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郁达夫散文在线阅读篇一
郁达夫是中国现代散文的奠基人之一，他的散文作品深受人们喜爱。在读完他的散文后，我对他的作品有了更多的理解和感悟。通过阅读郁达夫的散文，我不仅领略到了他独特的艺术风格，也深深感悟到他对生活的热爱与创作的思考。
第二段：感悟生活的意义
郁达夫的散文中充满了对生活的热爱与追求。他把日常琐碎的生活经历和思考转化为文学艺术，赋予了生活更多的意义。在他的散文中，我读到了对大自然的赞美、对生活的热爱以及对生命的珍视。这让我深刻意识到生活中的点滴不仅有价值，更是可以成为美的载体，让我们更有力量去感悟和追求生活的意义。
第三段：对人性和社会现象的思考
郁达夫的散文从不回避对人性和社会现象的反思。他善于观察生活中的一方小景，从个体出发向整体延伸，深入研究人性和社会现象背后的本质。他的散文给我启示，要真正理解和改变一个社会，必须从每个个体去做起，通过观察和感悟每一个小景来思考和解决社会问题。
第四段：追求艺术的极致
郁达夫对艺术的追求和执着也是他的作品中一个重要的特点。他用自己无尽的激情和敏锐的思考去创造独特的散文作品。在他的作品中，我感受到了他对艺术的热爱和对完美的追求。这启示我在追求自己的艺术梦想时要注重细节，追求卓越，不断提高自己的艺术修养和创作能力。
第五段：对读书的理解和自我提升
读郁达夫的散文，让我对阅读的意义有了更加深入的理解。阅读不仅是获取知识和信息的途径，更是一种精神上的享受和修养。通过阅读优秀的散文作品，我们可以拓宽我们的思维，提高我们的文学素养，培养我们的审美情趣和人生哲学。读书不仅是一种享受，更是一种自我提升的方式。
结尾：总结观点
通过读郁达夫的散文，我受益匪浅。他的作品让我深刻认识到生活中的点滴和细节都是可以被赋予意义的，书写我们的生活与思考我们的人生是我们每个人的责任。同时，郁达夫对艺术的追求和追求艺术完美的态度也给了我很大的鼓励和启示，让我在自己的创作道路上更加坚定。读书所带来的愉悦和提升让我深深地感慨，阅读是一种力量，而散文是一种魅力，通过读郁达夫的散文，我找到了读书的动力和方向。
郁达夫散文在线阅读篇二
这篇别具情致的游记散文，是作者散文中的名篇。全文初看起来我们以为这是作者技术有富春江严子陵钓台的游记，以为作者以纵一情山水为乐，实际上作者此时的心境悲愤极了，他游钓台并非为山水而来，而是借此“遁世”。
文章开头一段写道：“一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央一党一帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居。”从这段文字可以看出作者的处境是非常不妙的，可以说是受到了当局者的迫害，否则绝不会以“仓皇”来形容。在这样的情形下，作者决定去游览钓台，我们试想一下作者的出游恐怕多了一点一样的色彩了，这也为全文打下来基调，为下文叙述做出铺垫。
作者又叙述了在路途上的一些见闻，我们在字里行间体味不到作者的快乐，而只是作者“例行公事”班的介绍，全然没有以往文人雅士笔下的情韵包含其中，我们了解作者复杂的心境以后，对此更明白作者此行的目的了。
