通过写心得体会，我们可以将自己的思考和感悟记录下来，为以后的成长和发展提供参考。下面是一些写心得体会的范例，你可以从中获取写作的灵感和思路。
心得感悟
今年的中考成绩一公布，我一颗悬着的心总算放了下来。高兴之余，我想谈谈自己参加中考的，希望能给升入初三的同学有所帮助。
初三是十分关键的一年，是人生一个重要转折点，因此必须认真对待。从现在起，就要有紧迫感，绝不能到学期快结束时才紧张起来，特别是一些基础并不十分扎实的同学。刚升入初三，有些同学不以为然，认为离中考的日子还很长，有的是时间。须知学习和复习都是一个循序渐进的积累过程。初中考前的几个月，只不过是在平时的基础上进一步练习、提高而已。因此，在整个初中阶段，就必须打下坚实的基础。正确的学习方法要求我们上课认真听讲，勤做笔记，积极思考，回家后认真复习，完成老师布置的全部作业，在将老师上课的内容仔细“消化”、“吸收”后，再去接受新的知识。“温故而知新”才能收到事半功倍的学习效果。
每个人由于自身潜能和爱好等因素，各科的成绩一般是不平衡的。这就要求我们每个人对自己的学习情况有一个全面、客观的了解和评价：哪些是自己的强项，哪些是自己的弱项，有侧重地安排学习和复习时间，取长补短，扬长避短，才能用有限的时间取得最好的学习效果。譬如我对理科较感兴趣，对数理化的悟性较强，因此我在这几门课上，相对多花了一些时间，而相对于我的弱项——文科，我除了平时上课时尽量理解、吸收，完成老师布置的作业外，在复习时用的时间就相对少些。此次中考，我充分发挥了自己的长处，数学117分，理化合卷115分，将我在文科中落下的分给补了回来，总体上取得了较好的成绩。考试成绩好坏的因素固然很多，有时也不乏偶然因素，但我认为最主要、最根本的因素是主观因素，即自己的主观努力。不利的客观因素能够通过自己的主观努力得到弥补，良好的客观条件只有通过主观努力才能发挥作用。
有些同学在考试前十分紧张，每天起早摸黑，拼命做练习，生怕不这样就不能取得好成绩。这不仅是一种对自己缺乏信心的表现，有时还会取得适得其反的效果。现实中也不乏这样的事例：有的同学平时学习一直很好，就是因为在考试前没有处理好复习与休息的关系，长期睡眠不足，结果在考试时精力下降，反而没有考出应有的成绩。别人的教训就是我们的经验，因此，同学们在考试前千万要注意劳逸结合，以饱满的精神和充分的自信步入考场，定能取得理想的成绩。
尚书心得感悟
读完《尚书易解》颇觉其为一部治国之书，该书为记言之文，记载了君王治国的成功经验，也有失败之教训，透露出很强的儒家治国理念。书有《虞书》四篇，《商书》五篇，《周书上》七篇，《周书中》七篇，《周书下》五篇，共28篇。其内容大致可分为两类：一类为述治国之方法;一类为誓词，即作战前告军士之词。
治国思想。
一、治国思想首先可从两个不同的对象来看，即官和民。
官：
(一)首先是官吏的选拔。
1，选官之标准以德为首。德有九，《皋陶谟》记载“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”。官吏“须抑制刚克之臣，推崇柔克之人”，选官应以正直之臣为辅佐“其弼直，惟动丕应”。如尧帝认为共工巧于言而常邪僻，故虽有功而不用。“天命有德，五服五章”
2，选官应知人，须广求贤才。“光天之下，至于海隅苍生，万邦离献，共惟帝臣，惟帝时举”(广天之下，至于海内众民，万国众贤，为帝臣，帝宜善举之)《皋陶》。在《多士》中亦可看出广求贤才之义，君王以多方之士为用，“惟我事不贰适，惟尔王家我适(惟以王家为敌，而不敌殷之多士)。”
3，选官须知人，亦须善任。发挥人之长处，将其安排在最合适的职位，发挥最大的用处。如《尧典》中记载的尧任用官员即为如此。命禹治水，命益掌山泽，命伯夷坐秩宗，命夔典乐。
(二)其次是官吏的考核。
官吏的任命须有考察期，看其是否能胜任。如舜对禹之考察为期三年，“帝曰：格!汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载，汝陟帝位”《尧典》同时官。吏之考核须赏罚分明。“敷纳以言，明庶以功，车服以庸(观其志，考其事，报其劳)《皋陶》”。“工以纳言，时而扬之，格则承之庸之，丕则威之(纳言，善则称扬之，正则进用之，丕则罚之)《皋陶》。
