诚信是社会稳定的保障，它可以减少冲突和纠纷，提升社会的和谐度。如何培养诚信意识？我们可以通过家庭教育、学校教育等渠道来培养。现代社会的诚信不再是简单的信守诺言，以下是一些企业和组织的诚信文化建设案例，希望能够给大家带来启发。
朱自清的散文匆匆感悟篇一
今天，咱们学习著名作家朱自清写的《匆匆》，这篇文章让我悟出启示，文章里的每一个字，每一个词都深深的印在我的脑海里。
文章讲述了作者对时光流逝的无奈和惋惜，也表现了作者对时间的留恋，时间无时无刻的在咱们的身边，但一转眼就消失了，一晃就过去了。
学了这篇文章让我想起了一句话“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。时间一但过去了，就不会再回来，花多少钱也买不到它。就好像一个刚出生的婴儿，只会慢慢的长大，不会变小。因为有些人随意的浪费时间，任凭时间飞快地流逝，成天无一事处，最后一事无成，白白浪费时间，不珍惜时间，慢慢地时间也抛弃你，人就变老了。所以咱们要学会合理安排时间，不能虚度光阴，闲暇时，可以做一些有意义的事情，比如：看书、做手工、做家务、运动等，这样不仅可以开发咱们的大脑，激发咱们的大脑。让咱们把时间充分的利用起来，时间就会慢慢的走过，咱们就会收获很多的知识。用有限的时间，全心全意为人民服务，这才是珍惜时间的最终目的。
看电视的时候，时间从咱们的眼前闪过；玩电脑的时候，时间从键盘上划过，做游戏的时候，时间从咱们的’欢笑声中飞过。天黑时，躺在床上，时间跨过我的腰，从我脚边飞过。看！时间过的多么快呀！咱们的生命多么短暂呀！只有利用好时间，才能对得起生命，对得起自已呀！
让咱们觉悟起来吧！让咱们一起珍惜时间吧！
朱自清的散文匆匆感悟篇二
一次普普通通的送行，让儿子改变了对父亲两个字的认识，更表现出那份伟大的父爱。
文中“我”虽然已经不小，也不是第一次出远门了，但并不放心的父亲还是执意要为我送行。到了车站，安排好了一切，还要嘱咐再三。父亲的一举一动让我不能理解，“我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？”但接下来的一幕让“我”明白了父亲的伟大，让我感受到了深深的自责。这也就是文章中最令人感动和难忘的一幕，“登月台，买橘子”，父亲“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去。”接着“他用双手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这是看见他的背影，我的泪很快的流下来了。”
对于普通人来说，这一个个简单的动作轻易的就能做到。但对于身材肥胖，腿脚蹒跚的“父亲”来说，这需要付出很大的努力。但他还是做到了，是对孩子的那份爱便成了他源源不绝的动力。
这一幕，深深地烙在“我”的脑海中。这一幕，也同样感动着千千万万的读者。
联系我们的生活，我们的父母有何常不是如此。即使儿女已从昔日的一棵小草长成了一颗苍天大树，但在他们的心目中，儿女永远是一棵长不大的小草，永远需要照顾。但无知的我们总是不能理解他们的良苦用心，总是嫌他们唠叨。殊不知，那一局局的唠叨是有点点滴滴的关爱凝聚而成的啊！
其实，在我们生活之中的“背影”还有许多，只是我们没有用心地去发现。所以，只要我们用心地去感受，你会发现。其实，生活中的每一个点滴，每一次感动都能会集成一张张美丽的“背影”。
让我们用心去发掘那一张张“背影”用感恩的心去铭记他们，去报答他们！
所以，感恩的心，从现在开始！
朱自清的散文匆匆感悟篇三
作为一个真诚对待人生，热烈追求光明的知识分子的内心自由，《匆匆》鲜明地表现了对未来的追求、探索，以及在现实中无所适从的空虚与怅惘。但《匆匆》没有采用直抒胸臆的写法，而是把重心放在了对匆匆流逝的时光的描写上面，作者内心的波澜几乎完全是通过对时光流逝的形象作描绘表现出来的。
在描写流逝的时光时，作者运用了化无形为有形以及拟人的写法。“像针尖上的一滴水滴在大海里。”准确地表现出时光是在无声无息、不为人察中消逝了;作者又把过去的日子比做轻烟，“被微风吹散了，如薄雾，被太阳蒸融了。”字里行间融进了作者那一代人对时光流逝，无限怅惘的情绪。“我察觉他走的匆匆了，伸出手去遮挽时，他又从遮挽的手边过去。天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞过去了。……”作者在这里又利用了拟人的手法，把时光完全人格化了，一方面表现出时光一往无前、转瞬即逝的态势，一方面则极其传神地表现出作者面对匆匆流逝的时光欲留不能、欲速不及的惋惜、怅然的心理。
