3.通过写读后感，可以使读者更深入地思考书籍所传递的思想、主题以及对个人的影响。以下是一些读者的读后感分享，他们通过写读后感来记录和表达自己的思想和感受。
读后感
《从文自传》，用从文先生自己的话来说，就是记叙他“在这地面上二十年所过的日子，所见的人物，所听的声音，所嗅的气味，也就是说真真实实所受的人生教育”，而他所生活的这个湘西小城，“照城市中人的口吻来说，这真是一个古怪地方!”。虽然从文先生自十五岁后离家就只回过一次小城，但他说“那地方我是熟悉的，现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在那个小城过去给我的印象里”，可见从文先生对这土地爱得深沉。
从文先生的文字朴实无华，不经任何华丽词藻的修饰，就像一股温润的清泉，自然流淌没有波澜，但是每一股涓涓细流都沁人心脾。他的文章叙事平淡，有些地方看似记流水账，实则给人一种水到渠成、信手拈来的从容熟练感，也许这正是因为关于这座湘西小城的所有人和事都已深深地在他的脑海中留下了永远无法磨灭的烙印。
从文先生笔下的凤凰城，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，有古老悠久的历史，有淳朴的民风民俗，有山川河流，有肥沃的土地，有丰富的物产，“兵卒纯善如平民，与人无侮无扰;农民勇敢而安分，且莫不敬神守法;商人与平民作有无交易，谋取什一之利”，人们各安其职，过着平静祥和的生活，小城一派欣欣向荣、生机勃勃的景象。
在书中，小城“路上无处不是莓类同野生的樱桃，大道旁边无处不是甜滋滋的枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不是可以低头下去喝的泉水。至于茶油树上长的茶青，则一年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。”似乎在从文先生眼里，凤凰城所有的一切都是那么的美好，只是在这里生活着他就会觉得开心满足。
小学时，从文先生还是个顽童，他尤其喜欢下雨天，因为可以不要穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人在捞东西，他也要停下来看好一会，逃课去看戏、去斗鸡、去赌博、去野外捉蟋蟀、在巷子里跟人打架，为了掩饰自己逃学童的身份把书包藏在土地庙里以至于最后把书包都弄丢了，总之，只要不待在学堂里读书，干什么都行。但是他其实是聪明的有天赋的，老师批评他之后他不服气，只是稍微用了点心，就能在班上名列前茅。
但他并不是真的那么不喜读书，而是他对于学习和生活有他自己的理解，有他自己的人生哲学。“我读一本小书同时又读一本大书”，“我上许多课仍然不放下那一本大书”，在他心里，人生这一本大书是富有趣味的、永远都读不完的。对于他来说，社会这个课堂要比学堂有意思得多，看铁匠打铁、看屠夫宰肉、看妇女们洗衣编织抽蚕丝、看工人们造纸造船打油、甚至看人做花圈扎纸人都能学到很多东西。“有许多生活，本来只需我们用身心去接近，去经验，却不必用一笔钱或一本书来作居间介绍。”
但这一切宁静美好在辛亥革命爆发之后似乎就起了变化。
在书的中后段，整座湘西小城因为受到了外界战争不断地打扰和破坏，好像笼上了一层阴霾，突然失去了生机，就像是一口古井里的死水，波澜不惊，水波不兴，仿佛往里用力投下几颗石头也无法打破它的宁静。它悄然地存在于边陲，即使是屠杀和死亡也改变不了那里的人们亘古不变的生活。这口遗世独立般的古井，像是已被世人遗忘了许久，随着年月的流逝，渐渐地长满了厚厚的苔藓，蒙蔽了人们的眼睛和心灵，而它的纯朴文化也如井水般日渐干涸消亡。从这个方面来看，从文先生笔下的湘西小城似乎与萧红先生笔下的呼兰河城有着许多的共同点。
从文先生在1917年参加湘西靖国联军第二军游击第一支队，驻防辰州(沅陵)。1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带，后正式参军。在这两年里，他走过了更多的地方，见到了更多的人和事，也逐渐成长起来。
对于这段时期，从文先生在书中描写了大量的杀人场面——“啪的一声枪响，我们便倒下了一个……于是把枪械从死去的身上卸下，砍了两根大竹子缚好，把他抬着，一行人又上路了。二天路程中我们部队又死去了两个，但到后来我们却杀了那地方将近一千。”“我们簇拥了这二十七个乡下人到市外田坪里把头砍了。第一次杀了将近三十人，第二次又杀了五个。”“到那些乡下人往来最多的桥头上，把头砍下来，在地面流一滩腥血。人杀过后，大家欣赏一会儿，或用脚踢踢那死尸两下，踹踹他的肚子……”
在读这本书之前，发生在边城的这种黑暗与残忍是我没有想到的。那一条条鲜活的逝去的生命在那些刽子手和看客眼里仿佛只是一些冷冰冰的数字，这些残暴血腥的杀人场面在从文先生平淡的描写之下更像是一场游戏，被衬托得更加冷酷无情。
更加可悲的是，许多人也并不关心他们自己的命运，对生命的漠视令人叹惋，对于军官们毫无根据的乱扣罪名、搜刮民膏民脂、贪污受贿腐败的行为他们丝毫没有反对和抵抗的意识，甚至就是摇骰子摇中了要被杀头他们也只是哀叹自己的运气不好，就像是刀俎上的鱼肉任人宰割。如同自传的扉页上写着的那句话：“这里的人不须明白一个夜里醒来是什么时候。他们那么忠实庄严的生活，担负了自己那份命运，为自己，为儿女，继续在这世界中活下去。”也许是艰苦的生活压迫使然，也许是那个动荡不安的年代使然，人们对未来看不到希望，也仿佛感觉不到时间的流逝，就像没有舵的船，在生活的浪潮中随波逐流，日复一日，年复一年，麻木枯燥，简单重复。
但在从文先生眼里，那里的人们和生活也许并不像我们简单地根据书中描写所想象和感受到的那样，他们或许只是在等待，等待命运的安排，等待机会的到来，正如他在书中所写：“但大家就是那么个人守住在自己一份生活上，甘心尽日月把个人拖到坟墓里去吗?可并不这样，我们各人都知道行将有一个机会要来的，机会来时我们会改造自己变更自己的，会尽我们的一份气力去好好作一个人的。应死的倒下，腐了烂了，让他完事。可以活的，就照份上派定的忧乐活下去。”
而人们等待的这个机会，从文先生抓住了!他其实很好学，也常常对各种事物充满了好奇心，因此在部队里待了几年之后，他就从各种教官那里，从各种同事战友那里，从博学的统领官那里，学会了各种各样的东西——他学会了说脏话，喜欢自称“老子”;他学会了大口喝酒大口吃肉，也学会了烧得一手好狗肉……虽然他“耳濡目染”了军中的许多陋习，但同时他也渐渐地意识到自己真正想要做的并不是这些，在各种工作岗位的调动中，他练得了一手好字，也看了许多像《辞源》之类的好书还有古画，受到了文化的熏陶，有了知识的积淀，他想，他“得进一个学校，去学些不明白的问题，得向些新地方，去看些听些耳目一新的世界，尽管向更远处走去，向一个生疏世界走去，把自己生命押上去”，于是他决定上北京求学!自此，他“便开始进到一个永远无从毕业的学校，来学那课永远学不尽的人生了。”对于从文先生来说，这就是他人生的一个重大转机，从一个“乡野村夫”到正式“从文”的转变。