民：
(二)治国目标：安民安民之具体要求即“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁(平安)，四曰攸好德(遵行美德)，五曰考终命(老而终其性命)《洪范》《皋陶谟》则阐述了安民之具”。体方法。“皋陶曰：都，在知人，在安民”天叙有典之下，安民之道也。“五典，五惇，五服，五章，五刑，五用”
二、重视刑法，但须“刑以宽”
《尧典》中“象以典刑，流宥五刑(以流放之法宽宥五刑之罪人)，鞭作官刑(官中之刑用鞭)，扑作教刑(掌教之刑用扑)，金作赎刑(赎罪用金)，眚灾肆赦，怙终贼刑，钦哉，钦哉，惟刑之恤哉!”很明确的体现了法当用，刑须宽。《皋陶谟》中安民之道则有“天讨有罪，五刑五用”即施用墨，劓，剕(也作腓),宫，大辟，但用刑须谨慎。
《吕刑》周穆王之初，滥用刑罚，乱而无功。及吕侯为相，告穆王制定刑律，采用中刑。“告以当谋敬刑，折狱之方法，惩贪赏中之旨。”
《康诰》中说“克明德慎罚”武王尚德慎行而有天下。“王曰：呜呼!封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典;式尔，有厥罪小，乃不可不杀，乃有大罪，非终，乃惟眚灾;适尔，既道极厥辜，时乃不可杀”即用法之原则“原情定罪，真心保民，用刑之权集于王，尽心断狱，依法行刑”“破坏治安者当刑之，不孝不友者当刑之，不循大法之官亦当杀之，大弃王命之诸侯亦当征讨之”。
《酒诰》亦体现了法治思想，殷人号酒，周公戒之，故命康叔宣布戒酒之令，并告以戒酒之法，“司暴掌宪市之禁令，禁其属游饮食于市者，若不可禁，则全部逮捕送到周京，我将杀之。”
《梓材》为周公告康叔治殷之法，其中亦有法治，“肆往，奸宄，杀人，历人，宥;肆亦见厥君事、戕败人，宥”则是告以法当宽。
三、以德治国。
《康诰》其文第四段即阐释以德化民。
“今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚亟，我其不怨，惟厥罪无在天，亦无在多，矧曰其尚显闻于天”(今民不安，其心未定，屡导之犹未和同，天其诛罚我，我其不敢怨之。罪不在天，亦不在多，何况尚显闻于天。意谓不能怨天，当行德教)。“敬哉，无作怨，勿用非谋非彝弊时忱”(无作怨于民，不用不善之谋，不法之事，丕则敏德，于是敏行德教也)。
《召诰》第四段亦述勉王敬德恤民，“王敬作，不可不敬德”“惟不敬厥德，乃早坠厥命”“肆惟王其疾敬德”皆强调德之重要。四、勤政无逸作为君王应勤于政事，不要贪图享乐。官吏也应该去除安逸之思想。《无逸》篇最为集中的体现了该种思想。“成王年壮，周公恐其安于逸乐，荒废政事，所以告诫成王，劝其不可逸豫”“呜呼!君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之逸”。
《酒诰》中也可看出勿逸豫之思想。这里可将酒看做逸豫之代名词，殷人嗜酒为古之帝王作出了勤政之榜样，《尧典》末写道“舜生三十徵，庸三十，在位五十载，陟方乃死”舜勤众事而野死，深寓勤劳众事之意。
《皋陶谟》“慎厥身，修永思”言不懈也。“无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万岁”则是说有国者莫效逸游，当戒其危，日日变化甚多也。
《康诰》“王曰：呜呼!小子封，恫瘝乃身，敬哉!天畏棐忱;民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。”言毋苟安而好逸乐，乃安民矣。
第二部分则为誓词，《尚书》中誓词有《甘誓》《汤誓》《牧誓》《费誓》《秦誓》。从此看出誓词的典型格式为首叙讨伐之理由，次叙作战之安排。尤以《甘誓》《汤誓》为代表。《甘誓》先陈述对方之罪行“有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”因对方之有罪，使战争变为正义之战，替天行道，鼓舞士气。接着即言战争之安排，如《牧誓》中对于战事之安排“今日之事，不愆于六步七步，乃止齐焉。夫子勖哉!不愆于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勖哉夫子!”
