演讲稿的主体部分应该清晰地组织思路，用恰当的论据和例证支持自己的观点。以下是一些经典的演讲稿范文，它们曾经在演讲比赛中取得了较好的成绩，希望能给大家带来帮助。
永恒的乡愁演讲稿
六月，没有蝉鸣，没有漫天的蝴蝶和蜻蜓，六月，闻不到熟悉的地瓜香，闻不到土生的蘑菇味，六月，不见了年少时妈妈手中的蒲扇，不见了吆喝卖棒冰的老爷爷。是啊，变样了，是啊，离去了。变了我们生活的面貌，变了我们栖息的土地，变了我们心中最天真的梦想。离开了那些曾以为不可离开的黄土，离开了那些曾以为无可替代的器物，离开了那些以为永远会在的人士。
我以为精神的必然长存，而现实告诉我，精神也是依赖于物质的，如果不能让精神找到寄托的物，那是多么脆弱的，所以才会让我们放弃那些最初的梦，远行远行在远行，初到的激情，通过不断的挣扎一点一点的磨损殆尽，剩下的只是一份执着和毅力，不参合着我的爱与恨，只为那些精神的寄托而前行，在到最终的停靠。
斑驳的岁月，尽管我并未找到斑驳的痕迹，却不可否认那种斑驳的感觉，心态，故人，世事。看不到所谓的轮回，看不到光阴的流，而得失之间明显了，沧桑的不是那一目了然容颜，而是看不见了曾经欢跃故乡的乐园。入乡随俗是断却了你归去的欲望安然的接受，可是总有那么一些时候，你会不由的想起，想起那些过往熟悉的场景，人物，味道，甚至那些略显可笑的梦想。当重复的季度或是某个节日到来，你会恍然发现，某些东西已经改变，已经不在这个日子里出现很久了，也不知道还能否有一天会在出现，所以开始怀念了，开始追忆了，开始思乡了。
演讲稿美食乡愁
我的家乡在一座江南小城，江南有着许许多多的小吃，在多如繁星的小吃中，令我最难以忘怀的美味是鸭血粉丝汤。
江南人喜食鸭，这鸭血在江南人眼中也不失为一道美味。在落叶之际，天气微寒，路边小摊上的鸭血粉丝汤，它所散发出的香味使过往行人纷纷驻足远眺。
鸭血粉丝汤散发出的热气仿佛能使碗中的块块鸭血滚动在我的面前，银发般的粉丝散落其间，使人食欲大增。在白白的浓汤之上，飘着几片绿如翡翠的香菜叶，真是颇具诗意呀!这简直不是一种食品，而是一幅生动的水彩画!
当你刚一闻鸭血粉丝汤的时候，它的香味真是沁人心脾，让你一下子体会到了它那所谓“尚未入口，已香入骨髓”的味道了。
现在，人们已经几乎不再把食品当作果腹之物了，而是把吃当作一次美的享受，通过这享受，来体验生活与人生。
鸭血粉丝汤价廉物美，老少皆宜，为广大人民所喜爱，这也就是它的价值所在吧!
