸已进士，官至协办大学士，谥文定。臣一介庸愚，学识浅陋，荷蒙风纪重任，日夜惊惶。思竭愚夫之千虑，仰赞高深于万一。而数月以来，捧读上谕，仁心仁政，悄切周详，凡臣民之心所欲，而口不敢言者，皇上之心而已。皇上之心，仁孝诚敬，加以明恕，岂复尚有可议。而臣犹欲有言者，正于心无不纯，政无不善之中，而有所虑焉，故过计而预防之也。今夫治乱之循环，如阴阳之运行。坤阴极盛而阳生，乾阳极盛而阴始。事当极盛之际，必有阴伏之机。其机藏于至微，人不能觉。而及其既著，遂积重而不可退。此其问有三习焉，不可不慎戒也。主德清则臣心服而颂，仁政多则民身受而感。出一言而盈廷称圣，发一令而四海沤歌。在臣民原非献谀，然而人君之耳，则熟于此矣。耳与誉化，匪誉则逆，故始而匡拂者拒，继而木讷者厌，久而颂扬之不工者亦绌矣。是谓耳习于所闻，则鼓谀而恶直。上愈智则下愈愚，上愈能则下愈畏。趋跄谄胁，顾盼而皆然。免冠叩首，应声而即是。在臣工以为尽礼，然而人君之目，则熟于此矣。目与媚化，匪媚则触。故始而倨野者斥，继而严惮者疏，久而便辟之不巧者亦忤矣。是谓目习于所见，则喜柔而恶刚。敬求天下之士，见之多而以为无奇也，则高己而卑人。慎办天下之务，阅之久而以为无难也，则雄才而易事。质之人而不闻其所短，返之己而不见其所过。于是乎意之所欲，信以为不逾，令之所发，概期于必行矣。是谓心习于所是，则喜从而恶违。三习既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厌君子是也。今夫进君子而退小人，岂独三代以上知之哉？虽叔季之主，临政愿治，孰不思用君子。且自智之君，各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子，而决非小人？乃卒于小人进而君子退者，无他，用才而不用德故也。德者君子之所独，才则小人与君子共之，而且胜焉。语言奏对，君子讷而小人佞谀，则与耳习投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，则与目习投矣。即保事考劳，君子孤行其意，而耻于言功，小人巧于迎合，而工于显勤，则与心习又投矣。小人挟其所长以善投，人君溺于所习而不觉，审听之而其言人耳，谛观之而其貌悦目，历试之而其才称乎心也。于是乎小人不约而自合，君子不逐而自离，夫至于小人合而君子离，其患岂可胜言哉！而揆厥所由，皆三习为之蔽焉。治乱之机，千古一辙，可考而知也。我皇上圣明首出，无微不照，登庸耆硕，贤才汇升，岂惟并无此弊，亦并未有此习。然臣正及其未习也而言之；设其习既成，则有知之而不敢言，抑可言之而不见听者矣！今欲预除三习，永杜一弊，不在乎外，惟在乎心，故臣愿言皇上之心也。语曰：“人非圣人，孰能无过。”此浅言也，夫圣人岂无过哉？惟圣人而后能知过，惟圣人而后能改过。孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”大过且有，小过可知也。圣人在下，过在一身；圣人在上，过在一世。书曰：“百姓有过，在予一人。”是也，文王之民无冻馁，而犹视以为如伤，惟文王知其伤也。文王之易贯天人，而犹望道而未见，惟文王知其未见也。贤人之过，贤人知之，庸人不知。圣人之过，圣人知之，贤人不知。欲望人之绳愆纠谬，而及于所不知，难已！故望皇上之圣心肾凛之也。危微之辨精，而后知执中难允。怀保之愿宏，而后知民隐难周。谨几存诚，退之己而真知其不足。老安少怀，验之世而实见其未能。夫而后囗然不敢以自是，不敢自是之意，流贯于用人行政之间，夫而后知谏净切磋者，爱我良深，而谀悦为容者，愚己而陷之阱也。