当品味完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
思维导图这本书的读后感篇一
常常都会听到身边的同事说公司如何如何，自己怎样怎样的不满。学完这课以后，我学到更多的是企业与雇员之间的关系，谨以此篇勉励自己。
课中有一个观点，就是正确认识工作背后的财富，以下4点对我尤其有启发：
1.积累知识、技能和经验
每个人新进一家公司或者新任一个岗位，总是有一些空白区域，而这个时候公司提供了平台、时间、人力资源区帮你成长，使得你能够最终胜任岗位。
2.拓展人际关系
这里的人际关系有两种，一种是公司的同事，从一线员工到顶头上司，全都是你的人际网，如果处理得当，对你在公司的职业生涯和个人成长都是很有帮助的。
另外一种是客户，给与客户良好的服务态度，处事得当，渐渐地就发现客户也成了朋友，成了人际圈中的'一员，在关键时刻，可以成为你的贵人。
3.建立个人品牌
当你通过自己的努力一步步晋升，亦或是能让自己的工作态度和工作能力征服别人时，无形间等于建立了个人的品牌，拥有大家的信任和个人的威信。
4.拓展个人能力
在你从事的工作中，总会遇到各式各样的状况。而在面对这些状况时，自己的解决方式往往能够很好地反映自己的优缺点。在每次的得失过后，仔细剖析自身，扬长避短，让自己变更好。
有个老师说过，企业就是那个你买教训还收钱的地方，回想自己一路走来，身上的所有成长点滴，与公司提供的平台和领导的培养真的息息相关。
思维方式决定人生结果，如果我们每个职员在处理工作中，都能站在主人翁的角度，以老板的思维来解决问题，那么工作将不再是负担，而是一种值得你去投入身心完成的事业，带着这样的心态，你的职业生涯必然比别人精彩。
思维导图这本书的读后感篇二
如果你对手机还有那么一丁点兴趣,那么你不可能不知道小米。由《中国企业家》杂志社主办的“(第十三届)中国企业领袖年会”于12月12日-14日在北京举行。会上，雷军再次谈到了小米成功的诀窍，并透露小米到今天为止投资了25家创业公司，已经发布产品的有六七家。
雷军表示，小米快速增长的背后就是我们经常讲的一个词叫“互联网思维”，可能“互联网思维”大家听多了，都觉得腻味了，其实互联网思维就是一种用户思维、产品思维，本质上就是传统产业做到极致的一种看法。
雷军认为可以概括为以下三点：
第一、小米极其强调真才实料，做好产品。应该说小米在产品发布之初就具备了非常高的品质。
第二、小米很愿意倾听用户的意见，和用户做朋友，把用户全部拉进来，一起把产品做好，
第三、小米用了互联网的技术，电商直销，高效率的运作，最终使它的零售价接近成本价直销，这样还能挣钱，我觉得它的核心是高效。
其实就这三点诀窍，我觉得也没什么。第一，向同仁堂学习，强调真才实料做好产品。第二、向海底捞学习，和用户做朋友，和用户互动。第三、向沃尔玛学习，高效率的运作，控制好自己的成本，缩短中间环节，这样使你的价格以接近成本价直销。
我相信这三点跟互联网一点关系都没有，但是这就是互联网最最重要的用户思维和产品思维。
谈到用户思维，很多人觉得理解起来很费劲，说你们是怎么样让用户参与进来的？你们是怎么样跟用户互动起来的，我觉得这里面也没有什么诀窍，本质上就是我党的群众路线，群众路线讲的跟互联网的互动思维是一模一样的。
就得深入群众，相信群众，依赖群众，从群众中来，到群众中去。我们不要把这个开源社区，把互动营销，看的多么伟大和了不起，我觉得它本质上就是群众路线，只要你理解了群众路线，你就理解了用户思维。
所以，互联网的本质实际上是传统商业做到极致，就是这样。可能大家觉得互联网高高在上，有什么厉害。
