每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
马克思恩格斯全集篇一
马克思主义是现代政治学和社会学的基石。笔者在大学期间读了很多马克思的名著，如《资本论》、《共产党宣言》和《德意志意识形态》等，也从中领悟了许多有益的知识和启示。接下来，我将分享我的读马克思名著心得体会。
首先，读马克思名著让我理解了劳动价值论和资本主义的本质。在《资本论》中，马克思以哲学和经济学的方式讲解了市场经济，分析了劳动和资本的关系以及价值相对论。这些理论解释了为什么工人和工业家的利益永远无法共存，以及为什么经济不断地处于危机之中。这扩展了我的知识视野，让我能够对现代经济体系有更深刻的理解。
其次，读马克思名著让我进一步深入了解社会主义。在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯有力地批判了资本主义社会不公平的本性，同时提出了无产阶级革命和共产主义的理论。这些理论让我更加深刻地认识到社会平等和公正的重要性，并发现社会民主、人民民主和人权的重要性。
第三，读马克思名著让我认识到社会改良的基础。马克思对社会问题的分析是充分而深刻的。他提出的阶级斗争的概念和他的剥削和不平等观点影响了20世纪和21世纪的一代人。在《德意志意识形态》中，他认为不同的阶级和政治力量之间的斗争是社会发展的基础。这个历史唯物主义观点对我也同样有益，让我认识到必须考虑阶级和权力之间的关系才能推动社会改良。
第四，读马克思名著让我深入理解国际关系理论。马克思和恩格斯经常考虑整个西方的政治和经济体系，提出了建议如何改进它，其中包括提倡国际主义，修正人类的经济和政治之间的平衡。这些思想影响了国际关系领域，特别是关于国际合作、全球治理和国际贸易的方面。
最后，读马克思名著让我成为更独立的思考者。马克思主义刺激了我的思想、挑战了我的信仰，让我能够接受不符合主流看法的观点，重新检视和重构自己对历史和社会的理解。世界上并不是所有人都按照同样的规则行动，尤其是在统治和被统治的关系中，必须有相应的理论去加以解释。因此，马克思主义提供了一种思考方法，让人们在社会的动荡和混乱中获得洞见和启示。
综合而言，读马克思名著是提高知识水平和拓宽视野的极好途径。准确地理解和掌握马克思主义的理论和方法，将有助于我们更好地认识社会和人类的历史，并且为人类未来提供更加公正和平等的社会基础。
马克思恩格斯全集篇二
读马克思名著是每个社会主义战士必不可少的学习任务。马克思主义是革命实践的理论基础，是我们掌握把握时代脉搏和发展方向的指南。在读完《资本论》、《共产党宣言》等著作后，我深刻体会到马克思主义的伟大精髓和指导意义。
第二段：理论体系
马克思主义是一个完整的理论体系，它涵盖了历史、政治、经济、社会等多个领域。其中，《资本论》是马克思主义的核心著作，它分析了资本主义社会存在的根源、本质和矛盾，揭示了资本主义经济发展的规律和前途，坚定了人民群众争取解放、革命的斗志。通过阅读《资本论》，我深刻认识到资本主义在自身发展过程中必然导致社会不平等和剥削，进而形成阶级斗争的客观局面。这种认识让我更加坚信马克思主义的理论正确性和时代意义。
第三段：社会实践
马克思主义重视在社会实践中检验和发展理论。在历史上，马克思主义不断为人民群众奋斗争取平等、自由和幸福，取得了一系列巨大胜利。但是，从全球范围看，资本主义的残酷和不公依然存在，社会主义建设的道路面临着各种阻力和挑战。尤其是在当前，世界各国都在经历疫情带来的困境，人们需要更好的共同发展方向和道路，马克思主义的理论和实践必将继续发挥重要作用。
第四段：科学态度
马克思主义强调科学态度和方法，不断完善理论和实践。在阅读《共产党宣言》《德意志意识形态》等著作时，我反复思考马克思主义的科学性和现实适应性，尤其是在面对流行的“后马克思时代”等反动思潮时。马克思主义虽然诞生于19世纪，但其思想的背后蕴含的是人类社会发展的普遍规律和未来话语权。所以，我们应以科学的态度持续阅读、研究马克思主义，结合当今实际加深和完善理论。
第五段：结语
马克思主义是无产阶级解放事业的灵魂和旗帜，是中国特色社会主义事业的理论指导和推动力量。在今后的学习和工作中，我们应继续增强阶级意识和政治觉悟，把马克思主义融入到思想工作中去，决不忘记我们的初心和使命，为全人类的共同幸福和美好未来奋斗前行。
马克思恩格斯全集篇三
为什么中华民族的崛起与复兴选择了中国化的马克思主义从1840年的鸦片战争到1949年的中华人民共和国宣告成立，中国历经了一百多年的探索与发展，来寻求一条可以复强中国的新道路。
一、为什么要革命
