“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
五年级读后感篇一
在日常生活中，如果你知道一些用眼卫生知识，那对你的眼睛来说可以是一生受用不尽，以下就是常用且相当简单的日常眼睛保健常识。
1、人与电视机的距离应为荧光屏斜对角线长度5倍以上或3米以上
2、看电视时要有环境灯光
3、少玩游戏机，上网切忌痴迷
4、读书写字时，光线要明亮、柔和、稳定
5、不写过小过密的字，以免看字过近，增加眼的调节
6、保持书写距离30～35厘米
7、切勿长时间读书，0.5～1小时为宜，严防视觉过度疲劳
8、每天做眼保健操，以改善眼部血液循环和调节状态
9、坚持体育锻炼，多做户外活动
10、合理安排作息时间
11、保证充分和全面营养，纠正偏食，多吃水果和各种蔬菜
12、屈光不正者要佩戴合格、合适的眼镜
13、高度近视者不要做剧烈活动，忌暴怒，以防止视网膜脱离
五年级读后感篇二
现代数学时期是指由19世纪20年代至今，这一时期数学主要研究的是最一般的数量关系和空间形式，数和量仅仅是它的极特殊的情形，通常的一维、二维、三维空间的几何形象也仅仅是特殊情形。抽象代数、拓扑学、泛函分析是整个现代数学科学的主体部分。它们是大学数学专业的课程，非数学专业也要具备其中某些知识。变量数学时期新兴起的许多学科，蓬勃地向前发展，内容和方法不断地充实、扩大和深入。
18、19世纪之交，数学已经达到丰沛茂密的境地，似乎数学的宝藏已经挖掘殆尽，再没有多大的发展余地了。然而，这只是暴风雨前夕的宁静。19世纪20年代，数学革命的狂飙终于来临了，数学开始了一连串本质的变化，从此数学又迈入了一个新的时期——现代数学时期。
19世纪前半叶，数学上出现两项革命性的发现——非欧几何与不可交换代数。
大约在1826年，人们发现了与通常的欧几里得几何不同的、但也是正确的几何——非欧几何。这是由罗巴契夫斯基和里耶首先提出的。非欧几何的出现，改变了人们认为欧氏几何唯一地存在是天经地义的观点。它的革命思想不仅为新几何学开辟了道路，而且是20世纪相对论产生的前奏和准备。
后来证明，非欧几何所导致的思想解放对现代数学和现代科学有着极为重要的意义，因为人类终于开始突破感官的局限而深入到自然的更深刻的本质。从这个意义上说，为确立和发展非欧几何贡献了一生的罗巴契夫斯基不愧为现代科学的先驱者。
1854年，黎曼推广了空间的概念，开创了几何学一片更广阔的领域——黎曼几何学。非欧几何学的发现还促进了公理方法的深入探讨，研究可以作为基础的概念和原则，分析公理的完全性、相容性和独立性等问题。1899年，希尔伯特对此作了重大贡献。
在1843年，哈密顿发现了一种乘法交换律不成立的代数——四元数代数。不可交换代数的出现，改变了人们认为存在与一般的算术代数不同的代数是不可思议的观点。它的革命思想打开了近代代数的大门。
另一方面，由于一元方程根式求解条件的探究，引进了群的概念。19世纪20～30年代，阿贝尔和伽罗华开创了近代代数学的研究。近代代数是相对古典代数来说的，古典代数的内容是以讨论方程的解法为中心的。群论之后，多种代数系统(环、域、格、布尔代数、线性空间等)被建立。这时，代数学的研究对象扩大为向量、矩阵，等等，并渐渐转向代数系统结构本身的研究。
上述两大事件和它们引起的发展，被称为几何学的解放和代数学的解放。
19世纪还发生了第三个有深远意义的数学事件：分析的算术化。1874年威尔斯特拉斯提出了一个引人注目的例子，要求人们对分析基础作更深刻的理解。他提出了被称为“分析的算术化”的著名设想，实数系本身最先应该严格化，然后分析的所有概念应该由此数系导出。他和后继者们使这个设想基本上得以实现，使今天的全部分析可以从表明实数系特征的一个公设集中逻辑地推导出来。
现代数学家们的研究，远远超出了把实数系作为分析基础的设想。欧几里得几何通过其分析的解释，也可以放在实数系中;如果欧氏几何是相容的，则几何的多数分支是相容的。实数系(或某部分)可以用来解群代数的众多分支;可使大量的代数相容性依赖于实数系的相容性。事实上，可以说：如果实数系是相容的，则现存的全部数学也是相容的。
19世纪后期，由于狄德金、康托和皮亚诺的工作，这些数学基础已经建立在更简单、更基础的自然数系之上。即他们证明了实数系(由此导出多种数学)能从确立自然数系的公设集中导出。20世纪初期，证明了自然数可用集合论概念来定义，因而各种数学能以集合论为基础来讲述。
拓扑学开始是几何学的一个分支，但是直到20世纪的第二个1/4世纪，它才得到了推广。拓扑学可以粗略地定义为对于连续性的数学研究。科学家们认识到：任何事物的集合，不管是点的集合、数的集合、代数实体的集合、函数的集合或非数学对象的集合，都能在某种意义上构成拓扑空间。拓扑学的概念和理论，已经成功地应用于电磁学和物理学的研究。
五年级读后感篇三
凿壁偷光的故事：
汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。
由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一小块地方呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地嘲笑他说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。
匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。
匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的`愿望更加迫切了。
后来他得知附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖来到大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只希望你能让我阅读您家的全部书籍就可以了。”后来这主人被他的好学的精神所感动，答应了他借书的要求。
匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。
五年级读后感篇四
读书的格言：
1、读万卷书，行万里路。——刘彝
2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
3、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
4、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
5、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
6、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
7、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
8、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
五年级读后感篇五
在世界的东方，有一个伟大的民族，勤劳而坚强;
奔腾不息的黄河是她的血脉，
巍峨屹立的泰山是她的脊梁，
这就是我们的祖国——中国!