回到本质，就是你用什么样的观念看待用户，用什么样的观念看待产品，什么样的观念看待员工和股东？实际上就是一种全新的思考。
思维导图这本书的读后感篇三
从与问题相距很远的事物中受到启示，从而解决问题的思维方式。
例1：19世纪末，法国园艺学家莫尼哀从植物的盘根错节想到水泥加固的例子。
当一个人为某一问题苦苦思索时，在大脑里形成了一种优势灶，一旦受到其他事物的启发，就很容易与这个优势灶产生相联系的反映，从而解决问题。
横向思维
相对于纵向思维而言的一种思维形式。纵向思维是按逻辑推理的方法直上直下的收敛性思维。而横向思维是当纵向思维受挫时，从横向寻找问题答案。正象时间是一维的，空间是多维的一样，横向思维与纵向思维则代表了一维与多维的互补。最早提出横向思维概念的是英国学者德博诺。他创立横向思维概念的目的是针对纵向思维的缺陷提出与之互补的对立的思维方法。
思维导图这本书的读后感篇四
思维转换也就是指在透彻了解其中原委之前，先大致瞄一眼接下来要学的东西。
在你初读一本书的某个章节或某个部分，而且其中内容涉及数学或科学概念时，先宏观浏览一遍会比较好。不只是看表、公式或图片，还有小节标题、总结，甚至如果章节末尾有思考问题，最好也看看。
专注思维
专注思维，就是你全神贯注、集中精神进行思考的过程。
发散思维
发散思维，就是身心放松的状态，不刻意思考什么东西。
专注模式
专注模式让我们沿着脑中已有的模式进行思考，而且聚焦思考视野，产生定式效应。
定式效应：脑海中已有的想法会阻碍你产生新的想法。
发散模式
发散模式更容易连接脑海中不同的想法，找到新的解决办法。但不会让你集中精神解决问题。
所以，如果你想要理解新事物，那最好关掉精确的专注思考模式，把开关切换到“广角光源” 。
激活发散思维的方法
去健身房
参加运动，如踢足球或打篮球
慢跑、散步或游泳
跳舞
开车兜风(或者搭个顺风车)
绘画或者涂鸦
淋个浴或是泡个澡
听音乐，尤其是纯音乐
用乐器演奏熟悉的歌曲
冥想或者祷告
放慢脚步，针对自己的理解程序学习，不要一味跟别人比。
长期记忆和短期记忆
短期记忆变成长期记忆的方法：间隔重复。
睡眠
充足高质量的睡眠对学习有巨大帮助。
许多人会说进入小睡状态很难。很多年前的某节瑜伽课教会了我的一件事，就是减缓呼吸。别去想什么我一定得睡着，只是缓慢地呼气吸气就好。可以想想我就要睡着啦，同时把注意力集中在呼吸上。这时也要保证房间光线暗下来，或者戴个飞机专用睡眠眼罩，再用手机设定一个21分钟的闹铃。小睡时间太长会让人头昏脑涨，这点时间就足够让我精神焕发。
思维导图这本书的读后感篇五
解决问题时不是一条路走到黑，而是从多角度、多方面思考，这是发散思维最一般的形式(逆向、侧向、横向思维是其中的特殊形式)。
组合思维
从某一事物出发，以此为发散点，尽可能多地与另一(或一些)事物联结成具有新价值(或附加价值)的新事物的思维方式。
第一次大组合是牛顿组合了开普勒天体运行三定律和伽利略的物体垂直运动与水平运动规律，从而创造了经典力学，引起了以蒸汽机为标志的技术革命;第二次大组合是麦克斯韦组合了法拉第的电磁感应理论和拉格朗日、哈密尔顿的数学方法，创造了更加完备的电磁理论，因此引发了以发电机、电动机为标志的技术革命;第三次大组合是狄拉克组合了爱因斯坦的相对论和薛定鄂方程，创造了相对量子力学，引起了以原子能技术和电子计算机技术为标志的新技术革命。所以爱因斯坦说过：“……组合作用似乎是创造性思维的本质特征。”
在科学界、商业和其他行业都有大量的组合创造的实例。当然组合不是随心所欲的拼凑，必须遵循一定的科学规律的有机的最佳组合。中国思维魔王许国泰所创造的信息交合法就是进行组合思维的很好的工具。