1840年6月，清政府下中国被英国炮弹打开了国门，这就是历史上有名的“鸦片战争”。自此，中国社会一步步沦为半殖民地半封建社会。腐朽导致愚昧，愚昧加剧了腐朽。“他们的长腿不能弯曲，因而他们不能奔跑和跳跃，他们碧蓝的眼睛畏惧阳光，甚至在中午不敢睁开”。这一段让人啼笑皆非的话正是当时的人们对西方人的看法。随后的火烧圆明园、甲午战争，还有八国联军侵入北京，一份份不平等条约、条款，赤裸裸的讽刺着大清国士大夫心头虚幻的“上国尊严”。封建主义没落了，这也正是洪秀全领导的太平天国起义失败的根本原因。中国是希望革新而不是继续封闭在又一个王朝之中。
于是人们向外寻求一个新的途径，康有为的“戊戌变法”试图用英国的君主立宪来改变中国。但旧制度的愚昧远远超出了人们的想象。仅仅103天后，维新派的改革就被迫终结。
二、为什么要进行武装革命
斜撑住外墙，就能够使那座房子免于倾倒吗？于是一个新的声音出现了，那就是——革命。辛亥革命的成功无疑给中国人的思想带来了一次解放。然而，它却是是一场不彻底的革命，中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成。
三、为什么中国最后选择了马克思主义
1919年爆发的五四运动，推动了马克思主义在中国的传播及其与工人运动的结合。1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会召开。在党的第二次全国代表大会上，打败帝国主义和封建军阀的革命纲领就被旗帜鲜明地提了出来。现实总是曲折的，经历了两次国共合作后，两党的矛盾日益尖锐。可最终共产党取得了胜利，这正是毛泽东所找到了新路，这条新路就是民主。比起不得民心的蒋介石政府，共产党受到了广大人们群众和一些民主党派的支持，人心向背则国共两党较量的核心。
中国会走上社会主义不是偶然的，而是大势所趋，借用
一句话来说“实践是检验真理的唯一标准”。1949年10月1日中华人民共和国成立，这标志着1840年以来中国面临的争取民族独立、人民解放这一历史任务的基本完成，是马克思主义同中国实际相结合的伟大胜利。它从根本上改变了中国社会发展的方向，为实现国家繁荣富强和人民共同富裕创造了前提、开辟了道路。
四、马克思主义在中国的发展：马克思主义中国化
我们知道，农业是国民经济的基础。自改革开放以来，我国经济有了快速发展，国力有了很大增强，市场经济体制基本建立，具备了“用物质条件装备农业，用现代科学技术改造农业，用现代经营形式发展农业，用科学发展观指导农业”的基础和条件。
中国是一个农业大国，党的十六大提出了全面建设小康
社会的战略目标，实现战略目标的难点是“三农”问题，因此，党和国家在此基础上提出社会主义新农村建设，是全面建设小康社会的重大举措。没有广大农村的发展和面貌的改变，就没有社会的全面进步。因此，“以工促农，以城带乡”已经成为农村新的历史发展阶段。
乡镇综合改革，全面清理涉农收费，大力减轻了农民负
制度；落实了农村土地承包法；农村普及九年义务教育的步伐加快，“三通”建设已经稳步实施，扶贫济困、医疗救助、养老统筹等正在积极推行之中。所有这些举措，一方面使我区广大农民分享到了改革开放的伟大成果，另一方面拉开了我区建设社会主义新农村的序幕。全党开展的第三批保持共产党员先进性教育活动，把建设社会主义新农村作为主题实践活动。紧接着，党中央国务院制定了《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》，是适时的，是符合当前农村工作实际的。
五、马克思主义中国化：新农村建设的时代性
因此，我们要认识到，社会主义新农村建设不仅是党和
兴。因此只有通过建设社会主义新农村，才会大力推进城乡一体化和工业化进程，使我们的国家更加强盛，国力更加强大，城乡面貌才会发生巨变，中国共产党所领导的社会主义事业才会蒸蒸日上。
以及强有力的组织领导，也不可能建设好社会主义新农村。我们主张阶段论但不唯阶段论，要因地制宜，尊重村民意愿，注重引导，拾遗补缺，加快步伐，以阶段性促全面性，保证社会主义新农村建设健康、稳步进行。
局。“倾力调结构，全面抓发展”是必经之路。大力调整农村产业结构，建立新型的农村产业化体系，应当成为我国新农村建设的核心内容。从总体来讲，我们要着力于“修好幸福路，建好致富园，建设新农村，奋力奔小康”的进程。
六、马克思主义中国化：航天科技的新发展
相信，在中国乃至全世界，这几天最引人关注的就是中
国神州十号顺利升空的新闻了。载人航天事业体现了物质与意识的辩证关系原理，吗可是主义认为物质和意识的辩证关系是：物质决定意识，物质的第一性，意识的第二性；意识对物质具有能动的反作用，正确的意识指导人们采取正确的行动，对事物的发展起积极的促进的作用，错误的意识指导人们采取错误的行动，对事物的发展起消极的阻碍作用甚至破坏作用。这一基本原理要求我们在实际工作中，必须坚持一切从实际出发，实事求是，使主观和客观达到具体的历史的统一。
实施中国载人航天的重大战略决策，是根据世界科技发
展的大趋势，着眼于我国国防科技事业和现代化建设大局，在经历了对实际的调查和充分的技术、经济可行性论证基础上果断作出的，是对客观实际的如实反映，是完全正确的。坚持从实际出发确保了神舟飞船一次次的成功发射和返回。