当然，作者对于沿途的所见所闻并非只是“漠然视视”，作者那悲愤而又无可奈何的复杂情绪在触及有关景物时就自然地流露出来，我们来看一下在鱼梁渡头：“时间似乎已经入了西时的下刻，小市里的群动，这时候都已经静息，自从渡口的那位少一妇，在微茫的夜色里，藏去了她那张白一团一团一的面影之后，我独立在江边，不知不觉心里头却兀自感到了一种他乡日暮的悲哀。”这种“他乡日暮的悲哀”正是作者此刻悲凉心境的生动写照，可以说这段话写得传神极了，其心中的愁苦心情又怎能用寻常语句来表现呢！还有作者在叙述桐君山上同一居观前的秀美风景：“空旷的天空里，流涨着的只是些灰白的云，云层缺处，原也看得出半角的天，和一点两点的星，但看起来最饶风趣的，却仍是欲藏还露，将见仍无的那半规月影。这时候江面上似乎起了风，云脚的迁移，更来得迅速了，而低头向江心一看，几多散乱着的船里的灯光，也忽明忽灭地变换了一变换位置。”作者面对的如此秀美的风景并没有欣喜若狂陶醉其中，反而发出了这样的感慨：“真也难怪得严子陵，难怪得戴征土，倘使我若能在这样的地方结屋读书，以养天年，那还要什么的高官厚禄，还要什么的浮名虚誉哩呢？”我们应该明白作者写此文时还不到四十岁，正是年富力强的时候，也是能在文学创作中出成绩的时候可是作者却想“结屋读书，以养天年”这是何等的残酷，我们由此可以想象作者已经灰心失望到了极点心中的郁闷如喷一发的火山岩浆一样不可遏止了。当然，我们试想一下作者如果在此“结屋读书，以养天年”他的内心真的能够安事平静吗？这就很难说了，在当时严酷的社会现实中，作者想固守心中的那份“净土”恐怕也是不容易的。这种遏不住的情绪，在到达严子陵祠堂，见到壁上题有许多过路高官殊俗不雅的诗句以后，可以说是达到了高潮。作者看到夏凌峰先生的题字后，使忍不住称赞起他的风骨来：“比较起现在的那些官迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，姑且不必去论它，就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，重到好几百倍。”这种愤懑的心情溢于言表，表达了作者对叛国投敌的无耻文人“罗三郎”“郑太郎”辈的切齿痛恨。不过他的愤懑到此没有止住，作者“堆起了几张桌椅，借得了一枝破笔。”于是在“高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁，就是在船舱的梦里，也曾微吟过的那一首歪诗。”
“劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝泰。”这几句将作者心中的愤懑之情表露无遗了。国民党反动派在上海发动“四·一二”政变残酷杀害了大批以共产党为主的仁人志士，而剩下的广大革命者并不为而屈服，与之展开不懈的斗争；另外，面对严酷的现实，广大爱国人士只能黯然流泪，可这却于事无补，更可恨的是一些所谓的“义士”，现在纷纷充当国民党反动派的“谋士”为之出谋划策，以求一官半职。这真是天大的粉刺，可作者却欲哭无泪，这一腔悲愤之情也只能诉诸于笔端。所以说作者在文中插一入这首诗并非是“心血来潮”而恰恰是作者布局谋篇的高明之处。
总体上说，这篇散文作者以自己独到的手法加上自己的灵一性一，细致入微的用清丽自然的话语为我们展示了景物的神韵，并且通过景物描写把作者心中的感受抒发得淋一漓尽致，所以值得我们学习。
郁达夫散文在线阅读篇三
在很久以前就听说《沉沦》这部作品了，但不知道是出自哪家，而且对这"沉沦"二字充满了迷惑和不解，也许是好奇吧，想知道这部书到底告诉我们什么故事。
读了《沉沦》和对郁达夫个人生平的了解，我知道了这里面有很大的个人经历自序的成分。感觉到里面的语言风格是凄凉的、悲苦的、感伤的，而且随处可见。我知道有很多人对郁达夫先生的评价是不高的，甚至可以说是不好的，低劣的。但我有种说不出的感觉在心中翻腾，这感觉却是最起码的深沉和严肃。我想说一个人只有在心情和作者在写作品时的心情相似的时候，才会引起共鸣。
