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孙子兵法论正篇一
大家一定喜欢看书吧!相信大家的枕头边上演也一定有书。今天我就给大家讲讲我的枕边书。
一说起枕边书，我就能想起床底下被我放了一些“闲书”。不过这些里面我最喜欢的要数我经常看的《孙子兵法》了。
孙子兵法，原著是“兵圣”孙子写的，里面大部分都是说孙子写的兵法许多字我都不认识，意思自然也不会理解。我看的这本是现代有改编过的。
在这里面我认识了许多了不起的人物和一些精彩的故事。比如说里面的曹操非常厉害。官渡之战中，曹操在不利的形式下，把袁绍给打败了。曹操先派军队全力攻击刘备占领的城池，因为打过了刘备他就有胜利的希望了，打胜了之后，曹操以免待劳之计让战士们休息。再以声东击西之计让自己引兵假装攻打袁绍后方。再攻其不备，攻击颜良使用是袁军军心大乱，最后曹操听从谋士荀攸的建议，全力以赴烧了，袁绍的粮草让袁军，使军大动摇，袁绍之所以失败就是因为他太骄傲自负了，要不然可就可战胜曹军。
除了曹操，我觉得刘备取汉中这一战也很精彩。刘备取汉中的计谋是这样的。刘备先避开地势要险的阳平关。进攻定军山，不久就把定金山给攻下来了。之后加强防御，黄忠再设计埋伏圈将夏侯渊打败了。然后再继续南下把许多县城给占领了。最后用计谋夺取了整个汉中。刘备之所以能取胜，是因为刘备采用了长途迁回，守险不战的计谋。
这就是我的枕边书生《孙子兵法》,它真是是一本“兵学圣典”，我喜欢看这本书。
孙子兵法论正篇二
孙子兵法是中国古代的一本兵器兵法著作，被誉为世界上最早的军事著作之一。其中，《孙子兵法》第三篇“谋攻”中的“机变”是其中最重要的一个原则之一。在战场上，机变意味着根据局势的发展变化，灵活地调整战术战略，以达到战胜敌人的目的。在我看来，机变不仅是战争中的一种智慧，更是我们生活中应该运用的一种成功策略。本文将从四个方面谈谈我对《孙子兵法》战场机变的一些体会与感悟。
首先，机变告诉我们要有因势利导的思维方式。在战场上，敌情变化万千，我们必须根据敌人的行动来不断调整自己的战略。这就要求我们具备因势利导的思维方式，不僵守原来的计划，而是及时回应并应变。同样，生活中也常常会有突发状况，我们需要根据实际情况来调整自己的计划和目标。只有灵活应对，才能取得最终的成功。
其次，机变教会我们如何善于运用谋略。在《孙子兵法》中，孙子指出：“将者，智也。”机变的实施离不开智慧的指引，我们需要善于观察和分析，才能在紧要关头作出正确的决策。因此，我们应该培养自己的智慧，不断学习和积累知识，提高分析问题和解决问题的能力。只有具备足够的智慧，才能在机变的战场上立于不败之地。
再次，机变要求我们具备灵活性与变通性。战场是一个流动的舞台，任何一个判断和决策都可能被顷刻颠覆。机变需要我们具备灵活性和变通性，即便面临困难和挑战，我们也能够及时应对并寻找出路。同样，生活中也会有各种各样的变故和挑战，我们需要敢于面对和变通，不断调整自己的思路和方法，才能在人生的战场上立于不败之地。
最后，机变告诉我们坚持目标的重要性。在战场上，机变不等于没有方向和目标，而是在不断变化的环境中不断调整和坚持目标。机变只是为了更好地实施战略，最终达到胜利的目的。同样，在生活中，我们也需要明确自己的目标和追求，并在改变和调整的过程中不断坚持。只有相信自己的目标，才能在变动的环境中不迷失方向，最终获得成功。
综上所述，《孙子兵法》战场机变给予我们许多启示和经验。在战场上或者是生活中，我们都需要具备因势利导的思维方式，善于运用谋略，具备灵活性和变通性，以及坚持目标的决心。只有在不断应变和调整的过程中，我们才能实现自己的目标，取得最终的胜利。所以，让我们从《孙子兵法》的机变中汲取智慧，用于自己的生活和工作中，不断探索和实践，并最终在机变的战场上取得成功。
孙子兵法论正篇三
孙子兵法是中国古代军事学的经典之作，被誉为“战争哲学的圣经”。通过研读和思考孙子兵法，我深刻领悟到了其中的军事思想，并从中获得了很多宝贵的体会。在我看来，孙子兵法不仅仅是一本关于战争的书籍，更是一部关于智慧和战略的大典。下面我将从战争的目的与原则、兵员的选拔与使用、战争的运筹与策划、军事行动的部署与实施以及政治军事关系五个方面展开阐述，揭示我对孙子兵法的心得体会。