人生的真正价值在于对社会的贡献。包括航天员在内的中国航天工作者为我国航天事业做出了巨大的贡献，对他们来说属于社会价值观的实现：他们得到党、国家和人民的尊重和称赞，对他们来说是自我价值的体现。这些都体现了人生价值是社会价值和自我价值的统一，人生的真正价值在于对社会的贡献。
七、总结
从中国选择马克思主义的成功革命，到今天三农问题的解决与发展，再到中国载人航天事业的跨越式发展，无一不体现了马克思主义对中国发展的巨大推动作用。而马克思主义的中国化，也体现了我国能正确运用这一优秀的、正确的思想，能够结合中国的基本国情做出适当的调整、发展。我坚信，马克思主义这一优秀思想，将继续引导伟大的中国人民向中华民族的伟大复兴稳步前进。（应该没记错你的学号吧？）
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2013年6月16日
马克思恩格斯全集篇四
马克思哲学视域的文化自觉
一、文化自觉概念的基本特征及其形成和发展
(一)文化自觉概念的基本特征
1.文化自觉概念的内涵
在逻辑学上所谓外延就是指概念中所反映的客观事物，亦即概念的适用范围。
上面本文已经对“文化自觉”的内涵作了界定，因此“文化自觉”概念的外延应与其内涵相一致包括一切“各美其美，美人之美，美美与共”的实践活动。
费老先生用一句话将“文化自觉”的内涵归纳为16个字“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
这16字主要有三层含义：第一，要正确的认识和把握传统文化，搞清楚它的来龙去脉。
然后去尊重传统文化，继而自觉的去传承传统文化。
第二，在理解传统文化的基础上，对传统文化进行挖掘和开发，明确其发展方向。
第三，推动传统文化与外来文化之间的交流和沟通。
以上就是“文化自觉”这一概念的主要内容。
2.文化自觉概念的本质属性
费老先生的16字“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是对“文化自觉”概念内涵最精准的概括。
文化自觉中“各美其美”，是指每个民族、国家都有自己的文化特质和美感。
文化没有好坏之分，各个国家和民族都要学会欣赏自己的独特文化，看到自己的优点。
“美人之美”是在欣赏自己文化的同时，借鉴和吸收其他民族和国家文化中的精华部分。
“美美与共”是指不同的文化之间相互交流和借鉴，最后相互融合，和平共处，达到“天下大同”的终极目标。
可以看出“文化自觉”是充分认知本国传统文化，在此基础上充分继承和发扬传统文化，并且与外来文化交流，吸收外来文化的精华，丰富本国文化的内涵，实现传统文化的发展和创新，这是“文化自觉”的小目标，不管对本国文化的继承和发展还是与外来文化的融合，终极目标是实现文化的和谐发展，实现“天下大同”这一伟大理想，这一理想是与马克思主义的共同理想相契合的。
2.文化自觉概念的发展
中国近代较完整意义上的文化自觉开始于中日甲午海战之后。
甲午战败，中国和日本签订了丧权辱国的《马关条约》，使得社会矛盾加深，同时也唤起了民族觉醒。
亲身经历这次事件的梁启超说：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午役始也。”
民族觉醒是文化自觉的重要表现，甲午海战这次民族危机激发了民族觉醒，让一些知识分子开始审视国内和世界形势，导致了“公车上书”的出现，这是文化自觉的起点。
“公车上书”是知识分子们对祖国前途理性思考之后采取的重要举措，这些知识分子正是在甲午战败的刺激之下，直接或间接的改变了人生观和世界观，开眼看世界，使得他们成长为文化自觉的主力。
从甲午海战一直到八国联军侵华，以康有为、梁启超为首的维新派走在时代前列，主张“变法”，向西方学习。
他们一方面从文化上论述政治变革的必要性，猛烈抨击封建主义旧文化;另一方面大力宣传西方近代资产阶级民主、自由和平等精神，具有资产阶级启蒙运动的意义。
八国联军侵华之后，更多的有识之士以实际行动自觉承担时代使命。
其中梁启超的“新民”说则大力宣扬自由主义的民主自觉。
孙中山则提出“三民主义”学说，对西方社会与文化的弊端提出批评。
他们对于中国文化近代化过程中民族性和时代性的辩证思考，是文化自觉的具体表现。
五四新文化运动以《新青年》为主要活动阵地，陈独秀、李大钊和鲁迅等知识分子结成新文化阵营，主动承担起唤醒国民意识的使命，掀起了声势浩大的新文化运动，新文化运动主要目的在于改造国民的世界观和价值观，推动国人尤其是知识青年的觉醒，促进了人的解放。
通过新文化运动的推动，国民意识得到极大的解放和觉醒，加速了中国的近代化进程。
二、文化自觉的重要意义
(一)马克思主义哲学对文化在历史进步中地位和作用的深刻认识
1.文化的基本特征
要想深刻认识文化的地位，必须对文化的本质属性有深入的了解，要想了解文化的本质属性必须要先知道文化的基本特征，首先要讨论的是文化三个基本特性：第一，超自然性和超个体性。
