编写教学计划需要考虑学生的年级特点、学科知识和教学资源等因素，确保教学的系统性和连贯性。接下来是一些实用的教学计划编写方法和步骤，希望能够对大家的教学工作有所帮助。
第十二章教学设计
《论语》十二章是经典名篇，我在执教完毕后，发现自己仍然没有很好把握文言文教学要领，现在反思如下，《论语》十二章教学反思。
先从教学环节说起，我设计的环节有：导入—检查展示—小组合作学习展示交流、点评—理解性检测—应用性检测—齐读课文，学以致用—课堂小结。但在上课过程中，我感觉仍是先松后紧。因对学生能力估价过高，对课前的预习检查过细而耽误了一些时间，所以后边的两个教学环节完成很粗糙，这是我经常犯的毛病。经过同事们的议课和帮助，我认识了如下问题：1、教学内容安排过多，教学环节要精简，提前对学生的预习要深入检查。2、适当降低教学目标与要求，对初一学生刚学古文要培养学习兴趣。3、幻灯片制作要精细，去掉有关六章翻译的幻灯，保留七张即可。4、对学生翻译再做精细指导，比如词性活用的字——时、日、传、乐，“而”的转折、承接关系的用法。5、学生翻译展示之后的`指导应有重点，让学生积累文言词汇应给示范。
结合“339”大循环教学模式的精髓来谈，我这节课能够体现以学生为主体的自主合作学习特点，但是仍然不够完美，先做如下反思：1、检查预习环节设置太多，可以把个人展示——抽学生上黑板板书易写错和易读错的生字和四人小组组长检查课下注释录入课文中的自学情况并通报以及教师讲解或学生讲解易写错和易读错的生字放到课前进行，教学反思《论语》十二章教学反思》。节约一些时间来进行翻译指导。2、小组展示翻译之后，除了学生评价，教师也要及时强调重点并做细致指导。例如，第三则和第五则的翻译理解。3、小组代表展示通假字、一词多义、古今异义、词性活用的字之外，教师要做示范归纳，让学生有路可循。4、可以把理解性检测和应用性检测同时布置给学生，简化教学环节，待学生讨论后交流展示。这样可以节约一点时间，让不同学习水平的学生都能学有所获。为了培养学生学习兴趣，调动学生的积极性，可以将课堂环节设置成各种形式的活动，例如：《论语》常识知多少（抢答赛）—《论语》翻译pk赛—文言词汇积累袋—《论语》格言大派送—《论语》格言积累赛。
针对文言文教学，我得到的感悟有：1、教师必须提高学生的学习兴趣，让学生感受学习的快乐。2、文言文字词积累要有方法，先让学生去理解，再去积累，不能死记硬背。3、文言文教学的课堂笔记要具体指导，不要让学生乱写一起，把书挤满浑然一体，建议用双色笔做笔记。4、这次意外的收获是课堂上四人学习小组展示交流都很积极，以后我要经常给学生这样的机会，让他们大胆展示，并及时表扬鼓励。5、文言文的背诵指导要及时，不能让学生感觉文言文的背诵太难。在以后的教学中，我要从细节入手，培养学生自主学习能力，让学生体验语文学习的快乐。
孟子二章的教学设计
一、说课人：
二、说课内容。
初中五四制语文第五册第17课《孟子》二章第一章《得道多助，失道寡助》。
四、教学目的、重点、难点、教法的确立.
