当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。记录心得体会对于我们的成长和发展具有重要的意义。以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读论语心得体会篇一
少年时开始读论语，开始的时候情趣也比较高，喜欢像电视里演的那样，摇头晃脑，先把脑袋使劲的拗过去，再像模像样的拗过来，虽然读了若许年，毕竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么几句孔夫子的教诲，闲暇的时候自己便反刍、琢磨。我把那几句耳熟能详的金科玉律推敲了又推敲，琢磨了又琢磨，发现了些问题。
子曰：“学而时习之，不亦说乎。”，我发现了问题，就对《论语》起了兴趣，琢磨《论语》便成了一大爱好。为了更好的体验古圣先贤的智慧，每每有闲暇的时间我便拿起笔，在本子上工工整整的抄写那些名言警句，前前后后竟也花费了一个多月的时间！当然，单纯的抄写是不费事的，也花费不了那么多时间，况且对像我这样一个没有那么多闲暇的人来说空余时间尤为难得，我是一边抄写一边琢磨一边体会，另外，我在抄写的时候是怀着一个无比崇敬的心的.。生怕自己的不用心把字体写的太丑以至于玷污了圣贤。那样，我会悔恨不已的。
子曰：“温故而知新，可以为师矣！”，我有了自己的心的体会，而且这是一种前人重来没有提及的体会。老子在《道德经》里说“善为人者，不善人之师”，当然，现在关于这句话的理解是有不同的版本的，在这里不做讨论，我姑且战战兢兢的把它翻译为“做得好的人，行为高尚的人，应该作为那些做得不好的人，行为不高尚的人的老师”，希望大家能够见谅，不要过分的苛责我的粗鄙和见识短浅。
《论语》说到底是孔子的弟子及再传弟子关于孔子的言行记录，来至于孔子的言传身教，换句话说，《论语》来至于社会生活，来至于俗世。《论语》是俗世的论语，是大众化的《论语》，要在生活中体会，在生活中感悟孔子的智慧。
现在，我们都是把《论语》拿到课堂上，把《论语》摆在大学者、大专家的案头，这是不科学的，《论语》它离不开生活，离不开俗世。我想，假如《论语》是一门高深的学问，或者是“阳春白雪”，那么它也不会流传至今，毕竟“阳春白雪”虽好，还是“下里巴人”更有生命力。
不能不说，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如“唯女子与小人难养也”里面的“女子”确确实实是指广大妇女的话，我绝不会认为孔子是圣人；假如“贤贤易色”翻译为“尊重有贤德的人，而看轻貌美女子”的话，我甚至会第一个站出来骂老夫子是欺世盗名之徒。
然而，问题可能出现在我们自己身上，离经叛道不是现在才有的事情，背叛祖宗、曲解经义也不是一天两天了。
自己的原因，我是不愿说也不敢说的，我只能把问题归罪于外。姑且认为罪魁祸首是达尔文吧，反正他是个外国人，更是个死了的人。我怕活着的人，可不怕死去的人。我不知道他为什么在中国那么有市场，为什么那么多的人都知道“物竞天择，适者生存”，我请问，这么赤裸裸的、冰凉的话语，要把道德置于何地。有人说我幼稚，说我单纯，达尔文的粉丝们理所当然的认为，人要遵从“自然法则”的，没有什么不道德的，是你自己是个“弱者”，活该受到凌辱，活该受到欺凌。
可现在不行了，我们视乎在亦步亦趋的朝着“物竞天择，适者生存”的法则靠近。
这时候，从新读《论语》就显得有必要了。《论语》是老夫子对于全体人类的一个最基本的要求。这个要求也是给人类的一个定位，“天、地、人”，三才比肩！作为一个人总要努力的拉开自己与动物的距离。
读论语心得体会篇二
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身。齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性。明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺。诲人不倦的孔子，一个食不厌精。懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