“在逃去如飞的日子里没，在千门万户的世界里的我又能够做什么呢?”这不单单是作者的对时光流逝的感叹，更是人们对青春不再的感慨。是的，我们又能够做些什么呢?“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了”。在此我也有同样的感慨，三年，在迷迷糊糊之中便过去了，虽知时光的匆匆，却又无奈时光的飞逝。光阴一去不复返，“为什么偏要白白走这一遭啊?”这是一个看似平常而思之肃然的问题。作者没有正面回答，但答案是明确的，肯定的，不能白活一回。
朱自清就这样带着一种怅然却并不消极的心态去感悟时光的匆匆，以一种诗意昂然的散
“抛弃时间的人，时间也抛弃他。”这是莎士比亚的一句名言。你看，他说得多好啊!用它来形容《匆匆》这篇课文是再恰当不过。《匆匆》这篇课文讲述了朱自清自己对自己过去虚度的八千多个日子的惋惜和留恋，流露出来了作者对时光流逝的无奈和惋惜之情，揭示了既然来到这个世界上就不要白白走这一遭。
日子在时间的海洋里显得那样渺小，消逝得如此之快。我们的成长历程也是这样，十一年的风风雨雨，十一年的日日夜夜，仿佛就在一刹那间过去了，我们早已不是那个牙牙学语的孩子了，可时光一去不复返了，我们还能做几回这般天真可爱的孩子呢?时光是如此宝贵，它对我们有着至关的重要。怎样才能使我们的生活更加绚丽多姿呢?答案永远只有一个，那就是珍惜时间。只有珍惜时间的人，才能成为真正的赢家。转眼间，我们即将步入中学了，我们应当珍惜现在的每一分一秒，不要让它再从我的脚边飞去了。
不论走到哪里，我永远铭记：抛弃时间的人，时间也会抛弃他。
朱自清的散文匆匆感悟篇四
生命是什么?众说纷纭，让人无所适从。然很多人一生中有很长时间内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然。我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?是啊，我们懵懵懂懂的来，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄梁，了无所得。李白曾说：夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?人生若是旅途，这一站起点是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们必须面对的，正如我们有生，可是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。大话西游中孙悟空说：生有很欢，死有何苦?。
我们总要抓住一些东西，让我们自己感觉到生命的存在。我们活的时候，争名夺利，无休无止，我们的欲望大得可怕，我们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的;我们总是追求进取，可是却不知道休养生息。因此，老子说：知止不辱，知足长乐。孔子说：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎?是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么?给世界万物众生留下了什么?给养育我们的天地留下了什么?一个人的富有，聚敛了财富，要靠千千万万的穷人供养;一个发达国家的富足，要靠众多不发达国家的供养;杜甫说：朱门酒肉臭，路有冻死骨。我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，死的时候你能够问心无愧吗?如果能问心愧，庶乎近焉。为什么偏要白白走这一遭啊?很悲观吗?也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的。
我们应该明白：为什么人之所以为人?应该明白：我们为什么而活?有人说：过去的已过去，如轻烟、如薄雾，不留一丝痕迹;未来的还没有来，太渺茫;只有现在，是最实在，最可把握的了。我认为这个观念很好!可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那即逝，了不可得。子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝;可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。过去、现在、未来了不可得，轮回往复，故王羲之言：后之视今，亦犹今之视昔。我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们，那么我们是进步了?还是退步了?我们将何去何从?子曰：天下何思何虑?天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑?。朱自清先生感叹，我们的日子逃去如飞。只有徘徊罢了，只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?是啊，你何曾留有一丝一毫的痕迹呢?就算你有无尽的财富，广大的声望，可是你能带走什么?你终将赤裸裸的走，不留一丝痕迹。