从文先生的内心其实是矛盾的。他既有着浓厚的对昔日湘西的怀念和赞美之情，也有着对古老小城的封闭落后的悲哀和惋惜。但他的矛盾也有着几分必然。在某种意义上，他对昔日湘西的整个向往之情，都是被他与北平文化生活的接触所激引起来的。当他决意用现代小说的形式来抒发这种感情的时候，他就已经注定要陷入那行为和情感之间的矛盾了。有人说不管沈先生在笔下如何挑剔都市，赞美湘西，甚至引申出一种对整个现代文明的怀疑和否定判断，他实际上却是湘西社会的逆子，他千里迢迢从湘西来到北平，此后虽也辗转迁流，却一直安心于城市的生活。作为作家的沈从文，他始终是一个嘈杂都市里的居民，而并非沅水岸边的隐士。但不论怎么说，从从文先生的字里行间我能感受到湘西始终在他心里占据着重要的地位，他对这座小城的温暖的回忆也感染了许多的读者。
从文先生说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是‘人性’。”是的，对于人性和生命哲学的思考是从文先生的作品中一个永恒的主题。“人”的事情，也许我们穷尽一生去了解探究也无法参透。人的一生，是读的一生。从小读到大，从大读到老。只有读不尽的，没有能读完的。只有读之有悟的，绝无读之无益的。
汪曾祺在写给从文先生的挽词中写道：“星斗其文，赤子其人。”从文先生一生都始终怀有一颗赤子之心，他率直、纯真、善良、乐观开朗、好奇而富有想象力、热爱家乡、热爱生命，且始终保持着一种非常积极的态度去融入社会、体验各样不同的生活，敢于跳出自己固有的生活模式，从社会生活中源源不断地汲取着养分，即使遇到了挫折和磨难也从不退缩。“玩物从来非丧志，著书老去为抒情”，他的文字读来总是令人感觉平易近人、亲切易懂、能使读者产生共鸣，正是因为它来源于生活，贴近生活。即使他身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却仍然醉心于人性之美，赞叹生命之美。我想从文先生的这点精神是很值得我们当代大学生学习的，在离开了大学这个象牙塔之后，我们依然要不忘初心，保有一颗赤子之心。正如从文先生所说：“直到如今我还觉得不必看这本弄虚作伪千篇一律用文字写成的小书，却应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书”，我想，读人生这本大书，是每个人一生必修的功课。
读后感
即使肉体无法获得自由，精神也要追求自由。
――题记。
我曾读过这样一个故事：
一只母狼在睡觉时被人捕获，牧民们把它关在一个笼子里。一想到自己竟然被禁锢在这个几乎容不下他转身的铁笼之内，不仅再也无法享受自由自在的生活，而且也见不到它心爱的孩子们，它的心里便觉得无限悲凉。它拒绝牧民给他拿来的食物，每天白天蜷缩在铁笼内啜泣，眼神中带着深深的仇恨与思念，它思念那窝里嗷嗷待哺的小狼。晚上它总是对着惨白的月亮哀嚎，声音是那么凄凉，悲壮，周围的老牧民听了都不禁暗自流泪。过了七天，这只母狼终究还是饿死了，可奇怪的是，他死后，眼神中的愤怒已经变成了和善的目光。
我想，它是在感谢，感谢牧民给予了它灵魂的自由，它的灵魂得到了解脱。
“自由”是指免于惊恐，免于伤害，免于奴役。每个人都有义务去追求自由，都有享受自由的权利。在《社会主义核心价值观》中就有“自由”这一项。
“自由”是人类文明发展的共同成果，是人类共同的追求；“自由”是人类价值观中最具有魅力的核心价值；“自由”是引领社会发展进步的精神旗帜。
故事中，母狼致死也没有得到肉体上的自由，但是它的精神与灵魂却得到了解脱，获得了自由。人类不也是如此吗？我们不单单要追求肉体上的自由，精神上的自由才是更重要的。那么，何为精神上的自由呢？多读书，不让灵魂空虚，就是精神上的自由；努力去做自己想做的事情，就是精神上的自由；让自己快乐，不忧愁，这也是精神上的自由。总之，精神上的自由是至高无上的，它是人类共同的梦想，永远的追求。
在生活中许多家长望子成龙，望女成凤，就催促我们多学习，结果可供我们自由支配的时间就大大减少了。于是，就有很多孩子抱怨自己的父母，认为他们限制了自己的自由。仔细想想，难道这样的生活就一定是不自由的吗？难道真的只有拥有很多的空闲时间才算自由吗？其实不然，自由的定义不该是这么肤浅的。正如我在上面所说的，我们应该更多地去追求精神上的自由。身为学生，我们现在的首要任务就是学习，我们现在多花点时间在学习上，是为了将来的我们服务，惟有用知识武装好我们自己，我们才能在这个竞争激烈的社会上更好地站稳脚跟，才有更多的资本，有更强的能力去追寻精神上的自由。
同学们，让我们带着自由的翅膀，尽情地翱翔吧！
乌塔读后感范文集锦
一个小女孩无人陪伴自己游览了八个国家。这要在我们中国，那可不是平常事，是不可能的，所以我们要像乌塔一样学会独立。
在中国，家长们把自己的儿女们当成自己的心肝宝贝，不愿意放出去与社会竞争，其后果可想而知。小女孩已经游历了八个国家，我还没有自己去过一次南皮，其实南皮并不远，坐车只要几十分钟就到了，可每次妈妈都说担心，不让去。还有每次小伙伴来找我出去玩，妈妈总是不放心，问我去哪玩，我只有告诉妈妈我去哪玩，我才可以走。
为什么中国的家长这么严？不能给我们多留一些空间呢？如果这一点要求都不能满足，那以后我们怎样去了解大自然呢？我也想像乌塔一样，自由自在，可以到处游玩。我知道父母不让我们自己到处游玩，那是因为中国的父母和别的国家的父母教育孩子的方式不同。我也知道这是为我们好，但我们需要的是自己的空间和自由。
我们也要像乌塔一样去亲近大自然，开阔视野，陶冶情操，强健身体，我们的学习也会有所提高。
我们要学会坚强、独立、自信、这样父母才能放心，这样父母才会让我们自己慢慢游历，这样我们才会有所创新，有所收获，让我们去亲近大自然，同时也锻炼我们不依靠父母的好习惯。
乌塔是一个很勇敢，也很独立的小女孩。我们应该也要像乌塔那样勇敢、独立，但是我们也不要让家长们担心、着急。
在这里我要告诉所有的家长：不要把孩子管的太严，要让他们多去亲近大自然，放开自己的双手吧，让他们自己去锻炼，锻炼他们的意志。
童年读后感
你们看过《童年》这本书吗，一定有人没看过。那我来讲一讲吧!