1、知识目的：积累文言词语，领会课文内容及论文特点。
2、能力目的：培养以词造句的能力，论文写法能力。
3、德育目的：以君者应以“人和”为本，为人者应以“做人”为根。
4、情感目的：以朗读感染学生，创设渐入学习佳境的氛围。
5、把理解词义和背诵第四段立为教学重点。
6、把对论点的理解和第四段结论中“得道多助，失道寡助“的`区别。
7、运用朗读法、讨论法、练习法进行教学。
五、如何突破重点、难点。
围绕教材以书注为主加以突破重点，通过朗读达到熟悉以至背诵的目的；难点的突破放在“人和”与“得道多助”的关系上。
1、领会孟子“天时不如地利，地利不如人和”的重要思想及社会意义。
2、掌握论文的多种论证方法及结构。
3、巩固排比、对比等方法。
4、背诵并默写重点段。
《孟子二章》的课堂
教学目标：
1．学习《生于忧患，死于安乐》一文，疏通文意，了解并掌握名词和形容词活用为动词。
教材分析：
重点：目标1。
难点：目标2。
教具：
教学过程：
一、复习检查提问（2）。
指名背诵《得道多助，失道寡助》。
二、导入新课（2）。
三、检查预习：（1）。
指名概述本文所讲的大致意思（中下生）。
四、讲析课文。
1．范读课文，正音（2）。
畎亩（quan）傅说（yue）胶鬲（ge）拂士（bi）：同“弼”空乏（kong）。
2．学生活动：指名依据书下注释，试译第1段，重点讲清“发”“举”等动词的意义（问题一）（2）。
发：起，被起用。举：被举用，选拔。
3．师生共同校正释疑，教师讲解（1）。
明确：“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物的身份，“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”
4．讨论第1段（6）。
1）第1段文字中，作者一共列举了几个人物？（独立思考后提问）（问题二）。
参考答案：六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”
2）这六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析（独立思考后提问）（问题三）。
3）作者列举这六个人有什么作用？（这一问题有点难度，学生独立思考，略作交流，教师可作点拨）（问题四）。
参考答案：为下文“天将降大任于是人也....曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。
5．讨论第2段。
1）讲析重点。
孟子二章的教学设计
学习目标：
1、能掌握文中重要的实词和虚词。
2、了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3、学会运用对比，逐层深入的论证方法。
4、背诵两篇短文，积累名言警句。
5、教学重点：理清论证思路，把握说理方法。
6、教学难点：正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
第一课时鱼我所欲也。
一、自主学习。
学生以自己喜欢的方式朗读课文，圈出不好解释或难以把握的词句，然后在小组之间交流解决，如果有凝难词句，全班共同解决。
二、合作交流。
1、教师和学生共同翻译下列几句话。
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。”
“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。”
“乡为身死而不受，今为宫室之美为之”
2、仿照上四句话的翻译，小组合作翻译下列各句，注意句与句的区别。
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”
“使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！”
“乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”
3、对照注释，借助工具书，翻译课文余下内容。
（着重掌握文中通假字、词性活用字及古今词义变化字及多义字。）。
三、探究学习。
1.本文的中心论点是什么？孟子是怎样层层展开论述的？
（这是全文的难点，学生讨论可能会无章可循，因此此环节建议教师采用讲授教学。）。
2、朗读背诵，体会语言特色。
（1）学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
（2）背诵默写。
如：呼尔而与之，；，。乡为身死而不受，；，今为妻妾之奉为之；，；
第二课时生于忧患，死于安乐。
一、导读。
《生于忧患，死于安乐》，是《孟子》中的一篇经典文章，文中的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”更是千古名句，振聋发聩。
二、自主学习（文中许多语句已成为人们常用的名言警句，学生印象深刻，因此可以尝试让学生在讲课前先行背诵。）。
1.对照注释，借助工具书，认真翻译课文。
2.默写课文第二段。
三．合作交流。
（1）理清课文层次，说说文章是如何曾曾推理展开论证的。
第一层（§1—§2）：
第二层（§3）：
第三层（§4）：
（2）归纳文章中心论点。
四、探究学习：
(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。
（2）比较阅读两篇课文，把握《孟子》散文的逻辑性和文采。
（3）谈谈学习了《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示？
（4）完成课后探究练习第三题。
答案。
第一课时明确：中心论点是“舍生取义”
文章开头以鱼和熊掌设喻，得出中心论点，接着进行逻辑推理，先进行因果论证，由因。
推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的.，所以即使有导致死亡的祸患也就不避开它。然后进行假设推理，从犯面进行论证。通过比喻和推理，证明了“义”的存在。接着，再举行路人、乞人不食嗟来之食的例子，从正面加以证明，最后以对比方式从反面加以证明，从而（在上节课的基础上，此环节可放开第二课时三。让学生讨论，特别是理清层次环节，完全可以有学生通过合作学习得出答案。）第一层（§1—§2）：阐述困境造就人才的道理。第二层（§3）：正反论证困境造就人才原因。第三层（§4）：归纳全文中心论点。
文章开头先列举事例，提出担当重责的人才都必须先经过磨练的观点，并由此引申发挥，
从正反两方面进行推论，最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论。本文的中心论点是在列举大量事实，层层推理的基础上，在结尾概括出来，因而具有很强的说服力。
（文章第一、二段都用了排比的修辞方式，读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。前者用了6个“于”、5个“举”字，来概括列举6位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。第二段的6个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。第三段，则从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这样写，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。教师可以充分利用文章写法上的特点，引导学生反复诵读，并在此基础上理解文义，同时使学生学会积累一点文言文学习的方法，充分利用文本材料，达到文言文教学的目的。）。
证明了“舍生。
延伸1．逻辑性——层层深入的论证特色。2．品味《孟子》散文的语言特色。
明确：这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当，笔锋咄咄逼人。
两篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蕴藉。闪烁着哲理的光华取义”这个中心论点。
孟子二章的教学设计
生于忧患死于安乐。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
得道多助失道寡助。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译。
译文1。
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他的每一行为都不能如他所愿，用这些办法来使他的心波动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