耳目之习除，而便辟善柔便佞之态，一见而若浼。取舍之极定，而嗜好宴安功利之说，无缘以相投，夫而后治臻于郅隆，化成于久道也。不然，而自是之根不拔，则虽敛心为慎，慎之久而觉其无过，则谓可以少宽。励志为勤，勤之久而觉其有功，则谓可以稍慰，夫贤良辅弼，海宇升平，人君之心稍慰，而欲少自宽，似亦无害于天下。而不知此念一转，则嗜好宴安功利之说，渐入耳而不烦。而便辟善柔便佞者，亦熟视而不见其可惜。久而习焉，忽不自知，而为其所中，则黑白可以转色，而东西可以易位。所谓机伏于至微，而势成于不可返者，此之谓也。是岂可不慎戒而预防之哉。《书》曰：“满招损，谦受益。”又曰：“德日新，万邦为怀；志自满，九族乃离。”大学言，见贤而不能举，见不贤而不能退。至于好恶拂人之性，而推所由失，皆因于骄泰。满于骄泰者，自是之谓也。由此观之，治乱之机，转于君子小人之进退。进退之机，握于人君一心之敬肆，能如非，则心不期敬而自敬，不见过，则心不期肆而自肆。敬者君子之招，而治之本。肆者小人之媒，而乱之阶也。然则沿流溯源，约言蔽义，惟望我皇上时时事事，常存不敢自是之心，而天德王道，举不外于此矣。语曰：“狂夫之言，而圣人择焉。”臣幸生圣世，昌言不讳，敢故竭其狂瞽，伏惟皇上包容而垂察焉，则天下幸甚！由孙嘉淦《三习一弊疏》想开去……这篇是大臣给皇帝上奏折,更象是在上政治课.文章里分析了三习、一弊。三习是指：耳、眼、心。一弊是指：近小人，远君子。耳：鼓谀而恶直（忠言逆耳）眼：则喜柔而恶刚心：喜从而恶违其实，这三条是人的天性，或者确切的说，是人性的弱点，换成咱们地方话说就是：谁都跟快乐没仇。一笑，一叹！文章总结这三习的主要原因是：自是。也就是自我中心。这更是人性里从来无法抹去的东西。不管是所谓的小我、大我，还是由己而发，扩而大之的幼、老之说，都脱不开一个“我”。出世者号召：要弃欲寻真我；入世者宣传：要由己而发，推而广仁。都是从这个“我”为出发点的。也许，这就是老子讲的：道生一。在这个“一”以后必然就无可抗拒的走向纷繁万物……不过，我们不是皇帝，也不想做皇帝（做皇帝太累了，做好皇帝太难，做坏皇帝要被推翻、杀死、遗臭万年的）。对于普通人来说，自是，同样是一个无法摆脱的`怪圈。[这里，似乎又要提到所谓的人性本善、恶之说，但为了主题考虑只一笔代过：人性本为何？善恶非评说。虎食为生计，惟仙无嗜欲。]人，所参赞造化种种，不过为了生存，和生存更好而已。自从有了愉悦和痛苦的情感分别后，人就无法摆脱那种“与快乐没仇”的性格了。如果疑问这是为什么，只能说：道可道，非常道了……文章来还有一句：所谓机伏于至微，而势成于不可返。这句可以说也是中国人很早以前，就认识到了的事物发展规律。从周易坤卦爻辞里就提出了类似的思想，不过更妙的是，比我们先哲晚了好几千年的马克思也提出了非常接近的理论：量变、质变。一笑，真不知是他自己发现了，还是他引用学习了。（插句题外话：中国的周易在国外思想、学术界非常受欢迎，大都把易当作经典的哲学思想来研究。可悲的是，我们祖国大部分学易的都讲易向着预测、玄秘的方向发展。一叹！再叹！！）话说回来，这发展的规律确实是如此，世界上大部分事情，都是从积累到爆发，然后又继续着类似或者另一层次的循环。由此观之，有句老话（也是来源于《老子》）防微杜渐，就变得很重要，就象以前大人教育孩子，拣到五分钱，就交给警察叔叔，这不仅是在教育拾金不昧，更是要孩子从小就断了那种不劳而获的想法。因为，人既然和快乐没仇，当然跟拣钱也没什么恩怨吧！一笑~写到这里，突然想到那么句老话：十年树木，百年树人。人，一生都是要学习，学习，再学习的。当然，也是不断与“自是”做斗争的过程，有时需要别人提醒，但，更多的是要自省！最后，就引用《中庸》里的一句话结束吧：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。孙嘉淦《三习一弊疏》(及读后感)作者