阿廖沙小时父亲就死了。母亲和外祖母带着他乘船去尼日尼投奔外祖父。
外祖父家开有染坊，家里肮脏凌乱。两个舅舅闹分家，经常争吵打架，甚至还要占有母亲的嫁妆。两个舅舅经常戏弄老工人格里高里，将顶针烧热，企图烫伤他。
小茨冈是外祖母捡来的小孩，他很能干，两个舅舅都想分家后得到他。但是他有偷窃的坏毛病。后来小茨冈被十字架砸死了。
分家了，阿廖沙和外祖父外祖母生活。但是两个舅舅还记着阿廖沙母亲的嫁妆。因为这样，外祖母被米哈伊尔舅舅打断了胳膊。
不久，外祖父又换了一套住宅，阿廖沙遇见了“好事情”，“好事情”还教会了阿廖沙许多做人的道理。
阿廖沙的母亲突然回来，但是外祖父并不欢迎她，因为她把孩子送给别人。外祖父还要把母亲嫁给钟表匠，母亲坚决不同意。
母亲订婚了。外祖父为办嫁妆将房子卖了。继父回来了，骗大家说发生火灾。外祖父说继父赌博输光了，才骗大家说发生火灾。
外祖父嫌外祖母她们是累赘，就和外祖母分家。
阿廖沙和小伙伴捡破烂，卖来钱交给外祖母。外祖母感动的哭了。
母亲死了。外祖父还是不愿养阿廖沙，于是，阿廖沙走上了社会。
这本书让我们明白了，我们要珍惜我们的童年，因为我们的童年是多姿多彩的，不像阿廖沙的童年充满黑暗。
离骚读后感集锦
屈原是中国文学史上第一个伟大的诗人，所作“离骚”是现存第一篇宏伟壮丽的抒情长诗。诗人思想的灿烂光芒闪耀在全诗的字里行间。
屈原在二十六岁就做了楚怀王的左徒，为楚国建立了法度，办理外交，使楚国势趋富强，并一度成为六国联合抗秦的领导。经过这一系列的政治实践，认清了楚国的发展前途，在于富强与独立，这就是他所谓的美政。他希望楚国能够沿着这条理想的道路走下去，达到最终的强大。
屈原具有强烈的参政意识，但现实世界的黑暗使他只得把自己不能实现的“存君兴国”的美政理想寄咏于诗。美政理想的崇高目标是实现大一统，诗中所描述的上下求索，四方神游的所在，几乎包括神话传说中整个中国的辽阔疆土和广大空间，这正是作者向往一统天下的形象表现。
同时他又为祖国积极培养人才“余既滋兰于九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”。他设想一个圣君贤陈相结合的政治局面“曰两美其必合兮，孰信修而慕之”。
可是楚国的贵族政治已日趋没落，楚怀王及其子襄王都是昏君，秦国张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及怀王的宠妃郑袖，造成了一个全面的政治攻势。
他对混沌的政治局面加以斥责，不顾遭到更严峻的迫害。“亦与心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。而转念一想，，又何必死呢。不如“及行迷之未远”，“退将修复吾初服”。但屈原毕竟是个有政治理想的人，他无法面对混浊不堪的局势退而独善其身。朝廷中没有同道之人，就连自己最贴心的女伴也劝自己明哲保身。现实中他是如此孤独，无处申诉内心的忧愁和痛苦，无奈之下，“就重华而陈词”。他的心绪仍不见平静，他仍旧一再抽泣，“沾余襟之浪浪”。这泪是一个充满理想抱负的男人在理想破灭之时，在失意、悲痛、被世界遗弃之时流下的泪水。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
屈原回首再回首，拭泪又拭泪，最后终于抱起岸边的一块记录了楚国建国、辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水呜咽。
文档为doc格式。
秘密读后感
经历了太多，也让我懂得了佛说的那句话，人生最大的痛苦只就六个字，那就是：“想得到”和“怕失去”。
去年的三月，当我静静的坐在阳台拿到《秘密》一书时，才恍然发现，这一切发生的事情其实是自己一直执着于“怕失去”的焦点上。之前认为自己还算是一位比较潇洒的人，做任何事情也比较达观，也懂得这个道理。可见，知道与悟到还是有很大的差距。
来自书中一些很直白的话：我们是否曾经一开始去想某件不愉快的事件之后，就似乎愈想愈不愉快？那是因为，当我们持续一种想法，吸引力法则会立刻带来更多同类的思想给你。生命中所发生的一切，都是你吸引来的，当我们思考时，那些思想就会发送到宇宙中，它们会像磁铁般，吸引所有相同频率的同类事物。”吸引力原则“就是这本书的“秘密”，不论你想的是什么，这法则都会给你回应。
回思那段时光，三月自己的手机掉在了班级里，最后被父亲臭骂了一顿。伴着春意的盎然、柳絮的纷飞却让我无心学习。那将近一周的时间里，做任何事都提不起劲来，一想着那件郁闷的事，做任何事都感觉很头疼。结果浪费了大量的时间，自己也颗粒无收，执着于“怕失去”了。最后才知道当时的心态浮躁，状态不佳，其实是自己违背了”吸引力原则“。
学会使用”吸引力原则“我们就得去追求”想得到“。但这秘密的前提是我们得先去相信。也许很多的人会相信星座或者心理测验，把这个结果认为自己就是这个样子。其实我们之所以认为它准，是因为我们一直把它上面所说的牢记在心里，然后我们又潜意识的去用行动证明它，也就是所说的“自我实现的预言”。这其实是星座造就了我们，而不是我们发现了星座它们。这也说明，很多的人其实一直在使用这个秘密，但却很少人知道。
当然也有许多人是先怀疑求证而后才去相信。这个过程其实会浪费我们很多的时间，去作一些无头的苍蝇的求证工作。因为心存怀疑，你的思想会吸引更多质疑的东西，有时会让你无赖，也许会有所新的发现，但这样会活的很累。
智者一直都明白这个秘密。这个秘密的运用体现在生活中每个角落，财富的秘密、健康的秘密、生命的秘密……回头看看古代的巴比伦人，他们也都明白这个秘密：他们是得天独厚的少数人。为什么那些只占人口总数百分之一的人，却赚走了当时全世界百分之九十六的财富？今天又何尝不是。又想想看，为什么这个社会很多身患绝症的人总能创造奇迹，打破生命的极限？你以为那只是意外吗？那是有原因的。因为他们了解某些事情，他们明白这个秘密。
现实中的我们为什么有时会烦恼、为什么常徘徊于坚持和放弃之间，那是我们奢望的太多、我们拥有的太少。老子也说过：罪莫大于可欲，咎莫惨于欲得，祸莫大于不知足。
也许我现在印象最深刻的一个词就是活在当下了吧，懂得运用这个”吸引力原则“，享受人世间的美好，做一位真正潇洒的人。
简爱读后感
“我贫穷，卑微，不美丽，但当我们的灵魂穿过坟墓来到上帝面前时，我们都是平等的。”这是一个关于出身寒微、相貌平平的女孩与庄园主的故事。