首先，孙子兵法告诉我们战争的目的是为了实现国家的利益，为了国家的安全和发展而进行战争。在战争中，战胜敌人是第一要务，无论是军事战略的决策，还是作战行动的执行，都是为了最终达到战争的胜利。同时，在战争中，孙子强调以“虚实”、“攻守”、“进退”的灵活运用，以达到战局的收放自如。这启示我们在处理问题时要全面把握事态发展，及时作出正确的决策和应对措施。
其次，孙子兵法还强调兵员的选拔与使用。孙子认为，军队的核心力量是士兵，他们需要经过严格的选拔和训练，才能作战深入、战胜敌人。此外，孙子兵法还讲究将才的使用，要将人才安排在最适合他们发挥才能的岗位上，以充分发挥他们的能力和潜力。这使我深刻认识到，在任何组织或团队中，选择合适的人才和合理地分工协作是至关重要的，只有充分发挥人员的优势才能达到组织的整体效益。
第三，战争的运筹与策划是决定战局胜负的关键。孙子强调要在战争之前进行全面准备和战前布阵，通过情报收集、敌我对比等手段，为战争制定合理的目标和策略。同时，孙子认为要争取主动，以夺取局势的主动权和战局的掌控力。这使我明白到，在工作和学习中，提前计划和积极主动的态度是成功的先决条件，只有对形势有全面的把握，才能掌握主动权，取得胜利。
第四，军事行动的部署与实施是孙子兵法着重强调的方面。孙子认为，要善于在战场上灵活运用兵力，灵活应对敌人的进攻和布阵，用奇袭和埋伏来取得胜利。此外，孙子还提出了“以战养战”的思想，即通过连战连捷来打击敌人的士气和信心，从而取得战争的胜利。这让我看到，在实际工作中，要善于运用灵活多样的方法和手段，才能克服困难，取得成功。
最后，孙子兵法还探讨了政治军事关系。孙子认为，政治和军事是密不可分的，战争是政治的延续。军事行动必须与政治目标相一致，通过战斗来实现政治上的目标，否则就会失去战争的意义。这使我明确了军事行动和政治目标的关系密切，要在治理与战争中良好地相互配合，才能使国家达到和平与繁荣。
综上所述，通过研读和思考孙子兵法，我对军事思想有了更深刻的理解，并从中获得了许多宝贵的体会。孙子兵法教导我们战争的目的与原则、兵员的选拔与使用、战争的运筹与策划、军事行动的部署与实施，以及政治军事关系等方面的智慧和原则，这些对于指导我们的工作和生活都有着重要的启示作用。而关键则是要将这些军事思想与现实生活相结合，并加以灵活的运用，从而使我们能够在各个方面取得成功。
孙子兵法论正篇四
近而示之远，远而示之近。
意思就是：攻击的目标虽然在近处，却装作远袭的态势；着眼在远方，却故意作出近攻的样子。
远与近是一对矛盾。就时间而言，比如有利于速战，却偏要安营扎寨，作出长期驻扎姿态，等敌方放松戒备，立即出击，这是“近而示之远”。反之，明明是要持久作战，却偏要大造声势，使敌方日夜戒备，不得安宁，等敌人因此而松懈斗志时，突然给予有力一击，这是“远而示之近”。
就空间而论，远和近又是一个地域概念。明明要攻远方之敌，却作出攻击近敌模样，待远敌不备，突然袭远，这是“远而示之近”；地处悬崖峭壁，军队一到就回头，扬言绕道而行，暗地却派精兵沿小路攀山越岭，这是“近而示之远”。
楚汉相争之初，刘邦为了麻痹项羽，烧毁了从关中到汉中的栈道，从而使项羽放松了对刘邦的戒备。到了公元前206年，刘邦见时机成熟，便命韩信出兵东征。
韩信为了迷惑楚军，他先派几百名士兵去修复栈道，并扬言汉军要从栈道入关。关中楚将闻讯笑道：“汉军自己把栈道烧毁了，现在只派了几百士兵去修这么浩大的工程，没有几年功夫怎么修得好？”
就在楚将放松戒备时，韩信已带领汉军主力，抄小路逼近陈仓城下，趁陈仓守将毫无防备，一举攻克陈仓。
陈仓失守，关中楚军连连败北，楚将见大势已去，被迫自杀。汉王刘邦乘势攻占了整个关东地区，为最后击败项羽，统一全国打下了基础。
“明修栈道，暗度陈仓”这就是韩信采取的远而示之近的计谋。
“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
意思是说：
