当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
中国人的心灵读后感篇一
林语堂先生写的《中国人》让我想起了一句狄更斯的名言：这是最好的时代，也是最坏的时代。这即是指所谓的“镀金时代”。
在自序中，林语堂先生提到“我可以坦诚相见，我并不为我的国家感到惭愧。我可以把她的麻烦公之于世，因为我没有失去希望。中国比她那些小小的爱国者要伟大的多，所以不需要他们来涂脂抹粉。她会再一次恢复平稳，她一直就是这样做的。”
如今中国并不缺爱国者，更不缺以写作强大的中国去面世的爱国写作者。但一个国家的实力并不等同于它所拥有的物质力量。敢于批判并且有能力指出中国的错误，无论过去或现在，甚至将来将会发生的，这才是林语堂先生提倡并实行的。
我们生活在此刻的中国，书中所提到的“伟大的爱国者”其实仍可见一斑。这在许知远的《镀金中国》中也有所体现：“如今的中国，你会经历和目睹一些与表面的辉煌数字不相符的东西：大学成了巨大的'商业公司和行政机关，思想和价值成了其中最不重要的一环；社会上人人渴望成功，脸上挂满了焦虑的神情；互联网上褊狭与愚蠢泛滥，人人以言谈粗鄙为荣，除去实际利益什么也不相信。”人们丧失对未来的憧憬，不相信生活会有其他的可能，甚至部分人对善良、正义、理想、尊严、勇气这些人类的基本情感采取漠视态度。这些与我们在众多描写“强大的中国”的书籍内容相差甚远。从广义来说，中国确实较之以前强大了，但我们在书籍中论述中国时似乎不约而同地忽略了那些“麻烦”，这些“麻烦”被鲁迅先生称作“黑暗”。
林语堂先生不因“麻烦”而感羞愧，他更希望将它们公之于世。因为他相信中国，他没有失去希望，对中国迟早能证明自己而不需要富丽堂皇的文字来表达的希望。
有人或许认为用这样的形式表达中国，将中国展现在世界面前，不免有些贬低中国。但这不也正表现出林语堂先生过人的思想吗？他写下国家的缺陷，却不是为了批判而批判，而是以更直接更彻底的方式让国人认清现状。书中，在批判和表达中国某方面的不足、褒扬和赞赏西方某方面的先进上，他的见解更加独到和缜密。
当然，林语堂先生也在自序中写到，写下这本书，他害怕受到同胞们的误解，又更害怕西方的爱国者摘引他的字句——承蒙他们的错爱。因为他写下这本书的最终目的，实质上是认为“中国比她那些小小的爱国者要伟大的多，所以不需要他们来涂脂抹粉。她会再一次恢复平稳，她一直就是这样做的。”他认为中国能够更强大，相信中国并且没有失去希望，而这样的精神和思想也会延续到我们每一个中国人身上。
中国人的心灵读后感篇二
刚开始看这本书的时候，我在网上搜了一下简介，了解到这本书是一百多年前，由一位在中国待了20多年的外国人所著。
那个时代的中国贫穷落后、思想上固步自封，经历了1000多年封建王朝的统治，中国人究竟存在着怎样的民族劣根性，也许用一位外国人的眼光来看，会愈发的真实、客观。
怀着期待又忐忑的心情来读这本著作，一方面因为这是一本真实的剖析自己民族品性的书;另一方面这本书就像一面镜子，看的同时，也似乎在明镜自照，照见了我们自己内心所有的缺陷与疤痕。
尽管这是写一百多年前的国人，但不得不承认，作者指出的这些族性特有的顽疾，不仅在说过去，当下也同样没有“治愈”。
书中作者从生活的小细节来洞察国人特有的品性，我很多次都怀疑作者是不是以偏概全了，怎么能从个别现象推出整个国人的素质呢。
难道真的应了“一方水土养一方人”那句老话，还是从我国古代沿袭至今的传统文化根生地固地影响了一代又一代的国人。
让人禁不住想问问，难道几千年来，那些文化氛围、生活习惯、传统习俗、政治制度的“精髓”都能一脉相承的沿袭至今。
时过境迁，当中国早已开化，世界各国的文化早已融会贯通，大家都能在“全球化”的背景下共勉的情况下，中国人的素质仍然被冠以特有的名号，而且大部分仍旧专属于国人…...