简，这位生活在十九世纪的英国女孩，教会了世界各个角落的一代代青少年们坚强与尊严。作者夏洛蒂勃朗特在那个日不落帝国尚在鼎盛的时候，在英国对妇女从事文学创作仍有机打的偏见和抵触情绪的时候，发表了这本书——《简爱》。这是一个关于尊严、平等与爱的故事。
《简爱》以第一人称进行叙述。作者对于读者极为真诚，极为坦白，犹如一个亲密的朋友向我们坦露心事。正是这种真诚，体现了《简爱》的魅力。
在第二十六章的结尾，“大水淹入我的心灵：我陷入深深的泥潭，我觅不到立足之处;我沉进深水之中：洪水淹没了我。”这是属于简爱的痛苦的命运。无论是简爱在桑菲尔德果园里对罗切斯特表露心迹，还是她出走后流浪乞讨，所有的描写都没有忸怩作态和多愁善感的情调，而是有血有肉地表露了女主人公——也就是作者自己的真实心灵，写出了自强自尊的人。简爱，一个满怀憧憬的少女，一个有着花样年华的少女，一个争强好胜的少女，接受这命运之神的打击。从各种角度描绘出了简爱的反抗、纯洁、正直、朴实、自由、坚毅的个性。
小说的心理描写非常细致入微。作者写心不写外貌、体态，这是她自己说的。女主人公相貌平平，遭遇也平平，这只是一个“朴实无华的平凡故事”。小说的情节是司空见惯，但女主人公的内心世界却很丰富。作者将简想爱又不敢爱的矛盾，难以摆脱的内心矛盾斗争以及高度自我克制与忍受痛苦的毅力，写得非常逼真、传神;作者的笔还深入到她的下意识世界，当深夜圣约翰向她求婚，她几乎不能自持，突然，她听到罗切斯特在远方呼叫他“简!简!简!”的声音而冲出房间，当镇定下来后，坚决地拒绝了圣约翰。
勃朗特竭尽全力用心血打造品质具有唯美风格的简，使简的品行几近“完美无缺”。不很复杂的故事，令人满意的结局以及极尽曲折的求生过程，给我留下了深刻的印象。不管怎么说他们最终还是走到了一起，这是我们所愿意看到的。
纸上的，已经标上句号，这世间的故事却还在继续前进，你和我不管身处光明或黑暗，内心要怀着一份简单的爱，盛着祝福，满是美好。
读后感
黑板右上角的高考倒计时一天一天地减少。进入高三的同学们就像登上了“贼船”，乘上了一趟没有返程的列车，一旦启程，就不容半点后悔，不容半点怯退。只能记住，闭上眼睛，拼命往前。
——这是一部纪录了中国福建省一所普通中学高三毕业班真实生活的影片。高三是一生中刻骨铭心的一段岁月，各式各样的酸甜苦辣似乎都在这一年时间里尝遍。
1、
武平一中高三第一学期开始时，班主任们最常挂在嘴边的一句话，就是要在这一年做好吃苦的准备，重复了很多次，透露着所有高三班主任们最恳切的心声，要学生们做好吃苦的准备。
随着镜头的移动，走进班级，惊讶地发现每个人的桌子上都堆满了山一样的书籍、资料。甚至有的同学说，这次坐在第一排，但黑板上什么字都看不见了。
2、
我们学校早上7:30分开始早读，我平时6:00左右起床。然后好像身子已经醒来，而灵魂还在沉睡似的洗漱打理。急急忙忙赶到学校，带着睡意朦胧的双眼踏进教室，赶紧看一眼钟，还好，才7:20。
而这个时候，武平一中高三的学生都已经早读了一个小时了。每个人嘴里都大声朗读着文科背诵的材料，教室里听不见一句闲话。谁都知道，如果自己不努力，就会如逆水行舟，不进则退。
高三文科班的班主任叫做王锦春，他总是教导学生们要对自己有信心。我觉得这是非常重要的。特别是在关键考试之前，如果对自己失去了信心，再好的成绩、再扎实的基础，在失去信心面前都化为无稽之谈。只有时时刻刻提醒自己“我一定能行”，才会萌生向前冲刺的动力。闭上眼睛，奋力一搏，无论最终成绩如何，都不会有遗憾。
纪录片的最后，播放出来一条长长的表格，上面一行行写着高考之后，这些武平学子的归属。当一所所著名大学名字出现的时候，我不禁十分感动，这是对他们高三拼搏岁月的最好交代。
一年的耕耘，一年的汗水，终于成就了硕果累累。
励志读后感
3月18日，我们学校邀请到北京心理教育、感恩励志演讲教育团的吕玉老师到我校进行了心理、感恩励志教育的演讲，这场演讲会让我们再一次深刻接受难忘的爱的教育，心灵受到了再一次的强烈震撼。
演讲开始了。演讲专家从感恩老师、感恩父母出发，列举了感恩老师、关爱父母的故事，每一个感人至深的故事，都触动了我们的内心深处，使在场的每个孩子心灵受到震撼，让每位家长陷入深深的思索中。
当演讲专家讲到在我们的成长道路上教给我们知识，给予我们鼓励的老师。作为学生的我们，最重要感恩的就是老师了，老师为我们操透了心，无时无刻不在关心我们。所有的班主任站在我们面前，望着老师一张张慈祥的面容，想起老师在课堂上为我们讲课时的认真神态，老师的爱是无私的。当在演讲专家的鼓励下，让我们大声地喊出：“老师，我爱你！你们辛苦了！”最激动人心的时刻到来了，演讲专家让我们没个学生都拥抱我们的班主任，向班主任鞠躬。
当我是第一个向班主任鞠躬，拥抱班主任的时候，这一瞬间，让我感到无比的幸福，同时，我的泪珠终于忍不住地流了下来。悔恨自己没有努力学习，对不起我的老师！我深深地感到老师对我们的爱与关怀。
现场哭声一片，每一个人都留下了悔恨的泪水……。
母亲是多么不容易把我们生出来，父母辛苦地养育我们，而且教会我们学会做人……父母对孩子的爱，是多么的伟大啊！听到这里，想起父母为我们的付出，我更加肆无忌惮地大哭起来了。演讲专家用真实的故事，告诉我们：从现在起，就知道感恩父母，不要使“子欲养而亲不待”成为我们终生的遗憾。
演讲专家让我们握紧拳头，大声喊：“爸爸妈妈，我爱你们！你们辛苦了！”直到喊到全身充满力量为止。每个人都知道父母才是最爱我们的人。这一刻，我在心底里想着，有好多的话想和爸爸妈妈说：爸爸，每次我做错了事，你都严厉地批评我，而我每次与您顶嘴，使你伤心难过，爸爸对不起了，原谅我的无知，以后我不再与您顶嘴了；妈妈，我没能够珍惜你的劳动，没能体会你的辛苦，我的不懂事让您劳累了，您原谅我好吗？这个时候，我终于感受到老师与父母的良苦用心啊！悔恨的泪水再次流下了。
聆听了本次演讲，泪水不止一次湿润了我的眼眶，让我泪流满面，心灵得爱的洗礼。
这次演讲令人难忘，我仿佛突然之间就长大了，一下子明白了许多道理，而最重要的是：我学会了感恩！现在，我最好的感恩就是努力学习，报答父母，报答老师，回报社会！不辜负老师和父母对我们的期望，长大后做一个对社会有用的人！
子夜读后感
不知何时始读茅盾的《子夜》，总之今日早上读完，胡乱在微信读书里面写了几句，也就是了。