较为特别的为《秦誓》，该篇为秦穆公悔过之词，告于军中，悔己待士之失，而思能容人之善。
尚书心得感悟
自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣一直不减。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗?你怎么看得津津有味?难道你全都能理解吗?我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。《尚书》文辞尽管古奥，但是如果你对照着注释，仔细思索，反复诵读，还是能够粗粗地读通一部分的。正如古人所言：读书百遍，其义自见。
当然，不可能全部都理解。著名史学大师顾颉刚先生在穷尽毕生精力研究《尚书》之后叹道：我只读懂了一半的《尚书》。
长期以来《尚书》被奉为儒家经典，人们着重于义理训诂。而一些史学家则将其当作史书看待，正如“六经皆史”的'口号，虽不至于“六经注我”的程度，也成了他们研究中国历史的必备材料。
更为可贵的是它们(包括《费誓》《吕刑》《秦誓》等)记载了西周尤其是周初重要的历史事件，成为了可靠的第一手文献材料。华夏族千年一贯的民族心理(比如儒学等)几乎都能在公元前十一世纪的社会大变革中找到回溯点。许倬云先生曾说：“有关西周的史料，比之商代及春秋都远为贫乏。”(《西周史》前言)要了解西周时代，必须读《尚书》，甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读《尚书》。
心得感悟
刚进入财务部的一段时间里，对一些工作感到无从下手，茫然不知所措，这让我感到非常的难过。在学校总以为自己学的不错，一旦接触到实际，才发现自己得能力是远远没有达到工作的要求的，实际的工作远比想象中的要细致得多复杂得多，这时才真正领悟到“活到老学到老”的含义。实际的工作能力是书本上没有办法教授给大家的，必须要通过实际工作来积累与强化。
下面我以个人经验对会计工作的认识谈几点看法：
德素质提高，才能够走好职业生涯的每一步，只有会计人员全体道德素质提高，会计行业才能够得到更深的发展，市场经济的优势才能够发挥得更好。
二、作为一个会计人员要有严谨的工作态度。会计工作是一门很精准的工作，要求会计人员要准确的核算每一项指标，牢记每一条税法，正确使用每一个公式。会计不是一件具有创新意识的工作，它是靠一个又一个精准的数字来反映问题的。所以我们一定要加强自己对数字的敏感度，及时发现问题解决问题。
三、作为一名会计人员要具备良好的人际交往能力。会计部门是企业管理的核心部门，对下要收集会计信息，对上要汇报会计信息，对内要相互配合整理会计信息，对外要与社会公众和政府部门搞好关系。在与各个部门各种人员打交道时一定要注意沟通方法，协调好相互间的工作关系。工作中要具备正确的心态和良好的心理素质。记住一句话叫“做事高三级，做人低三分”。
四、作为一名公司老员工，我同刚刚迈入镇沅公司财务部的新员工，分享一下自己曾经的学习经验。
1、有吃苦的决心，平和的心态和不耻下问的精神。作为一新人，平和的心态很重要，做事不要太过急功近利，表现得好别人都看得到，当然表现得不好别人眼里也不会融进沙子。
2、工作中要多看、多观察、多听、少讲，不要说与工作无关的内容，多学习别人的艺术语言，和办事方法。
3、除努力工作具有责任心外，要善于经常做工作小结。每天坚持写工作日记，每周做一次工作总结。主要是记录和总结错误。工作中坚决不犯同样的错误，对于工作要未雨绸缪，努力做到更好。
4、善于把握机会。如果上级把一件超出自己能力范围或工作范围的事情交给自己做，一定不要抱怨并努力完成，因为这也许是上级对自己的能力考验或是一次展示自己工作能力的机会。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
尚书心得感悟
是的,经历始皇焚书以及历史的冲刷,《尚书》的很多卷已经亡佚.汉初有29篇,为伏生所传,称为今文《尚书》,汉武帝时,在孔子故居的墙壁中发现古文写定的《尚书》,称古文《尚书》,比今文多十六篇.后经兵火,其书不传.东晋初,梅赜献古文《尚书》,计五十八篇.唐孔颖达以它作为底本写成《尚书正义》,南宋后编入《十三经注疏》.后有人考证其中的二十五篇是伪作.我们讲师授课时说,一般认为《虞书》是真的.《尚书》中的文章古奥,你可以看一看名家的注疏:孙星流的《尚书今古文注疏》,陈梦家的《尚书通论》,顾颉刚的书,还有刘启舒的《尚书校释译论》希望对你有所帮助!
《尚书》的话难度太大了,古代有句话叫“河出图,洛出书”,河图很可能就是易经的最早版本,而与之齐名的尚书更是即便古代也很少有人能读懂的了..所以我建议是从简单的入手,例如《史记》、《汉书》这样能粗略的了解那个时代,当然《诗经》这类也不可少.这样循序渐进的话很好.不过真要读的话,买本古汉语词典,应该问题不是很大的.还有就是《尚书》曾经有过很多版本,考证上传的对汉书的真伪的辨证很多.曾经有“盗版”故意写些让人难懂的话..也可以联系下专门研究的学者或者网站..发电子邮件应该是可以的..