孔夫子以往说过〝学而不厌，诲人不倦〞以及〝发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至〞诸如此类的话，并且还说过〝吾十有五而志于学〞。孔子一向活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是〝朝闻道夕死可矣〞，多么令人不可思议！作为一个完全有足够的资本炫耀自我的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗答案是肯定的孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，可是人的具体感情是无限的作为有限的〝人〞，探究的是无限的〝人〞，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的资料，就打破了原先的旧的规律。〝不患人之不己知，患不知人也。〞孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张〝仁与德〞的'观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似毫无疑问，两人都是把〝仁与德〞当作自我去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的为了学习，能够三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表此刻方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不适宜。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
读论语心得体会篇三
中华民族在漫长的历史中，制造了光芒绚烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典——《论语》。《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及xx编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。
为政篇其次里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是：只是读书，而不思索问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不仔细读书，就会越来越怀疑。在我们学习中，光读书而不思索，就会错误的理解文章的含义;光思索而不读书，怀疑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思索的学生，在学习中才会。
八佾篇第四里说：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是：父母在世的时候，不要出远门。假如不得已要出远门，也肯定要告知他们准确的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，肯定要跟父母说一声，让他们放心。假如耽搁了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担忧。
与经典同行，与圣贤为友。学习前人的才智，丰富自己的'人生。读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。
读论语心得体会篇四
《论语》是中国古代思想家孔子的言行录，被誉为中国古代圣人的思想集大成之作。通过学习《论语》，我深深感受到孔子的教育思想是我们当代教育工作者应该借鉴和践行的。他的师古人而不博学，关注个体而不只剑指知识的传递。在当今时代，我们需要重新审视孔子教育思想中的价值，以提高我们的教育工作水平。
第二段：注重道德修养，培养品格
孔子的教育主张始终贯穿着对道德修养的重视，比如《论语·八佾》中说：“君子以国家可以服民，而不求已着。”这给了我启示，作为教师，我们不仅要关注学生的知识水平，更要注重培养学生的品格。只有通过品行的塑造才能培养出德才兼备的人才，为社会发展做出更大的贡献。
第三段：强调教育的个体化
孔子在《论语·为政》中说：“君子周而不比，小人比而不周。”这一思想告诉我们，教育不能只是机械地逐字逐句地进行，而应该注重个体差异，因材施教。每个学生都有各自的优势和潜力，我们应该深入了解每个学生的特点和需求，因材施教，给予个性化的关注和指导，激发他们的学习兴趣和动力。
第四段：重视师德和师风建设