永恒的乡愁演讲稿
“蒹葭苍苍，白露为霜。”黎明之时，我踏上了寻访故乡的路。
精神树。
遥远的，我看见了有人适然在苍树之下。枝叶葳蕤，阳光淡淡洒与大地之上。广袤之野，乃无何有之乡。那人“彷徨乎其侧，逍遥乎寝卧其下。”天地间澄澈明亮，似山间的风烟，俱净。那树立于广莫之野的树，似乎有了一种精神上的意义。
作家林清玄在一篇文章中谈到了自己的精神树。本是花园间的平常，但因为有了注意，有了自己的悉心，心中对于那树便是有了别样的感受。我在这寻找的途中，因为看见了庄子的精神，心向往之。婆娑树影，苍翠的枝叶上好像写着一些简明的文字。细细读来，便是有了别样的感受。那是庄周的故乡，遥远的天际，逍遥远去。
“风之积也不厚，则负大翼也无力。”我们应当有着丰厚的学识，以面对生活中的滚滚红尘。若自己才本不成，却妄图搏击万里高空，岂非痴人说梦?只想着天空的人是幻想主义者而并非理想主义者、想要在这世上有一番作为的人，就应当培养注重修习自己的才智，能力，学问。这就是生命长风破浪的风。
“水之积也不厚，则负大舟也无力。”我们应当有着道德品行，一面对物欲横流的社会。善良若水，滋润万物。阳光下，溪水潺潺，浮动碎金，这无不是生命品行的美好。若无德，流动的欲望极易冲去生命中最宝贵的东西。哭泣的心也渐渐涅灭在尘埃中，灵魂也躲在奸恶的面具后。灵魂，就像他的心死，再也不能舞蹈。
庄子的.句子，字字经典，那是他在自己故乡的梦呓。而自己，也在参谒他的精神树时，渐渐有了自己的认识。在前行的途中，默默念诵着他的句子，时光绵长，心灵明净，那一层精神的故乡，深深地影响着我。
“蒹葭凄凄，白露未睎”两旁风光旖旎，踽踽独行。
梦蝶石。
三生石上是生命的旧精魂，而梦蝶石上何尝不是呢?一日，庄周晓梦迷蝴蝶，栩栩然飘逸，梦断后怅然若失。究竟是庄周梦成了蝴蝶，还是蝴蝶遇见了庄周?生命本身似乎在源头上便有着许多难以明了疑难。有人仰望着星空，思索;有人凝视着远方，观想。在战国时，诸侯们的纷争是愈发的乱了，纷纷扰扰。庄周却化为了一株树，在月光下迷离，孤独而渺远。
有人对哲学有一个这样的定义：“哲学，就是怀着永恒的乡愁寻找家园。”然而，那一个无何有之乡，究竟是在何妨呢?灵魂，这个游子，究竟是要去往何处。目送了自己妻子的离去时，庄子敲着鼓盆而歌。庄子应该是对生命也厌倦了吧?那乡愁，在这片土地上，在何方呢?而这一种乡愁，延续下来，在歌谣中，寻找着本来的意义。
“蒹葭采采，白露未已。”向前寻找，虽说净土在水中的渚崖，但还是要向前行进，带着烟般缭绕的永恒乡愁。
记住乡愁演讲稿
多少年的追寻多少次的叩问。
乡愁是一碗水乡愁是一杯酒。
乡愁是一朵云乡愁是一生情。
年深外境犹吾境日久他乡即故乡。
游子你可记得土地的芳香。
妈妈你可知道儿女的心肠。
一碗水一杯酒一朵云一生情。
乡愁是慈母手中的那根丝线，缝缝补补的岁月还那么好看；乡愁是老家屋顶上那缕炊烟，远远近近的呼唤还那么温暖。乡愁是故乡门前的那条小河，活蹦乱跳的童年在心中撒欢；乡愁是老家树冠上那只鸟窝，岁岁年年的梦里总能孵化春天。记住乡愁，只要一轮明月，你就记住了梦的来源；记住乡愁，只要一声轻唤，你就波动了思念的心弦。
最是空巢老父母，言未出，泪先流！
乡愁中静默的中国梦演讲稿
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家好!
今天，我演讲的题目是《为实现中国梦而努力学习》。
人生如船，梦想是帆，我们每个人都有一个属于自己的梦，梦想引领着我们走向成功的彼岸。我们共有一个家，名字叫中国，我们每个人的梦想都与国家的兴衰荣辱紧密相连。
曾经，我们的祖国因为闭关锁国、科技落后而饱经沧桑历尽磨难，她成了军阀混战的战场，成了帝国主义倾销鸦片的地方。翻开历史教科书，我清楚地看到，日寇无礼地践踏着中国的土地，八国联军无情地掠夺中国的财产。是怀着成立新中国这个梦想的仁人志士站在时代的浪峰，指引着多灾多难的祖国一步一步站起来。
是的，少年智则中国智，少年强则中国强!今天，我们是祖国的希望，明天，我们是祖国的栋梁!同学们，告诉你们一个秘密，其实，我一直有个梦想：我要为民族的伟大复兴，为祖国的更加繁荣昌盛，贡献自己的力量!为了实现这个梦想，我要从小做起，从现在做起，怀揣着梦想努力学习，打下扎实的基础，在校做个好学生，在家做个好孩子，在社会上做个好儿童，处处严格要求自己，为将来建设祖国做好准备。这就是我的中国梦!