尚书心得感悟
自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣一直不减。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗?你怎么看得津津有味?难道你全都能理解吗?我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。《尚书》文辞尽管古奥，但是如果你对照着注释，仔细思索，反复诵读，还是能够粗粗地读通一部分的。正如古人所言：读书百遍，其义自见。当然，不可能全部都理解。著名史学大师顾颉刚先生在穷尽毕生精力研究《尚书》之后叹道：我只读懂了一半的《尚书》。长期以来《尚书》被奉为儒家经典，人们着重于义理训诂。而一些史学家则将其当作史书看待，正如“六经皆史”的口号，虽不至于“六经注我”的程度，也成了他们研究中国历史的必备材料。
朝”的'记载是正确的。
更为可贵的是它们(包括《费誓》《吕刑》《秦誓》等)记载了西周尤其是周初重要的历史事件，成为了可靠的第一手文献材料。华夏族千年一贯的民族心理(比如儒学等)几乎都能在公元前十一世纪的社会大变革中找到回溯点。
许倬云先生曾说：“有关西周的史料，比之商代及春秋都远为贫乏。”(《西周史》前言)要了解西周时代，必须读《尚书》。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读《尚书》。
心得感悟
有幸被选为优秀干部，作为县里后备干部培养，9月25-28日，我参加了组织部在县党校举办短暂而有意义的优秀干部专题培训班，通过培训，我深深感受到只有自己有能力、有作为，不断提高自己各方面的素养，才能不辜负上级领导的希望，适应今后的工作岗位，当好一名合格的后备干部。
因此我必须不断提高自己的各方面的素养，适应医改新形式下的岗位要求，当好一名合格的后备干部。
今后我要从以下几个方面严格要求自己。
1、注重学习。
作一名后备干部首先要提高认识，加强学习，要端正态度踏踏实实地学，要在分析比较中学，并做到学以致用。
加强自身素养，就是要学习理论、学好政策、学习业务、学习技能，让学习成为一种习惯。
首先要注重党的方针政策的学习，这是刻不容缓的，作为后备干部，必须深入地去学习方针政策，在政治上与党保持一致，深入领会现阶段医改的导向，提高政治理论水平。
其次要在政治学习中，树立正确的世界观、权力观、价值观，提高自身抵御各种腐败因素侵袭的能力。
现在，网络信息非常方便，我们经常可以看到一些反映新时期一些党员干部截然不同的世界观、权力观、价值观的信息报道和影视作品。
另我非常敬佩的是那些正直不阿，清正廉洁的党员干部。
他们为了党和国家、人民的利益，不屈不挠的与腐败做斗争，表现出一个优秀党员所应具备的高度党性。
而还有一些党员干部，利用手中的职权，肆无忌惮的进行各种腐败和违法乱纪的活动，纷纷被金钱与美色所击倒。
到最后，给国家和人民造成了巨大的经济损失和影响到干部队伍的纯洁性，他们自身也是身败名裂，一无所有，走上一条不归路。
每当看到这些的时候，我都会想，作为一名后备干部，这些好的方面或者不好的方面，我都要记在心里。
好的地方要去学习，不好的地方要坚决抵制，树立起正确的世界观、权力观、价值观。
心得感悟
按照党的部署，我县“创先争优”活动已进入第二阶段，“珍惜岗位讲贡献，履职尽责创佳绩”大讨论是“创先争优”活动的重要组成部分，对整顿干部作风，提高干部素质，创造一流业绩，转变干部形象等都有重大意义。针对供销系统的实际，我们面临的改革、发展、稳定的问题更多，情况更复杂，许多深层次矛盾更突出，如何使供销事业走出低谷，再创辉煌，需要我们供销人付出更大的努力。因此，开展“珍惜岗位讲贡献，履职尽责创佳绩”大讨论，重塑干部特别是股级以上领导干部形象，锤炼过硬的领导干部作风，始终保持力争上游的干劲，更具有特别深远和重大的历史意义。
一、倍加珍惜工作岗位。
我们现在的工作岗位都来之不易，这里有党的培养，培育的结果，有上级领导关心、信任、支持的结果，有广大同志们和战友们帮助、理解、关怀的结果，更有自身多年来如一日学习、奋斗、拼搏、上进的结果。因此，我们必须惜岗、爱岗、敬业，学习和发扬精神，发扬“钉子”精神，无论在什么岗位都要让自己的青春年华闪光。惜岗，就是要珍惜自己的岗位，克服怨天忧人;这山重那山高，攀比待遇等思想倾向，树立珍惜岗位，立足眼前，放眼长远，干一行爱一行的思想。爱岗，就是要热爱自己的岗位，克服挑岗，怕担责任，不愿付出，讲得失等思想倾向，树立“路在何方，路在脚下”、“雄关漫道真如铁。
读《尚书》心得体会