如果你一生无尽的求取中，在临终时，猛然发现做了一辈子欲望的奴隶，可是并不知道为什么要走这一遭?这是多么可悲啊!所以，当你有生命时，应该看到那些同样拥有生命的众生，我们的生命是相同的，大家都是天地所养育。当你为人时，除了看到那些生活舒适而富有的人，同时更应看到有很多人的贫苦悲惨。芸芸众生，我为何物?所以，从这里你就可以体会到古圣先贤的救世苦心。
释迦牟尼教诲我们：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教;孔子教诲我们：穷则独善其身，达则兼济天下;善不积不足以扬名，恶不积不足以灭身;积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃;刘备说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。是啊，你个人的力量是有限的，可是众人的力量是无穷的，社会上的大多数人避恶向善，我们的社会就是天堂;反之，则是地狱。我们的快乐，是源自我们的内心;健康的身体，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。
朱自清的散文匆匆感悟篇五
读了朱自清的散文《匆匆》，让我深受感悟，思绪万千。
《匆匆》使我真正明白了"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴"的道理。"燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。"的确是的，露珠儿干了，有再晶莹夺目的时候;太阳落山了，有再从东方深起的时候;天空被乌云遮蔽，有重现光明的时候…可我们手中的日子呢，却如江河入海且一去不复返!"在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。"回想一下，我又何曾不是这样每天都快速的'把作业在学校写好，放学把书包一扔，不是看电视，就是玩耍。父母看见了多次批评，可我却说写好了，书上的内容也记的。可当试卷发下来，却是处处挂"红灯"。
我也就像朱自清先生写的那样"头涔涔而泪潸潸了。"珍惜时间的人，哪怕给他几分几秒，他也会过的充实;浪费时间的人，哪怕给他几十年，甚至几百年的光阴，他也会一无所获过的空虚。上天天对任何人都是公平的，给每个人都是一天24个小时，主要看你怎样掌握，怎样分配。鲁迅先生说的好："时间就像海绵里的水，只要你能挤，总能挤出。"时间，来也匆匆，去也匆匆。玩耍的人们啊!快正睁你的双眼，不然，时间将在你身边消逝。
朱自清的散文匆匆感悟篇六
今天我们学了一个著名作家，“朱自清”爷爷的一篇关于文章的`散文。
从这篇文章可以体现时间就在不经意间逝去，朱自清爷爷就有亲身经历，正所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”
我们要好好珍惜时间，不让自己留下遗憾。
我有一件事，我至今还记忆犹新有一次我和同桌在说话，她没理我我们有注意到老师，还是津津有味的在说着，老师看着我气不打一处来，我还是沉浸在外面的世界里，老师当大家的面，训我了一顿：“你不知道这费了大家多少学习时间，知不知道。
朱自清的散文匆匆感悟篇七
我不知道他们给了我多少日子;但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去;象针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样的匆匆呢?早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了;我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身边垮过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?