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父与子读后感篇三
孙嘉淦《三习一弊疏》(及读后感)（转）
孙嘉淦《三习一弊疏》(及读后感)孙嘉淦，字锡公，山西兴县人。康熙癸已进士，官至协办大学士，谥文定。臣一介庸愚，学识浅陋，荷蒙风纪重任，日夜惊惶。思竭愚夫之千虑，仰赞高深于万一。而数月以来，捧读上谕，仁心仁政，悄切周详，凡臣民之心所欲，而口不敢言者，皇上之心而已。皇上之心，仁孝诚敬，加以明恕，岂复尚有可议。而臣犹欲有言者，正于心无不纯，政无不善之中，而有所虑焉，故过计而预防之也。今夫治乱之循环，如阴阳之运行。坤阴极盛而阳生，乾阳极盛而阴始。事当极盛之际，必有阴伏之机。其机藏于至微，人不能觉。而及其既著，遂积重而不可退。此其问有三习焉，不可不慎戒也。主德清则臣心服而颂，仁政多则民身受而感。出一言而盈廷称圣，发一令而四海沤歌。在臣民原非献谀，然而人君之耳，则熟于此矣。耳与誉化，匪誉则逆，故始而匡拂者拒，继而木讷者厌，久而颂扬之不工者亦绌矣。是谓耳习于所闻，则鼓谀而恶直。上愈智则下愈愚，上愈能则下愈畏。趋跄谄胁，顾盼而皆然。免冠叩首，应声而即是。在臣工以为尽礼，然而人君之目，则熟于此矣。目与媚化，匪媚则触。故始而倨野者斥，继而严惮者疏，久而便辟之不巧者亦忤矣。是谓目习于所见，则喜柔而恶刚。敬求天下之士，见之多而以为无奇也，则高己而卑人。慎办天下之务，阅之久而以为无难也，则雄才而易事。质之人而不闻其所短，返之己而不见其所过。于是乎意之所欲，信以为不逾，令之所发，概期于必行矣。是谓心习于所是，则喜从而恶违。三习既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厌君子是也。今夫进君子而退小人，岂独三代以上知之哉？虽叔季之主，临政愿治，孰不思用君子。且自智之君，各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子，而决非小人？乃卒于小人进而君子退者，无他，用才而不用德故也。德者君子之所独，才则小人与君子共之，而且胜焉。语言奏对，君子讷而小人佞谀，则与耳习投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，则与目习投矣。即保事考劳，君子孤行其意，而耻于言功，小人巧于迎合，而工于显勤，则与心习又投矣。小人挟其所长以善投，人君溺于所习而不觉，审听之而其言人耳，谛观之而其貌悦目，历试之而其才称乎心也。于是乎小人不约而自合，君子不逐而自离，夫至于小人合而君子离，其患岂可胜言哉！而揆厥所由，皆三习为之蔽焉。治乱之机，千古一辙，可考而知也。我皇上圣明首出，无微不照，登庸耆硕，贤才汇升，岂惟并无此弊，亦并未有此习。然臣正及其未习也而言之；设其习既成，则有知之而不敢言，抑可言之而不见听者矣！今欲预除三习，永杜一弊，不在乎外，惟在乎心，故臣愿言皇上之心也。语曰：“人非圣人，孰能无过。”此浅言也，夫圣人岂无过哉？惟圣人而后能知过，惟圣人而后能改过。孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”大过且有，小过可知也。圣人在下，过在一身；圣人在上，过在一世。