太极拳队年度工作总结(汇总5篇)

20xx年衡水市传统武术及太极拳研究会在市科协的正确领导下，在社会各界的大力支持下，团结奋斗，打下了新的发展基础，实现了武术事业跨越式发展，取得了显著成绩。

依据研究会章程，第一届委员会任期已满，在市科协的领导和关怀下，经过半年时间的调研和充分的酝酿，于20xx年1月2日，衡水市太极拳研究会换届大会胜利闭幕。市科协副主席荣宝理出席会议并讲话，全国政协武术协会秘书长李蓓玲到会祝贺。会议选举产生出了新一届委员会领导班子，大会通过了研究会第一届委员会工作报告和研究会章程修改草案、财务管理制度等相关文件。严格按照研究会章程要求，设立了4个具体办事机构，七个分会。在研究会会常务理事会的监督下，制订了协会工作计划和各部门职能。

衡水市太极拳研究会于20xx年4月9日成立至今，积极贯彻衡水市科协工作精神，在衡水市积极地进行了太极拳的普及和几届大型交流活动，在省内、国内及网络上的交流范围日益增大，八卦掌、形意拳、戳脚等传统武术各门派先后加入，特别是中国武协提出与我研究会进行对接开展相关活动，原名称已经不适应今后工作开展。为了进一步挖掘、继承、发扬中国传统武术及太极拳这一武术瑰宝，促进传统武术及太极拳事业的发展，经研究会理事会研究决定，申请变更研究会的名称，将原来的衡水市太极拳研究会名称变更为衡水市传统武术及太极拳研究会。并提出用大武术观统领研究会工作全局。大武术观是站在国家全局和武术事业整体发展的高度，深刻分析武术拳种、门类、受众三个层面得出的武术价值观念。强调由个体向集体转化，由分散向联合转变，由政府向社会转轨，由各自为政向行业标准化转型。从不同角度去深入思考武术的全部功能;从武术的民族传统特色和健身作用着眼，思考其在扩展全民健身领域和体育强市中的独特价值。大武术观提倡“百花齐放，百家争鸣”;提倡不遗余力的保护传承和改革创新;提倡可以宣扬自己，但不伤及他人;提倡维护大局稳定，不搞互相指责。要求广大武林志士敞开大胸怀，实现大联合，建立大市场，促成大发展，“做大家武术，成武术大家”。此请示已在10月份得到市科协批复和市民政局批准，正式启用。此次更名为研究会开展工作及发展壮大打下了良好基础。

采取请进来、走出去，主办各种培训班、训练班、研讨班，参加赛事等方式扩大衡水武术对外影响。研究会今年以来先后有：武术名家李蓓玲、谷平海、孙金星等著名武术家来衡水交流。特别是山西省形意拳研究会的主席吴利民师傅专程来衡水，与我研究会建立了互学互帮的关系。衡水市传统武术及太极拳研究会先后到：天津、北京、上海、山东、山西、河南、云南、陕西、石家庄、秦皇岛、保定、邢台等地交流。 会员由原来的600余名增至为xx00余名，分会的工作也日渐成效，副主席陈秀云太极养生馆被确定为武术段位考评单位，副主席宋君杰被认定为“国家级非物质文化遗产戳脚传承人”。

组织是武术爱好者的家，它不但要给予会员家庭般的温暖、关心、体贴、爱护和归属感，使其充分信任和依靠组织，而且还要为会员提供政策和技术上的支持、帮扶、协调解决困难，并通过这些行动增强组织的凝聚力和战斗力。研究会常务理事会坚持每一季度一次工作会议，理事每半年一次研讨会，促进了研究会民主议事、重大议题集体研究的管理体制的落实，使研究会的各项工作做到了分工明确、运行有序、各司其职、团体协作、齐抓共管的工作局面，保证了研究会会的各项活动的良性运转。充分利用新增加的研究会领导班子和业务骨干在全市范围内进一步推广传统武术和太极拳。在全市的城市、农村、机关、学校、公园、社区中普遍建立各种形式的传统武术及太极拳健身组织，使健身活动成为人们健身的首选体育活动，在全市城乡逐步形成武术健身网络，让更多的人加入到我们的队伍中来，让更多的人受益于太极拳。