一个人常常是犯了错误，以后才能(注意)改正;内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为;憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸，听到他的声音)然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家时常有灭亡(的危险)。这样人们才会明白在忧患中得以生存，在安乐中衰亡。
译文2。
有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜(的原因)，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势的原因。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但(守城者)弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结的原因。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的`地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。
《孟子二章》教学设计
1.了解有关孟子及其《孟子》的文学常识；积累文言词汇。
2.熟读课文，借助课文注释和工具书疏通文意；通过对比、反衬刻画人物形象的写法。
3.抓住语言描写的感情色彩来引导学生理解课文和人物的性格特征。4.参照注释，查阅词典，疏通语言文字，反复朗读课文，了解课文大意。【教课时数】：2棵树【教学过程】：课堂导入：
毛主席曾用“愚公移山”教育过全党；谈到文艺方针时，又提出了“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”，“百花”大家知道是指各种花卉，那么大家知道“百家”是指哪百家吗？对，它指的是春秋战国时期的“儒家、法家、道家、墨家„„”各种流派，它们提出了哪些不同的观点？今天我们就来学习儒家一位集大成者孟子的两篇文章《富贵不能淫》和《生于忧患，死于安乐》。作者简介：
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。新课讲解：
《富贵不能淫》译文：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫与儿子！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。《生于忧患，死于安乐》译文：
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中被举用的，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用的，孙叔敖从隐居的海边被举用，百里奚是从市井之间被举用的。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士。外部没有势力地位相等的国家和外来入侵者，这个国家往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患使人生存发展，而沉迷安乐使人萎靡死亡。课堂小结：《富贵不能淫》：
《富贵不能淫》义正言辞地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准做了明确的说明和界定。真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。《生于忧患，死于安乐》：
《生于忧患，死于安乐》通过陈述六个出身贫贱却成就不平凡的名人的示例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，而死于安乐”这一中心论点。
孟子二章的教学设计
孟子(前372―前289)名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。
孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子・尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子・梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子・滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。
《孟子》两章教学设计
1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．背诵两篇短文，积累名言警句。
1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
理清论证思路，把握说理方法。
正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
1．诵读法学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．讨论点拨法。
3．竞赛法。
4．比较法。
多媒体、录音机、教学磁带。
2课时。
第一课时。
资料助读；师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。
同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答；“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，
注意把握字音，停顿、重音。
2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。
3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。
1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2．小组讨论，质疑、解疑。
3．教师引导学生积累文言知识。
教师分发文字资料，内容如下：
(1)通假字：
寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)。
(2)古今异义词。
三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）。
委而幸之(离开。今义：往、到)。
亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)。
池非不深也(护城河。今指水塘。)。
(3)一词多义；
域民不以封疆之界（凭）三里之城（的）地利不如人和（有利）。
环而攻之而不胜（代词）。
以天下之所顺（用）多助之至，天下顺之（到）兵革非不坚利也（锐利）。
(4)注意下列加点词的用法：
域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)。
固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)。
威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)。
(5)注意下列句子的翻译；
天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)。
1．本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?学生同桌之间讨论、交流。
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
教师依据学生回答板书，形成背诵思路。
2．学生依据板书提示，背诵课文。
教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。
学生讨论。
生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。
生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。
生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。
生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的?什么是不合乎“道义”的呢?