在这本书中，作者主要在揭我们的短处。
他虽然也提到中国人如省吃俭用、辛勤劳作、恪守礼节、生命力强、仁慈行善、共担责任、尊重律法等优点，但书的主要篇幅是在罗列和论述中国人的缺点：死要面子、漠视时间、天性误解、拐弯抹角、柔顺固执、心智混乱、麻木不仁、盲目排外、因循守旧、缺乏公德、缺乏同情、相互猜疑、言而无信……即便说到优点，也可以看出作者是怀着不解和质疑的眼光的。
比如，说我们辛勤劳作和省吃俭用，其背后的意思是因为穷而不得不如此;又如，说中国人恪守礼节实际上是在搞繁文缛节，这在很大程度上是一种虚伪的表现……看完这些，我已经不想去考究是否这些优缺点也同样适用于其他的民族，但作为中国人，我们存在的这些“顽疾”确实需要找到原因和治愈的方法。
一个国家无论经济、科技、教育怎样发展，文化始终会作为民族传统沿袭下来。
因此我认为国人的道德素养之所以没有随着经济、科技的发展而发展，主要源于中国几千年来强大的文化影响。
中国和许多国家一样是个多神的国家，但中国的教徒们似乎没有那么虔诚，大家在信神、拜神的时候大多只是为了求的内心的安慰、保佑自己、愿自己梦想成真……并没有像外国人那样作为自身的一种信仰自死不渝的守护着。
据此，国人的所作所为就能得到一种解释——“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，熙熙攘攘之中，又有许多生命本能的欲望。
国人的内心都充斥着人性的这一弱点，祖祖辈辈一脉相承的沿袭至今，自然也就不足为怪了。
“礼仪之邦”这个自诩的称谓急需“形而上”。
中国人的心灵读后感篇三
中国人的精神是什么呢？中国人的精神与西方人的精神有什么不同呢？带着这样的疑问，我阅读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，读了之后，受益匪浅。
读了此书，不得不佩服辜鸿铭先生的文化修养，于是我上网搜了有关他的资料。辜鸿铭生在南洋，学在西洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫。托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。
在《中国人的精神》一书中，辜鸿铭先生用他对中国的理解，向世界宣扬了儒家思想，阐述了他眼中的中国人。
“中国的人性类型给你的整个印象是他的文雅，那是一种难以言表的文雅。”这是辜老对中国人性格的描述，他还引用了一个例子，他曾在某个地方读到一位在两个国家都住过的外国朋友的评论说，作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人，而在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。不知道对日本人的这种评价是否真实。但他认为但凡在中国生活过的人都会像他一样赞同对中国人的评价。相对西方人的张扬，追求个性，我们中国人更多倾向于中庸之道，温文儒雅，彬彬有礼，给人一种不温不火之感，亲切而没有距离感。
中国传统文化对中国人影响深远，但是我国改革开放以来，西方文化对中国文化产生巨大冲击，中国传统文化被忽略，崇洋媚外之风愈烈。西方节日，情人节，圣诞节气氛十足，重阳节，中秋节，元宵节却越来越冷清，我们吃的是肯德基，麦当劳，穿的是“破”裤子，哼着大多数中国人听不懂的rap。
我国当前社会，无论是学校的教育，还是社会的教育，都淡化了传统文化的学习。从小学一直到大学，英语教育已经成为不可或缺的内容。在大学里英语成了必修课，英语学分占的比列也比较重，考四六级更被我们大学生视为必须完成的任务。而我们的《现代汉语》、《大学语文》在很多的学校都处于选修课的地位，有的学校甚至连这样的选修课都没有。这些现象很值得我们反思。
辜老的书对中国人的精神分析深刻精辟，然而，有一些观点我是不太认同的。他赞同忠君思想，他赞同纳妾制，用茶壶和茶杯生动的比喻男人和女人的关系。时代不断进步发展，我们的目光也不能停留在封建的古代，在文明的现代，男人和女人的地位应该是平等的，一夫一妻制也是时代进步的体现，新时代的女性不应该像古代女人一样将全部重心放在家庭上，女性也应该拥有自己的事业，发挥自己独特的优势，为社会做贡献。
中国人的心灵读后感篇四
看完《中国人的心灵》，说实话，好像吃下一块超级压缩饼干，吞下去了，但什么时候能消化，就不得而知了，仝宇的《中国人的心灵》读后感。多少年来(书上说三千年)，中国丰富多彩的文学成就，外加一大堆各种各样的中国文人，浓缩到一本377页的书中，真的让人不得不佩服作者的功力。
应该说，本书不仅是一部文学史，它还涵盖了中国社会变迁的方方面面。由于本书内容过多，我在本文中只选择我对书中所反映出的中国文人的生存状态发表一些看法。
看了这么多文人或喜或悲的人生，我觉得中国文人似乎大多具有一种共同的价值观。这价值观包括：忠君、爱民、追求仕途。看起来，这三条没什么不好，不过事实上正是这三条与时代一起造就了一个个可敬有可怜的中国文人。
先说忠君。中西方文明都把"忠诚"看做一种崇高的品格，但这两种忠诚却截然不同。西方人的忠诚，如骑士对国王的忠诚，更多出自一种自身的荣誉感，很大程度上是独立于忠诚的对象的；而中国文人对君主的忠诚却出自他们对君主手中权力的依赖，因为他们总是要依附于某个君主才能"有所作为"。当这些人被君主所弃时，其表现如同女子为人所弃时一样也就不足为奇。(个人认为屈原被贬时以美人自比大发哀怨有点人格与自尊崩溃的成分，读后感《仝宇的《中国人的心灵》读后感》。)更糟糕的是，这种忠诚后来演变为一种对权力和掌权者的盲目崇拜，让一些人丧失了自己的骨气，进一步毒化了我们的民族精神。
再说爱民。看起来"爱民"是一件很好的事，但它至少有两点问题。首先，爱民者自己不是"人民"的一部分，他们总是居高临下以一种同情者的角度来观察百姓，把自己看做统治阶级的一分子(虽说他们不一定是)。这样，这些文人在政治上的所为往往脱离实际，根本起不到改善民生的作用，至多帮些倒忙。其次，"人民"这一集体名词淹没了组成"人民"的一个个个体，使得中国的传统对个人的基本权利、尊严、自由意志完全忽视。董卓曰："吾为天下计，岂惜小民哉！"，改一下就成了："我为人民服务，那一两个人算什么?"