战争是国家的大事，它关系到国家的生死存亡，是不可不认真考察研究的。因此孙子主张对待可能遭到的邻国侵略，务必未雨绸缪，早作准备。如果远征他地，一定要在兵力、物力、财力上进行精密的谋划，做到“知己知彼，百战不殆”。另一方面，战争有正义战争和非正义战争之分，“得道者多助，失道者寡助”，在用兵之前，一定要认真考虑研究，绝不可草率用兵。
俗话说：“商场如战场。”市场上的竞争同样关系到每一个企业的生死存亡，因此，要正确的认识竞争，不能回避。
其次，要慎重地对待竞争。高明的企业经营者应该把竞争限制在适当的程度内，必要的时候，还要摒弃前嫌，与竞争对手进行联合。
最后要敢于竞争，善于竞争。
除此之外，企业经营者树立竞争观念还必须同质量观念，市场观念，效益观念，信息观念，信誉观念等等联系起来，这样才能使竞争观念得以全面和彻底地深入企业，才能使企业在激烈的竞争中“致人而不致于人”
孙子兵法论正篇五
孙子兵法是中国古代著名军事家孙武所著的一本军事典籍，被誉为战争艺术的宝典。通过研读孙子兵法，我们不仅可以了解战争中的奇谋智计，还能够从中汲取到战场机变的心得体会。以下，我将结合孙子兵法中的相关原则，谈谈我对战场机变的理解和体会。
首先，机变就是灵活应变。孙子兵法中有句名言：“兵无常势，水无常形”，意思是说在战场上，形势是常常变化的，没有一成不变的战局和形势。因此，在面对敌人的进攻或意图时，我们必须灵活应变，及时调整自己的策略和部署。只有紧跟时势的变化，并能够在瞬息万变的战场中做出正确的决策，才能达到最终的胜利。正如孙子在《计篇》中所说：“不祥的战争无迹可循，不战的胜利无功可见”，只有在战场上能够随机应变，我们才能够在逆境中扭转局势，取得最后的胜利。
其次，机变需要先发制人。在战场上，能够主动出击，抢占先机，就能够在战斗中占据主动地位。孙子在兵法中强调了“攻”的重要性，并提出了以攻为守、以攻为上的战略原则。这种主动出击的战略，不仅能够使我军取得先手，避免被动挨打，更能够通过先下手为强的行动，削弱敌人的战斗能力，确保胜利。在实战中，主动出击的战略思维，对于我们应对突发状况和做出快速决策至关重要。
再者，机变需要灵敏的观察力和适应能力。在战场上，要想做到机变，就需要具备良好的观察力和适应能力。观察力使我们能够准确地判断敌人的动态和意图，适应能力则是指能够根据观察到的情况，灵活调整自己的战术和策略。这种灵敏的观察力和适应能力是通过对战场的实际观察和深入分析而得来的。只有真正了解敌人的动向和态势，我们才能够在战场上做出准确的判断和决策。孙子兵法中曾强调：“知彼知己，百战不殆”，这正是在告诫我们，只有对敌人和自己有透彻的了解，才能够应对战场上出现的各种变化。
最后，机变需要团队的协作。战场上的机变并不仅仅是个体行为，而是需要团队的密切配合和协作。每个人都需要熟悉和掌握孙子兵法中的原则，并以此为指导做出相应的行动。在战场上，信息的传递和执行的效率是决定战局的关键。只有团队中的每一个人都能够熟悉和遵循团队的战略和战术，才能够在瞬息万变的战场中做出正确的决策和行动。因此，团队的协作和默契是机变能够得以实施和发挥最大效果的重要保证。
总之，孙子兵法的战场机变原则是我们在现实生活中的各种场景中都可以借鉴的。在不同的情况下，利用机变原则，我们可以灵活应变，抢占先机，提高适应能力，使团队协同作战，最终取得胜利。通过学习和理解孙子兵法中的战场机变原则，我们可以在各种复杂的环境中应对挑战，实现个人和团队的成功。
孙子兵法论正篇六
这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第一篇“始计篇”的第三部分，诡道/用诈。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
意思就是：
用兵打仗是一种诡诈的行为。因此要求做到：能打却装作不能打；要打却装作不想打；要向近处却装作要向远处；要向远处却要装作要向近处。敌人贪利就用小利引诱他；敌人混乱就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵卒强锐，就暂时避开他；敌人暴躁易怒，就设法挑逗他；敌人谦卑谨慎，就设法使他骄横；敌人休整良好，就设法使他疲劳；敌人内部和谐，就设法离间分化他。要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意想不到时采取行动。这正是军事家指挥艺术的奥妙精髓，是不可预先传授说明的。
