演讲，首先要了解听众，注意听众的组成，了解他们的性格、年龄、受教育程度、出生地，分析他们的观点、态度、希望和要求。掌握这些以后，就可以决定采取什么方式来吸引听众，说服听众，取得好的效果。我们想要好好写一篇演讲稿，可是却无从下手吗？那么下面我就给大家讲一讲演讲稿怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
演讲稿龙应台的目送篇一
三个兄弟，都是五十多岁的人了，这回放下了所有手边的事情，在清明节带妈妈回乡。火车站大厅里，人潮涌动。就在这川流不息的滚滚红尘里，妈妈突然停住了脚。
她皱着眉头说：“这，是什么地方？”
妈妈露出惶惑的神情，说：“我不认得这里，我要回家。”
身为医生的弟弟本来像个主治医师一样，背着两只手走在后面，就差身上没穿白袍，这时一大步跨上前对妈妈说：“这就是带你回家的路，没有错。快走吧，不然你回不了家了。”说话时，脸上不带表情，看不出任何情绪或情感，口气却习惯性地带着权威。三十年的职业训练使他在父亲临终的病床前都深藏不露。
妈妈也不看他，眼睛盯着磨石地面，半妥协、半威胁地回答：“好，那就马上带我回家。”她开步走了。从后面看她，身躯那样瘦弱，背有点儿驼，手被两个儿子两边牵着，她的步履细碎，一小步接着一小步往前走。
陪她在乡下散步的时候，看见她踩着碎步戚戚低头走路，我说：“妈，不要像老鼠一样走路，来，马路很平，我牵你的手，不会跌倒的。试试看把脚步打开，你看——”我把脚伸向前，做出笨士兵踢正步的架势，“你看，脚大大地跨出去，路是平的，不要怕。”她真的把脚大跨出去，但是没走几步，又戚戚低头走起碎步来。
她走近墙边，抬头看照片，从左到右一张一张看过去。半晌，回过头来看着我，眼里说不出是悲伤还是空洞。
还没开灯，她就立在那白墙边，像一个黑色的影子，幽幽地说：“……不认得了。”大武山上最后一道微光，越过渺茫从窗帘的缝里射进来，刚好映出了她灰白的头发。
火车开了，窗外的世界迅疾往后退，仿佛有人没打招呼就按下了电影胶卷“快速倒带”键，不知是快速倒往过去还是快速转向未来，只见它一幕一幕从眼前飞快逝去。
因为是晚班车，大半旅者一坐下就仰头假寐，陷入沉静，让火车往前行驶的轰隆巨响决定了一切。妈妈手抓着前座的椅背，颤巍巍地站了起来。她看看前方，一纵列座位伸向模糊的远处。她转过身来看往后方，列车的门紧紧关着，看不见门后头的深浅。她看向车厢两侧窗外，布帘都已拉上，只有动荡不安的光，忽明忽灭、时强时弱，随着火车奔驰的速度像闪电一样射进来。她紧紧抓着椅背，维持身体的平衡，然后，她开始往前走。我紧跟着亦步亦趋，一只手搭着她的肩膀，防她跌倒，却见她用力地拨开我的手，转身说：“你放我走，我要回家，天黑了我要回家！”她的眼里蓄满了泪光，声音凄恻。
妈妈是那个搭了“时光机器”来到这里，但是再也找不到回程车的旅人。
演讲稿龙应台的目送篇二
无数次在朋友圈读到这个句子，每一次都是如鲠在喉，难以言表，“龙应台”三个字充满了神秘。终于有机会拜读《目送》，几乎是逐字去读，不想丢掉任何一个细节。读出了什么呢？读出了父母的怜惜和体恤、朋友的牵挂、儿子的离别；读出了父亲的死亡、母亲的衰老和痴呆；读出了自己的失败和脆弱，失落和放手；还读出了一个人的走路、赏树、观鸟、拍照、生活等。从牵着孩子幼小的手、情意满满的亲情，到青春后期孩子与自己渐行渐远的背影；从陪着年迈母亲如带着女儿一般，思及她自己也曾是父母眼前一去不返的背影……整本书娓娓道来，满满的不舍与无奈。
目送，有的送别一时，有的则是送别一世。
“他躺在你面前，黄巾盖着他的脸。是的，这是一具尸体，但是，你感觉他是那么的亲爱，你想伸手去握他的手，给他一点温暖；你想站起来再去亲亲他的脸颊、摸一下他的额头测测体温；你希望他翻个身、咳嗽一下；你想再度拥抱他瘦弱的肩膀，给他一点力量……”生命的支撑没了，内心深处会有一处被抽空的感觉，存在的根据也会变得恍惚可疑。我佩服龙应台的勇气，能直面这个残酷的画面，只为永远记住这个瞬间。字里字外的柔情，是满满的不舍与无奈。