孔子非常强调教育者的自身修养和示范作用，《论语·子罕》中说：“以直报怨，以德报德”。作为教育工作者，我们应该以身作则，坚守教育者的责任和义务，注重自身的道德修养和职业操守。只有有德行的教师才能引领学生，实现良好的师风和教育效果。
第五段：推行开放式教育
孔子在《论语》中强调学习的方法，他说：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉我们，教育应当是一种开放的状态，教师应该耐心聆听学生的意见和建议，保持学习的姿态，不断丰富自己的知识和教育思想。只有与学生保持平等和开放的沟通，才能够让教育工作更加有效地进行。
通过《论语》的阅读和学习，我们不仅可以更好地理解和践行孔子的教育思想，而且能够在实际的教育工作中更加专业和高效地开展工作。我们应该学习孔子的道德修养观念，注重品格培养；应该关注学生的个体差异，因材施教；应该加强师德和师风建设，树立良好的榜样；应该推行开放式教育，不断学习丰富自己。只有这样，我们才能更好地为学生的发展和社会的进步做出贡献。
读论语心得体会篇五
于丹在《论语》心灵之道中推介了好多个小故事，用来说明心灵的强大力量。浓缩于丹心灵之道的主题就是，心灵中至为完美的一面是用心的心态、自信和勇敢。当然，似乎有人以为这是在励志，因为在世界知名的励志学家，如卡耐基和拿破仑希尔还有安东尼·罗宾斯的书中，充满对这三种力量的唤醒和训练。
——“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”
——“鄙夫可与事君也与哉。”
——“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
——“以约失之者鲜矣。”
——“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
——“可与言而不与言，失人;不可与言而与之方，失言。智者不失人亦不失言。”
首先肯定的是，作为一篇励志的小散文，这个演说是成功的。上面那些是于丹老师摘自论语中的原话，构成了演说的`论点，这些论点我们大家就应都不陌生吧。但是，与论点比起来，我倒是觉得文中的三个小故事让人印象深刻，并且和励志的主题更加接近一些。批评于丹老师假借论语之名行其它主题的演说和出书甚至出名之实，这样的话，一向对于完美的事物都持支持态度的我说说不出的，也就是想想而已。呵呵。
话说回来，于丹老师还是一个富含哲理意味、平和而通达的智者。上篇文章也说过，各人读历史各取所需，下面摘一些于丹老师此篇中较为美丽的文字。
一个有风骨的骄傲，在外在必须不是张扬的，这就是所谓“泰而不骄”的——于丹老师。
生中能喝到的最好的茶，但是在这个时刻，我能够告诉你，你已经不必死了。茶师说：哦?你要教给我什么吗?他说：我不教你，你只记住，你用泡茶的心去应对那个浪人，我就告诉你这一句。这茶师就回去了。回去他看见那个浪人已经在那等他了。浪人很嚣张，当时就拔出剑来，说：你回来了，那我们来开始比武吧。茶师就老在想着那句话，说我心泡茶的心应对他。所以他就不着急，他笑笑地看定了对方，然后从容地把自己头上的帽子取下来，端端正正放在旁边，然后解开身上宽松的外衣，一点一点叠好，压在帽子下。他还笑笑地看着对方，拿出绑带把自己里面的衣服袖口扎紧，再拿出绑带把裤腿也扎紧，他从头到脚，一点一点地在装束自己，一向气定神闲。对面这个浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因为不明白他武功有多深，就被他的眼神和笑容给吓得内心心虚起来。等到这个茶师全都装束停当，最后一个举动就是拔出他的剑来，欻，就挥向了半空，然后棒喝一声，停在了那里。因为他也不明白再往下该怎样用了。他停在那以后，这个浪人噗通就给他跪下了，说我求你饶命，你是我这一辈子见过最有武功的人。”
读论语心得体会篇六
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的.仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
读论语心得体会篇七
《论语》是一部至今仍然具有深远影响力和重要思想的经典著作。其中关于政治的探讨和思考，以及对于领导才能和治国理政的言论，让人们深思熟虑。通过阅读《论语》中涉及政治的片段，我深刻体会到其所表达的智慧和理念，对于理解政治和执政者的重要性有了新的认识。
第二段：政治的本质和目的