茅盾在谈其写作动机时，讲道：“1928年我到日本走了一趟约二年后，1930年春又回到上海。这个时候正是汪精卫在北平筹备召开扩大会议，南北大战方酣的时候同时也是上海等各大都市的工人运动高涨的时候。”在他休养身体之际，洞悉了上海的背景以及交织其中的社会关系。反映在作品中的就是其民族资本家的各种关系，各大企业盘旋于吴、赵二巨头手下，见风使舵，经济局势风云诡谲，随着二巨头的势力起伏而生起的大堆事件，也与当时的社会相关联；偶有穿插家庭琐事情节，也是为社会背景服务的。
同样作为“民族资本家”，吴荪甫与赵伯韬相比，更具“正义性”，联系我们学过的知识来看：民国时期的民族资产阶级具有妥协性和软弱性。但通常忽视了其具有的革命性。如果说赵伯韬是买办资产阶级的代表、帝国主义的掮客，具有软弱性和妥协性的话，那么吴荪甫就是革命的那批民族资产阶级，他独立而又倔强，且个人魅力十足。经过阅读作品，我们能够发现，吴荪甫在他的家庭中的地位与封建家长“有过之而无不足”的，即便是应对他的父亲——吴老太爷，他也只是颇尽孝心，但其实他并不喜欢老爷子，在其死后更是一头扎进他的“实业”热潮之中。反观赵伯韬，虽也极具商业头脑，到底是靠日本人起来的，与吴荪甫相差万分，这样的人恐怕连民族资本家也算不上的了罢！
谈起商业，其实很多人自然也不甚懂，文学专业的人大概更不能够懂得了，算起来，我也是懵懵懂懂。那里也不涉及商业，说到底，所有的情节都与时代背景以及人性有关。吴荪甫倘在今时，恐怕是一个十足能干的企业家了罢！他热心为厂，一门心思“实业救国”，顺便赚取利益（这才是商人的本性），与赵伯韬的“纯欲望”之流以及杜竹斋的见风使舵之辈自然不一样。他不近女色，不似强东之流，自然对他的事业发展是有好处的，但也因为这样，他忽略了对家庭关系的照顾，这也是为何姐夫杜竹斋到头来还要背叛自我去迎合赵伯韬的胜利的原因。他只以铁腕之力总管家庭与事业，看似强悍实则缺乏变通，老子讲“柔弱为本”，在吴荪甫那里是没有的，所以他的破产既是时代所为，也是个人性格所为。倒也不全怪他，假如他似赵伯韬之流依附帝国主义，那么他也不是我们去杯具的主人公了。
引人注意的我认为要数其中的女性形象为最。同辈分的比较来看，林佩珊和四小姐惠芳鲜明对照，一个任意外向，一个极端内敛，一个毫无主见，一个偏爱禁闭。这才是作者意欲表现的特殊时代之矛盾：封建与开放共存的社会背景下，自然就进化出不一样的女性性格。上海与乡下，不仅仅是地方的差异，更是思想的对立。林佩珊穿衣时尚、性格外向随和，敢爱敢恨，与范博文相处遭反对后又和杜新箨“相恋”，虽然常说不懂情爱，但却尽情体验，因为不想和姐姐一样“选择不爱的人结婚，或是结婚后发现不爱”（作品中她是不懂感情，很奇怪，不像新女性，大概还在发展阶段吧！）；惠芳穿衣习惯承袭封建女性、性格自闭，与男子几乎没有任何交流，见到最多的就是范博文，一下子触动心性却又不知如何表达，上海待了两个月仍然难以适应，拾起老太爷的《太上感应篇》后更加不能从自我中走脱出来，最终经张素素点拨，最终才承认“性”的萌发。这一比较的女性形象就表现了那个时代思想的状况，当然此刻也同样存在：理解开放与回归禁闭，这就是心底的两个“自我”，书中的主人公何尝不是游离于这两个端口，徐曼丽开放之语云云，殊不知她也只是在其中一端而已，被人包养的姘头罢了！这与古时候的妓女还有所不一样，至少她是自由的。
《子夜》是没有批判的，至少在我看来是这样的，仅有呈现与揭露。赵伯韬坏，吴荪甫就不坏吗？范博文花，杜新箨就不花吗？连只在乎“政权”的屠维岳都有怜香惜玉的心思呢？——“女工们也是活的人，她们有思想、有感情，尤其糟的是她们还有比较复杂的思想、烈火一般的感情。”林佩瑶身为吴三太太，心里想的却是别人，这在一夫一妻制看来，也是“花”的吧！但她没有不守妇道，只把情愫藏在心底。她的妹妹林佩珊在婚姻之前做多重选择，这对捍卫个人自由和幸福来说，无话可说，但即便在今日，假如一个男人，他的结婚对象以往有过好几段感情经历，这大概也是不能被他轻易理解的吧！很多人反而喜欢惠芳那样禁闭的人。
所以，“开放与封建，自由与禁闭”是一向存在的，《子夜》中虽呈现了当时的对立与矛盾，但其实更昭示着长久的矛盾与对立。这样看来，主旨倒与萨特的《禁闭》异曲同工了!
秘密读后感
管建刚老师还有一篇文章也让我特别感动和受益匪浅，那就是“教育奋斗：责任胜于能力”。首先是责任的力量，一个人的能力不是说发挥就发挥出来的，一个人的能力能发挥多少，要看这个人的责任心。一个有责任的人，虽然起步时能力弱了一点，但一段时间后，他的能力会持续往上长。责任是个载体，将人的能力最大化。一个人做起事来，经常尽己所能，好比运动员，每次训练都全力以赴，腰酸腿疼、眼冒金星，也无所畏惧，进步定然飞快。责任这个东西，一旦真正在你的心头生出根来，它的价值和力量，很难估量。
每个老师都会遇到一些考验我们“学校责任感”的事，一个有“学校责任感”的人，一定不会推：“这不是我的事，你找谁谁谁去”。责任这东西，不是aa制。
校园里，看到地上的纸屑，你是否会弯腰捡起来？看到孩子摔跤了，你是否会上前问一声？看到别班的孩子打架，你是否会上前劝一劝？有责任的老师，不止把自己看做一个老师，还把自己看做一所学校。有责任的人，随时随地都在用这样的行动，扩大着无形的影响力、号召力。
每个人都有自己的责任，要认清自己的责任。但若是我们只是认清责任还远远不够，我们必须不断增强自己的责任感。因为每个人都有自己的责任，但不等于每个人都有责任感。责任是对任务的一种负责和承担，而责任感则是指一个人对待任务的态度。我们虽然认清了自己的责任，但如果不去很好履行自己的责任，那也是白搭。所以我们不仅要认清自己的责任，还要培养自己的责任意识，要有强烈的责任感。我们平时讲爱岗敬业，其实敬业是一重责任精神的体现，是对责任的一种升华。我们过去讲对待工作兢兢业业、一丝不苟，所要体现的就是这种责任精神。我们要让这种精神成为自动自发，变成我们生活、工作中的习惯。俗话说得好，习惯成自然。我们要把对待工作认真负责态度当成人渴了要喝水，饿了要吃饭，困了要睡觉一样，再自然不过的事。这应是我们追求的最高境界。
秘密读后感
了解这个秘密，就没有做不到的事，不论你是谁，或是身在何处，你想要什么，这个秘密都能给你。
――摘自本书前言。
最近阅读了郎达.拜恩的《秘密》一书之后，感觉像是给我注入了一剂新鲜的血液，让我放慢了工作与生活的脚步，仔细回味我的工作和生活，同时也找到了一些方式方法，让我的思维更加广阔，面对和考虑问题也更加有把握。