文化是与“自然”相对而言的概念。
从文化的内涵中就可以看出文化是人类创造的一切文明成果，是人类实践活动的产物，它是与人类世界相关联的，所谓文化其实就是人化的产物，具有属人性和社会性，它不属于自然界的范畴，所以文化具有超自然性。
同时文化是人化的产物，它不是单个人的实践活动的成果，而是整个人类的实践活动的成果，文化是相当于人这个类来说的，不是相对于其中的单个人而言。
文化以物质性的和精神性的品质附加在人类实践活动的产物中，一代代被继承和发展。
每一个个体要想在社会中生存，必须学习和继承前人创造的文化，习得这种习惯，这就是人的“社会化”的过程，只有这样社会才能进步和发展，所以文化具有超个体的特征。
第二，文化具有民族性、阶级性、时代性。
文化是人类社会生活中的现象。
不同的民族具有各自特色的不同文化，因此很显然文化具有民族性。
同时，在存在阶级对抗的阶级社会里，文化不可避免的要打上阶级的烙印。
文化是一种动态的发展过程，不是僵化、静止的存在状态，文化属于社会意识的范畴，因而必将随着社会存在的发展而发展，与社会存在的发展相契合，不同时代拥有属于自己时代特色的`特定的文化，因此文化具有时代性，文化的时代性则意味着文化依时代的发展而不断发展，可促使民族文化推陈出新，避免固步自封，停滞僵化。
2.文化在历史进步中的作用
文化在历史进步中的重要作用是由文化的本质属性决定的。
从宏观上来说文化在历史进步中的作用主要有满足需要的功能、认知的功能、规范的功能和凝聚的功能。
第一，满足需要的作用。
从人类学的角度来看，人类为了满足自己的需要将文化创造出来，文化的作用也就是直接或间接的满足人类的需要。
正是由于社会的需要是由低级向高级不断发展变化的，所以文化的创造也是不断发展变化、永无止境的。
第二，认知的功能。
文化是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和，是人类本质能力的固化，展示出人类在一定历史阶段征服自然、改造自然所达到的水平。
通过对文化的继承和发展，人类文化得以薪火相传，人类文化知识宝库越来越丰富，使得人类认识世界和改造世界的能力逐步提高。
特别是在人与自然环境的关系问题上，借助文化，人们日益加深对人与自然关系的正确认识，并在科学认识的指导下，人们采取正确的处理与自然关系的实践活动，实现人与自然的和谐相处，推动人类社会的可持续发展。
从这个意义上看，文化是人类生存发展不可缺少的工具。
第三，规范的功用。
文化是人们在日常生活中形成的价值观和社会规范的系统化。
它提供人们辨别是非、善恶、美丑的标准，规范着人们的思想行为，使社会得以在一定秩序中存在和发展，因此文化具有规范人们的行为习惯，维护社会稳定的重要作用。
第四，凝聚功能。
民族文化是一个地域中的人们，在日常的实践活动中慢慢形成的共同的价值观、世界观和人生观，这些共同的价值取向凝聚沉积下来就形成了本民族的文化特色，这种民族文化经过一代代的传承和发展，不断激励着民族内部成员奋勇前进，推动本民族的发展。
(一)对文化现象的认识力求全面性....................25
1.对文化现象的认识必须把握其基本方面.............25
2.对文化现象的认识必须把握其联系....................27
3.对文化现象的认识必须把握其源泉和中介........28
(二)从文化现象的发展变化中观察文化现象....29
2.弄清中国特色社会主义文化建设面临的问题......29
(三)坚持马克思主义哲学的科学指导................31
三、培养文化自觉的哲学方法
(一)对文化现象的认识力求全面性
1.对文化现象的认识必须把握其基本方面
文化，是一个外延非常宽泛的词，涉及的领域和层次十分丰富复杂，有关文化的定义多达上百种。
在中国文化历史上，“文化”最早来源于《周易》中的贲卦：“文明以止，人文也。
观乎人文，以化成天下”，其意思是通过礼乐文明教育和感化民众，使社会达到一种和谐有序的状态。
中国古代的“文化”是与“武功”相对的概念，据汉代刘向说：“凡武之兴，为不服也。
文化不改，然后加诛。”(《说苑·指武》)可见，“文化”又是与“武功”相辅相成的统治方法和手段。
西方的“文化”一词则来源于拉丁文cultura，本意是指对农作物的耕作和栽培以及居住、联系，后来引申扩大为所有有意识的培养、教育、发展及其产物。
文化自19世纪以来就受到许多哲学家的关注，西方出现了许多文化哲学的学说，如柏格森的生命冲动的文化哲学，文德尔班、李凯尔特和韦伯的价值的文化哲学，尼采的强力意志的文化哲学，胡塞尔的本质的文化哲学，舍勒的情感的文化哲学，海德格尔和雅斯贝尔斯的存在主义的文化哲学等等。
这些不同的文化哲学流派从各个不同的角度对文化的产生、实质、结构和功能等等作了有意义的探索，深化了对人的本质和主体性的认识，但是这些文化哲学又不同程度地存在着夸大人的主观精神、夸大历史偶然性、夸大文化相对主义的局限性，低估或者否认人类实践活动在文化形成和发展中的作用。