在《论语》中，孔子对于政治的本质和目的进行了深入的思考。他认为政治是为了造福民众，实现社会的和谐与安宁。他教导弟子如何做好领导者，强调要以身作则，以品德和榜样引导人民。这使我意识到一个真正优秀的领导者应该具备高尚的道德品质和良好的领导能力，始终以民众的利益为中心。
第三段：领导者的责任和担当
在《论语》中，孔子强调领导者的责任和担当。他鼓励领导者要尽力做到勤政为民、公正廉洁，以及持之以恒地学习和修身养性。这对于现代政治也同样适用。在当今社会，领导者需要坚守权力的底线，不为个人私利而损害民众的利益。只有具备了高尚的道德品质和清正廉洁的作风，才能够赢得人民的信任和支持。
第四段：儒家治国理政的智慧
孔子把儒家思想运用到政治实践中，提出了一整套治国理政的智慧。他主张以德治国，强调要培养优秀的士人，通过教育来推行改革。他还注重权谋和利益的平衡，认为政治中的权谋要为实现社会的稳定和发展而服务，而不能成为一己私欲的工具。在现代社会，我们依然可以从中获得启示，将儒家思想与现代治国理政相结合，推动国家的进步。
第五段：个人修养和领导能力的培养
通过阅读《论语》，我深刻认识到个人修养对于领导者的重要性。孔子强调了学习和修身养性的重要性，指出一个优秀的领导者应该孜孜不倦地学习，并在自身的品格上不断的完善。同时，一个优秀的领导者也需要具备宽容与理解的心态，善于倾听和激励他人。通过不断的自我修养和培养领导能力，一个普通人可以成为一个杰出的领导者，为社会做出更大的贡献。
结尾：
通过阅读《论语》中有关政治的篇章，我对于领导才能和治国理政有了更深入的理解。作为一个合格的领导者，要有高尚的品格，承担起责任和担当，不断学习和修身养性。同时，儒家思想也给了我们很多启示，让我们明白了政治的本质和目的，为现代政治提供了有益的参考。只有通过不断的努力和实践，我们才能够塑造优秀的领导者，实现国家和社会的繁荣与进步。
读论语心得体会篇八
《论语为政》是一本经典的政治理论著作，其内容涵盖了政治、伦理、教育等方面的问题，对于了解古代中国政治思想具有重要意义。阅读《论语为政》不仅让我对古代政治有了更深刻的理解，而且也为我现代政治的认识提供了新的思考角度。通过阅读《论语为政》，我对国家政治的要素、人民与政府的关系以及领导者的品质等方面有了更为清晰的认识。
在阅读《论语为政》中，我发现了一个非常重要的概念，那就是“仁政”。在古代的中国政治理论中，仁政被视为统治者最高的品德。通过仁政，统治者能够以仁爱之心来对待人民，始终以人民的利益为出发点，从而实现社会的和谐与稳定。仁政也要求统治者具备良好的德行和才能，以确保政府的有效运转和国家的繁荣。通过阅读《论语为政》，我意识到一个好的领导者应该具备什么样的品质，例如勤勉、廉洁、正直等，这些品质对于有效领导和治理国家来说至关重要。
此外，《论语为政》也让我重新思考了人民与政府的关系。古代中国的政治体制强调君主的权威和统治，然而《论语为政》也反映了人民对政府的期望和要求。在经典中，孔子强调了君子的德行和统治者的责任，他认为统治者应该以行善和公正治国。这种观点使我认识到，政府的权力是来自于人民，政府应该以人民的利益为出发点，为人民服务。通过这种方式，政府和人民之间的信任与合作将得以建立，国家的治理与发展也将得到推动。
《论语为政》还引发了我对于政治的深入思考。在阅读经典中，我开始关注政治的要素和机制，以及其对社会的影响。政治的目的是为了实现社会的共同利益和发展，而政府作为决策者和管理者，必须面对复杂的社会问题和不同利益的博弈。通过阅读《论语为政》，我认识到政治不仅仅是一种权力斗争，更重要的是政治需要理性和智慧来解决问题。一个好的政治家应该具备广泛的知识和辨别是非的能力，以便做出明智、公正的决策。
与此同时，阅读《论语为政》也让我对现代政治更加看重，我开始意识到一个良好的政治体制对于国家和个人的发展具有重要影响。古代中国的政治体制强调统治者的品德和能力，他们将君子的德行作为治理国家的基础。然而在现代社会，我们经常看到政府的腐败和滥用职权的现象，这使我认识到建立一个公正、透明的政治体制是至关重要的。只有当政治体制健全，领导者具备良好的品德和能力，才能够推动国家的繁荣和人民的幸福。
总结起来，《论语为政》是一本非常重要的政治理论著作。通过阅读经典，我对于古代中国政治思想有了更深刻的理解，也为我现代政治的认识提供了新的思考角度。《论语为政》让我认识到一个好的领导者应该具备什么样的品质，以及政府与人民之间的关系如何建立。同时，通过阅读经典，我也开始思考政治的本质和现代政治的重要性。整体而言，阅读《论语为政》为我提供了喜人的收获，进一步丰富了我对政治的理解和思考。