思维导图这本书的读后感篇六
先要申明，本人一向对战略、战术这样的字眼“不感冒”，请恕我直言：营销上无所谓战略战术，一个企业的“战术”可能是另一个企业的“战略”，反之亦然。所以，定位也不是什么“战略”；终端也不是什么“战术”，既要看一个企业、品牌或者产品所处的市场情况和地位来决定，也要看定位和终端对一个企业的重要性。
为什么要将这两者扯到一起呢？源于最近服务的一个项目。这个项目是以营销力提升为目的，最终解决营销管理上的问题，也就是我们先抓鱼给他们看，然后教他们怎么抓鱼，以及提供一整套抓鱼的工具和方法••••••说到底，这个项目是以销售为切入点的。
最典型的是宝洁和丝宝的竞争，以及两乐与非常可乐的竞争，其实也不算竞争，完全不再一个平台上，如果分销可以销售很好，为什么一定要掌控终端呢，非常可乐因此一度在乡镇卖得很火，直到两乐开始重视乡镇市场的分销和渠道下沉••••••宝洁产品也类似，在宝洁将飘柔“降价”以后，对国内的洗护产品产生了深远的影响，而且这一招基本化解了舒蕾在终端的拦截攻势。
还有一个案例，国产手机也是这种情况，在国外几大巨头只重视广告和分销的时候，国内的tcl和波导等手机却在终端攻城略地，当诺基亚看到一点威胁的时候，举起价格屠刀，一切归于平静了。可见，终端只是一种手段和思考方式，并不能保证长期的竞争优势。
有时候，我在想：终端思维一定不是为了仅仅做好终端，而是为了实现产品的大流动和大流通，只有渠道内的货畅其流，终端源源不断的动销，才能成就销量、成就品牌。
而对于定位呢？道理也有相通的地方。定位理论的实质还是差异化，或者塑造在消费者心中的与众不同，但这种“与众不同”难道就是为了差异，或者就是为了满足少量的“目标人群”的喜好？对企业而言，绝对不是，企业希望产品销量最大化（快消品而言），能够有足够多的人买，最好没有目标群体限制，老少皆宜。而定位仅仅是达成这一目标的手段而已。
定位一定是“窄”的，只有定的窄，才能产生目标群体的大力力度和穿透力，如果泛泛而谈，怎么能够产生传播效应呢？最终，定位也不是为了给少数人，而是让这些群体消费，带动其他群体，形成快消、畅销的氛围和局面。
思维导图这本书的读后感篇七
和妈《低级思维和高级思维》读后感作者：datian看和妈《低级思维和高级思维》的博文后挺感触，说说感想啊！本来写在和妈博文后了，结果太长，搬到大田博客里。田妈就是一个由“有两个脑子”的小朋友蜕变为“众人”的例子。到高年级的时候最初不是学不动是不想学，然后是想学但学不动了。原因是智商没跟着个头一块儿长，呵呵，再深挖一下下，就是从低级思维到高级思维拐弯儿的时候没拐好，再往下究，就是没有养成一个良好的学习惯、心理素质和思维模式。可以说，田妈是一个典型的失败的例子。(俺爹娘要是看了这句话不知会做何感想呵)
和妈在和和教育方面付出的心血让田妈汗颜，不仅如此，对大田的教育问题也给予了很多非常可贵的意见，田妈很是感激。关于高级思维的培养，唠叨一下大田的，看看能不能互相启发一下啊！
1夸奖的时候别用“聪明”这个词儿，说他努力更有前瞻性，虽然和和非常滴聪明。
2孩子越来越不听话，说明他在慢慢学着思考，让他尝试一下犯错误后的后果。这种后果也可是妈妈创造出来的，就比如和和咬疼和妈后，和妈反咬回去。(发现和和的点滴我都记得，太喜欢这个孩子了)家长的一句“听话”，最能左右孩子的思维也最能扼杀孩子的创造力。让他在暂时在你怀里做一个“坏孩子”吧，父母品行端正孩子能“坏”到哪儿去。