马克思主义哲学认为，人类改造自然和自身的实践活动是文化的源泉和基础，没有人的物质资料生产的实践活动，不仅没有文化，连人的生存都不可能。
结语
当前激烈的国际竞争，各国纷纷采取措施提高本国文化软实力，增强国际竞争力，《决定》正是在这种形势下做出的，为发展我国先进文化创造了有力的政策条件，它势必推动我国文化的繁荣和发展，实现中华民族的伟大复兴。
文化软实力是综合国力的重要组成部分，要提高文化软实力对内必须发扬传统文化，深度开发传统文化资源，促进文化的发展和创新;对外必须处理好本国文化和外来文化的关系，吸收、借鉴外来文化的精华为我所用，为我国文化的发展增添新的活力。
无论是发展本国传统文化，还是借鉴、吸收外来文化，都离不开高度的文化自觉，只有在对文化充分的文化自觉的基础之上，才能实现文化的发展和创新。
“文化自觉”这一概念是费孝通老先生首先提出来的具有中国特色的文化范畴，这一概念对于当今我国社会主义文化建设具有重大的理论和现实意义，它为我们发展社会主义文化提供了一个可行性的方法和路径。
我国是具有五千年文明的古老国家，传统文化源远流长、博大精深，是传统文化支撑着中华民族不断向前发展。
因此，如何更好的发展传统文化，挖掘传统文化的资源，推动传统文化的发展和创新，对于增强我国的文化软实力具有重大的作用。
马克思恩格斯全集篇五
马克思是19世纪最重要的政治经济学家之一，他始终致力于打造更加公正平等的社会制度。而马克思的思想也被广泛传播，并且对世界产生了深远的影响。通过学习马克思的发展史，我们可以更好地理解他的思想及其演变过程，从而更好地领会他对于当下世界的启迪与指导。在本篇文章里，笔者将主要从马克思工作生活环境、他的思想变迁、以及他对于未来的展望等几个方面，谈谈我自己对于马克思发展史的心得体会。
一、马克思的工作生活环境
作为一名政治经济学家，马克思生活在十九世纪欧洲的工业革命和民主运动的时期。他所处的环境充满着各种思想潮流和社会动荡。尽管在马克思的时代，自由主义和经典政治经济学主导了经济学研究的主流，但这一背景下的马克思，始终在思想和实践上探索着一条符合当时实际的路线。
二、马克思的思想变迁
马克思的思想演变是从哲学到政治经济学的转变。在他早期的哲学研究中，他对于黑格尔的唯心主义哲学进行了批判，并试图在唯物主义中找到哲学的新方向。马克思的思想逐渐转向政治经济学领域。在他的基本著作《资本论》中，马克思对资本主义经济体系展开了犀利的探讨，并提出了新的经济学原理。他认为资本主义经济体系会产生利润率下降、贫富分化日趋明显、危机波动等问题。随着资本主义经济体系的发展，马克思的思想也发生了变化，最终形成了广为流传的马克思主义政治经济学体系。
三、马克思对于未来的展望
马克思认为，资本主义经济体系的发展趋势是有限的。他预见到了社会主义革命的必然性，并由此提出了一种新的社会模式：共产主义。这一模式以公有制为主，使人们之间的财富差距不再存在，实现了财富的分配公平。此外，共产主义模式还将人的需求和资源的利用有机地结合起来，使社会的资源能够更加合理地利用。马克思的这些思想为未来的社会发展指明了一条道路，也为人们寻找更加公正、平等、和谐的世界构建了新的思想框架。
四、马克思思想的困境与挑战
尽管马克思的思想对社会具有重要的指导意义，但是不可否认，马克思思想也面临着一些困境和挑战。首先，在马克思主义体系中，生产力和生产关系之间的关系被过度简单化。其次，马克思主义理论体系对于文化、制度、法治等领域的分析比较薄弱，这使得马克思主义的适用范围受到了一定的限制。同时，马克思主义研究的实践困难和复杂程度也越来越高，适用性和可操作性比较差。
五、我的心得与体会
在学习马克思发展史的过程中，我领悟到了马克思在探索实践和理论等方面所做出的巨大贡献。他始终致力于打造更加公正平等的社会，他的思想推动着世界历史的发展。同时，马克思思想的困境和挑战教会我们，我们需要在实践和理论上寻求更加完善、更加准确的思考路线。只有不断地创新，才能更好地适应我们所处的环境和挑战。
马克思恩格斯全集篇六
马克思主义作为一种庞大系统的理论，深深影响着现代社会。它的影响不仅仅局限于经济学和政治学领域，还渗透到文化、哲学、社会等各个方面。通过学习马克思主义理论，我深刻体会到了它的深邃思想和伟大力量，有了全新的认识和感悟。
首先，马克思主义的核心思想之一是剥削阶级和被剥削阶级的对立。马克思认为，社会历史的发展是阶级斗争的结果。不同阶级之间的利益冲突是社会变革的动力。通过对这一理论的学习，我深入理解到社会发展的矛盾冲突贯穿其中，没有任何一个社会能够摆脱阶级矛盾的存在。只有通过阶级斗争和革命才能实现社会的进步和发展。比如，中国革命的成功就充分证明了马克思主义对社会变革的指导意义，也为其他发展中国家树立了榜样。