最后，说说中国文人对仕途的追求。一直以来，直到现在，仕途一直是很多中国知识分子的终极追求，而在古代仕途是绝大多数读书人的唯一出路，是他们实现自己抱负的唯一途径。正是因为如此，中国的统治者们非常方便地聚拢了华夏的人才(虽然很多时候他们不会用)，并且控制了人们的思想(配合从识字开始的全面洗脑)。应该说，这是造成中华文明最后一步步僵化，最终被西方一击即溃的重要原因之一。
现在，一些人盲目复古，孔子和其他先贤的雕像又在各处竖起，中华文化身上埋藏千年的基因缺陷似乎又在起作用。警醒！警醒！
中国人的心灵读后感篇五
人不可有傲气，但不可无傲骨，一个国家何尝不是如此。而《中国人的精神》讲述的就是那民族命运堕落的时代里中国的傲骨！
我们中国人平常所说的所写的都是要用到中国的语言的。在说的过程中，我们说话的语气我们说话的神情说话的动作，都会影响到所说的话要表达的情感。在写的过程中，我们要学会掌握修辞手法文段格式表现形式，都会影响到所写的文章要表达的情感。中文是一种心灵的语言，一种诗的语言。中文并不难，与其说它难，那是因为中文最重要的是它的深奥，它不像其他语言一样简单，它还要我们赋予给它一种新的活力用来表达我们的深刻感情。
中国人可能对自己本国的语言并不太了解，他们会说会写，可是他们可能不会表达。中文是中国的精髓，他可以将深沉的思想和真挚的感情融汇在极其简单的语言中。我看到书里有那些将古诗翻译为英文的例子，我觉得翻译的很厉害，可是看完翻译后，我觉得有些东西还是原来好，翻译完才发现译文失去了原来语言所蕴含的精华与深奥。一首古诗那么得令人百思不得其解，这样的中文可以让人耐人寻味细心琢磨。可是英文出来了，那么明白直接，却与原来的文章冲突了，不是吗。
中国的语言可以表达很多想要的表达，你可以让它深奥，可以让它古典，可以让它高雅，可以让它清新脱俗……当你学习完中国的语言，你可以凌驾于中文来学会表达。
中国的历史或许在你的眼里很耻辱，很愚钝，但是请你原谅过去，每个人都有最愚笨的时候，更何况是领导者呢，感谢他们在历史所犯过的错误，可以用来警醒我们。历史告诉我们，落后就要挨打，中国人就此开始拼命地努力。中国人的精神是那些研究过中国的外国学者所不能体会的，他们没有试过中国那些惨败的历史与过去，过去的硝烟，过去的枪炮，过去的灰色，深深地扎根在每一个中国人的心中。为了拼搏，为了目标，为了自己，好好地活着。
中国的历史中国的耻辱中国的荣耀，都是中国人所能领悟的。就算国外有再多优秀的外国学者，就算是伟大的汉学家，能够与中国人谈论汉语，那也许是一种讽刺。没有其他国家的人能够体会那种惊心动魄的场面那种在生命最后时刻的逼迫从不低头的毅力，中国人是应该为自己是中国人而骄傲。不要总是羡慕别人，别忘了自己的光芒。
作者有段话让我记忆犹新：“真正的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。”就算中国人外貌性格心灵等方面有缺陷，也许你会讨厌会嫌弃他们，甚至嘲笑讽刺他们。请你们知道，中国人有一颗比任何国家都要善良都要美好的心灵。中国人的精神是所有的嘲笑所有的厌恶所有的冷漠后涅槃重生的，它们带着它们新的希望，用一种高尚的品质阐述给那些想要了解他们的人听。