3很好的记忆力是个雄厚的根基，不可小觑，无论从事什么行业都是不可或缺的，和和这点有着得天独厚的优势，估计羡煞了很多妈妈。认识一个在药学领域很成功的一位博士，她说她除了记忆力好，没其他特长。田妈听后心里酸溜溜滴。
4学习要重视，别强加关注，望子成龙无可厚非，但纵一生来看学习成绩真没那么重要，再说了自己(我说我啊)都不是一条龙何必要求孩子，有那功夫先把自己炼成一条龙多好，呵呵。反倒是学习的能力的培养需要耐心、持之以恒的帮助孩子。
5唉，说了那么多，没一点儿切中要害，呵呵。
分析、评价和创造能力的培养，田妈觉得最方便的就是陪孩子看电视或者讲故事的时候偶然插一句“前面没看，怎么回事”，孩子叙述的时候会提高他的表达能力，再多问几个“为什么”，分析能力就无形中培养了。小孩一般都愿意不厌其烦的解释，因为这显得他太能了。或者问一些很奇怪的问题“天天下雪会怎么样呢?好的地方?坏的地方?”“所有的房子都是一个样子一个颜色怎么找到家啊”，“我们要是像长颈鹿一样长很长的脖子会发生什么事情呢”顺势还锻炼了逻辑思维和想象力。另外，科学知识方面，现在教是不是稍微有点儿早啊。田妈倒觉得“月亮为什么跟着我走啊”“因为他喜欢你啊”更有童趣，孩子么，让他们先多幻想幻想吧，这好像那个皮亚杰大师也说过，真是“英雄所见略同啊”，呵呵！
每天去幼儿园接大田的时候，田妈都会跟大田交换一个故事“看到什么了”，大田编的故事越来越长越生动。
还有一些活动画画、剪纸、手工、捏泥巴，让他们随意发挥，不用中规中矩的非得像什么。给大田买了好几本手工书，虽然主要是都是田妈做，但小家伙慢慢有兴趣了。
大田个性胆小，一旦他尝试了新鲜事，田妈都不反对(除非特别危险的)。前几天，大田用剪刀剪自己的头，头顶剪秃了一块(去年夏天还曾经用电动推把额头剃秃过)。田妈告诉大田“下次剪的时候让我看着点儿啊，防着你剪了自己的眼睛”这种“无伤大雅”的事儿放开手让他们尝试吧。用和妈的话说“错着错着就对了”。是不是又跑题了，呵呵！
msn（中国大学网）
思维导图这本书的读后感篇八
读了这本书你会发现原来知识的领域如此广博，虽然此前你可能抽象的这么认为，如今你才见真身。
一直以来策略这一词离我们生活既不遥远，因为时刻似乎都会涉及到，然而也不很近，因为并不是经常或刻意的用到策略，而详读此书才发现，原来应用好了策略思维，很多事会做起来更顺畅、更优异，或者退一步说，虽然你在生活中不运用策略思维，但你至少可以避免他人运用这些策略对付你。虽然不能用“害人之心不可心，防人之心不可无”来比喻，但其意境还是略略相同的。
本书从专业的角度来讲述生活中希疏平常的一些事。比如囚徒困境、纳什均衡、零和博弈等概念，这在心理学领域很普及，但对于很多专业外人士却较陌生，而囚徒困境零和博弈等类似的情况生活工作中可能经常会遇到，所以作为非专业人士懂得些策略的专业理论，属实对思考、行为都很有裨益。
书中的案例生动具体地剖析了生活中的常态（比赛、选举、职业选择等）现象运用策略思维后，你如何探究其规律、内涵，你会发现原现很多看似枯燥、乏味、顺理成章的生活工作原来大有文章、原来很有内涵呢！所以呢，有鉴于此，在今后的生活工作中可能适度的考量下，不需刻意运用策略，只略用策略思维的思路理顺下，也许可以改变原有的枯燥与乏味呢！
说到这个专业性，因为不懂所以与几个友人在一起探讨书中案例与理论，友人们很感兴趣，也激发起了我的广泛兴趣，正所谓，我虽有短板，亦可以取长补短嘛！所以说，本书激起了我很浓厚的学习兴趣，深深的感悟：学无止境。
思维导图这本书的读后感篇九
《思维的乐趣》从关注现实、正视历史、剖析人性诸方面阐述了思维的重要。下面是本站小编精心为您整理的思维的乐趣读后感，希望您喜欢!