其次，马克思主义关注人的解放和全面发展。马克思强调，只有消除剥削和压迫，才能实现人的自由和全面发展。他提出了无产阶级革命和建立社会主义国家的理论，旨在创造一个没有阶级压迫的社会。通过马克思主义的学习，我认识到真正的人类解放是一个复杂而长期的过程，需要坚持不懈的努力和斗争。同时，我也明白到自由和全面发展的实现不仅仅需要物质基础的改变，还需要思想观念的转变和人的自我解放。
再次，马克思主义对资本主义社会的剖析让我对现实社会有了更深入的理解。马克思对资本主义的批判揭示了其内在的矛盾和不可持续性。资本主义的核心是追逐利润和剥削工人，导致社会贫富差距不断扩大，社会不公和不平等问题日益严重。通过学习马克思主义，我看到了资本主义的弊端和局限性，也更加关注社会公平和社会正义的问题。这种思考让我更加理解到，只有通过社会主义的制度改革和社会变革，才能使社会回归平等、正义和公平的轨道。
最后，马克思主义还对个体的价值和发展有着独特的观点。马克思认为，个体不应该成为社会的工具和附庸，而是应该成为社会的创造者和自我价值的实现者。他强调人的全面发展和价值实现，反对个人境遇和自由受到不必要的限制。学习马克思主义让我明白到个体的重要性和尊严，每个人都有发展的权利和机会，同时也需要对他人的自由和尊重给予关注。在实践中，我会努力实现自己的人生价值，同时也关注他人的幸福和利益。
总之，通过对马克思主义理论的学习，我深刻体会到了它作为一种深邃思想和伟大力量的价值。马克思主义的核心思想和原则，不仅能够指导我们对社会现象的深入反思和分析，而且对人类社会的发展和进步具有重要的意义。我会继续学习马克思主义，不断提高自己的理论水平和思辨能力，为实现社会的公正、美好和人的自由和解放做出自己的努力。
马克思恩格斯全集篇七
1、一代人就是一出有着四、五千名优
2、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切
3、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情。
4、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关
5、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
6、事实上这种分权只不过是为了简化
7、万事开头难，每门科学都是如此。
8、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关
9、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和
10、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
11、一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的
12、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
13、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
14、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。
15、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
16、没有义务的地方，就没有权利
19、从老鸹的肚子里生不出鹰来
20、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
21、在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的.顶点。
22、让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。
23、不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益
24、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
25、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力
26、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
27、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
28、没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为普遍权利而已。
29、一切经济最后都归结为时间经济
30、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