书曰：“百姓有过，在予一人。”是也，文王之民无冻馁，而犹视以为如伤，惟文王知其伤也。文王之易贯天人，而犹望道而未见，惟文王知其未见也。贤人之过，贤人知之，庸人不知。圣人之过，圣人知之，贤人不知。欲望人之绳愆纠谬，而及于所不知，难已！故望皇上之圣心肾凛之也。危微之辨精，而后知执中难允。怀保之愿宏，而后知民隐难周。谨几存诚，退之己而真知其不足。老安少怀，验之世而实见其未能。夫而后囗然不敢以自是，不敢自是之意，流贯于用人行政之间，夫而后知谏净切磋者，爱我良深，而谀悦为容者，愚己而陷之阱也。耳目之习除，而便辟善柔便佞之态，一见而若浼。取舍之极定，而嗜好宴安功利之说，无缘以相投，夫而后治臻于郅隆，化成于久道也。不然，而自是之根不拔，则虽敛心为慎，慎之久而觉其无过，则谓可以少宽。励志为勤，勤之久而觉其有功，则谓可以稍慰，夫贤良辅弼，海宇升平，人君之心稍慰，而欲少自宽，似亦无害于天下。而不知此念一转，则嗜好宴安功利之说，渐入耳而不烦。而便辟善柔便佞者，亦熟视而不见其可惜。久而习焉，忽不自知，而为其所中，则黑白可以转色，而东西可以易位。所谓机伏于至微，而势成于不可返者，此之谓也。是岂可不慎戒而预防之哉。《书》曰：“满招损，谦受益。”又曰：“德日新，万邦为怀；志自满，九族乃离。”大学言，见贤而不能举，见不贤而不能退。至于好恶拂人之性，而推所由失，皆因于骄泰。满于骄泰者，自是之谓也。由此观之，治乱之机，转于君子小人之进退。进退之机，握于人君一心之敬肆，能如非，则心不期敬而自敬，不见过，则心不期肆而自肆。敬者君子之招，而治之本。肆者小人之媒，而乱之阶也。然则沿流溯源，约言蔽义，惟望我皇上时时事事，常存不敢自是之心，而天德王道，举不外于此矣。语曰：“狂夫之言，而圣人择焉。”臣幸生圣世，昌言不讳，敢故竭其狂瞽，伏惟皇上包容而垂察焉，则天下幸甚！由孙嘉淦《三习一弊疏》想开去……这篇是大臣给皇帝上奏折,更象是在上政治课.文章里分析了三习、一弊。三习是指：耳、眼、心。一弊是指：近小人，远君子。耳：鼓谀而恶直（忠言逆耳）眼：则喜柔而恶刚心：喜从而恶违其实，这三条是人的天性，或者确切的说，是人性的弱点，换成咱们地方话说就是：谁都跟快乐没仇。一笑，一叹！文章总结这三习的主要原因是：自是。也就是自我中心。这更是人性里从来无法抹去的东西。不管是所谓的小我、大我，还是由己而发，扩而大之的幼、老之说，都脱不开一个“我”。出世者号召：要弃欲寻真我；入世者宣传：要由己而发，推而广仁。都是从这个“我”为出发点的。也许，这就是老子讲的：道生一。在这个“一”以后必然就无可抗拒的走向纷繁万物……不过，我们不是皇帝，也不想做皇帝（做皇帝太累了，做好皇帝太难，做坏皇帝要被推翻、杀死、遗臭万年的）。对于普通人来说，自是，同样是一个无法摆脱的`怪圈。[这里，似乎又要提到所谓的人性本善、恶之说，但为了主题考虑只一笔代过：人性本为何？善恶非评说。虎食为生计，惟仙无嗜欲。]人，所参赞造化种种，不过为了生存，和生存更好而已。自从有了愉悦和痛苦的情感分别后，人就无法摆脱那种“与快乐没仇”的性格了。如果疑问这是为什么，只能说：道可道，非常道了……文章来还有一句：所谓机伏于至微，而势成于不可返。这句可以说也是中国人很早以前，就认识到了的事物发展规律。从周易坤卦爻辞里就提出了类似的思想，不过更妙的是，比我们先哲晚了好几千年的马克思也提出了非常接近的理论：量变、质变。一笑，真不知是他自己发现了，还是他引用学习了。（插句题外话：中国的周易在国外思想、学术界非常受欢迎，大都把易当作经典的哲学思想来研究。可悲的是，我们祖国大部分学易的都讲易向着预测、玄秘的方向发展。