王小波是个有趣的人，他有着自己独到的主张，有自己的思想，不会人云亦云，是个典型的自由人文主义者，他的语言文字永远是那么诙谐、率真、犀利，他用独立意志抒写自由精神，怀疑和蔑视一切既定的虚伪规则、惯性思维和刻板的道德，用明白晓畅、干脆利落的语言，加以无情的嘲弄、彻底的颠覆。他告诉我们生活就应该有乐趣，而乐趣来自智慧、专业、真实，而非来自愚钝、刻板、一律。
王小波终其一生思考着并快乐着，他以自身对“文化大革命”的记忆为重要矿藏，用杂文独有的调侃的笔调完成了对自由与理性的反思与书写。《思维的乐趣》中的文字给我的感觉是通俗易懂但不乏品味，幽默中充满理性，让人爱不释手。
文中他以自己的亲身经历为我们描述了他插队时没书看的痛苦：“傍晚时分，你坐在屋檐下;看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。”在他那个年代的人很多人有这样的经验，但真正能记忆它的却很少。王小波是崇尚智慧的，所以他认为要从思想中得到快乐，要不断地学习，在学习中来体会思维的乐趣，因为当他谈到他父亲的遭遇时，他觉得他父亲那个年代把人们的思想搞得很平淡无味，他不想也不愿步入他父亲的后尘，不想自己成为他那个年代思想的奴才，他要让自己做个有思想、有思维的人，因此他认为学习是可以带来思维的乐趣的。
王小波最喜欢引用罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”他觉得生活就应该是丰富多彩的，而非千篇一律，思想更应该是千姿百态的，他觉得老子的“虚其心而实其腹”、汉代的“罢黜百家，独尊儒术”都是不对的，是卑鄙的行为，因为他说：“能够带来思想的快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物”，而老子和汉代的做法严重束缚了人们的思想，人们的智慧没办法完全的发挥出来，这样就没有了通过自己的智慧来获得想要的成果也就没有了思维的乐趣。还有王小波说“知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。”科学需要创新，同样知识也是要不断地发展更新的，而头脑是灌输新知识的好工具，通过自己的实践形成属于自己的知识，属于自己的思想，从而才能体会思维带来的乐趣。要知道，倘若人只懂得一些前人所留下的知识而沾沾自喜的夸赞自己说自己是个有学识、有智慧的人，这样就显得很假、很虚伪，若是有自己实实在在的学识在里面，就可以彰显自己的价值所在。
王小波有着自己的善恶标准，他觉得善良并愚蠢是不可原谅的。王小波崇尚理性和智慧，把低智、偏执、思想贫乏视为最大的邪恶。
他对我们人类的善恶判断、人性有着自己精辟的见解和论述，揭示了现实生活中很多事情并不是我们期望它怎样，它就会变成怎样，现实世界的问题，需要靠智慧才能很好的解决，而不是简单的靠善良就能解决的。
总而言之，王小波《思维的乐趣》把一些不起眼的小事以一种小儿斗嘴的样态铺陈开来，满纸闲话，字字句句都很拙朴，语言通俗易懂又不乏讥讽，细细品读，其哲学背景浅的可以让人一眼看穿，他让我们在真切地体会到思维人带来的无与伦比的快乐的同时，还教我们学会如何去独立而自由地思考。
王小波是个有趣的人，他有着自己独到的主张，有自己的思想，不会人云亦云，是个典型的自由人文主义者，他的语言文字永远是那么诙谐、率真、犀利，他用独立意志抒写自由精神，怀疑和蔑视一切既定的虚伪规则、惯性思维和刻板的道德，用明白晓畅、干脆利落的语言，加以无情的嘲弄、彻底的颠覆。他告诉我们生活就应该有乐趣，而乐趣来自智慧、专业、真实，而非来自愚钝、刻板、一律。
王小波终其一生思考着并快乐着，他以自身对“文化大革命”的记忆为重要矿藏，用杂文独有的调侃的笔调完成了对自由与理性的反思与书写。《思维的乐趣》中的文字给我的感觉是通俗易懂但不乏品味，幽默中充满理性，让人爱不释手。
文中他以自己的亲身经历为我们描述了他插队时没书看的痛苦：“傍晚时分，你坐在屋檐下;看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。”在他那个年代的人很多人有这样的经验，但真正能记忆它的却很少。王小波是崇尚智慧的，所以他认为要从思想中得到快乐，要不断地学习，在学习中来体会思维的乐趣，因为当他谈到他父亲的遭遇时，他觉得他父亲那个年代把人们的思想搞得很平淡无味，他不想也不愿步入他父亲的后尘，不想自己成为他那个年代思想的奴才，他要让自己做个有思想、有思维的人，因此他认为学习是可以带来思维的乐趣的。