对于一件事情，如果一个人坚信自己能够成功，就会努力去做，即使遇到了困难与挫折，也不怀疑、不灰心，相信这是暂时的，只要继续努力，并从教训中获取经验进行调整，最后就能取得成功。这种现象充分体现了自信心的奇妙之处，正如书中所言：“给予思想活力，让它与其目标相关联、并因此主宰每个人生逆境的经验。”正如我在拆迁安置部门的工作中是同样的，不断的遇到问题，不断的总结经验教训，不断的获取新的工作方法，只要有信念，就一定可以解决。
以主动的、积极的、有意识的选择自己的思想，从而改变你的人生。感觉永远跟思想是同步的，让更多更多好的感觉包围着自己，在配合好的思想，每当产生了不好的感觉时，迅速的抛弃它，把感觉切换到好的一面，愤怒、难过、伤心都先放在一边。之所以有些人整天开开心心，而有些人整天闷闷不乐，其实只是每个人看问题的角度不同罢了。所以，一个人对生活的态度，决定了他处事的态度。
如果一定要我说《秘密》中所阐释的秘密是什么？那么我觉得就是：爱。爱是人间最伟大的力量。每个人都具备去爱的正能量，如果我们在工作与生活中能把每一个想法都包含着爱去做，如果可以去爱身边所有的事物和人，你的生命就会转变，你的视野也会变得开阔起来。试着学会去放下，放下不好的心态，放下不好的习惯，放下不好的思想。学着去感恩，学着去爱，去试着欣赏更多美好的事物。将你内心深处所的感恩、感谢、感动和爱记录下来，并且相信爱，欣然的接受爱，这就是其中的“秘密”。所以，我们要时刻保持着感激和爱，幸福和喜悦、上进和良好的心态也非常重要，因为这是我们对生活的预先创造，只有想得好，才能做得更好，人生有了目标和不断的进步，梦想才会成真。
要去想你缺少它。形象它是你的、它属于你、它已为你所有。”这就是秘密的过程，坚信――接受――去爱，专注自己的工作、生活与梦想，并持之以恒的去做，你将会拥有那等待你的、华丽真实的美好世界。只要你愿意为了自己的梦想付出努力，那么，美好的生活就一定在不远处等着你。这也是我的“秘密”。
拆迁安置部惠辉。
秘密读后感
《秘密》一书向我们揭示了生命的伟大秘密――吸引力法则。掌握这个法则，我们就会获取自己生命中想要的财富、理想的伴侣、家庭的幸福、和谐的人际关联、健康的身体。那么到底什么是吸引力法则呢？简言之，可归纳为三个词汇简单的短句：思想――变成――实物。具体的说，我们人本身是一个能量场，像是一座“人体发射台”，你的思想具有磁性，并且有着某钟频率，当你思考的时侯，这些思想的频率就会发送到宇宙中吸引相同频率的同类事物，又回到源头自己，这样思想就会变成实物。
吸引力法则所采取的创造过程有三个步骤：要求、坚信、理解。要求即是想要什么；坚信指你已经处于或正在得到你要求的事物；理解就是只要你去感受喜悦，享受这个事物给你带来的快乐。按照这个法则只要你信念足够强，只思考用心、正面的思想，排除消极、负面的思想就没有实现不了的愿望或理想。举一个书中的例子：要减肥，不好把焦点放在“减肥”上，反之，把焦点放在你想要的完美体重上。去感受拥有完美体重的感觉，结果是你将拥有完美的体重。
在我看来，这个吸引力法则注重的是思想和最终的结果。乐观、坚强、用心向上的心态固然重要。然而，它似乎忽视了从思想变成目标的过程！――奋斗。顺其自然就会实现目标吗？举个例子说，你此刻想渡过一条河水湍急的大河去彼岸，只是站在河边想：我必须能够过去，我正在过去中，而不去透过自己的发奋寻找如何渡过这条河的方法，比如，找条船、架个桥或去下游。即使意念再坚定，这显然也是愚蠢的，很容易导致空想和唯心主义的极端。
尽管本书说了许多当今成功者透过运用“秘密”法则，实现了出人意料的奇迹――治愈绝症，获取巨额财富，跨越人生的种种不可能。然而，我们都知道奇迹之因此为奇迹是独一无二的，不是每个人都能创造出来的。一个奇迹的背后是无数个失败的案例。难道能用一比无穷来使人信服吗？结果，很显然说服力趋于零。
“破釜沉舟”，“置于死地而后生，置于忘地而后存”告诉我们正是让人充分思考了自己失败会带来的后果，而不是回避，才使得人们越挫越勇而创造奇迹。
二战中，盟军最高统帅艾森豪威尔将军在指挥盟军诺曼底登陆的“霸王行动”中，对行动能否成功也没有很大的胜算。据英国《泰晤士报》报道，这位盟军最高司令各准备了一份登陆成功和失败的演讲稿。可见，他还是做过最坏的打算。观其一生，他创造了一个充满戏剧性的传奇：晋升“第一快”在所有的美国将军中、二战时盟军最高统帅部司令、第一个担任北大西洋公约组织的最高统帅、哥伦比亚大学校长、连续两届担任美国总统，也是唯一一位五星上将总统。他没有排斥和回避那些负面的思想，同样凭借卓越的军事潜质和组织协调潜质，严谨的思维潜质和团队精神创造了他的人生传奇。
正如一首歌词：“没有人能随随便便成功”，坚强的意念就能够获取理想的人生嘛？如果只停留在思想层面，永远是一个完美的理想，要想实现它，务必要付出艰辛的个人奋斗。
中兴汉朝的光武帝，东汉的开国皇帝刘秀早年有“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”的感叹，他是中国历史上最勇敢的皇帝，骑着一头耕牛带领十八骑冲出王莽的四十万大军的围追堵截竟未损一兵一骑，而后搬来救兵以三千子弟兵大破王莽大军，演绎了又一段战争奇迹。每个朝代，都会有忘国之君，他们也想保住和振兴自己祖先的江山社稷。然而，不管意念多么坚定，思想多么乐观都不可能阻挡历史发展的潮流。刘秀在位三十二年，每日清晨即起、临朝处政，直至日暮，入夜还秉烛诵读，直到更阑夜深。太子劝说道：“陛下有舜汤之明，而失黄老养生之福，愿颐养精神，优哉自宁。”刘秀笑道：“吾自乐此不彼！”正是他的的励精图治，勤勉不息而名留青史。
2010年10月31日，热情“桑巴之国”迎来了首位女性领舞者，巴西历史上第一位女总统迪尔玛・罗塞夫，她曾参加过游击战，会用ak－47，被右翼军事独裁政府通缉逮捕入狱三年，其间禁住酷刑，之后战胜癌症。被称为“当代罗宾汉”、“铁娘子”。这位命运多舛又充满传奇的伟大女性时刻都在与命运作斗争，透过个人发奋最后从幕后走到台前，势将巴西发展成为世界第五大经济体。