父母那些被时光添加的东西：蹒跚、迟缓、软弱，让我们意识到生命无限的脆弱，认识到人生这个悲剧。我们无法改变生命的大限，只好等待着，那必将到来的日子，别无选择。只愿当这天到来的时候，我们不会懊悔，不会内疚。作为儿女，在他们老迈衰弱时，我们曾经尽力照料呵护过，尽到了自己的一份责任。面对着一个铁一样的定局，我们做出过最好的抵抗。
演讲稿龙应台的目送篇三
我第一次接触您的作品是在初一。那时，语文老师推荐我们读您的《目送》。这本《目送》不只是对我的写作有很大的帮助，也告诉我，原来有时候把自己想记录的东西用文字表达出来是一件很美妙的事情。
读《目送》时，我有和您一样的心理，只不过我比您的年纪小一点，通过您的文章，我看出您的后悔和忧虑同时也有对现在的珍惜，有些您悔不当初的事情，在我这个年纪可以说是正好的。您的指导下，我就一步一步地走，想要走得踏踏实实、稳稳当当。
都说“读一本书就像是在和一个高尚的人谈话”，我想是的。透过您的文章，我仿佛明白了一些懵懵懂懂的事理吧，不算很懂事，只是比以前更加乖巧了。您给我的心灵指导，像在我受伤时候轻轻抚摸着我的头，给我一个心灵停留小憩的小窝。
我有个弟弟，虽不是亲的，但平时在一起玩，一起学习。从小到大，我和他在一个学校、一个年级，几乎每次考试，父母都会拿我与他做比较，接着就是和其他孩子比，我想这也是很多和我一样孩子的烦恼。我……也想有一个得“一只老鼠”的权利，只是这权利太小，太小了，已经不为我所控制。又或者说，这“几只老鼠”对于父母的意义重大。
或许，这就是拼搏，是父母认为正确的'“攀比”；这就是努力，我们这样的学生都深深知道：我们一同在成长的路上奔跑；这里也有无奈，甚至一点小虚荣，我们多么希望自己成为万众瞩目的学霸，可又不想努力；这就是现实，当有人考上大学时，会不会有学生被父母训斥呢？或许，这种种就叫做成长，我们需要在这样的环境下茁壮成长，并保持着一颗正直的心吧！
我羡慕华安与华飞，他们有您这样一个母亲，当然，我自己的母亲也不差哟，——只是羡慕。很希望有一个和您见面的机会，也很期待那一天的到来。
谢谢您的文字，给予我在学习过程中有更大的动力！
您无意浇灌却受恩惠的土地 许世一
20xx年2月17日
演讲稿龙应台的目送篇四
我说： 好，我学会了，以后可以做给你吃了。
儿子睁大了眼睛看着我，认认真真地说： 我不是要你做给我吃。你还不明白吗？我是要你学会以后做给你自己吃。
呵呵，对于这一点我一直是很清楚的，孩子小的时候，我们尽力照顾他们是在尽母亲的职责；等孩子大了，我们把自己照顾好，也是尽了做母亲的职责。
做饭做菜这样的小事其实这是生活中最平常和最真挚的事情，只是在当下的社会中愿意去做、用心去做的人少了，以至于看到这样的场景便有了叩击心扉的感触，对这样的事不应该有新的什么认识，而是唤醒人们沉积心底很久没有开启的一种人世间对亲情的召唤。
中间一句话写得好。中间的几个动词：折、借；冲、买；到、买；到、取、寄------赶回、接把母亲一天的忙碌形象地跃然纸上，几乎是马不停蹄地为孩子做这做那，一刻也没有空闲。
父母对子女的爱是无私的，不求回报，默默地奉献着他们的全部，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”虽然这句话是写给教师的'，我觉得写给天下的父母也不为过。我们要尽可能地让父母少为我们操心，做个懂事的好孩子，在家尽可能为父母做些事。
我觉得《为谁》这篇文章写得非常好，特别是儿子的一句话“ 我不是要你做给我吃。你还不明白吗？我是要你学会以后做给你自己吃。”从这句话中看出儿子长大了，会为自己的母亲着想了。又从前文看出了本母亲的伟大，她从一个什么都不会做的外省女孩变成了能干的母亲，甚至为了自己的孩子，把菜谱翻烂了。