王小波最喜欢引用罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”他觉得生活就应该是丰富多彩的，而非千篇一律，思想更应该是千姿百态的，他觉得老子的“虚其心而实其腹”、汉代的“罢黜百家，独尊儒术”都是不对的，是卑鄙的行为，因为他说：“能够带来思想的快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物”，而老子和汉代的做法严重束缚了人们的思想，人们的智慧没办法完全的发挥出来，这样就没有了通过自己的智慧来获得想要的成果也就没有了思维的乐趣。还有王小波说“知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。”科学需要创新，同样知识也是要不断地发展更新的，而头脑是灌输新知识的好工具，通过自己的实践形成属于自己的知识，属于自己的思想，从而才能体会思维带来的乐趣。要知道，倘若人只懂得一些前人所留下的知识而沾沾自喜的夸赞自己说自己是个有学识、有智慧的人，这样就显得很假、很虚伪，若是有自己实实在在的学识在里面，就可以彰显自己的价值所在。
王小波有着自己的善恶标准，他觉得善良并愚蠢是不可原谅的。王小波崇尚理性和智慧，把低智、偏执、思想贫乏视为最大的邪恶。
他对我们人类的善恶判断、人性有着自己精辟的见解和论述，揭示了现实生活中很多事情并不是我们期望它怎样，它就会变成怎样，现实世界的问题，需要靠智慧才能很好的解决，而不是简单的靠善良就能解决的。
总而言之，王小波《思维的乐趣》把一些不起眼的小事以一种小儿斗嘴的样态铺陈开来，满纸闲话，字字句句都很拙朴，语言通俗易懂又不乏讥讽，细细品读，其哲学背景浅的可以让人一眼看穿，他让我们在真切地体会到思维人带来的无与伦比的快乐的同时，还教我们学会如何去独立而自由地思考。
作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思考着并快乐着，他以自身对“文化大革命”的记忆为重要矿藏，用杂文独有的调侃的笔调完成了对自由与理性的反思与书写。这本由李银河编选的王小波杂文集《思维的乐趣》展示给我们的正是一座巍然屹立于戏谑的笑容和令人会心而战栗的幽默之后的智性的迷宫，并让我们在真切地体会到思维人带来的无与伦比的快乐的同时，从他那里 学会如何去独立而自由地思考。
恩格斯说过，思维之花是地球上最美丽的花朵，王小波的《思维的乐趣》正印证了关乎思维具体而清晰的美——新奇、有趣、自由、平等。在这个年代有人用感情写作，有人用政治写作，到后来还有人用身体写作，但在王小波看来，能够用思维来写作，似乎是一件幸福的事。《思维的乐趣》自有它的耐读之处。因为讲的不是乐趣，而更多是时代与政治环境带来的思维的恐慌与孤独。插队年代里“痛苦的顶点，不是被拘押在旅馆里没有书看、 没有合格的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。”这种反思的境界，正是王小波的力度所在。在那个年代里，思考是件充满恐慌与致命孤独的事。要么是不能跳出桎梏思考，要么是走出来，却看不到可以对话的伟大心灵，空荡荡的，被孤独淹没。
有趣在王小波的写作里，是一件顶重要的事。他从来不把道理说得太清楚，但你仔细一琢磨，也能明白他在说什么。似乎说清是他给你的，不说清是你想明白的，而这琢磨的过程，也就成了一种思考的趣味。写作和阅读一样，都需要有趣味，都需要把一切庄重和崇高拉下台来，戏语一番，落下满纸荒唐言。说俏皮话、讲黑幽默、讽刺而不怒骂、谈笑而不猖狂。王小波对于有趣的定义，是“有道理而且新奇”。可见王小波是一个讲道理的人，他讲的道理不很大，但足够他被称作异端;也可见王小波是一个重独行的人，他走的路不很长，但到今天，却少有人能够重行。王小波说过，趣味是感觉这个世界美好的前提。这种美好之中，也就糅合着冷静严谨的思索和奔涌而出的热情。如果需要打个比方，那我们 可以说：这世界上有趣的思想就正如王小波蓬乱的头发，永远交错杂乱，但是自由生长。而在王小波看来，最不幸的，就是被扼杀掉这种有趣了。也就是说，当有一天没有办法讲道理了，在他看来比尸横遍野更遭;又或者，别人的思维被强加在你头上，人丧失了自己作出判断的能力和掌握话语的权力，这也是极其痛苦的一件事。