朱自清的散文诗《匆匆》写于一九二二年三月二十八日。时是“五四”落潮期，现实不断给作者以失望。但是诗人在彷徨中并不甘心沉沦，他站在他的“中和主义”立场上执着地追求着。他认为：“生活中的各种过程都有它独立的意义和价值——每一刹那有每一刹那的意义与价值!每一刹那在持续的时间里，有它相当的位置。”(朱自清《给俞平伯的信》二二年十一月七日)因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的脚印”(朱自清《毁灭》)以求得“段落的满足”。全诗在淡淡的哀愁中透出诗人心灵不平的低诉，这也反映了“五四”落潮期知识青年的普遍情绪。
《匆匆》是诗人的感兴之作。由眼前的春景，引动自己情绪的俄然激发，诗人借助想象把它表现出来。想象“使未知的事物成形而现，诗人的笔使它们形象完整，使空灵的乌有，得着它的居处，并有名儿可唤。”(莎士比亚《仲夏夜之梦》)诗人把空灵的时间，抽象的观念，通过现象来表示，而随着诗人情绪的线索，去选择、捕捉那鲜明的形象。诗人的情绪随着时间从无形到有形，从隐现到明晰的一组不断变化的画面而呈现出起伏的浪花。
“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青了的时候;桃花谢了，有再开的时候。”诗人几笔勾勒一个淡淡的画面。作者不在于描绘春景的实感，而在于把读者带入画面，接受种情绪的感染，同时又作形象的暗示：这画面里现出的大自然的荣枯，是时间飞逝的痕迹，由此诗人追寻自己日子的行踪。可是“我”的日子却“一去不复返”，看不见，摸不着，是被人“偷了”还是“逃走”了呢?自然的新陈代谢的迹象和自己无形的日子相对照，在一连串疑问句中透出诗人怅然若失的情绪。
“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，极度的夸张，和喻成大海的时间之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“没有声音，没有影子”的特点。实际上，这里有自己日子的踪迹，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的声音。诗人竭力从视觉和听觉上去感受它，搜寻过去的日子。可是八千多日子却悄无声息的“溜去”了。时间之无情，生命之短暂，使诗人不禁“头涔涔”而“泪潸潸”了。
时间是怎样的“匆匆”呢?诗人并没有作抽象的议论，他把自己的感觉，潜在的意识通过形象表现出来，“把触角穿透熟悉的表面，向未经人到的那里”，寻那“新鲜的东西”。(朱自清《诗与感觉》)因此，空灵的时间被形象化了，习已为常的生活画面里透出诗人“独得的秘密”
“早上，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有步啊，轻轻悄悄地挪移了。”太阳被人格化了，他象一位青春年少的姑娘迈动脚步来了，悄悄地从诗人的身边走过，随着太阳的“挪移”也“茫茫然跟着旋转了”。接着，诗人用一系列排比句展示了时间飞逝的流。吃饭、洗手、默思，是人们日常生活的细节，诗人却敏锐地看到时间的流过。当他企图挽留时，它又伶俐地“跨过”，轻盈地“飞去”，悄声地“溜走”，急速地“闪过”了，时间步伐的节奏越来越快。诗人用活泼的文字，描写出时间的形象是在不断的变化之中，给人一个活生活的感觉，我们听到了时间轻俏、活泼的脚步声，也听到了诗人心灵的颤动。
在时间的匆匆里，诗人徘徊，深思而又执拗地追求着。黑暗的现实和自己的热情相抵触，时间的匆匆和自己的无为相对照，使诗人更清楚地看到：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”如果说第三节还是以作者一天的具体感受来反映时间的流逝，以个别来反映一般的话，在这里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的各种影象凝聚在一个点上，使时间流逝的情况更加清晰可感：有色彩，是淡蓝色、乳白色的;有动感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。诗人看到了，触到了，清醒地用全部身心去感受时光的流逝，追寻自己生命的'“游丝般的痕迹”。