一天又一天，一年又一年，我的母亲渐渐有了几根白头发，这正是为我操劳的呀！从现在开始，我要自我独立，不必为了一些小事而叫妈妈帮忙，也不再依赖我的妈妈！
演讲稿龙应台的目送篇五
好多年没有拿起一本这样精致的，写尽了作者的深邃、忧伤和美丽的生死笔记，这个夏末，读了龙应台的《目送》。扉页上“献给我的父亲、母亲和兄弟们”的一句，就深深地吸引了我。也许人到不惑，至于父母姐弟的亲情本已是极其浓烈醇厚的时节，偏偏我又是有些敏感于情感的人，于是，这本书我也读的尤其的心苦。
《目送》的七十三篇散文，作者用尽了温柔婉转，写尽了人生的深沉幽微。读每篇，我都觉得是一次修炼。没有华丽的词藻，只是淡淡地叙说，罩着淡淡的忧伤，这也更符合于作者人到中年的`意境了。我也跟着走进这忧伤，更深切地思念我的每一位亲人，身边的，异地的，过世的。想说的很多，还是先来谈谈《共老》这一篇吧。
第一次读《共老》，直到中篇我还在疑惑：那三个立在树下，静静的凝视野鹦鹉啄食杨桃的人是什么样的关系。“我心疼他们眼神里不经意流露的风霜，那么——他们想必也对我的流离觉得不舍。”如此的情深，又是如此的轻浅飘浮，决不是文学里通常手法描述的友情、爱情、恋情。接着，作者用三个“如果我们是……”，和三个“我们不会跟……一样”，告诉我：他们是兄弟姊妹，更告诉我什么是兄弟姊妹。不需要殷勤探问，不需要常相厮守，也不需要同船共渡，“就是家常日子平淡过，各自有各自的工作和生活，各自做各自的抉择和承受。”为了父母才聚首，也不必促膝，也不必谈心，“一切已经了然在心”，把这份亲情的默契、淡然描绘得如此直白、透彻。下一个段落，又是峰回路转：“然而，又不那么简单，因为，和这世界上所有其他的人都不一样，我们从彼此的容颜里看得见当初。”亲情里浓浓的血脉，又在字里行间铺洒开来。“兄弟，不是永不交叉的铁轨，倒像同一株雨树上的枝叶，虽然隔开三十尺，但是同树同根，日开夜阖，看同一场雨直直落地，与树雨共老，挺好。”文章戛然而止，余下的是你无尽的思量。
中秋节的下午，我们一大家子驱车到苏沪交界的定山湖郊游。傍晚时分，我与姐姐在湖边促膝而坐，没有谈心，甚至没有交谈，只是静静的坐着看落日，用相机记录对夕阳、湖面的印记。晚上一起翻看相片，发现各自有几张最为成功的，居然取景、构图大致相同，我想：原本血脉是相连的，因而心也是相通的，对美的认知也有诸多共性。
姐姐大我两岁。总想起儿时一个场景：四岁多的姐姐，站在田头的沟渠里，极力的岔开双腿，侧弯下腰，伸手来接站在渠边的我；刚刚蹒跚而行的我也尽力的侧着腰伸出手，好让姐姐把自己接住，抱过渠。我本没有这一段的记忆，父亲绘声绘色的描述，把这一幕定格在我的脑海。父亲每每讲到这里总是眉飞色舞，他把姐弟俩的本能看作了这对儿女的天生的聪慧。前几年看过电影《唐山大地震》中的一幕，我才深深的理解这一份本能。电影里一对双胞胎姐弟，方登之所以为姐姐，也许就是比方达早几分钟出生。方达的冰棍被小伙伴抢了，他本能的求助于姐姐，面对高出自己几个头的男生，小小的方登使足了劲把那小子推倒在地，拉着弟弟飞快地跑回了家。放映到这一幕，影院里传来笑声，我却笑不出来。小小的方登哪来的力气和勇气？就因为“姐姐”的头衔，注定了保护弟弟的责任，即使自己同样弱小。我的近四十年的人生中，也得到过姐姐无数的庇护：自行车载着我上学，把落水的我拉上岸，几次关键的时候给与我的经济、心理上的支撑……。这种庇护，对姐姐而言，是一种本能、一种责任，对于弟弟又该如何言报，只希望来世继续做兄弟姊妹，但要让我来作兄作姊。