提到郁达夫就不能不说他的小说，而在他的小说中又不能不提到《沉沦》，提到《沉沦》呢，又不能不说《沉沦》中表现出来的性苦闷，性压抑，以及故事里主人公所表现出来的精神忧郁证和精神衰弱症。还有这些给他们带来的生活上和精神上的痛苦。
以往的中国向来是谈性色变的，随着时代的发展和社会的不断进步这种现象似乎稍有好转。因为稍有不慎就会被划到色情那一面去了，而这中间的尺度又似乎只有"大家"才能娴熟的把握。普通的作家似乎是望尘莫及的。
但因为郁先生所处的时代便赋予了他的作品的新的生命和内涵。毕竟那是一个追求个性解放和自由的时代中的一个时期。就《沉沦》中的"我"而言，性苦闷是有原因的，首先，是身处异国而同时遭受着日本人的凌辱，被人看不起。其次，是因为对真挚爱情的追求的愿望始终得不到满足。由于文中的"我"是没有朋友的，没有亲人的，没有恋人的。所以就谈不上什么友情、亲情、爱情了。所以"我"变得忧郁、孤独、深沉。
"我"在文中第一次犯下了罪恶的时候，是无意识的，然而第二次、第二次......却是在有意识的情况下犯下的。而在这过程中"我"是无法自控的，可以说是无法自拔的。"我"之所以在文中仇视一切，觉得身边的人都是看不起自己的，是自己的敌人，而自己虽然是自卑的但在"我"的内心深处又有些瞧不起周围的人，也就是说这种极度的自卑当中有一点点自恋的成分。
文中多次提到"祖国啊，你何时才能富强啊"从中我们可以看出此文有一定的爱国主义色彩。我不知道到底是由性苦闷导致的忧郁和精神衰弱，还是因为自卑和忧郁导致的性苦闷。或许这是很简单的一个问题，但我不得而知。
文中的心理描写可以说是非凡的，从中我们可以了解"我"的心理矛盾的斗争是多么的激烈，一种向善的焦躁与贪恶的苦闷之间紧张的内心冲突，时而冲动但尚思克制，但最后终究得到解脱达到更高的境界，使灵魂得到一次次的净化和升华。但文中的自我暴露和剖析是惊人的，是坦诚的。"我"在文中的行为是奇异的，是被大家所接受不了的，这其实是他对周围人和环境以及整个社会的畸形的反抗和深沉的的抗诉。
郁达夫散文在线阅读篇四
郁达夫是中国近代著名作家、散文家和诗人，他的散文以洒脱、豪放为特色，其作品充满了激情与力量，给人以深刻的思考与启迪。在阅读郁达夫的散文中，我不禁感叹于他的情感的真挚和其对于人性之深的讨论。通过研读他的散文，我深深地感受到了文学的魅力与力量。以下将围绕"自由的追求"、"人性的渴望"、"生活的洒脱"三个方面分段来谈谈我的读后感。
首先，我要说的是自由的追求。在郁达夫的散文中，我常常感受到他对于自由的追求与渴望。他在散文中大胆表达了自己的观点与情感，勇敢地去解构传统的束缚。尽管他在当时的社会环境中受到了很多的阻碍和困扰，但他始终坚持自己内心的声音。他的散文流露出一种自由的气息，让人感觉到生活中的束缚可以被突破，人们可以追求自己内心最真实的想法与梦想。因此，我在读完郁达夫的散文之后也更加勇敢地面对了生活中的困难和挑战，更加坚定地追求自己的理想与梦想。
其次，我想讲述的是人性的渴望。郁达夫的散文对于人性的讨论十分透彻，他从独特的视角去观察和剖析人类的内心世界。他的散文中充满了对人性的体谅和关怀，也透露出对于人性的渴望和追寻。他用自己独特的方式去揭示人性的本质，让人更加深刻地认识到人类内心的复杂与多样性。读完郁达夫的散文之后，我不禁想起了自己内心的渴望与追寻，开始思考人类内心的真实和困惑。我逐渐明白了人性的多样性是一种美，每个人都有自己独特的价值与存在的意义，我们应该更加宽容地对待他人，不刻意去定性他人的行为与想法。