然而王小波恰恰目睹和经历了这样的痛苦，在他父亲的身上，在他自己的身上，在文革跃进的口号中，在上山下乡的山路上。于是，王小波仿佛很痛苦地看到，乱糟糟的头发被一根根地拔去，又被别人植上了假头发。这头发不是他的，终究水土不服，估计后来都掉光了。于是，王小波自喻为一个时代的幸存者之一。王小波说过：“作为一个有过幸福和痛苦两种经历的人，我期望下一代能在思想方面有些空间来感到幸福，而且这种空间比给我的大得多。”如今，不知道王小波的这个愿 望实现了多少。倘若看到很多人还在争取这样的空间或者不自知有这样的空间存在，我想他会不耐烦——我们进步也太缓慢了一些;倘若看到我们还把他挂在嘴边， 我想他也是会不乐意的——说自己的话才更有趣一些。但是我想，记挂他，总比记挂别人要好一些。
了。《思维的乐趣》除了给人思想，给人精神，给人趣味外，它语言上略带调侃的轻松的聊天式风格，也往往让人忍俊不禁。读《思维的乐趣》，不仅有思想上的犒劳，同时还有语言上的爽而不腻的享受。
第一部分作者写在农村插队时，带去的一本奥维德的《变型记》被队里的人传来看去，弄得不成形，最后被人看没了。那知青插队的时候，物质生活得不到满足还是其次，最大的痛苦还是精神上没有寄托。人们的头脑里被塞满了革命思想，没有任何“闲书”的一席之地思想被禁锢的程度可想而知，还哪莱的乐趣。一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。而连学习的机会也没有，那快乐也就随之泯灭了。那个时代的中国人们除了“享受”毛泽东思想，就别无选择。有些“不耐寂寞”的人看一些或写一些别的思想的书，就会被立马揪出来批斗，游街，而有知识的人更是首当其冲。所以，那个时代的人没能体会到思想的乐趣，反而是恐慌。而它的后遗症是使现在社会上的人敢怒不敢言。
第二部分一个学者如果被剥夺了学习，交流，建树的机会，就失去了起码的乐趣，即使证出了某某定理，也不能平衡他失去的乐趣。在“文化大革命”的时代里，假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，在加上八个样板戏翻过来倒过去看，看到听了上句就知道下句的程度，作者对此寄予很大的同情。而这些人就是被剥夺了“有趣”的人。生活真得应该参差多态，否则脑子里一味是些机械的，呆滞的东西，社会如何向前发展。无论是科学，艺术还是别的东西最终都会给我们带来省身心上或思想上的乐趣。而“文革”把这一切都摧毁了。
第三部分读了这段后，十分赞同作者的观点。头脑是自己的，无须他人灌输所谓境界高尚的思想;人是善与恶的综合体，善与恶为一，就像上坡和下坡是同一条路，没有恶哪来善。知识虽然可以给人带来乐趣，但如果把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。我们学习知识，是在学的过程中细嚼慢咽，感受其中的乐趣，如果囫囵吞枣，那还能尝到什么滋味?我觉得我们现在的学习，根本不是为了从知识中获得乐趣而学习，完全是为了考试，为了文凭，为了让我们身上涂上一层文化外衣而学习的。为此，作者寄予了很大的同情。还有些人认为人应该充满高尚的思想，去掉格调低下的思想。所以就不断往我们的头脑中灌输善良的思想。毕竟善良而伟大的人很少，甚至是绝无仅有的。因此作者宁可下地狱也不同愿担负起灌输的任务。
第四部分作者认为愚蠢是极大的痛苦，以愚蠢教人那时善良的人所犯下的最大的罪孽。我认为作者好象把愚蠢当作了善良，而把思考动脑筋当作了不善良。但作者褒“不善良”贬“善良”。古代的君王为了巩固统治，封锁知识，钳制思想，灌输善良。让老百姓愚昧，怯弱，对此称之为良民。而若有一个提出反对意见或改良方法，大多会背上叛逆的罪名。致使国家或社会失去了许多发展的机会。以前看到过这么一个故事，老师问雪融化后是什么，甲回答是水，老师打了个红勾;乙回答是春，被大上一个叉叉。由此可见，我们随着传统的思想下去，后果会使什么。
第五部分在这一段我发现作者是一个喜欢新奇，有趣的人。如果终极真理被发现，人们就只能依据这些真理作出价值的判断。而这样的生活也没有乐趣可言了。但毕竟时世会造英雄，当有人思考的很多，或成为思维的精英后，总有人喜欢插杠进去。诚然，若没有这些人，前景当然十分美好，但这似乎有些不太可能，但也因为有这些人，才会有阻力，才使我们更多的思考，体验更多的乐趣。