一叹！再叹！！）话说回来，这发展的规律确实是如此，世界上大部分事情，都是从积累到爆发，然后又继续着类似或者另一层次的循环。由此观之，有句老话（也是来源于《老子》）防微杜渐，就变得很重要，就象以前大人教育孩子，拣到五分钱，就交给警察叔叔，这不仅是在教育拾金不昧，更是要孩子从小就断了那种不劳而获的想法。因为，人既然和快乐没仇，当然跟拣钱也没什么恩怨吧！一笑~写到这里，突然想到那么句老话：十年树木，百年树人。人，一生都是要学习，学习，再学习的。当然，也是不断与“自是”做斗争的过程，有时需要别人提醒，但，更多的是要自省！最后，就引用《中庸》里的一句话结束吧：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。父与子读后感篇四
这本书是去年妈妈给我买的，如今我已读了不下四五遍了。
这本书前半部分写了“有一个孩子叫窦蔻”，中间是窦蔻写的日记与童话，最后半部分是专家讨论“窦蔻现象”
窦蔻出生于1994年10月20日，他七个半月是因家境贫寒，父母带他走南闯北，四处流浪打工；九个月会说话，能把简单的词语说得很清楚；一岁多，认识五六百个字，会简单的加减乘除；三岁，能自己查字典，基本懂得汉字结构；四岁半，开始写日记；五岁开始写童话；六岁，写长篇〈〈窦蔻流浪记〉〉计划13万字，自配插图20多篇，写至7万字被出版社看中；六岁半，进入南京东方中英文学校，试读小学五年级。
开始，我也不相信六岁的孩子一上学就读五年级，我十岁才上四年级呀！可是等我看完这本书才知道，窦蔻的家境是那么贫寒，他的爸爸妈妈在这种情况下还能调-教出这样的孩子，真是不简单啊！他们从窦蔻九个月就教他说话认字，为了让孩子有课本用，就用空闲的时间教窦蔻做一些工艺品，到小学门口换取别的孩子用过的课本。
窦蔻是一个超过普通儿童的有着特殊才能的超常儿童，他在写作、绘画方面有着非同一般的天赋；他有较强的自制力，能正确的把时间用在该干的事情上。他画的画能给人一种焕然一新的感觉：构图新颖、大胆用色。
想想我还不如一个六岁的孩子哪！窦蔻为什么能取得如此的成就呢？从这本书中我得到了三点：第一：世界上没有真正的天才，所谓的天才也是通过努力而得来的；第二：在孩子幼儿时，要适当的做一些“智力开发”；第三：教育孩子要正确使用方法，不要给我们施加压力，给我们带来负担，这样才能达到一定的目的。
从此，我得到的启发是：要听大人的教导；定下的计划一定要完成，不能开空头支票，最后一事无成。
父与子读后感篇五
阅读精选（1）：
呼啸山庄作者是艾米莉·勃朗特。
阅读精选（2）：
《呼啸山庄》是英国女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品。小说描述吉卜赛弃儿希斯克利夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂，外出致富，回来后对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。全篇充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神，又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。它开始曾被人看做是年青女作家脱离现实的天真幻想，但结合其所描述地区激烈的阶级斗争和英国的社会现象，它不久便被评论界高度肯定，并受到读者的热烈欢迎。根据这部小说改编的影视作品至今久演不衰。
阅读精选（3）：