诗人随着情绪的飞动，缘情造境，把空灵的时间形象化，又加之一连串抒情的疑问句，自然而然流露出他心灵的斗争，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的执着追求。在朴素平淡中透出浓烈的抒情气氛。
诗歌具有音乐美的素质。格律诗靠格律和韵来体现它的音乐性，自由诗也用分行和韵来保持它的节奏感。散文诗抛弃了这一切外在的形式，它的音乐美，从诗人的内在的情绪的涨落和语言的节奏的有机统一中自然地流露出来。亨特认为：“虽是散文，有时也显出节奏之充分存在，因而它岔出了它的名义上的类型，而取得了‘散文诗’的名义，就是在诗的领域里的一种半节奏的作品”。(《美学概论》傅东华译)《匆匆》就是这样的“半节奏的作品”。
《匆匆》表现作者追寻时间踪迹而引起情绪的飞快流动，全篇格调统一在“轻俏”上，节奏疏隐绵运，轻快流利。为谐和情绪的律动，作者运用了一系列排比句：“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时……”相同的句式成流线型，一缕情思牵动活跃而又恬静的画面迅速展开，使我仿佛看到时间的流。而且句子大多是短句，五六字一句而显得轻快流畅。句法结构单纯，没有多层次的变化，如一条流动的河连续不断，如一条调合的琴，泛着连续的音浪。它的音乐性不是在字音的抑扬顿挫上着力，而是在句的流畅轻快上取胜，作者并没有刻意雕琢，而只是“随随便便写来，老老实实写来”，用鲜明生动的口语，把诗情不受拘束地表现出来，语言的节奏和情绪的律动自然吻合，使诗达到匀称和谐。
《匆匆》叠字的运用也使它的语言具有节奏美。阳光是“斜斜”的，它“轻轻俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋转，时间去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨过……这些叠字的运用，使诗不仅达到视觉的真实性，而且达到听觉的真实性，即一方面状时间流逝之貌，一方面又写出时间迈步之声。同时，诗人一方面状客观之事，一方面又达主观之情，现实的音响引起诗人情绪的波动，通过语言的音响表现出来，情和景自然地融合在一起。我们还可以看到诗人叠字自然匀称地分布在各句中，以显出它的疏隐绵远的节奏来，这恰合了作者幽微情绪的波动。
复沓的运用，也是散文诗维持其音乐特点通常运用的手段。所谓“言之不已，又重言之”，既显出诗人感慨的遥深来，又增加了诗的旋律感。“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?”“徘徊”“匆匆”等字眼反复出现，一种幽怨之情反复回荡。“我留着些什么痕迹呢?我何曾留着象游丝样的痕迹呢?”相同的意思句子数字的变化，使感情层层推进，在参差中又显出整齐的美。结句的反复，反复强化作品的主旋律，画出诗人感情起伏的波澜。复沓的运用，反复吟咏，起到了一唱三叹的效果。
《匆匆》结构也十分单纯，十一个问句是情绪消涨的线索。问而不作答，飘忽而过，既显作品流畅感，也显出诗绪的跳跃性，使形象得以迅速展开。一般诗句为显示情绪的跳跃性，往往别于一般的语言句法结构，不顾语法的限制，省略一些句子成分。散文诗却不然，它基本运用是散文的句式，作者情绪的跳跃一般没有自由诗那样大的跨度。但它也别于散文，句与句，段与段之间形成间隙，凭作者思绪连接。《匆匆》的问句问而不答，而答意隐含之中，这既可启迪读者想象，引起深思，显出它的含蓄美，又合作者情绪的飞快流动，显出诗情跳荡的节奏美来。
【1】《白种人上帝的骄子》