31、最强大的一种生产力是革命阶级本身
32、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
33、历史不认那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
34、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
35、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
36、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的
37、宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。
38、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。
39、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践
马克思恩格斯全集篇八
1)在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。
2)人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
3)任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。
4)平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权。
5)体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
7)如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
8)在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
9)实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
10)人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
11)但是在君主专制时代，在第一次革命时期，在拿破仑统治时期，官僚不过是为资产阶级的阶级统治进行准备的手段。在复辟时期，在路易-菲力浦统治时期，在议会制共和国时期，官僚虽力求达到个人专制，但它终究是统治阶级的工具。
12)事实上这种分权只不过是为了简化。
13)我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
14)共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
15)宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。
16)在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的顶点。
17)艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果。
18)这样，法国国民的广大群众，便是由一些同名数相加形成的，好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。既然数百万家庭的经济条件使他们的生活方式、利益和教育程度与其他阶级的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敌对，所以他们就形成一个阶级。
19)辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
20)如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
马克思恩格斯全集篇九
1.真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
2.友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。
3.在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。
4.时间是人类发展的空间。
5.一切经济最后都归结为时间经济。
6.时间就是能力等待发展的地盘。
7.一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
8.任何节约归根到底是时间的节约。
9.劳动创造世界。
10.如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
11.较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。
12.真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
13.友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
14.友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
15.友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
16.人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
17.如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。
18.书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
19.不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
20.任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
21.在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
22.在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的'人，才有希望达到光辉的顶点。
23.万事开头难，每门科学都是如此。——马克思名言
24.在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
25.人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
26.历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
27.最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
28.……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
29.青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
马克思恩格斯全集篇十
马克思是世界著名的政治经济学家、哲学家、社会学家和革命家，他对人类历史和社会革命发展做出了巨大的贡献。他的思想理论被视为现代社会文化的根基之一，尤其是对社会主义、共产主义运动的影响深远。了解马克思的发展史，对于深入研究他的思想理论，理解和应用马克思主义都是非常必要的。
一、少年时代的马克思
马克思生于德国，在家中是一个受爱的孩子，受到姐姐和父母的爱护。但是，他的父亲却坚信古老的世俗传统，要求马克思成为一名律师。在这种家庭环境下，马克思受到了启蒙思想的影响。他喜欢阅读哲学、历史、政治和文学等各种书籍，这些书籍开拓了他的思想视野，使他对社会问题充满了浓厚的兴趣。
二、马克思的研究生涯
在研究生涯中，马克思以博学多才而著称。他在各种学科上都取得了优异的成绩，成为柏林大学最杰出的学生之一。他不仅在思想上开创了新的理论，还研究了历史、政治、经济和社会学等各个学科。他的思想成果包括《神圣家族》、《哥达纲领批判》等著作，彰显出他惊人的才华和理论创新的天赋。
三、马克思的革命理论
马克思的工作生涯是革命社会主义理论的高峰。他相信共产主义可以创造一个公正而平等的社会。他认为，资本主义制度是社会不平等的根源，并预测这个系统将引起暴动，从而导致社会主义革命。他将这种理论表述为“唯物史观”，并写下了著名的《资本论》。
四、马克思的遗产
马克思去世后，他留下了宏伟的遗产。他的理论在不同的国家和时间里发挥着不同的作用。在苏联、中国等国家中，马克思主义成为了国家体制的基础。在美国和欧洲的印象主义、实用主义、后现代主义等思潮中，马克思思想仍然对其产生深远的影响。虽然马克思死亡已经有一百多年的时间，但他留下的思想饱含着深厚的哲学和社会学理论，仍然为人们提供了理解现代社会的新方法。
五、我的感受
通过对马克思的发展史的了解，我认为，马克思所提出的观点，其深刻程度、理论含量，依然在今天备受推崇。他的思想鼓舞了无数志士人士奋起反抗、推动历史轮回的车轮不断向前。通过研究马克思，我深切地感受到智慧的力量，它可以指引我们的人类社会向更好的价值观和目标前进。只有通过努力开拓思想的广度和深度，才能向着马克思主义的社会目标迈进，实现我们渴望的自由、平等、公正和和谐的社会。