《呼啸山庄》透过三十多年的时间跨度，叙述了恩肖和林敦两家两代人的感情纠葛这样一个错综复杂。惊心动魄的故事。
文章以女管家埃伦·迪安的口吻讲述了这样一个故事：呼啸山庄的主人——乡绅恩萧先生带回来了一个身份不明的孩子，取名希斯克利夫，恩萧先生对希斯克利夫的宠爱引起了儿子亨德雷的'强烈嫉妒。主人死后，亨德雷为报复把希斯克利夫贬为奴仆，并百般迫害，但是恩萧的女儿凯瑟琳跟希斯克利夫亲密无间，青梅竹马，他们相恋了。之后，凯瑟琳不得已嫁给了画眉田庄的文静青年埃德加。希斯克利夫悲痛欲绝之下选取出走，三年后致富回乡，凯瑟琳已嫁埃德加，却并不幸福。希斯克利夫为此进行疯狂的报复，透过设计赌博夺走了亨德雷的家财。亨德雷本人酒醉而死，儿子哈里顿成了奴仆。希斯克利夫还故意娶了埃德加的妹妹伊莎贝拉，进行迫害。内心痛苦不堪的凯瑟琳在生产中死去，临终前却紧紧抓住希斯克利夫不放。十年后，希斯克利夫又施计使埃德加的女儿小凯瑟琳，嫁给了自我即将死去的儿子小林顿。埃德加和小林顿都死了，希斯克利夫最终把埃德加家的财产也据为己有。复仇得逞了，但是他无法从对死去的凯瑟琳的恋情中解脱出来，最终不吃不喝苦恋而死。小凯瑟琳和哈里顿继承了呼啸山庄和画眉田庄的产业，两人最后相爱，去画眉田庄安了家。
小说在现实生活的真实反映中表现出了浓厚的浪漫主义色彩。全篇充满了强烈的反压迫、求自由的斗争精神，又始终笼罩着离奇、紧张、浪漫的艺术气氛。
父与子读后感篇六
妈妈送给我一本书——《妖精的小孩》，它的作者是美国著名儿童文学作家埃洛伊塞·麦格劳。
一拿到书，我就被封面上一行小字吸引：献给所有曾觉得自己与众不同的孩子。我迫不及待地阅读起来。
书中有一个令人敬佩又令人心疼的小女孩，她叫萨思琪。请跟随我的文字，来认识这个与众不同的主人公吧。
萨思琪是单纯的。她是妖精和人类渔夫的孩子，在妖精的世界里长大，过着无忧无虑的生活。可是因为她不能像其他妖精一样学会隐身术，她混血的身份被妖精王国的国王发现。按照妖精的生存法则，萨思琪被抛弃了，被丢弃在人类的世界里，忘掉自己的真实身份。
萨思琪是特别的。她害怕铁器和花楸木;她的眼睛是烟灰色，恶作剧时又会变成丁香紫;她从未见过风笛，但一拿起来就会吹，曲子从未有人听过;她没有读过书，却莫名其妙认识形状古怪的如尼文。
萨思琪是善良的。她的奇特引起村民的关注和怀疑，被人排挤，村里只要发生不好的事总被归咎于她。大人歧视她，孩子欺负她。但流着善良妖精血液的萨思琪，从来不去报复别人，试着与他们和平相处。
萨思琪在被爱中成长。萨思琪的养父母雅诺和安瓦拉，始终疼惜和爱护她。萨思琪被打，躲在屋顶上遍体鳞伤时，她的养父在下面对她说：“慢慢下来，我接住你，他们不会伤害你，我会永远保护你，永远……”这时的萨思琪才体会到有种不一样的感觉涌上心头，养父母用无微不至的爱感化了这个半人半妖的孩子，让她从不懂爱恨到学会如何去爱人。
萨思琪学会勇敢面对。她不顾生命危险，深入妖精的世界，找回养父母真正的孩子莱卡。那一刻，她已经学会了如何爱人，她与不知爱恨的妖精已经不同。
萨思琪具有太多美好的品质，这个与人类世界格格不入的孩子，身上却闪耀着可贵的人性的光辉。她最终以稚嫩的肩膀，承担了两个世界给予她的痛苦和磨难，表现出比大人更多的勇气和责任感，活出了真实的自我。
读完故事，我的心久久不能平静。萨思琪人生途中每一步都是那么艰难，但小小年纪的她都挺过来了，充满正义与顽强的力量。我现在也正处在和萨思琪差不多的年龄，我应该像主人公萨思琪一样，在遇到困难的时候勇敢去面对，遇到责任的时候勇于去承担，在爸爸妈妈爱的呵护下，幸福成长，做最勇敢、乐观、仁爱的自己!