儿子上小学之后，姐姐也总是拿我小时候的种种调皮讲于他听，说我如何的不肯做作业，说我如何的耍小聪明，说我如何的捉弄她，说我如何的和她吵架怄气，等等，那些我已经羞于印象的陈芝麻烂谷子，她总是娓娓道来，记忆犹新。这便是龙应台说的：“我们清楚地记得彼此的儿时，……成长过程里一点一滴的羞辱、挫折、荣耀和幸福。”是啊，每个人都有一段初始的生命，全世界只有这几个人知道，譬如你的种种丑事、趣事。因为他们本就是你那段生命的一部分，只是成长之后，沿着不同的分叉，走向了树冠的不同端面，开始人生风雨中体会不同的甘苦，慢慢淡出彼此，但总有一段与生俱来的惦念、默契牵挂着。这便是同树同根，与树雨共老了。
行路至此，信与不信，亲情就在这里了，可以对时间无言，却无法对亲情无言。我更相信这亲情，更明白这亲情，我的姊妹。
演讲稿龙应台的目送篇六
1、时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。
2、幸福就是，生活中不必时时恐惧。幸福就是，寻常的人儿依旧。幸福就是，早上挥手说再见的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。
3、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的懂，作最后的转身离开。
4、我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是用一条路上的同代人。
5、斜坡上的杂化野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢?
6、空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。
7、有些路，只能一个人走。
8、幸福就是：生活中不必时时恐惧。
10、一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。
12、拜祭，终究也只是生者的一份安宁。
13、在暂时里，只有假设性的.永久和不敢放心的永恒。
14、母亲，是个最高档的全职、全方位ceo,只是没人给薪水而已。
15、金门的美，怎么看都带着点无言的忧伤。一栋一栋颓倒的洋楼，屋顶垮了一半，残破的院落里柚子正满树摇香。如果你踩过破瓦进入客厅，就会看见断壁下压着水渍了的全家福照片，褪色了，苍白了，逝去了。一只野猫悄悄走过墙头，日影西斜。
16、不是渐行渐远，而是有一天终要重逢。
17、文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。
18、怎么就知道，你活得比我长呢?时间才是最后的法官。
19、只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。
20、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓母女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
21、对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。
22、所有其他的人，会经历结婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不来的懂，做最后的转身离开。
23、我们都知道了，母亲要回的家,不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的家,不是空间，而是一段时光。
24、冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。
25、一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。
26、凡是出于爱的急切都是可以原谅的。
27、你能想象比被物质撑得过饱后的漠然更贫乏的存在状态吗?