教师明确，也许可以这样回答；第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。
1，背诵全文。
2．整理课堂发言，写一篇读后感。
孟子二章的教学设计
教学目标：
1．学习《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今异义词。
2．学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。
3．初步理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含义，增强对国家安定团结的政治局面的认识教材分析：
重点：目标1、2。
难点：目标中对第四段论证的理解。
教具：
预习指导：
1．自读两篇文章各2次以上，注意断句及个别字读音。
2．结合注释，粗识大意。
3．搜集有关孟子及《孟子》的简要知识。
教学过程：
一、创设情境，导入新课（1）。
引导学生回忆《人民解放军百万大军横渡长江》中关于西路军胜利的原因的论述。
从而得出“得人心者得天下”的结论，唤起学生的共识，然后导入本课。
二、了解预习情况后，指名诵读有关注释，简介孟子和《孟子》（2）。
孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。
孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。
三、初读课文、疏通文意。
1．指名二人接力诵读全文，正音后齐诵二遍，再由教师范读课文（5）。
正音：“夫”，fu，发语词，放在句首，以引起议论。“粟”，su，谷子，与“栗”区别。
2．对照书下注释，学生独立思考（同桌间可交流）逐段疏通文句并逐句翻译（问题一二）（10）。
3．教师巡视释疑点拨，重点注意下列词语及句子（一些古今异义词）。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下团结等。
“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
“固国”的“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。
“威天下”的“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
“寡助之至”的“之”动词，作“到”讲。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
4．指名6人串讲课文（一读一译），师生共同订正（5）。
5．齐读课文（1）。
三、分析课文。
1．学生分组讨论下列问题：（问题三四五）（6）。
1）本文的中心论点是什么？
2）中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
3）中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？（难度较大，教师可视情况作以讲解）。
2．教师巡视解疑，并进行调控。
3．抽样提问后其他学生补充，教师评价总结（15）。
附参考答案：
1）中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
在比较中立论，给人人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
2）二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”
旨在说明即使在占有“地利”的情况下－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”
但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所几披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
注意下列词语：
“故曰”，在文中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。
“君子”即文章中所说“得道者”
归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。
四、布置作业：
1．a类：熟读并诵课文。
2．b类：默写课文。
3．a类：完成《掌握语文》p之。
教学目标：
1．学习《生于忧患，死于安乐》一文，疏通文意，了解并掌握名词和形容词活用为动词。
教材分析：
重点：目标1。
难点：目标2。
教具：
教学过程：
一、复习检查提问（2）。
指名背诵《得道多助，失道寡助》。
二、导入新课（2）。
三、检查预习：（1）。
指名概述本文所讲的大致意思（中下生）。
四、讲析课文。
1．范读课文，正音（2）。
畎亩（quan）傅说（yue）胶鬲（ge）拂士（bi）：同“弼”空乏（kong）。
2．学生活动：指名依据书下注释，试译第1段，重点讲清“发”“举”等动词的意义（问题一）（2）。
发：起，被起用。举：被举用，选拔。
3．师生共同校正释疑，教师讲解（1）。
有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”
4．讨论第1段（6）。
1）第1段文字中，作者一共列举了几个人物？（独立思考后提问）（问题二）。
参考答案：六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”
2）这六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析（独立思考后提问）（问题三）。
后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
3）作者列举这六个人有什么作用？（这一问题有点难度，学生独立思考，略作交流，教师可作点拨）（问题四）。
参考答案：为下文“天将降大任于是人也....曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。
5．讨论第2段。
1）讲析重点。
孟子二章
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他体肤经受饿瘦之苦，使他身受贫困之苦，以种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些途径）来让他的内心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，在内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样之后人们才会明白，（一个人或一个国家）因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
《孟子二章》之《得道多助，失道寡助》。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
《孟子语录》教学设计
1、熟练有感情地朗读课文。
2、掌握文中重点词语的含义。
3、掌握理解“舍生取义”的意思。
：全文字、词含义，全文大意。
对“舍生取义”的理解。
：一课时
：提问有关孟子的资料和字词
孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。
1、师范读课文。
2、生自读课文。
3、结合译文理解内容
本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先讲解字、词
