“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
老舍草原读后感篇一
这些汉人明显来自大都市。他们衣着时髦，举止得体，处处显得大方而又自信。但在此分离时刻，也忍不住红了眼睛。在这荡漾着古老风情的草原上，面对着这一群豪爽诚朴的蒙古主人。作为客人的那一段记忆将浓浓的，深深的镌刻在他们的脑海里，回味一生。
最终汉人们走上他们的座驾。那是一辆线条流畅的“陆虎”越野车。车子鸣着汽笛，在可爱的羊群之间缓缓穿行。面对这一庞然怪物，羊儿们丝毫不觉诧异，依旧闲适地吃着草。
便在这时，有几个年轻的蒙古汉子忽然跃上马背，追向远去的车子。他们一边驰骋，一边扯着脖子大声歌唱。与此同时，老人们、女人们拿起马头琴，拉奏起来。这会儿，虽然天地不再静谧，但他们原先难过的心情，却随着歌声和琴声渐渐明朗起来。与此同时，天涯、碧草、斜阳，三者间似乎也渐渐浑然一体。
是啊！暂时的离别，只是为了更为欢喜的重聚。
老舍草原读后感篇二
当人们把自己想成狼时，人性莫非只好让狗替我们珍惜？这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、责任和忠诚。这本书凝聚了青藏高原的情怀、藏传佛教的神秘、人道作家的悲悯、和武侠名片的酣畅。
狼与狗，两种祖先相同的物种，如今却各为其主，穷追猛打，在风景秀丽的草原上，展开了一场生死攸关的追逐与搏击。其实，狼与狗的战术、劲头、气质都值得人们去采纳与实践。
先说狼，读了《走进草原》这本书，我觉得狼的许多难以置信的战法很值得借鉴。其一：不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截、组织严密，很有章法；其二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地；其三：最值得称道的战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜一切代价为了胜利粉身碎骨，以身殉职。商战中这种战法令对手最恐惧，也是最具杀伤力的。
再说称霸草原的狗----藏獒，每当狼群对曾杀害它们的人类进行疯狂报复时，势单力薄的藏獒挺身而出，用自己的忠勇和生命保卫牛羊、保卫人类……与疯狂的狼群展开惊心动魄的搏击，甚至更惨烈，更英勇无畏………。
在气质上狼和藏獒就又有着不同的态度。一只藏獒，一旦被打败，就会隐居深山，孤独地度过残余的后半生。可狼就不一样了，一旦被同类或异类打倒，就会养精蓄锐，摆出一副君子报仇十年不晚的气势，一次又一次地向对方复仇，直到对方置自己于死地。
读了这本书之后，真有石破天惊的感觉，如此酣畅痛快的阅读，不仅今年，多年以来，都久违了。心头又油然弥漫起对狼和藏獒崇拜的滚滚热情。
老舍草原读后感篇三
上周观摩了市里的讲课比赛，各有特色。对于正在语文教学的路途上摸索前进的我来说， 这次观摩使我产生了很大的思想震动，收获也很多。
现在把听课后的感受整理如下：
一课堂主线分明，主题鲜明。
这次三位老师选择的是草原第二课时的教学，小学语文新课程标准指出，语文课程应为提高学生道德品质和科学文化素养，弘扬和培育民族精神，增强民族创造力和凝聚力，发挥积极作用。《草原》一课的选定，无疑是有其深意的。而课堂上“蒙汉情深”主题的确定也体现了这一点。而大主题背景下，老师们又对文本内容进行巧妙整合，确立了课堂的主线索。如响水县罗来旺老师的“离包迎客，包外相见，包中款待”线索，阜宁县李筛梅老师“风光美，人情美”主线，使课堂主线分明，主题突出。
二 立足文本，语用训练形式多样。
语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。除了朗读之外，组词，写话，造句，写片段等都可以成为课堂上的语言训练形式。三节课，老师们都省去了对文本内容繁琐的分析，把课堂上大量的时间留给学生进行形式多样的语言实践训练。如：大丰刘坤老师课堂后段“以夕阳西下”为开头写一写他们离别时的情景；响水罗老师“写写‘蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳’所描绘的情景”；响水李老师对“天涯碧草话离别”中“话”的想象，以及对“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话离别”所描绘情景的想象和写作。
三朗读形式多样，朗读指导到位。
作为阅读课，“读”无疑是整节课堂的主旋律，三位老师在课堂上不约而同把大量的时间用在不同形式的“读”上，朗读，默读，略读，让学生在读中感受，读中理解，读中欣赏，读中评价。一个个显性和隐形的教学任务在读中不知不觉完成了 ，学生理解了关键词句甚至标点符号的表达作用，感知了文中的语言美，理解了课文所承载的深厚主题， 四提问有效，反馈到位。