《尚书》是中国古代文化瑰宝，它记录了中国古代历史、政治、经济等方方面面的重要内容，对于我们了解中华文明的发展历程具有极其重要的意义。通过读《尚书》，我深深感受到了其博大精深的内容和深刻的思想内涵。下面，我将结合个人的阅读体会，以连贯的五段式文章来向大家分享读《尚书》的心得体会。
第一段：忠诚担责，天下为公。
《尚书》中多篇篇章强调了忠诚担责和天下为公的重要性。从黄帝到尧舜禹，每一位君主都以忠诚担责为底线，时刻将人民的福祉放在首位。他们无私地为天下百姓付出与努力，懂得奉公守法、推动社会进步，一切为了国家、为了人民的利益。这些思想不仅对古代的君主有启发，也对现代的政治体制和人民的参与有深刻的指导意义。
第二段：修身齐家治国平天下。
《尚书》中提出了修身齐家治国平天下的思想，强调了个人修身养性的重要性。只有品德高尚的人才能够成为合格的家庭成员，只有家庭和睦的人才能够成为合格的国家公民。同时，只有善治家庭的人才能够成为合格的国家领导者，只有善治国家的领导者才能够实现国家的繁荣和社会的安定。这种思想启示我们，在现代社会中，作为个人每个人都应该从自身做起，遵循道德规范，以身作则。
第三段：礼仪之邦。
《尚书》以礼为重，提出了“礼仪之邦”的思想，强调了社会秩序的重要性。礼乃文化、文化乃礼。礼仪反映了一个国家和社会的文明程度，是社会秩序的重要保障。通过严谨的礼节和规范，人们能够建立起理性、亲和、和谐的社会关系，促进社会的稳定和发展。这种思想对于我们在现代社会中必须重视礼仪规范，倡导积极向上的社会风尚，注重人际关系的和谐有着十分重要的意义。
第四段：忠孝两全。
《尚书》中提出了“忠孝两全”的思想，强调了家庭伦理和道德境界的高尚。忠诚是对于国家的忠心耿耿，孝顺是对于父母的尊重和照顾。它们是中国传统文化的核心价值观，也是中华民族的血脉。通过忠孝两全的行为和品质，我们能够积极向上的议援生活的巨大意义。忠孝精神，能够倡导社会文明的准则。
第五段：文化传承与创新。
《尚书》是中华文明的重要组成部分，它记录了中国古代智慧的结晶。在读完《尚书》后，我深深感受到中华传统文化的博大精深和应对现代社会的巨大价值。在我们传承中华文化的同时，也要学会创新，将传统文化与时代相结合，发挥其独特的功能和现代社会的发展。
总结：
通过阅读《尚书》，我深刻体会到了其中蕴含的博大精深的内容和思想内涵。忠诚担责、修身齐家治国平天下、礼仪之邦、忠孝两全等重要思想，为我们在现代社会中的行为和价值取向提供了重要的参考。同时，我们也要充分认识到中华文化的独特价值，传承和发扬中华文化的优秀传统，为中国特色社会主义事业的发展做出更大的贡献。让我们走进《尚书》，感受中华文化的博大精深。
尚书心得体会
《尚书》是中国古代一部重要的政治论文书，内容主要讲述了先秦至西汉的政治、经济、文化、社会状况以及历史事件。它是中国古代文化遗产中的佼佼者，也是中国古代文化的瑰宝之一。在阅读《尚书》的过程中，我有许多的心得体会，下面我将分享一下我的思考。
第二段：尚书传统崇尚德政思想。
《尚书》所传达的政治哲学思想主要是崇尚德政，即维持社会正义，保护人民权益，促进政治稳定。不仅如此，《尚书》中还传递了一种奉公守法，严于律己，以德治国的理念。它强调在治国过程中，重视道德教化，发扬公正、诚信、忠诚、刚毅等正面的道德价值观，使官员严于律己，以典范带动群众，保证社会秩序井然。
第三段：《尚书》提升作为领导人的能力。
《尚书》所呈现的领导原则正是我们身为一名领导人所拥有的必要素质，例如：睿智、公正、稳定、清廉，以及忠于职守、有头脑、有勇气等等。对于领导人而言，无论是政治领袖、企业老板还是家庭主妇，都需要具备这些基本素质。只有这样，才能让团队凝聚在一起，因而取得成功。
第四段：《尚书》启发个人对于时代的思考。
通过研读《尚书》，我们可以从中了解先代的社会状态和发展存在问题，同时把个人思考从现实中抬升到更广的历史角度。这些人类智慧的经验和历史教训，让我们可以更好的认识和理解我们的时代。如今我们的社会瞬息万变,让许多的问题不胜枚举，关心我们国家的前途命运，重学《尚书》正是基于个人的思考和社会的民主贡献。
第五段：结语。
读《尚书》不仅仅是学习古人的思想，还可以提升个人修养和参与时代进步的智慧，掌握这些智慧与技能，是我们每一个人尽责公民、成为有价值的社会组成部分的关键。正因如此，《尚书》在中国古代文化中占据了无可替代的地位，并在我们现代人心中留下了深远的印象。
尚书第心得体会
尚书是中国古代的一部重要文献，被誉为“龙章之宝”。其内容广泛，涵盖了政治、经济、军事、道德等各个领域。近日，我有幸读到了尚书中的一部分，深感受益匪浅。在阅读中，我体会到了尚书的优秀之处，反思了现代社会中的一些问题，并从中获得了一些启示。下面，我将就这些心得体会进行阐述。