所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。
鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。
全文共四句话，有两层意思。第
一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。
孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于广大的中学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。
孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。
4、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？
（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）
5、练习背诵课文。
内容和孟子思想。
默写课文和练习册内容。
孟子二章教案
1．理解文章的观点及作者的论证思路。
2、体会骈句的表达效果。
3、在理解的基础上背诵课文。
1、找出文章的中心论点
2、理清文章采用“逐层深入论证”的结构。
（怎样分析本文写了什么。明确：要找出全文的中心论点，应该先分清层次，再概括出层意，进而帮助学生从整体上认识这一结构特点，最后看本文统领全文的关键句是什么。）
它们出自《孟子》。今天，我们就来学《〈孟子〉二章》中的第一篇文章。
一、作者介绍：
孟子生活在社会不安、人民生活十分痛苦的战国时代，面对这样—个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”、“与民同乐”，反对不义的战争，主张施“仁政”。
二、学法指导：
孟子的文章逻辑严密而富有辞采，必须熟读才能有所领会。诵读首先要读准字音，其次要读准确句子的节奏。
三、理解文意：
1、学生听课文录音，勾画出重点字词（粟、“畔”通“叛”：背叛）2、初读课文，勾画出难以理解的句子。（小组讨论解决疑问，重点强调几个词语的活用：环、域、固、威、顺）
3、教师小结：请指出句子的含义：
a、“天时不如地利，地利不如人和”
b、“夫”
c、“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”
4、整体感知全文：你认为孟子想阐述什么问题？你的理由是什么？争论
（整体感知这个环节，我可以这样提问么？请指教）
5、辨析学生提出的中心论点，局部分析，明确作者的思路。
第一段：开篇两句谈的是什么问题？提出了什么观点？
（战争中的攻守问题，提出了具备什么条件才最有利于攻守的观点，即要具备“人和”这个条件）
第二段：本段谈了什么内容？和第一自然段有关系么？
（举例说明“天时不如地利”，论证第一段的前部分内容）
第三段：本段谈了什么内容？和课文的前面部分有关系么？
（举例说明“地利不如人和”，论证第一段的后部分内容）
（“人和”才是最有利的作战条件。）（通过对比揭示观点“得道者多助，失道者寡助”）
《孟子二章》教案
课代表:下面挑本课重点注释, 。
生若干回答(流利和速度) 。
师:下面开始抢答。
师:说的非常有道理,很好,能说出理由,这是原则。看第二题。
生2:本题答案是c。本项中的“作”的意思是“奋发,指有所作为”。
师:这道题相对简单,我想就不用老师多解释了。
全体学生:不用。
师:那么,大家看第三题。
师:其他学生有异议吗?没有的话让我们一起看第四题。
生4:本题答案是c。因为本项翻译不够严谨。
师:还有别的的答案吗,没有的话你们赞同那个答案?
全体学生:选a,因为本项中的重点词语的解释出现错误,所以应选a。
师:在完成的过程中,注意书写的规范、端正、整洁。
学生自行完成,老师在此过程中巡回查看,了解学生做题过程中的疑难。
下课时,课代表收所有学生的学案。
谢谢大家!
《孟子语录》教学设计
1、了解有关孟子和孟子的思想；掌握文中重点词语的含义。
2、熟练的有感情的朗读课文，感知课文；准确把握课文主旨。
3、准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身的道德判断水平和思想境界。
感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。
“兼得”和“舍生取义”二词的理解。
一、导入：
同学们，生命是非常可贵的，因为生命对于我们每个人来说都只有一次的机会。一个人如果连生命也无法再拥有了，那么他将再也不可能做别的事情。但有的时候，有些人却宁愿为了一些别的东西而舍弃至高无上的生命，比如我们熟知的刘胡兰的故事、董存瑞炸碉堡的故事，还有岳飞的忠精报国，为什么这些人能把生命置之脑后呢？他们身上所体现的这种精神其实是与两千多年前孟子的“舍身取义”的思想是一脉相承的，甚至可以说是受了他的影响，一个人的思想能影响两千多年，而且成为人们尊崇的道德准则，可见它的魅力，今天我们就来学习《孟子语录》之““舍身取义”。
二、孟子介绍（由学生介绍，教师补充）
孟母三迁的故事讲的就是孟子，有没有同学能跟我们介绍一下孟子？
孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。
三 教师背读课文，学生自读，齐读。
四、理解字义，文意，试不看课文注解翻译。
本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先讲解字、词 所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。
译文：
鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。
全文共四句话，有两层意思。第一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。
五、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？
（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）
六、 试背课文
七、 想想，你知道哪些舍身取义的事迹？谈谈自己的看法。（或没有践行舍身取义的事，谈谈自己的看法，如一些背叛国家和民族的人叫千古罪人）
八、小结全文：
这节课我们通过对孟子语录的学习，知道了儒学大师孟子的重要观点即虽然生命和正义都是他所热爱的，但如果二者发生冲突时宁愿舍弃生命以求大义，也就是会“舍生取义”，他的这一思想一直影响到了现在，让我们珍惜生命热爱生命，同时我们还要知道也有比生命更珍贵的东西，那就是"义"。舍义取生那是苟且偷生，“舍生取义”则能让你的脊梁挺立。
九、积累(都要求掌握):
(1)列举一些你所知道的舍身取义的人物事迹;
(2)孟子的其它名言:
尽信书不如无书。
侧隐之心，人皆有之。(推崇人性本善的观点)
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
作业:背诵课文;
掌握"“舍生取义”这个成语的意思;
掌握孟子的其它名言。
孟子二章教案
教学目标：
1．学习《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今异义词。
2．学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。
3．初步理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含义，增强对国家安定团结的政治局面的认识教材分析：
重点：目标1、2。
难点：目标中对第四段论证的理解。