可能这些传奇人物，我们会觉得个人奋斗的重要性，却又使我们望尘莫及。那就看看我们自己吧！我们经历过高考，参加过研究生入学考试，有的人还参加过国家公务员考试等等，按《秘密》的吸引力法则我们是向宇宙的目录命令了我们的要求，这就和去饭店点菜一样，菜会端上来，但吸引力法则忽视了吃上这样的菜是要“买单”的。正如我们所有学子有了愿景之后，都要经历“万山秋叶下，独坐一灯深”的寒窗苦读生涯。
吸引力法则只是一个条件。它所倡导的坚定，乐观向上的信念能促使我们成功，但不是决定性的因素。关键是我们要付诸实践，找出把理想和蓝图变成实物的途径，只有为了目标挥洒汗水，披荆斩棘，勤勉奋斗，创造人生的辉煌，才能真正的有所作为。
目送读后感集锦
四月秀?，南方沉浸在春天的温情里。一杯清茶，一本好书。绿色布纹封面《目送》扉页简单的写着一句话：献给我的父亲、母亲和兄弟们。
龙应台的文字就像一个时光的见证人，她写失败和脆弱、失落和放手，她写缠绵不舍和绝然的虚无，她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。她写的《目送》犹如一本生死笔记，笔触间饱含深情，深邃，忧伤，美丽。
这不是我第一次读龙应台的《目送》，早在两年前的夏天我就读过了，而今再读却有了不一样的触动。大概因为比两年前多了对生离死别的思考和感悟。
《劝学》读后感
今天早晨，妈妈在黑板上写了一首《劝学诗》，让我和妹妹背诵，理解其中的深刻含义。我和妹妹在看电视，都不愿意背诵理解，后来妈妈生气把电视关了，我和妹妹才开始不情不愿的读这首诗：
劝学诗。
宋·朱熹。
少年易老学难成，
一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，
阶前梧叶已秋声。
妈妈告诉我们，这首诗的意思是，少年很容易就变老了，而想学业有成却很难，所以一点时间都不能浪费，时间飞逝，我们还在梦见春天里池塘的小草绿油油，可是过了春天像没过夏天似的，秋天就来到了。
读了这首诗，理解了其中的意思后，我对自己早晨起来就看电视的行为非常后悔。时间过得真快，我从小时候上幼儿园，一眨眼到现在快四年级了，但是我都没有好好学习。这让我想起了另外一首诗句——“少壮不努力，老大徒伤悲”，小时候不好好学习，到老了只能后悔了，但是后悔也没用了。少年正是读书发愤图强的好时机，从今以后我一定要珍惜时间，努力学习，长大了以后报效祖国，把祖国建设的更加美好，做社会主义的合格的接班人。
妹妹也红着脸说：“我以后也要好好学习，我要和姐姐比赛，看谁能更珍惜时间!”外婆笑了，说：“这才是好孩子!”
读后感艺术
孟子曰：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。”
但是，什么是“本心”，孟子没有直接给出回答，而只是慨叹，曾经为了“本心”，可以放弃房子、家室乃至社会地位。像孟子一般的圣人，尚且无法给“本心”以恰切的定义，像我这样的凡人，自然也不到这一点。但是，林语堂先生，则偏要通过一部以非母语完成的文集，来向世人展示其偿求先贤之心。
《生活的艺术》出版于1937年的美国，在写作了《吾土吾民》之后。1937年的美国没有什么特别之处，但在中国却发生着可以让全世界铭记的历史。《吾土吾民》向美国人展示的，是五千年古国的儒雅之风，泱泱中华文明虽患难而泰然视之的不凡气度，再经由大师的文笔，自然得以明垂青史。而《生活的艺术》则更像是在向人展示林先生自己的为人处世之道。一种闲适、优雅、浪漫、幽默的生活方式，对于张爱玲笔下的“易先生”而言，自然是心之所向，但对于其时常常苦于生计的“易太太”，则显得太过窔辽了。因此，读这样一本书，要于盛世，于衣食无虑之时，以无争之心，去体会林先生的“艺术人生”。
前几日外出实习，在深圳地铁里看到一则广告，“天天不塞车，时间是我的”，旁边还有一则广告，“多睡十分钟，也不怕迟到”。小小广告，折射出一种生活方式——人们为了生计而奔波，基于经济的选择，而在时间、金钱与生命之间取舍。
回程的路上，于北京地铁里看到另一则广告，“选择公共交通出行，减少尾气排放”。这里面所体现的，又是另一种生活态度——为了大家、为了地球、为了子孙后代，而对自己的行为进行约束。
虽然两则广告中体现着经营目的的不同，然而，他们却不约而同地采用了卡通风格的广告形象。追逐内心对童趣的欢喜，享受美丽的自然在我们内心的映像，从这一点上，倒是显现出来，当今的世道似乎为品味林先生的“艺术人生”而建造了一方竹林角亭。
林先生在书中引了金圣叹对《西厢记》的评语，提到人生三十三种真快乐：“……其一，夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜，不亦快哉!……其一，做县官，每日打退堂鼓时，不亦快哉!……其一，看人风筝断，不亦快哉!……”。林先生对其大家赞赏，直言人生的快乐在于精神和感官错综复杂的结果，而使得生成快乐的元素，无不来源于美丽的生活。只是，西方人诡异般被教导来追逐某些“succeed”，而忍受着忙碌的人生，却忽略了生活中的真艺术。
1937年，史上最伟大的专利审查员已经在改行后的领域中取得了重大成就，人类文明的现代科学已经在西方国家深入人心。因此，林先生认为其“生活的艺术”也是有科学基础的。基于进化论，人当有猴子性，因而如同齐天大圣般敢于探索和创新，这是人类前进的动力，同时，在真理面前表现出谦卑，使得人间能够出现和平与文明。基于心理学，人具有所谓“灵心”，因而人有激|情、有理性、会固执、会任性，才使得这个社会色彩缤纷。基于生物学，而产生善良、关爱，以致人对工作之爱不及对子女之爱。
基于此，生活就不该因由社会性的价值观而被主导，而应该依从于人之本心，在与世界与自然和谐统一中享受人生。因此，如遇到一个极有希望的文学天才，而看见他虚靡时间于社交写作或写作流行的政治论文时，对待他的最好的方法是将他关进监狱去，这样他们才会写出《史记》。即便写不出《史记》，还可以写人生遭遇、写一次春游、一次雪宴、一次月夜荡桨、一次晚间在寺院里躲雨。兴之所到，随手拈来，不所谓文法、学派，而期冀意由心发。但怎样才是意由心发呢?林先生以一个比喻逃避了回答，“犹如一个人对他的心上人一见钟情，一切都是恰到好处。她的高度恰好，脸蛋姣好，头发颜色合度，说话的嗓音高低合度，谈话和微笑的样子合度。”
关于何为“本心”，林先生用了400余页而向世人展示，自然我无法通过寥寥数言而将其转述。但我总还可以吃上几颗板栗，即便满足不了本心，尚可以满足本心之下的肚囊。以及，我也可以怀揣nokia的移动电话，而依然在华强北的远望数码城，寻觅有“特色”的山寨手机。