竞技武术是带动群众武术、传统武术发展的动力。我们通过训练、交流、切磋武艺，增进团结和友谊、增强凝聚力、感召力和影响力。抓好苗子的培训和选拔是保证研究会可持续发展基础工作。我们大力支持各分会组织的发展，把武德好、武艺高的优秀队员吸收到竞技队伍中来，积极培育后备人才，不断开发新的人才资源，不拘一格选拔人才，积极参加各种类别的比赛竞赛，不断提高运动员竞赛成绩。今年我研究会会员有5人次获得国家级武术比赛较好名次。同时，抓好教练员、裁判员培训，筹集经费派人积极外出参加培训、学习交流，努力提高研究会教练员、裁判员的业务素质。目前国家级裁判已达到14人，优秀教练员18人，为明年举办在全国具有一定影响力的大型传统武术及太极拳比赛打下了良好基础。

一是深化改革，举办一届具有影响力的武术赛事。以党和国家的相关政策为依据，以规范管理为重点，以大武术观为改革动力，以扩大传统武术及太极拳广泛传播为目标，把我市武术事业的发展推向一个新的阶段。明年计划举办一届具有一定影响力的全国性质赛事交流活动。

二是高度重视科研在武术文化传承发展中的作用，集中力量不断挖掘本地区的拳种、发展史和代表性符号。形成历史脉络清晰，特点鲜明，丰富多彩的武术文化收藏和展示。推陈出新，有声有色，利用看得见、摸得着的历史文化遗产突出武术文化的影响力。深入调查研究，全面摸清我市传统武术发展的状况，分门别类建立档案，择优吸纳入会。

三、发挥我研究会的组织优势和资源优势，加强同中国武协的联系对接，加快对武术“六进”进学校、进社区、进乡镇、进企业、进机关、进军营。“六进”是武术普及的社会途径，是我研究会的工作的总目标。努力通过研究会组织联系有关方面共同研究开展武术活动的方法，特别是武术进学校，关系子孙后代传习武术的大事，响应号召积极推动这项工作的开展，使武术健身活动成为人们健身的首选体育活动。在我市城乡逐步形成武术健身网络管理推动“六进”的开展。

四、抓好裁判队伍建设。裁判工作是促进武术健康发展的重要杠杆，最大限度的调动他们工作积极性，经常组织他们开展活动，学习有关文件、规定等，使他们树立起公正、公平、廉洁奉公的思想，为赛事提供高水平评判标准。

对于身法,太极拳名门派都很重视。早在二十世纪三十年代,杨澄甫先生就提出“太极拳说十要”。主要是对身法的要求。“立身中正安舒”尤以杨氏太极拳最为见长。它包括了两个方面的内容：一是练功时身法要正,大部分动作都要使上中下三个穴位〔即百会穴,会阴穴,涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏,形成一个重力垂直线,身体不能前俯后仰。二是尾闾要保持中正,从大椎穴到尾闾部位〔长强穴〕要保持脊椎的放松垂直,形成上下对拉拔长,而且尾闾要像船舵一样指引航向。在身心放松的情况下,做到了以上两个方面,能体现立身中正安舒的特点。

杨氏太极拳的这一特点,不少名家都有见教。杨澄甫的高足汪永泉先生形象的把人体喻为一囗古钟：钟蒂为颈项,钟顶为肩圈,钟身为腰圈,钟囗为胯圈,中心垂直线为钟绳,钟锤系于中心垂直线下端,即所谓铜钟五个点,十分强调立身中正。杨氏太极拳名家李迪先生在自己客厅挂着一幅对联,其上联便是“端正身法脊竖起”也是强调身法中正安舒。

杨氏太极拳在拳架上的独特风格是开展大方。只有开展大方才有助于肢体上下左右的对拉拔长,拳架开展大方要求身体要内外放松,举手投足动手须到位。上下的对拉拔长的典型拳势如“白鹤亮翅”左右对拉拔长的开展大方,衡量拳架动作是否到位,是否开展大方,是一个重要标准。