教具：
预习指导：
1．自读两篇文章各2次以上，注意断句及个别字读音。
2．结合注释，粗识大意。
3．搜集有关孟子及《孟子》的简要知识。
教学过程：
一、创设情境，导入新课（1）。
引导学生回忆《人民解放军百万大军横渡长江》中关于西路军胜利的原因的论述，从而得出“得人心者得天下”的结论，唤起学生的共识，然后导入本课。
二、了解预习情况后，指名诵读有关注释，简介孟子和《孟子》（2）。
孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。
三、初读课文、疏通文意。
1．指名二人接力诵读全文，正音后齐诵二遍，再由教师范读课文（5）。
正音：“夫”，fu，发语词，放在句首，以引起议论。“粟”，su，谷子，与“栗”区别。
2．对照书下注释，学生独立思考（同桌间可交流）逐段疏通文句并逐句翻译（问题一二）（10）。
3．教师巡视释疑点拨，重点注意下列词语及句子（一些古今异义词）。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下团结等。
“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
“固国”的“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。
“威天下”的“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
“寡助之至”的“之”动词，作“到”讲。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
4．指名6人串讲课文（一读一译），师生共同订正（5）。
5．齐读课文（1）。
三、分析课文。
1．学生分组讨论下列问题：（问题三四五）（6）。
1）本文的中心论点是什么？
2）中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
3）中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？（难度较大，教师可视情况作以讲解）。
2．教师巡视解疑，并进行调控。
3．抽样提问后其他学生补充，教师评价总结（15）。
附参考答案：
1）中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
2）二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的`意义和一定的说服力。
归纳：以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理3）第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所几披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
注意下列词语：
“故曰”，在文中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。
“君子”即文章中所说“得道者”
归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。
四、布置作业：
1．a类：熟读并诵课文。
2．b类：默写课文。
3．a类：完成《掌握语文》p之。
孟子二章教案
设计思想：本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。
课时安排：本文安排两课时。
教学过程：
第一课时（学习《得道多助，失道寡助》）。
一、由“战国七雄”导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入对孟子及《孟子》的介绍。
二、初读课文，利用工具书扫清字词障碍。
三、再读课文，注意停顿和轻重音。
四、齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。
五、散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。
教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的论证思路是什么？
明确：层进式论证。
八、整理字词及文化常识，熟读成诵。
第二课时（学习《生于忧患，死于安乐》）。
一、由六名学生讲故事。
故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。
二、讨论：从这些故事中总结共同的规律。
明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。
启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？
三、初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。
明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。
五、学习第三段，疏通大意，了解论述层次。
明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与。
《孟子二章》教案
本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。
本文安排两课时。
第一课时：
（一）由“战国七雄”导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入对孟子及《孟子》的介绍。
（二）初读课文，利用工具书扫清字词障碍。
（三）再读课文，注意停顿和轻重音。
（四）齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。
（五）散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。
教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。
再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
（七）追加思考：本文的论证思路是什么？
明确：层进式论证。
（八）整理字词及文化常识，熟读成诵。
第二课时：
（一）由六名学生讲故事。
故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。
（二）讨论：从这些故事中总结共同的规律。
明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。
启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？
（三）初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。
明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。
（五）学习第三段，疏通大意，了解论述层次。
明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。
（六）比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）
（七）讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。
（八）整理字词和文化常识，熟读成诵。