有效的教学中的提问应当是有效的，三位老师课堂上问题的设计无疑体现了这一点，三位执教者不再琐碎地围绕课文内容问：“作者来到哪里？看到什么？感受到什么？草原的景色怎样？人怎样？”之类的问题，而是在认真解读文本的基础上，找准切入点，整合问题，巧妙发问。例如，大丰的朱老师让学生在课堂上始终围绕“你是从哪些词句中读出蒙汉情深的？”去读书、思考、说话；响水的罗老师在引导学生学习第二自然段是围绕“你是从这一段的哪些句子体会到的景色美的？”展开学习活动；阜宁的李老师在教学第二自然段时问：“从哪里读出了美？”。这些发问，问题大，留给学生的思考的空间也大，学生在课上有话说，语文类的活动充分，学得畅快淋漓。
总之，听课学习使我更深刻地体会到了学习的重要性与紧迫感。在以后的教学中，本着吃透教材，吃透学生，提升自身素质去努力，不断学习，博采众长，充分利用一切学习机会，学习百家而顿悟，积淀教学素养，虽不能成为名师名家，但也会亮丽自己的教学生涯。
老舍草原读后感篇四
第一次接触老舍先生的文章是在初中的时候，他的一篇《骆驼祥子》令我深受感动，旧社会的困难真的是令人绝望，不过老舍先生在绝望中还是给我们希望了，这就是他的高明之处。之后忙于中考，一直没有接触老舍的文集。
我上大学后，我慢慢开始欣赏老舍先生的书。读了老舍先生的《草原》后，让我觉得草原不仅有美若仙境的自然环境，也对蒙古人民浓厚的民族风情留下了深刻的印象。那些好客的蒙古人大方、诚实待人，这些感染了访客们，好像回到了自己家，一点儿都不拘束。人们都那么亲切，如同多年未见的老朋友不知不觉就进了蒙古包。蒙古的特产都摆上了，大家边吃边聊，好似一家人。老舍先生用可爱来描写天空很恰当，仿佛躺在天底下，天空格外高，蓝地让人舒服。一团团的大白云挂在天空，白地让你忍不住摸一摸再舔一舔。有了它，天空不再那么空虚。老舍写到：“使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。”的确，在这种环境下，谁都会不由自主地忘掉一切烦恼，只剩下天空一样纯洁而又明净的心，只有粗犷和豪放的歌声才能表达出回归自然的愉悦。
这篇文章放到现在也是给人类敲响了警钟。因为牧人无限扩张动物的数量和不停地开垦草原，蓝天碧草的景色已经不多了。我们一定不能让环境再恶化下去，必须保护这美丽的大草原!
老舍草原读后感篇五
这也许是我第一次认真拜读老舍的书吧，以前的我只是在语文书籍上阅读老舍的文章。在我的印象中老舍是一位优秀的小说家，比如创造《骆驼祥子》等这些优秀作品，但不知道他还是一名优秀的话剧创作者。《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里面，跨越了半个世纪的时间跨度，茶馆里人来人往，汇聚各色的人物，三教九流，一个大茶馆就是一个小社会。展现了清末戊戌变法失败后，民国初年北洋军阀割据的时代，国民党覆灭的前夕三个时代的生活场景。概括了中国各个阶级的冲突和斗争。时代人物的变化，真是“熙熙攘攘众生相，你方唱罢我登台。功名利禄权财色，繁华如梦空苍茫”。
明明只是一家小小的茶馆，但是在时代的大背景。它就是社会底层人的生活缩写。茶馆里面的“莫谈国事”的标志越来越大，底层的人物他们不敢谈论国事。今日是变革还是谁上台对他们来讲是十分遥远的东西，也是社会底层不敢谈论的话题，因为他们已经对幸福生活失去信心了，在社会底层的人物那时候只想艰难的活下去。但是处在时代背景下，国家的大事的变化却深深的影响每一个人，每一个事物。清朝灭亡后，只能顺应时代的变化，接受袁世凯的统治，把代表封建的辫子割去。但是新的时代却没有宠信他们，他们依然还是社会底层艰难维持生活的卑微平民。出现谢勇仁体育老师为了养活家庭，也减轻体育运动带来的消耗体力。“我偏偏教体育，我饿，学生们饿。还要运动，不是笑话吗”真是够讽刺的。饥饿的生理下，只能辞去老师，去拉三轮车。“三轮车”在那个时代就是底层人民的艰难生活代表体现。廉价的劳动力，不禁让我想起老舍另一部《骆驼祥子》里祥子就像骆驼一样，最开始对未来生活充满了信心，希望能通过努力改变自己的生活，但是当时的时代却给他狠狠的一击，导致最后自暴自弃，只想活下去就好。我不知道现在的社会的背景下，是否也有这样的人存在。可能也有吧。只不过是换一种表现的形式。当时在武汉的时候，见过一件三轮车的旧件，当时的我没有想到这一层次，但是现在回想起了。不禁感叹。
最后的场景真是令人感觉悲凉，茶馆变成权贵的歌舞厅，王掌柜，常四爷，秦仲义三人最后一起吃花生米，聊过往经历。画面十分的凄凉。实业救国失败的秦爷终究还是败给了时代的黑暗。常四爷，凭良心干了一辈子啊，终究一事无成，七十多年只能落得卖花生米。王掌柜为了活着，变尽法子，不过是为了活下去。最后却连活都活不下去。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档