目送读后感集锦
连着读完龙先生的三本书，这本书最让人心里难过，无论是目送孩子远走他乡学习工作，还是目送老人垂垂老矣，渐行渐远，他们的背影都在告诉你：不必追！然而他们怎么知道你那时的心情啊，那深深的失落，那万般的无奈，如万箭穿心，疼得你无法呼吸，手足无措……所以，我们应该趁早学会珍惜！趁孩子还在身边时，珍惜与他相处的每段时光，给他最完整的爱（严爱与慈爱），同时学会早点放手，引导他走向更高的舞台；趁父母还健在，竭尽所能给予他们所有的溺爱吧（他们绝对配拥有这一切），到那一天，当他们在一条与你平行的轨道上远游时，你才不会疼得那么厉害，那么追悔莫及！请珍惜自己生命中所拥有的一切吧！
读后感
《小太阳》这本书，有冬日暖阳的温度。
《小太阳》这样一本书，汇集了林良对这个家的爱。生活是美好的。我读出来这么一句话。这是一本有温度的书，不是机械般冰冷毫无生机的文字。正如它的名字——《小太阳》，把这本书抱在怀里，就像清洗过沐浴过日光的毛绒娃娃般暖和。它有太阳的热度。就像托盘子般，把它捧在手心。手心里有太阳的热度，传过身体，小太阳的温暖会一直流进心里。小太阳就是如此美好。
家像海上的灯塔，等待远航的船只归来;家像黎明前的启明星，照亮旅人前进的道路;家像沙漠里的一汪清泉，滋润着忙碌奔波的人们的心灵......在这个寒冷的冬日，我却从《小太阳》中感受到了家的温暖。
这本书是林良以“丈夫”、“父亲”的角度来记叙了：一对父母、三个女儿和一只小狗组成了一个平凡的家庭。林良爷爷用他温暖的笔触，书写了一部有趣而并不“传奇”的“家庭史”。从第一篇到最后一篇，首尾相隔了14年，是一本散文集，更是一本散文体小说。
四季都有太阳，太阳无处不在，太阳带给我们各种各样的温暖与心的向往。
——林良《小太阳》。
《小太阳》这本书记录了以作者为中心的人生中许多宝贵的第一次。这些生活中不能重来、可贵、感人的片段，林良爷爷以他特有的文笔，栩栩如生地刻画出一个家庭点点滴滴的生活琐事和耐人寻味的幸福。
在这个幸福而又朴实无华的小家庭中，每个人的性格不同但却其乐融融。而林良爷爷作为一家之主却对家庭中的每个成员都观察细致入微。花无百日红，人无百日顺，人和花一样都会遇到各种各样的不幸，但生命的长河是无止境的。
这儿我不禁又想到我前几次偶然看到的一则新闻，首先映入眼帘的就是一张令人心酸发指的图片——一位年过花甲的老爷爷，衣衫褴褛正蹲在大马路上吃着看似间简单却十分难吃的食物，眼里流露许多的无奈与悲伤。接着是一大串的文字：四海为家，每天仅靠捡垃圾来维持生计，常常有了上顿没了下顿吃不饱，穿不暖......我不禁潸然泪下，为什么，为什么这样的年纪本该在家享受天伦之乐，而现实却是这样。哎，我在想如果我们人人都献出一点爱，如果人人都伸出一双援助之手那这位老爷爷也许就不会是这样了。
不过还好，虽然世界上有许许多多的不幸者，但也有许许多多的幸运者。看到我们班52个孩子，都有一个美满的家庭，爱他们的爸爸妈妈爷爷奶奶，外公外婆。虽然在生活中或多或少有些小摩擦，但也是幸福的，正因为有这些小摩擦，才会有今天美满的家庭。也许有人会抱怨自己的家庭不好，生活的不幸福，父母一点都不爱自己，那么请你换位思考一下，你就会发现家原来是那么可爱与美好。千万别抱怨，要珍惜眼前，别再想那些虚无缥缈根本不属于你的东西，因为失去了就再也回不来了，就算会回来了，也不是原来那般美好了。
平凡中见真情，淡泊中有深意，《小太阳》是读者心中永远的温暖光源所在，《小太阳》也是迷茫中的一丝亮光，温暖你的心田，照亮你未来的路。
秘密读后感
时间是人们最喜欢谈也是最不愿意谈的事情，我们喜欢将它比喻成河流，说时间的长河不息，既往开来，不知其始终云云。我们感受到时间的流逝，如同我们在水流旁的感觉，连绵不绝，不知疲倦，在不知不觉中，后一秒的水已经不是前一秒的水，而我们也不再年少。无论长河还是逝川，这些都有完整的形态。春夏时节，它们是清晰可见的流体；秋冬时节，它们往往成了大大小小的冰片，互相碰撞挤压，破碎不全。然而再怎么支离破碎，在这之下，依然是生命不息的奔腾。
爱丽丝・门罗对时间的破碎感呈现得十分强烈，她的短篇小说常常截取人物的一个个时段，却往往给我们串联了他们的生命全貌。在这本《公开的秘密》中，门罗强硬地敲碎了时间的完整性，用空白的隐现和残片的拼接连接了8个小故事，其中有失踪的女学生；有签约的拓荒者新娘；有在晚餐会上离奇嫁给澳大利亚求婚者的女隐士；有逃离巴尔干的女人――她又启发了一位逃离丈夫和情人的加拿大女人……门罗再一次向我们展现了精彩的人间百态和万物共联。那些不为人知的、销声匿迹的、众所纷纭的“秘密”，都像极了碎片化的时间形态――支离破碎，却仍然在流动。
《公开的秘密》的第一个故事，以一个失踪事件开始，时间在这里成为一个无法说明的空白点。本来重点应该是一位参加野营的女生希瑟的失踪，但是律师妻子莫琳却皆由这个事件想起了自己的过去：
“女孩们有时候会热血沸腾，想要不断地冒险。她们一心想要当女主角。她们想开一个从来没有人开过的玩笑。要满不在乎，无所畏惧，要制造大骚乱――这就是女孩们曾失去的希望。”
现在，莫琳已经不是那个“年轻的女孩”，她已为人妻，过着令人羡慕却又略显平淡的生活。然而，渴望别样的生活意识仍在她脑海里，有时候有些景象会将她带进另一种生活中，共存于她现在的生活轨迹。正所谓：
“她同时了解了两种生活，这只是一个偶然，一个迅速被更正的错误。”
希瑟最终还是没有找到，没有消息，没有尸体，就好像这个人从未存在过。而从这个空白中延伸出来的莫琳的回忆和神启般的想象瞬间，映现了所有女人的命运轨迹――渴望掌控又无奈顺从，几乎熄灭的希望之火只能在回忆里隐约闪动，这就是那个“公开的秘密”。小说结尾出现了一个还未发生的未来时间的场景：年轻的莫琳守寡之后再嫁，在厨房里回忆她的过去。叙述又快速转回到当下，此时此刻的她当然不会想到这个未来场景，但是当下和未来也将变成过去，变成被储存起来的时间，她也正是通过回忆和想象，让平淡生活变得“不同寻常”。
门罗惯于在不经意间向我们强调命运的重复单调和时间的秘密，又一方面让我们感觉到意识是可以转换挪移，突破现实的限制的，哪怕只是一种难以言说的自由感。就好像，我们小时在河流里玩耍，尝试组成人墙阻碍河水流过一般。我们不自知水流从每一个缝隙中继续往我们身后流去，但仍然洋溢着自豪喜悦的笑容。