首先，尚书强调了忠诚与正直的重要性。作为君主的臣子，忠诚是一种基本的道德准则。在尚书中，许多篇章都强调了官员的忠诚，以及其对国家利益的坚守。例如《大禹谟》中说“务民所利，不求己益”，强调了治国者应当以民众利益为己任。这种忠诚精神对于现代社会同样具有重要意义，我们应当以公正和忠诚的态度对待自己的工作和社会责任，为国家和社会做出更大的贡献。
其次，尚书提出了深化改革的思想。在《大禹谟》中，有这样一句话：“易姓革命，祖统孔于太端。”这句话表明了尚书对于革命和改革的正面评价。尚书认为，变革能够促进社会的进步和发展。这种思想在当前的社会条件下同样具有现实意义。我们生活在一个日新月异的时代，社会变革是不可避免的。面对变革，我们应当不断改进自己，主动适应社会的发展，推动社会的进步。
第三，尚书倡导了良好的行政能力和管理能力。在《大禹谟》中有这样一段话：“余闻鲧以功过之盛，修饰权利,所以自害也。”这段话强调了行政能力的重要性。行政能力是一种关键能力，它能够帮助我们更好地管理和处理各种事务。在现代社会，行政能力被广泛运用于政府、企事业单位以及非营利组织中。只有具备较强的行政能力，才能更好地履行自己的职责，提高工作效率。
第四，尚书强调了道德和人性的重要性。在《大禹谟》中，有一句话让我印象深刻：“为尊位者，露以下义，近胡骑。”这句话告诉我们，即使是作为君主的统治者，也应当具备谦虚、宽容和善良的品质。与此对应的是《商均》中的“忍百姓之所忍，俨因其上，不自为大”，表明了君主应当谦虚、宽容和以身作则。这种强调道德和人性的精神在现代社会同样值得我们借鉴。我们应该弘扬人类的善良品质，关注他人的利益和感受，构建和谐而美好的社会。
最后，尚书提倡了和谐社会的构建。在尚书文献中，有多篇有关礼制的文章。例如《大禹谟》中说：“择善举贤，行厚缴税。顺天行时，生财自养。”尚书认为，通过恰当的社会制度和规范可以构建一个和谐的社会。尚书的这种观点在当代同样具有指导意义。我们应当注重社会的公平公正，给予每一个人平等的机会，推动社会的和谐发展。
总之，通过阅读尚书，我深感其中蕴含的中国古代的智慧和哲学思想，这不仅对于古代的社会管理和道德伦理有着指导意义，同时也对于现代社会的发展和进步提供了启示。我希望能够常怀感恩之心，虚心学习古代文献中的智慧和思想，为自己和社会做出更大的贡献。
尚书的心得体会
尚书是我国古代文官的五等官员，负责国家的文书工作，承担着记录国家大事、制定政策、管理机构等重要职责。尚书不仅需要具备扎实的文化素养，还需要具备良好的政治眼光和领导能力。多年来，我通过研究尚书的历史和工作方法，深感其中蕴含着诸多宝贵的心得与体会。
首先，尚书要具备广博的文化素养。作为国家文书工作者，尚书需要处理大量的文件、公文和奏折。这些文字材料往往涉及琐碎的细节和繁杂的内容，需要尚书具备丰富的知识储备。只有理解了历史文化的底蕴，才能更好地驾驭文字，使文书更加准确地表达国家意志。此外，尚书还应具备修辞方面的技能，比如运用比喻、排比等修辞手法，以提升文书的艺术性，增强表达的感染力。
其次，尚书要具备高度的政治觉悟和眼光。尚书所撰写的文书往往涉及到重大政策和决策，必须在政治大环境中进行综合考量。尚书需要观察、分析和判断国家形势，准确把握各类政策的利弊，为国家决策提供准确的数据和合理的建议。只有具备高度的政治眼光和敏锐的判断力，才能在瞬息万变的政治环境下，为国家提供科学合理的建议。
再次，尚书要具备良好的组织和协调能力。尚书除了撰写文书外，还需要负责机构的管理工作，对内需要统筹协调各部门的工作，对外需要协调各级政府之间的关系。尚书需要善于沟通和协调，建立良好的工作合作机制，发挥各方的优势，将各项工作有机地结合起来，以最高的效率完成国家委托的任务。只有善于组织和协调的尚书，才能确保国家事务的顺利进行，推动国家的发展。
最后，尚书要具备高度的责任心和忠诚度。尚书是皇帝的心腹之一，必须对皇帝忠心耿耿，时刻把握住国家的大局。尚书负责处理国家重要文书和奏疏，必须保证收集、整理和转达的信息都是准确无误的。尚书需要高度的责任感，时刻警觉，严守机密，保证国家利益的最大化。只有具备高度的责任心和忠诚度，才能成为皇帝信任的重要幕僚，为国家建设贡献自己的力量。
总之，尚书的工作需要具备广博的文化素养、高度的政治觉悟与眼光、良好的组织和协调能力，以及高度的责任心和忠诚度。这些心得体会不仅适用于古代的尚书，也对现代管理者有着启示意义。作为当代人，我们也可以借鉴尚书的工作方法与精神，为现代社会的发展贡献一份自己的力量。只有不断总结经验、发掘心得，我们才能在蔚蓝的天空上写下辉煌的篇章。
读尚书心得体会
尚书是中国古代重要的经典之一，其内容丰富，包括历史、政治、经济、礼制等多个方面，是研究中国古代社会和文化的重要资料。在阅读尚书的过程中，我从中领悟到了许多在现代社会依然适用的智慧和道理，下面我将分享一些我个人的读后感。