写在自己国家电车头等车厢里，受西洋小孩凶恶的目光的逼视而生的屈辱，愤怒和“迫切的国家之念”：“谁也是上帝的骄子；这和昔日的王侯将相一样，是没有种的！”这里，被压迫者的阶级意识升华为半殖民地的中国人民的反帝的民族意识，后来朱自清拒领美国救济粮儿贫病以终的中国人的气节，由此可见。
【2】《生命的价格——七毛钱》
写了农村底层儿童和妇女的普遍的非人的“人生”：在人口可以买卖的黑暗旧中国，“人货”成了商品的一种，“人货”中，妇女是价格低廉的一种，男女小孩又是价格最低的“生货”，而低廉到七毛钱便可以买一条人的生命，更是超出人的想象。然而，这还不是被卖的女孩飞人生涯的开始，等待她的将是辗转被卖的命运：或卖为婢，或卖为妾，或卖为妓，总之，她将度过的是血与泪的一生。对照祥林嫂和包身工，便可知道这类花七毛钱便可以买到的女孩今后的万劫不复的命运。
【3】《阿河》
写的是年轻的阿河被卖，帮佣，逃婚，被绑，再逃，告贷赎身不得，而终于自卖的事，题材有些近似祥林嫂前半生的故事，结局虽不如祥林嫂的悲惨，但在冷酷人群的笑骂声中独自和命运作拼死一搏的阿河，也是欲哭无泪了。对个人家境和生活艰难的描写，也是朱自清写人生的一个重要的侧面。
【4】《儿女》
写的是“蜗牛背了壳”的那种“幸福的家庭”，无论自责或自嘲，都透露着艰辛生活得苦涩。
【5】《背影》
文中“近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中的光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐······”，若非自身也领尝了人生坚信的况味，便不能发此浩叹。儿子从背后看父亲，既扫去了平素父亲面对作者时所作的对一切不如意之事的掩饰，使其喜怒哀乐真实呈现，又暗示了儿子是在一种为父亲所不知的情形下去领会这份爱心的。
【6】《荷塘月色》
通过对月下荷塘的描写，在严酷现实的重压下的苦闷、彷徨和寂寞的心境，表现了作者对黑暗现实的不满情绪以及对未来美好自由的向往。
【7】《桨声灯影里的秦淮河》
我和平伯同游秦淮河，秦淮河热闹的景象中夹杂着“被逼以歌为业”的歌伎的卖笑生涯，虽则“卖歌和卖淫不同”，对她们的身世，我们“究竟应该同情的”，所以当听到“一只载妓的板船”经过时传来的响亮而圆转的清歌，清游中的作者，却感到了寂寞。
【8】《执政府大屠杀记》
朱自清此文记述的是1926年“三·一八惨案”。朱自清是“三·一八”大游街的参加者，自始至终；也是“三·一八”大屠杀的身历者，亲眼目睹。面对“各报记载多有与事实不符”的情况，他挺身而出了，仗义执言，为了揭露，控诉，谴责。然而统观全文，却甚少横眉怒目、声色俱厉的感情词语。他好像只是作为一个游街展示的参加者，絮絮地述说着一个平凡的人的不平凡的一天。
【9】《绿》
通过梅雨潭的绿绿的潭水，抒写作者之情，它是一篇写景散文，但“一切景语皆情语”，作者将他对祖国山水的一片“至情”融于对梅雨潭景物的细致刻画之中，“溶景入情”，情景交融，使景物既写得细腻生动，又具有绵密深厚、真挚清幽的情致，抒写出“作者心灵的歌声”，从而使全文充满着诗情画意。
【10】《白水漈》
朱自清突出描写白水漈瀑布的细和薄，他写那凌虚而下的瀑布，“只剩一片飞烟”似的“影子... 通过“影子”的轻，“软弧”和“橡皮带儿”的软，精密地描写出了白水漈瀑布在微风中的形态。
朱自清的散文匆匆感悟篇八
读完朱自清写的《匆匆》，我深受感悟。从前，我总以为一件事做不完，推到以后再做也没关系，反正时间多得是，并不差这一会儿。可是当我读过《匆匆》之后，猛然明白了时间是那样宝贵，那样来去匆匆，即使在我们说话，吃饭，洗手时也没有停过。
匆匆地，时间老人一去不复返，每当玩电脑的时候，时间从键盘上跳过;每当看电视时，时间从屏幕上闪过，可是我却从未察觉，就这样，让时间白白溜走了。
时间过得这样匆忙，现在我们无所事事，可是老了之后又会怎么样?人生只有一次，没有第二次，只有从现在开始就好好珍惜，好好把握，才不会当年老之后还后悔莫及。