父与子读后感篇七
文学界中有许许多多小朋友喜爱的作家，如：杨红樱、伍美珍、沈石溪、曹文轩。而我最喜欢的，就是动物小说大王——沈石溪。
最近，妈妈给我买了一本《雄狮去流浪》就是沈石溪最新出版的书，我一拿到书，就废寝忘食的读着，贪婪的吸取着书中精华。终于，我把这本好书读完了。这本书主要讲了：双色鬣狮群的五只小雄狮已经长大了，按照狮子的习惯，他们被狮群驱逐出去了，他们一个个在大草原上整日提心吊胆，最终因为生活中残酷的.竞争，一个个被生活淘汰了，但除了老五红飘带，虽没有被死神夺走生命，但依然被饥饿所困扰，过着流浪汉的生活。
在这五只半大雄狮中，我最欣赏的就是老大——黑鬣毛，虽然，他在第一次狩猎中，就不慎牺牲了，但他英勇无畏，为他人着想的精神深深地烙进了我的脑海里。
那是在他们被驱逐后的第一次狩猎中，他被鹿蹄踢到了下巴，虽然他已负伤，但依然毫无畏惧的再次扑上去，用爪子紧紧地抓住长颈鹿的背部，但就在他准备咬对方的喉管时，突然发现，自己的下巴不听使唤了，怎么也咬不下去，就这样，他被长颈鹿从背上摔了下来，撞到了树上。瞧！黑鬣毛是多么勇敢，就算我们不小心磕了一下下巴也会疼得流出眼泪，而黑鬣毛被结结实实踢了一脚，何况是被踢的下巴都骨折了，却依然能重新站起来，继续战斗。虽然他没有成功，但他的这种英勇无畏精神深深地感动了我。
这时的他，以身负重伤，十分虚弱，浑身疼痛难耐之时，很多人都会想：保住自己的生命，千万不能死。而我们的老大黑鬣毛依然想着自己的兄弟还饿着肚，想着自己身为大哥，却无法为他们找到食物，这时，他便作出了一个伟大的决定。他艰难的用肢体语言告诉他的兄弟，让他们将自己吃了，这样他们就能吃饱肚子活下去了，老二大头狮最聪明，明白了哥哥的话，他走上前去，趴在哥哥身边，深情的舔着他，哦！聪明的大头狮，原来想让哥哥带着微笑离开这个世界！黑鬣毛真是之品格高尚的狮子，每个人的生命只有一回，失去了，就无法再回来，我们每个人对于生命可能都很自私，而黑鬣毛，却能放弃自己这灿烂辉煌的生命，用自己的死，来换取另外四只狮子的生！这样的壮举，有哪些人能做出来！
父与子读后感篇八
周末里，妈妈陪我去书店买书，在书架上有一本书吸引了我的注意，首先是这本书的书名叫《妖精的小孩》，而另一个吸引我的原因是它的封面上写着这样一行字：献给所有曾觉得自己与众不同的孩子。而且这本书获得了纽伯瑞儿童文学银奖。
这本书讲述了11岁的萨思琪身上所发生的故事，她跟周围的每一个孩子不一样：有时她就像个天才，从未见过风笛却抓起来就会吹;有时她让人不安，一双眼睛的颜色变幻不定，高兴的时候是烟灰色的，恶作剧时就变成了丁香紫。她出生后不久，外婆就一直担心她太特别，但她从来都以为那只是一点点的与众不同，直到有一天，她突然记起了一些久远的记忆，久远到要从她在人类世界出生之前说起。
这是一个奇幻冒险故事，在这个故事中，我学到了很多：
首先是萨思琪的善良、单纯，不知道如何去怨恨别人。她是妖精和渔夫生的小孩，本来在妖精的国度芒德过着无忧无虑的生活。直到有一天，因为不能像其他妖精一样学会隐身术，她的真实身份被妖精王国的国王发现，被置换到了人类世界。但她由于太过奇特而被别人排挤，村里发生不好的事总被归咎于她的错，大人们歧视她，小孩子欺负她。即使这样，萨思琪也从来不去报复别人，而是试着与他们和平共处。
还有我佩服萨思琪的勇敢面对真相、不怕困难、勇于奉献的精神。当她回忆起自己不是人类，而是妖精，是被妖精国王置换到人类的时候，她选择离开养父母以免拖累他们，同时不顾生命危险，深入妖精的世界找回养父母真正的孩子。在那一刻，她已经学会了如何爱人，她与不知爱和恨的妖精已经不同。她最终以稚嫩的双肩，承担了两个世界给予她的痛苦和磨难，表现出比大人更多的勇气和责任感。
由于萨思琪不同与人类的各种举动和性格，招来很多歧视、漫骂和不理解，但她的养父母永远疼惜和爱护这个“女儿”，他们用无微不至的爱感化了这个所谓的妖精，让她从不懂爱恨到最后学会如何去爱人，这本书诠释了天底下最无私的爱是父母的爱这个人们都懂得的道理。
这本书是一本经典之作，值得推荐!