这是杨氏太极拳的一个最突出的特点,也是杨氏太极拳之所以名杨海内外的最主要原因。杨禄禅三下河南陈家沟向陈长兴学习拳艺多年后自成一派。杨氏太极拳拳架中没有像陈氏太极拳的弹抖,跳跃,震脚等明显的刚猛发力动作,形成了自己的大松大柔的独特风格。这是增加功力由松入柔,运柔成刚的独特练法。也是老少咸宜的强身健体之法。据说杨澄甫教拳授徒,强调最多的也是一个松字,他常说：“松!松!松!我不跟你说,三辈子也学不到。”他看弟子练拳半天可以不说一句话,但一个松字有时他要说几十次。这种大松大柔,绵里藏针的行拳走架风格,也符合中国道教鼻祖老子柔弱胜于刚强,无为而治的哲学思想。

有的太极拳门派强调快慢相间发力刚猛,而杨氏太极拳则强调慢,柔,而且特别强调速度要均匀。忌讳动作时快时慢,架子忽高忽低。速度均匀既包括从起势到收势整个套路,也包括单式动作手脚运行与配合的速度,还包括了上一动作与下一动作的过度衔接自然协调。一套八十五式传统套路打下来大约需要二十二分钟,下盘功夫好的可以打到四十分钟至一个小时,而起势的速度就决定了整个套路的速度。全部套路的速度始终如一。

“迈步如猫行,运动如抽丝”,要求动作转换时徐徐地倒换重心,轻起轻落,点起点落,快慢始终如一,而不主张“快慢相间”,行功走架,速度均匀,是杨氏太极拳的独到之处,虽然个别动作可以做到稍快一点,但从总体上说好似行云流水。即便是“转身摆莲”和“转身左蹬脚”等动作,也仍然强调速度均匀。

杨澄甫在【太极拳说十要】一文中,开宗明义的提出太极拳术,以虚实分明为第一要义,把分清虚实摆在头等位置,可见分清虚实对于习练杨氏太极拳之重要。杨氏八十五式太极拳从头到尾,每招每式都要求做到虚实分明,而且绝大多数动作都是一只腿承担大部分体重,当全身重量坐在右腿时,则右腿为实左腿为虚,当全身重量坐在左腿时,则左腿为实右腿为虚,两腿平均承担体重的动作是极个别的,除了起势,云手,右打虎式转回身右蹬脚的过度动作中有短暂的马步外,其余几乎都是一腿虚一腿实。

而且杨氏太极拳中的虚实相互转换,又都是由半虚半实,全虚全实的逐渐转移,比如脚踏地面的由虚变实：前进时脚跟先着地,脚掌脚指依次落地,最后才全部踏实,就像太极图中的阴阳鱼相互消长的情形一样,这种虚实分明的拳架特点,在杨氏太极拳的整个套路中非常突出。

“圆”是说太极拳所有动作都走弧形的半圆。“活”是说动作不呆滞。上下相随,步随身换,手动,腰动,足动,眼神也随之而动,一动无有不动,一静无有不静。太极之圆犹如一个三维空间的球体,触动任何一个点都会引起整个球体周身的转动和移位,挨着何处何处转。连贯,是动作之间衔接非常紧密,没有明显的断档现象,如行云流水,滔滔长江波浪,连绵不断。

只要仔细留心观察,就可以发现杨氏太极拳动作连贯性很强,上一动作结束的同时,又是下一个动作的开始,使人难以发现动作之间的起止界限。如“左搂膝拗步”接“手挥瑟琶”一势,当搂左膝推右掌时,随着右掌小指领劲侧掌前送的同时,随身体前移的惯性,右腿跟自然抬起,向前跟进半步,就进了“手挥瑟琶”的开始。拿这个动作的起承转合来说,“左搂膝拗步”的“合”同时又是“手挥瑟琶”一势之“起”,动作非常连贯自然。

张三丰所传太极拳【十三势歌】云：“命意源头在腰隙”。各氏太极拳都强调“腰为主宰”,“腰为轴”,“太极腰八卦掌”等,都说明太极拳强调用腰。杨氏太极拳更是如此,对腰的要求特别高,特别严。杨氏太极拳捡验身法是否正确,有没有“太极之态”,主要还是看腰上有没有东西。