29、有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。
30、理想主义者往往经不起权力的测试。
演讲稿龙应台的目送篇七
1、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
2、时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。
3、对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。
5、孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。
6、所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。
7、修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。
8、有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。
9、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，做最后的转身离开。
10、你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。
11、一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。
12、要真正的注视，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。
13、人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。
14、回忆真的是一道泄洪的闸门，一旦打开，奔腾的水势慢不下来。
15、幸福就是，生活中不必时时恐惧。幸福就是，寻常的人儿依旧。幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。
16、人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。
17、所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。
18、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。
19、很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命。
20、贫穷的记忆，在事过境迁之后，像黑白片一样，可能产生一种烟尘朦胧的美感，转化为辛酸而甜美的回忆。
21、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。
22、我们都知道了，母亲要回的”家“，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的”家“，不是空间，而是一段时光。
23、人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。
演讲稿龙应台的目送篇八
1999年9月，第一次以官员身份踏进台北市议会，开始了长达四个月的质询期，每天坐在议会里四五个小时接受议员轮番问政。议员发言多半用一种怒吼咆哮的声音，透过麦克风扩大音量，耳朵嗡嗡作响。一天下来，我总是在半晕眩的状态下回到办公室，再批公文到半夜。交通局长原是台大教授，他说他的症状是胃绞痛，呕吐。
到了12月底，事情变得迫切了，因为预算必须完成“三读”通过，1月份开始的政务才能执行。咆哮了四个月的议会为了要表现“戮力为公”，很戏剧化地总是拖到12月的最后一两天再以“通宵不寐”的方式审查预算，从下午两点开始连审24小时或48小时。在这个过程中，52个议员可以分批轮流上阵，回去小睡一场或者吃个酒席再回来，每个局处的首长官员却得寸步不离地彻夜死守。
我坐在大厅一隅，看着窗外冬夜的雨湿湿地打在玻璃窗上，嘁嘁作响，觉得全身彻骨的寒意。
对着空荡荡的议事大厅，冬夜的凌晨3点，台北市文化局长说：
文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己———他不苟且，因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人———他不霸道，因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然———他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。
品位、道德、智能，是文化积累的总和。
那微醺的议员事后告诉我，他以为我会谈音乐厅和美术馆，以为我会拿出艰深的学术定义。
我当然没有，因为我实在觉得，文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。
粉墙下一株蔷薇
演讲稿龙应台的目送篇九
1、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。
2、民主是什么?民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账;民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份;民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子;民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎;民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言;民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的;民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。
3、人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。
4、为了一个自认“崇高”的目标，整肃意见相左的人，不惜滥杀无辜，以制造震吓效果，是民间做的，叫做恐怖主义。政府为之，叫做国家恐怖主义。