1949年，一位伟人挥动着巨臂，一声宣告，驱散了神州五千年的阴霾;
1978年，一位巨人以超人的胆识，审时度势，将尘封的国门向世界洞开!
1997年，她迎来了紫荆花的清香，
1999年，她又增添了水莲花的芬芳!
走过世纪的风雨，万里长城像巨龙在云中穿梭，
跨过岁月的长河，珠穆朗玛峰像雄鹰傲立世界最高坡。
我们的共和国从没有像今天这样威武强大。
《国庆颂》
五年级读后感篇六
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 —— 卢梭
劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 —— 拉·乔乃尼奥里
伟大和聪明的人。 —— 高尔基
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！ —— 李绅
人生在勤，不索何获？ —— 张衡
临渊羡鱼不如退而结网。 —— 班固
“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少…… —— 鲁迅
知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 —— 宋庆龄
五年级读后感篇七
我的梦想是要成为像笛卡尔一样令人崇拜的数学家。我像他那样不断地探索数学奥秘。
这一远大梦想，源于数学考试。在数学考试时，我做题飞快，握笔的手不受控制似的抖动，纸上的字飞速地出现。我自己感觉就像在绘画线条一样，书写留下的一行行字迹就像高速公路一样，平坦笔直。“刷、刷、刷。”不到30分钟，一张试卷就这样完成了。
一个午后，刚下过一场小雨，地面湿湿的，微风拂面，凉爽爽。趁着午休时间，我和几个同学在操场上打篮球。忽然，我的好朋友向我报来喜讯。
“你又考100分了！”
我欣喜若狂，大声问：“是什么科目？”
“数学！”
“不是吧！我又得了100分，这可是第七次100分了呦！”这时的心里别提有多高兴！
这个好消息使我既兴奋又激动，丢下篮球，一溜小跑，脚底就像有“风火轮”一般跑回教室。
刚到教室门口，课代表就向我投来微笑的目光，把我的卷子递给我，给我一个祝贺的手势。红红的100分瞬间印入我的眼帘，我忘我地手舞足蹈起来，大叫一声：“噢，耶！”
回家后，我把数学试卷拿给妈妈看。妈妈看着试卷，竖起大拇指，说：“不错，继续努力！”这使我信心倍增，像突然喝了红牛饮料一般，久久处于亢奋中。
可是期末的数学考试似乎和我开了个大大的“玩笑”，可能有点紧张了，又可能是粗心了，居然发挥失常，数学考得一团糟，甚至因此而丢了“博雅少年”。
四年级开始，我痛下决心，重新开启我的“辉煌时刻”。我更加认真，细心地做题，五次数学单元测试中，只有一次是99分，其余都是一百分。当数学家这个梦想，在这个时候又在脑海中闪现。我一定要努力实现这个梦想，加油！
五年级读后感篇八
从小，我对数字就十分敏感，而且，也十分热爱数学，每次考试考得最理想的也是数学。于是，我立志长大以后要当数学家，为数学领域作出伟大贡献。
后来，随着年级一级级升高，数学变得越来越难学，但我对它的喜爱之情却从不曾减退。越是碰到难的题目，我就越开心。哪怕这道题会耗尽我所有玩的时间也在所不惜。我很享受解题的过程，不管结果如何，我尽力了，就感觉满足了，就问心无愧了。
上初中以后，我数学一直不错，从来没有考得令自己不满意过，正因为这样，我把它当成了自己可以骄傲的资本。数学课也不像以前那么认真了，也会和同桌讲话了。结果，在这次考试中，数学考砸了。这么低的分数真的打击到我了，但似乎也给我指了条“明路”。我意识到学数学是不能只靠小聪明的，也要像学语文一样有牢固的基础和举一反三的能力。要联系生活经验，已学过的知识要勇于提问、争辩，要注意学习方法。
本来因为这次考试，我对数学产生了恐惧感，自信心有些不足了，但外公对我说：“你忘了自己的志向了吗？你是要当数学家的啊！”……于是乎，我告诉我自己：“我不会放弃的！”
我重拾信心，准备“浴血奋战”。
既然我立志要当数学家，那我就不应该自暴自弃，一定得努力才行，无论是否真能当上！
五年级读后感篇九
优点一：能为小学、中学的数学学习打下根底。
据调查标明，入学前受过一年学前教育的孩童，不只在学习习气、语言开展及道德做法等方面都优于未受学前教育的孩童，并且在语文和数学主科成果上的差距也很明显。 研讨标明，小学生数学才能的开展与初入学时的数学水平有密切关系。
那些初入学时就会准确计数、倒数，具有开始的数概念，会10以内数的分化、组合，以及在此根底上进行10以内的加减，而不是逐一计数水平上的加减的一年级小学生，在今后多位数、小数、和分数的学习上，都表现出较高的理解才能和核算才能。 在比利时也有人研讨发现，对孩童园的孩子，从一入园就进行一些开始的数学练习，到十三四岁时，他们的数学成果比未通过孩童期练习的同龄人好。