杨氏先辈曾总结出：“腰”一动周身皆动,“腰”一静周身皆静,“腰不动,手不发”“欲要身动,先要腰动”等宝贵经验。杨氏太极拳亲族传人杨振基强调：杨氏太极拳必须练腰为主,一切动作都要靠腰带动,腰拉,腰转,腰手脚,他对每一个动作的讲解,都把对腰部动作要求,介绍的非常详细,非常到位。赵斌先师传授杨氏太极拳套路时,强调“身使四肢”而不能“四肢使身”,所谓“身使四肢”的“身”指腰身,“使”指带动的意思,就是在练拳时通过松肩松腰引导,带动四肢运动。

它要求行拳走架时,上肢的气要沉在腰上,下肢的气也要提到腰上,真正地把腰变成周身运动的“发火点”,对于四肢来说,不要动不主动的动,而是在腰身的支配下,由身体的转动去牵动手臂转动,当身体下沉时,让地心吸引力去引导手臂沉落,当前进式后退时,让身体带动手臂发生位移。“身使四肢”这四个字,言简意赅寓意深刻。集中反映了杨氏太极拳身法的显明特点。

有位资深的老拳师对杨氏太极拳的主要特点简明扼要的概括为“以松柔见长突出沉劲”。上海杨氏太极拳名家顾树屏先生练杨氏太极拳六十个春秋,颇具功力,他认为杨氏太极拳的.一个显著特点是“逢转必沉。这四个字的概括很能反映杨氏太极拳区别于其它各氏太极拳的又一独特风格。

“逢转必沉”突出沉劲,不只是表现在某一拳架动作上,而且贯穿在整个套路的全过程之中,其中“逢转必沉”是一个非常明显规律性表现。

练杨氏太极拳必须打出沉劲,如果打不出沉劲那也就打不出传统杨氏大架的拳味,仅举“倒撵猴”式的练法为例,这个动作就是“逢转必沉”,是发沉劲的典型拳势。

太极拳的本质主要是技击,是自卫防身。杨氏太极拳更是如此,它强调沾粘连随,不丢不顶,外柔内刚,绵里藏针,暗含发劲,藏而不露,打人不露形,它以舍己从人,引进落空,以柔克刚,后发先制,四两拔千斤的独特技击风格,威震武坛。

此外,太极拳又是“以体用兼备”为特征,它可以祛病健身,益寿延年,1994年9期《武魂》杂志刊登了一篇署名王文仲的文章,总结了太极拳的十大保健作用,这就是强心,养肝,补肺,固肾益脑,健脾,调气,和血,练性,怡情。但从健身的效果来看,尤以杨氏太极拳体现得更为明显。据我所见所闻,因练杨氏太极拳,医好了久治不愈的慢性病者有之,癌症病人康复者有之,心脑血管病练好者有之,多年严重的肺病不翼而飞者有之,弱患变强者有之,因坚持练拳而寿逾百岁者有之,杨氏太极拳第五代传人扎西,是西藏地区的一名退休职工,今年七十三岁,她就是一个受益于杨氏太极拳,战胜肿瘤的典型范例,她过去曾患严重风湿关节炎,1970年右肺上长了一个肿瘤,手术时又锯掉了三根肋骨,切除了二两右肺,仅存的一叶肺也因手术后粘连而萎缩硬化,濒临死之边沿。后来拜在赵斌老师门下,坚持不懈习练杨氏太极拳,不但治愈了疾病,恢复了健康,还在1986年10月山西太原的全国首届太极拳比赛中夺得了杨氏太极拳银牌,现虽年逾七旬,仍坚持义务授拳,从学者己有2000余人。