父与子读后感篇九
假期里，我让爸爸从网上浏览一下，有什么好书，网购来充实我的阅读。在爸爸推荐的一批书目中，我一下子被一本名字叫《妖精的小孩》的读物深深地吸引住。这个叫萨思琪的11岁女孩就这样闯入了我的假期，她那与众不同的奇幻冒险故事，陪我度过了快乐的周末。
之所以喜欢这本书，首先在于题目，《妖精的小孩》本身就具有超强的吸引力，“妖精的小孩?妖精怎么会有孩子呢?他的孩子会怎样呢?”在我还没有读到这本书的时候，我一直在这样想。喜欢这本书的第二个原因是这本书的扉页上写着这样一句话：“献给所有曾经觉得自己与众不同的孩子。”这句话也引起了我强烈的好奇心，因为我也一直觉得自己有些与众不同，我非常想知道妖精女孩也是那样的与众不同。
等待的日子总是痛苦的，在辗转期待了3天之后，我订购的书终于来了，第一时间找到《妖精的小孩》细细的读了起来：
这本书中一个个奇幻冒险故事，深深地吸引着我，这个先是被妖精的世界嫌弃，再被人类世界排挤，夹在两个世界中间，找不到自己位置的女孩萨思琪，用自己独特的奇幻冒险方式讲述了生活中做真实自我的重要性，在义无反顾的冒险中，她用自己的经历告诉我们，生活中最难的问题是不能依靠魔法来解决的，能够依靠的只能是对残酷真相的勇敢面对和自己内心无畏的勇气。
《妖精的小孩》让我看到了一个，不愿拖累养父母，不顾生命危险，深入妖精世界找回养父母真正孩子，懂得爱和付出的可爱妖精，看到了一个与人类世界格格不入，用稚嫩的肩膀，承担起两个世界给与她的痛苦，但却勇敢活出真实自己的美丽女孩。在她身上我明白了在生活中我们不能因一点小纠纷而怀恨在心，遇到任何事不能退缩，要勇敢面对，才是最好的解决方法。
《妖精的小孩》，纽伯瑞儿童文学银奖作品，萨思琪，与众不同的妖精女孩，我非常感谢你们，让我在这个周末中感到充实、快乐。
父与子读后感篇十
我读了《夸父追日》以后，被夸父的这种精神深深的给感动了。夸父是一个巨人。在很久很久以前，太阳笼罩着大地，非常的暖和。可是照射大地的时间太短了，于是巨人族就叫夸父去他太阳追回来。
太阳听到这个消息很兴奋，立马闪电般的奔向太阳，很快，夸父交到了太阳，于是伸出两双巨臂，扛起太阳就往回跑。可是太阳太热了!!是夸父觉得又累又渴，于是他就把黄河和渭河的水喝完了，可是仍旧不解渴，就去北方找水喝，没想到在这途中，被渴死了。
夸父虽然死了，但他永远活在我们心中，他这种奉献精神将永远鼓舞着我们!
我想对夸父说：
我觉得你很伟大，为了人们，你不顾一切。你虽然牺牲了，但我们不会忘记你的，你虽然只是一个神话故事中的人物，但也给了我许多启示。我好像变成你，为你完成你那没有完成的使命!我们也要想你学习你这种无私的奉献精神!!在此我向你致敬!