第一段：读书修身，深刻反思。
在读尚书的过程中，我深深地体会到这部经典不仅仅是历史文献，更是一种精神的追求和生活态度的表现。其中记录了当时中国古代的国家治理、社会道德秩序等方面的情况，但更重要的是其中蕴含的智慧和思想。每每读书，都会让我深深反思自己的生活和行为，让我更加谦虚和耐心，同时也激励我向更高层次的自我追求。
第二段：阅读拓宽视野，增进知识。
在尚书中，我看到了古代中国的历史和文化发展，也学到了诸如礼仪、道德、政治等等方面的知识。这些知识不仅扩充了我的学识，也开阔了我的视野，让我更加理性地判断事物，从而更好地应对现代社会的多变和挑战。通过阅读尚书，我的知识储备得到了大幅增长，我相信这也能为自己的未来拓展更多的职业和成长机会。
第三段：崇德向善，助人为乐。
尚书中强调了社会道德和公正原则。在读尚书的过程中，我始终看到了崇尚德行和帮助他人的价值。在现代社会，人们往往被功利和利益所驱使，在这样的背景下我们更应该努力坚持以道德和公正为取向，摆脱那些虚荣和懒惰的行为和思想。
第四段：循规蹈矩，守望相助。
尚书中强调了规矩和法治理念，极为注重人们的自律和守规，这似乎与现代社会中的个人主义和摸鱼文化相抵触。但是，在我看来，这更多地提醒我们，要注意自己的行为，做一个有责任感和品德的人，同时也需要关心和守望相助周围的人，为人类社会的持续发展和进步做出我们自己的贡献。
第五段：保育未来，共建和谐社会。
在诸如气候变化、环境问题等全球性问题面前，人类社会越来越需要建设和谐、可持续的社会。尚书不仅是一部反映古代政治、历史的文献，更是一张古代智慧的图纸。对我来说，读尚书犹如一壶清茶，让我沉静下来思考未来的发展方向，关注诸如保护自然资源、保护人类健康等问题。保育未来，共建和谐文明社会，这是我对尚书的理解和认识。
以上是我的读尚书心得，从中我学到了很多的道理和智慧，并且可以深刻反思自己的行为习惯。我相信，在不断探索和实践的努力下，读者们都能更好地发扬中华民族的优秀传统文化，为社会的繁荣和文明的进步做出自己的贡献。
尚书心得体会
尚书是中国古代重要的典籍之一，包含了各个方面的内容，如政治、文化、制度等。它是一部难以理解的书，需要读者花费大量的时间和精力来研读。但是，对于我们今天的人来说，读尚书仍然很有意义。以下是我在研读《尚书》时的体会和思考。
第一段：重视传统文化。
《尚书》是中国传统文化中的珍品之一，它记录了中国古代的历史和文化。通过研读《尚书》，我深刻地意识到，我们的传统文化中蕴含着深刻的智慧。我们需要重视传统文化的价值，继承和发扬中国的文化遗产。
第二段：探究政治哲学。
《尚书》记录了中国古代的政治制度和治理理念。通过研究《尚书》，我发现古代中国政治哲学的丰富内涵。政治哲学是对政治和社会理论的探讨和思考，尚书中的政治哲学内容，是我们现代政治制度和社会发展的重要参考。
第三段：重视道德观念。
尚书为我们展示了古代中国的道德观念和道德准则。我们可以从中看到中华民族引以为傲的智慧和品德。通过阅读《尚书》，我意识到自己在道德上的缺陷和不足，也感到了自己在追求美好生活和发展的过程中，需要遵守道德准则的指导。
第四段：拓宽思维视野。
在尚书中，我们能看到古代中国的孔孟之道、儒家思想等，这些都对我们的思考方式产生影响。这代表着一个文化上的视野的开拓。当我们接触不同的文化时，我们能够像《尚书》里提及的，从中找到相同之处和相互学习的地方，不仅拓宽了我们自己的思维视野，而且也促进了人类文明因素的融合。
第五段：珍惜文化瑰宝。
《尚书》作为中国古代文化的瑰宝，是中国文化的重要组成部分。让我们珍惜并传承古代文化，让更多人品味它所包含的智慧和价值。同时呼吁主流媒体机构留意传统文化的重要性，将传统文化纳入核心阵地。作为一份珍贵的文化遗产，我们需要一起努力来保护、继承和发扬它。
总之，《尚书》是一本有趣并具有启示性的古代典籍。它包含了大量的价值和深刻的思想，对于现代人来说，它是一份精神的财富。我们需要重视传统文化和智慧，而拓宽思维的视野次之——关键在于，我们肯花费时间和精力去发掘它，并好好地珍惜。
《尚书》心得体会
尚书是中国古代最早的正史之一，也是最早成书的政治著作之一。孔子曰：“五经与诸子，孔子推首，是其一也。”其中包含了许多古代帝王的政治理念和智慧。通过阅读《尚书》，我深感古代智慧给我们留下了许多宝贵的心得体会。在《尚书》中，我触摸到了古代帝王的智慧，感受到了他们对政治的深刻思考，同时也启发了我对现代政治的新认识。