杨氏太极拳适应社会层次广泛,主要体现在以下四个方面：

1、由于动作轻柔缓慢,不是剧烈运动,因而易学,易记,易练。

2、适应面宽,不论男女老幼,体弱体强,甚至慢性疾病患者,均可以练。

3、适应于各种不同出发点的人,有的人学太极拳是为了防病治病,有的人是为了健身强体,还有的人是为了防身自卫杨氏太极拳能满足不同学者的需要。

杨氏太极拳是历史悠久的拳术，太极拳的重要流派之一。有关分解教学内容，欢迎大家一起来借鉴一下！

1、将演练者设置为面向南北，左东右西方位。

2、演练者手脚的动作一般由腰带动，手的内旋，外旋沿用流行说法，即手掌拇指一侧向掌背转动为外旋。如倒撵猴的前掌后拉的旋转。向掌心转动为内旋，如搂膝拗步推掌的旋转。

3、所述抱球状是形似抱球，在整套动作中没有这个动作，是一个过渡式的说法是为了便于理解。

动作1：演练的人面向南面，两腿并起，自然站立。掌在两胯旁，两眼平视前方。

动作2：左脚向左侧慢慢自然而然分开站立，两脚距离与肩同宽或略宽于肩，为开立步。不要形成八字脚，要含胸、拔背、松肩、松腰、松胯。下腭微收，舌顶上腭。眼平视前方。

此式准备练拳，要选好场地，以防练习中不必要干扰，还要平心静气，精神内敛，排除各种干扰杂念，开始用意。

动作3：两臂慢慢自然向上抬起，高与肩平，两臂自然而然伸直，手心向下，腕掌与肩平。眼平视前方。

动作4：送肩垂肘，两掌下按，两腿屈膝下蹲，两手指向前，全身放松。

1、此式要注意贯彻杨式太极拳所述太极十要：“沉肩垂肘，含胸拔背，虚灵顶劲，松腰胯、分虚实，上下相随，用意不用力，内外相合，意气相连，动中求静”的宗旨，而且要贯彻到整套拳架之中去。

2、两臂平举时，以肩领肘，以肘领手。有向外膨胀之意，意守腹部(丹田)。

身保持正直，全身放松，不前俯后仰重心落至两腿中间，用意不要太浓，形成回收与下按的自然坠力。

4、意念和劲点：两臂上举时意念由手臂到手背，下落时沉肩坠肘到全掌。

易犯错误：心不静，手臂前上举太快而且不均匀，用力下按，易突臀跪膝、耸肩。

1、初学者因动作生疏未能准确把握动作要求而使规范失准;

2、较熟练者因错误动作未得到及时纠正而形成习惯性错误，使规范失准;

3、有些人不读拳书，无视规范，任我随意，积年累月，形成顽固性错误动作，而使规范失准。很明显，后两种情况是影响太极拳规范的严重障碍。

基础规范是初学者必须学习和掌握的重点，也是练拳多年的拳友要经常进行锤炼的`重要内容。所谓基础规范主要是指太极拳对身法的基本要求，包括如虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、屈膝落胯、气沉丹田等。

1、要仔细研习太极弧线的规律性。

2、仔细研习太极动作的完整性。

3、要仔细研习太极技术的内含性。

1、“放松”是练好杨式太极拳的一种方法，也是一种手段，但不是目的。

3、“放松”是有意识的使全身关节、肌肉、整个骨骼松开、放展，使其韧带拉长，忌僵硬。通过松开、放展，使全身有机地联系起来，更好地连结成一个整体， 这一点一定要下功夫揣摩。

4、“放松”是肢体的舒展，是人体与基本要领的最初的一种接触。

5、“放松”犹如高温溶解生铁，“放松”又如高温溶解拙力(僵力)。溶解后的铁水似液体，但绝非食用水，溶解后的拙力似软非软，它是柔。铁水经过锤炼，可以转化为钢，拙力经过训练，可以由柔转化为劲:“由松入柔，运柔成刚，刚柔相济”。显然，柔与软、铁水与食用水，应该说是两码事。

没经过高温、溶解、锤炼过的生铁，可以比喻为“力”，“力”是自然之力，它是人体固有的也是本能的，分布在全身。太极拳讲的不用力，就是不用这种自然力，也称之谓拙力，但是要用劲的。这种劲称之为内劲，也称之为太极劲。

这种劲不是自然力，但和自然力是分不开的，也就是说力与劲是有区别的，但又不能截然分开。因为劲来源于力，力是基础，也就是力经过加工(训练)才能转化为劲。比如，没有铁，何以能出钢?生铁经过高温溶解，再经过锤炼是可以成钢的。

但钢的来源是铁，因之钢与铁，力与劲是不能截然分开的。

“柔”应该是带有韧性的，也就如同生铁逐渐过渡到钢的道理一样，溶解后的铁水毕竟不是食用水。因此，柔与软要区别开，这不同于一般的形容词，可以把柔、软等同起来看，好像是一码事。这种理解，就很难实现前人所说“由松入柔、运柔成刚、刚柔相济”最后达到有刚有柔的境界了。