优点二：数学是推进孩童思维开展的重要途径。
智力是指由感知、观察力、注意力、记忆力、想象力、思维才能和言语才能等构成的知道活动的归纳才能。其间思维才能是智力的中心有些。思维才能的开展程度，是全部智力开展的缩影和象征数学好的人，相对对比聪明，领悟力较高，在对人处事上能体现出优势。
优点三：数学能够培育人的全体意识。
数学题的求解必须从已知到定论全部地考虑疑问，并掌握各方面的相互联系，数学教育能够培育学生从全局上全部地考虑疑问。
优点四：数学是别的学科的根底，学好数学的人，关于别的学科更简单上手。学软件、核算机、金融等工科专业就更是称心如意。
优点五：能比别人更会理财。
数学在生活中的运用无处不在，如今的胡歌已经是信息胡歌，金融理财、核算机等都要用到数学知识。“股神”巴菲特凶猛吧，不过巴菲特的凶猛也是建立在数学的根底之上的。巴菲特的决议计划进程本来即是运用片面概率的办法。
优点六：磨练意志，培育杰出性情质量。一自己的数学学习较好，他的思维灵活性就对比强，在这种情况下，他的热情和积极性就很高，长于表达自个的思维与办法，这么这自己的往来才能就会得到必定程度的锻炼，他的自信心也必然会逐渐得到加强。
优点七：数学能够培育人正派与诚笃的质量。
数学最讲究以理服人，它只信仰逻辑推理的成果。
优点八：数学能够培育人的顽强与勇气。
伟大的数学教育家波利亚以为：“艰难和疑问归于同一概念，没有艰难，也就没有疑问了。
五年级读后感篇十
中华民族在五千年的发展历程中，创造了辉煌的物质文明，也留下了丰富的文化遗产，而传统美德就是其中的精华部分。它构成了中华民族的民族精神，具有强大的凝聚力与向心力，使中华民族虽历经磨难，却自强不息，始终保持着作为伟大民族的生机与活力。
中华传统美德有着十分丰富的内涵，是中华民族优秀品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、民族利益的综合。它是中华民族长盛不衰的精神保障，在经济全球化和科技革命迅猛发展的浪潮中，西方道德观已经开始不断的渗透到我们生活的各个方面。大学生的道德教育正面临着严峻的挑战，对中华传统道德进行系统梳理和研究，把其中具有普遍性和生命力的因素推向世界，使中华传统美德在中国现代化中古为今用有着深远的历史意义。针对当前大学生道德思想现状和高校道德教育的缺失，借鉴传统美德内容、教育理论方法，对中华传统美德与大学生道德教育进行有益探索。
中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
一、立志报国民族精神。
民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身以成仁”的民族气节。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。
二、主张建立和谐协调的社会人伦关系。
中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。 “义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。
三、倡导“仁爱”的人道主义精神。
提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。
四、提倡基本道德观念和行为准则。
中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。 传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。 历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。
承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。梁启超在《新民说》一书中曾说：“中国要想建设一个新国家，必须先要有新民。新民是不同于旧时的中国人，必须要具备几个条件，最必须的条件就是公德。”在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的.优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。
在了解了传统文化是怎样的一个概念之后，对于它在现实中的意义，我们又可以简单的归纳为“取其精华，去其糟粕”了。
总的来说，中华传统美德是中国人为人的参照标准，是中国区别于其他国家的标志，是继往开来的一大纽带，是当今物质当权世界中的一碗鸡汤;但同时传统美德也是改革之路上亟待需要充实、完善的精神内容。中华传统美德要在现实被认可，也需要与时俱进，发扬美的同时，注重“传统”的跟进性，摒弃太多理想的光环，切实住进中国人的心里去!