首先，在读《尚书》中，我被古代帝王的智慧深深打动。他们深刻地认识到政治对于国家和民众的重要性，并且不断探索和研究什么是好的政治。例如，《尚书》中载有舜帝和禹帝的治国思想，他们强调专心职守、推行德治、尊重民众、讲求忠诚。他们不仅提出了一系列治国方针，还主张以身作则，以德服人。这些思想至今仍然具有现实意义，对我们理解政治的本质和价值有着重要的启发作用。
其次，在《尚书》中，我对古代帝王对政治的深入思考留下了深刻的印象。他们不仅关注国家的政治制度，还关注国家的道德伦理。例如，《尚书·皇书》中记载了禹帝的治国思想，他强调礼法教化，主张保持社会的和谐和秩序。他认为，政治制度和法律只是维护社会稳定的手段，而道德伦理才是国家长治久安的根本。这让我深刻地感受到政治和道德的紧密关系，政治的核心是为了实现社会的公正和人民的幸福。
第三，《尚书》也给予了我对现代政治的新认识。通过阅读《尚书》，我明白了政治的本质是为了维护公共利益和社会秩序。古代帝王的治国思想对于我们现代人来说仍然有着重要的借鉴意义。例如，在《尚书·大禹谟》中，禹帝提出了“上下一心，百姓以安”和“仁人爱人，小人畏人”等重要论断。这些思想告诉我们，政治的核心应该是为了人民谋利益，而不是为了追求个人的权力和私利。只有真正为人民着想，才能达到社会的长治久安。
第四，通过读《尚书》，我也深刻认识到政治的辩证性和复杂性。《尚书》中的一些记载揭示了政治决策和施政实践的不易。古代帝王所面临的政治问题和困境，也给我启示了政治需要全面考虑各方面的因素，寻求最大限度的公共利益。例如，在《尚书·周书·五子之歌》中，记载了周文王治理政权的艰难过程，他要面对多方势力的纷争，需要采取灵活的策略和公正的处理，最终才能实现国家的稳定和繁荣。
最后，通过阅读《尚书》，我明白了政治需要深厚的道德修养和智慧。古代帝王都是具有卓越智慧和高尚美德的人物。他们既能理解政治的本质，又能以身作则，树立崇高的道德榜样。例如，《尚书·周书·尧典》中记载了尧帝的仁德之治，他用自身的行为影响和感化了民众，从而达到长治久安的效果。这告诉我们，政治家不仅需要具备广博的知识和深刻的思考，还需要具备崇高的道德情操和高尚的品质。
总之，《尚书》是一部具有深远影响的古代政治著作，通过阅读它，我深感古代智慧给我们留下了许多宝贵的心得体会。这使我更加清晰地认识到政治的本质和价值，也让我看到了古代帝王智慧的卓越和深刻思考的重要性。同时，我也明白了政治需要具备深厚的道德修养和高尚的品质。通过学习古代智慧，我们能够更好地理解现代政治，并为实现国家的长治久安贡献自己的力量。
品读《尚书》,感悟组工
大年初一，《典籍里的中国》在央视一套首播，“当代读书人”撒贝宁与倪大红扮演的“古代护书人”伏生对谈，让观众朋友们穿越千年去到《尚书》里的中国，凭借其独特的思想穿透力和艺术感染力，迅速引发现象级传播。《尚书》作为中国现存最早的历史文献汇编，被称为“政书之祖，史书之源”。其中很多名句广为流传，更有一些佳句所含哲理与组工之道不谋而合。
“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”语出《尚书·大禹谟》。意思是没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。这告诉组工人要贴近百姓，实事求是，“没有调查研究，就没有发言权”。组工干部不能握着笔杆“抓落实”，拿着鼠标“搞调查”。要“一竿子插到底”，迈开大步到最艰苦、最复杂、矛盾最集中的地方去了解群众呼声，掌握干部动态、用最鲜活的一手资料为组织工作提供最真实、最科学的决策依据。要“一颗心为人民”，沉下去接地气，放下架子，俯下身子，真正扎根到基层群众生活中去，贴近群众愿望和诉求，解群众之所困，干群众之所盼。
要带头树立团结协作的作风、严谨细致的作风、真抓实干的作风、公道正派的作风和廉洁守纪的作风。
“为山九仞，功亏一篑”语出《尚书·旅獒》。意思是堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。这告诉组工人要慎终如始，一以贯之。组工事业十分艰巨，如果不谨慎处之，笃心为之，很容易功亏一篑。组工事业马虎不得，要慎终如始，扎实推进。前进的路上充满着酸甜苦辣，正因为迎接一次次的挑战，经受重重磨砺，组工人的形象在打磨中愈加高大伟岸，不仅磨了性子、炼了素质，千磨万击也让组工干部愈挫愈勇。一次次地修改文稿，一遍遍地审核，相同的事情重复着做，会有些枯燥有些无趣，但是组工干部要在这样的工作写照中逐渐成长，要硬着头皮啃硬骨头，更要静下性子查漏补缺，在重复和琐碎中提高我们锲而不舍的毅力。
在不断的调查研究中，抽丝剥茧，丰富党日活动的新内涵；
在不断的思索沉淀中，条分缕析，树立科学用人的新导向。
辽宁省丹东市东港市合隆满族乡葛智民。
组工干部整改措施。
组工实现工作汇报材料。
组工干部对照检查材料。
组工秘书工作总结。