孙子认为“兵以诈立”，认为用兵打仗靠诡诈多变取胜，要根据利益情况决定自己的行动，根据兵力的分散和集中进行变化。
孙子的“兵者诡道”“兵以诈立”思想，高度概括了战争行为的本质，兵无谋略无以为战，这构成了孙子军事思想的主体。
正因为诡道反应了战争的指导规律，后世兵家对孙子“兵不厌诈”推崇备至。《十一家注孙子》中。
曹操说：“兵无常形，以诡诈为道。”
李签说：“军不厌诈。”
梅尧臣说：“非谲（jue）不可以行权,非权不可以制敌。”
张裕说：“用兵虽本于仁义，然其取胜比在诡诈。”
可见诡诈是杀敌取胜的法宝，在战场上，不用诈就难以克敌制胜；不施谋略就等于把自己军队送进坟墓。
仅以中国古代战史为例：
西汉初年，冒（mo）顿（du）单于示弱诱敌，尔后突然出击围困刘邦于平城白登山，是“能而示之不能”
三国时，吕蒙称病隐退，麻痹关羽，一旦得逞，即白衣渡江，进占荆州，是“用而示之不用”
笠泽之战中，越王勾践声东击西，侧翼佯动，中间突破，大败吴军，属于“近而示之远”
楚汉战争中，韩信正面牵制，迂回进击，木婴渡河，平定魏地，是“远而示之近”
其他如“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”等诡道战法，也都受到后世将帅推崇。
诡道之术丰富多样，灵活多变，但千条诡计，万般奇谋，也有一定规律可循。其中最突出的可概括为两点：
一是“示行动敌”，即通过伪装、欺骗、造成对方错觉，调动敌人，战而胜之；
二是“量敌用兵”，即兵家根据战场形势，实施灵活机动的指挥，因敌变化，随机处置，能打则打，不能打则不打，始终掌握战场的主动权。
上述两点，是孙子“兵者诡道”之术的精髓。
战争是智谋的较量。感性的直观容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人没想到精致的木马中会暗设机关，被西农（希腊人的间谍）花言巧语所蒙蔽；曹军也以一般的作战心理对待赵云的空营之策，这是“木马计”与“空营计”取胜的主要原因。
《投笔肤谈·持衡》云：“善制敌者，愈之使敌信之，欺之使敌疑之，韬其所长而使之玩，暴其所短而使之惑。”意思是说：善于克敌制胜的人，愚弄敌人，使其信()以为真；欺骗敌人，使其产生怀疑；隐匿我军长处，使敌人疏忽；暴露我军的短处，使敌人迷惑。这就道出了兵家的权谋诡道的真谛，在于使敌失误，步入圈套。
《十一家注孙子·王哲》说道：
智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也；
信者，号令一也；
仁者，惠抚恻隐，得人心也；
勇者，徇义不惧，能果毅也；
严者，以威严肃众心也。
五者相须，阙一不可。
对今天的领导者而言，
“智”就是战略智慧，有先见之明，审时度势，能运筹帷幄，多谋善断，指定方针、计划，“智”的意义在于“胜人以智”，处处棋高一筹，才能在工作中稳操胜券。
“信”就是诚实和信用，领导人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。这就是所谓“服人以信”。
“仁”即为领导对部属要有仁慈之心，关心职工的感情，保护职工的利益，才可使组织有较强的凝聚力，这就是所谓的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果断，知难而进，不怕失败，不避风险，处事果断明快，决策及时敏捷，这样才能及时抓住机遇，实现“趋时以勇”。
“严”就是要严明纪律，赏罚分明，有法必依，执法必严，而且不仅要严一律人，更要严于律己，处处以身作则自己持身以正，才能做到“驭众以严”。
读完这一部分，受益匪浅，不过在我看来，诡道是把双刃剑。
这一部分，我不禁初步了解了诡道的大致思路，更加懂得如何避免被他人诡道的方式，俗话说得好，只有充分了解敌人，才有可能充分取胜。
后半部分，再一次的重申了将帅的智、信、仁、勇、严五大特征。特别是对于今天的领导人而言，五者相须，阙一不可。