最后，我想说的是生活的洒脱。郁达夫的散文中充满了对于生活的洒脱和豁达，他对于生活的态度可以说是非常积极向上的。他以一种独特的方式去观察生活的细节，将琐碎的生活转化为艺术的灵感。他用文字丰富了人们对于生活的感知与体验，让人们开始更加注重内心的体验与情感。而我在读完郁达夫的散文后也开始更加关注生活中的细节和感悟。我开始懂得了在琐碎的生活中寻找快乐与满足，感受与体验来自于内心的力量和与他人的交流。
总之，通过读书体会郁达夫的散文，我深深被他的文字所感染和引领。他的散文给我带来了很多的启发和思考，让我更加坚定地追求自由、关注人性及享受生活的价值。读书是一段独特的旅程，通过研读郁达夫的散文，我发现了自己的内心的声音和渴望。我将继续阅读他的作品，不仅仅是为了欣赏他的文字之美，更是因为他的作品能够唤醒人们的思考和对生活的热爱。我深信，读书将会一直伴随着我的人生旅程，让我走进一个更加丰富、深刻且充满意义的世界。
郁达夫散文在线阅读篇五
前些读了郁达夫散文还是最初的样子，迫不及待地读了近百页，边读边叹，郁达夫先生文笔简直还是那么好！他还是那么多情！那么率真！
这叹中的意味，大抵可归结于两个原因上面。第一，我对文学真正感兴趣的高中时代，最先在好友罗创的带领之下，从家乡遂宁的图书馆借来的书中，至今印象不灭的就是郁先生的作品了。那时读他的沉一沦、迟桂花、春风沉醉的晚上等，的确是枯燥学习生活的极大的快慰和调剂。而我后来大学专业的选择，钟情于日语，郁先生等的作品所抒写的旅日情愁和罗曼蒂克的与日本少女的恋情大概也对我有些影响，当然还有郭沫若的落叶，徐志摩的沙扬娜拉等，呵呵。
另一个原因，叹关于杭州的种种描写，我大都可以省省了，因为作为富一陽一人的他，与杭州渊源自是不薄，他与第二任夫人王映霞女士后来安家杭州数年，对杭州的景物风土不但熟悉，而且体味得深沉。在这本故都的秋里边，关于杭州的散文，亦是相当的多，比如杭州、花坞、超山的梅花、玉皇山、记风雨茅庐、西溪的晴雨等，他笔下的杭州种种，虽与今日景象略殊，而意趣盖同。倘若要作一番有深味的杭州之旅，其他的文字（旅行指南等）之外，郁先生的介绍应当可以作为上佳的选择之一。
其实，还有一个感叹的原因，那就是时代演进至今日，我们往往对物质方面的大大进步而沾沾自喜，殊不知，在一精一神人文方面，那时的知识阶层胜过今日者真是太多了！就拿郁先生来说，不单国语顶呱呱，还一精一通日德英数种外语，让人好不佩服。
在前几日的博文秋天的企划中，我曾写过这样的话，“因为，除了西湖之外，在她周围，还有许多值得一去的地方，有的是知名的`，有的却并不出名，外地随一团一观光的游客，去过几个代表一性一的大景点后，便带着到过杭州的喜悦离开了，很多不甚有名的地方（甚至称不上景点）对游客来说，纵使听说过，也因为游程的安排等原因，不得不割一爱一了。”
可是，大约同样意旨的话，早在1935年郁先生便讲过了，“凡到杭州来游的人，因为交通的便利和时间的经济的关系，总只在西湖一带登山望水，漫游两三日，便买些土产，如竹篮纸伞之类，匆匆回去；以为雅兴已尽，尘土已经涤去，杭州的山水佳处，都曾享受过了。所以古往今来，一般人只知道三竺六桥，九溪十八涧，或西湖十景，苏小岳王；而离杭城三五十里稍东偏北的一带山水，现在简直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的样子。”唉，我自问并未拾人牙慧，可是前人高明至此种地步，叫我如何不叹！