5、0 现在石库门根本是把上海原本的居民迁走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，进来消费的人都是有钱的某个阶级的人，中国台湾人、西方人、有钱的上海人，那是少数人。你把原来的我们所珍惜的市民文化拿掉，然后把一种新形态的、资本主义的殖民文化放进去，你要告诉我说这个就是传统和现代的衔接的最好典范，那差太远了。
6、思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢?我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。
7、人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫;一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。你的工作能给你多少自由? 走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道路上的荆棘。
8、有些青年人追求时尚，不谈政治，实际上就是只关心自己的事情。社会就像一个巨大的滚动着的车，总有人在里面自顾自地行乐。所幸的是，总有人探出头来看看这辆车究竟跑在哪里。
9、百年老树挡在一条都市计划道路中间，是将老树连根拔起抛弃，还是让道路为老树转弯?街头艺人是增加了城市的魅力还是带来公共秩序的混乱?在城市最严肃、最神圣、最大的广场上，可不可以让小丑撒野、幼儿奔跑?可不可以让行为艺术家以裸体讽刺，让社会运动家以行动抗议?要回答这些挑战的，是文化政策。
10、这个世界再怎么现实再怎么野蛮，最终赢得国际尊敬的，不是市场或武力，而仍是一个国家文明和道德的力量。今天美国失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的国力减弱，而是由于虐囚事件暴露之后它所丧失的道德立场。中国要得到泱泱大国应得的尊敬，不在于市场之大，国土之广，人口之多，而于道德担当的有无。
11、文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己――他不苟且，因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人――他不霸道，因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然――他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。
12、现在石库门根本是把上海原本的居民迁走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，进来消费的人都是有钱的某个阶级的人，中国台湾人、西方人、有钱的上海人，那是少数人。你把原来的我们所珍惜的市民文化拿掉，然后把一种新形态的、资本主义的殖民文化放进去，你要告诉我说这个就是传统和现代的衔接的最好典范，那差太远了。
13、所谓公民意识，基本上就是一个社会里的个人清晰地认识到几个基本原则，譬如：一、政府存在的目的是为人民服务，因此当它不称职的时候，撤换它重组它是不必商量的根本权利。二、政府就是会腐败，而且一定会隐瞒真相，因此公民必须把自己的监督权发挥到极致。三、促进社会进步，公民不能消极地被领导，他必须主动、积极，他必须强悍。他要从跪着的位置站起来。
演讲稿龙应台的目送篇十
3. 这个世界再怎么现实再怎么野蛮，最终赢得国际尊敬的，不是市场或武力，而仍是一个国家文明和道德的力量。今天美国失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的国力减弱，而是由于虐囚事件暴露之后它所丧失的道德立常中国要得到泱泱大国应得的尊敬，不在于市场之大，国土之广，人口之多，而于道德担当的有无。
11. 你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做 " 沉默的大多数 " ？你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的'家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通一切乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天：你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天。却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的、黑的！
12. 一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。
13. 每个时代都有思考和不思考的人。
14. 太疼的伤口，你不敢去碰触；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。
15. 母亲，原来是个最高档的全职、全方位 ceo ，只是，没有人给薪水而已。
16. 可是我感觉丝丝不安。毕竟文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。
17. 沙上有英风中有音、光中有影。
18. 现在这个男人当然完全地属于你，做妻子的你；但是他的过去却属于我，做母亲的我。
19. 没有一个真正富强的国家不把人才当作国宝的，或者应该倒过来说，不把人才当国宝的国家，不可能真正富强。
20. 凡是从专制统治解放出来的社会，在独裁者或者殖民者走了以后，会有一种近切的需要，需要重新面对被扭曲、被伪造的历史，用自己的眼睛彻底找出真实的自己。
21. 一个国家的元首，在我的理解，有四个核心的责任：第一，不管国家处境多么艰困，他要有能耐使人民以自己的国家为荣，使国民有一种健康的自豪感。第二，不管在野势力如何强悍，他要有能耐凝聚人民的认同感，对国家认同，对社会认同，尤其是对彼此认同。第三，他要有能耐提得出国家的长远愿景。人民认同这个愿景，心甘情愿为这个愿景共同努力。第四，他不必是圣人，但他必须有一定的道德高度，去对外代表全体人民，对内象征社会的价值共识。
25. 今天晚上站在这里说话，深怕带来什么后果，但我有梦，希望有一天，我们可以在任何地方讲我们想说的话，我们的下一代有免于恐惧的自由！