同学们，请跟我一起努力，昂起年轻的脸庞，挺起坚实的胸膛，让我们一起为梦想努力，因为我们将托起祖国明天的太阳!
我的演讲到此结束，谢谢大家!
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乡情演讲稿
访尽千山万水，历经千辛万苦。儿时的梦已幻化成泡影，随着走过的路渐行渐远。曾经幻想过夸父逐日，昼夜不舍。精卫填海，一石一土。儿时的梦太单纯，太飘渺。也曾幻想过高山流水觅知音，于是伯牙与钟子期相遇；天涯海角寻知己，于是牛郎与织女鹊桥相会。儿时的梦太虚幻，太幼稚，完全脱离了社会现实，这样的梦可以说是轻盈美好的，但同时也是虚无缥缈的。
个人理想只有与社会理想相结合，才会孕育新的希望，盛开美丽的花朵，结出丰硕的果实。于是以亲身感受为媒，已走过的路为妁，我与中国梦结缘，回首以往感触良多。历史长河溯流，印记着流年的痕迹。流年似水，但却有些许不可磨灭的痕迹。伟大的祖国完全统一是海峡两岸人民的夙愿。多少个月圆之夜，亲友分隔异地；多少个细雨清明，行人路上断魂；又有多少个登高重阳，茱萸遍插未满。置身于苍茫人世，难免迷茫，但有一个掌舵明灯一直指引着我前行，那就是我的`中国梦，中国梦，且歌且行，伴我一生；中国梦，真心真切，两岸连心。
不经意间，我想起了余光中的《乡愁》。
乡愁。
——余光中。
小时候。
乡愁是一枚小小的邮票。
我在这头。
母亲在那头。
长大后。
乡愁是一张窄窄的船票。
我在这头。
新娘在那头。
后来啊。
乡愁是一方矮矮的坟墓。
我在外头。
母亲在里头。
而现在。
乡愁是一湾浅浅的海峡。
我在这头。
大陆在那头。
重夫妻情，矮矮的坟墓载不下巨大的悲痛，浅浅的海峡阻碍了无尽的乡思，落笔虽小，却诗情饱满。把乡愁浓缩于四个面积小程度轻的对象之上，恰恰反衬出诗人内心深处浓烈的思乡情感。乡愁又是一种伟大的情愫，它占领了我心灵中最深邃的部分，一直成为我破碎的梦，了却乡愁，九州圆梦。
乡愁是源于对往昔之物的特别缅怀，当夜雨响在耳边，乡愁也就如约而至在我们精神的海底。因为每次的归去来兮，所以我们的乡愁像西出阳关的旅人，充满了蓦然回首的美感。
——余神算。
小时候。
却别乡愁是一脉共同涌流的热血。
我在这头。
母亲在那头。
寻亲访友。
认祖归宗。
叶落归根。
侍奉母亲。
长大后。
却别乡愁是一份发自内心的惺惺相惜我在这头。
新娘在那头。
自由联姻。
喜结连理。
珠联璧合。
后来啊。
却别乡愁是一轮团圆共赏的皓月我在外头。
母亲在里头。
备酒御膳。
宾朋满座。
携手相拥。
同享天伦。
而现在。
了却乡愁。
祖国统一。
两岸共筑和谐盛世；
我的演讲完毕，谢谢大家！
乡愁中静默的中国梦演讲稿
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……为了梦中的橄榄树，橄榄树”这是作家三毛笔下《橄榄树》中的一段歌词。它曾在我年少的内心埋下一颗流浪的种子，催促着我快快长大离开故乡，奔赴那未知的远方。其实从我们远离家乡的那刻起，乡愁便在每位离人心中生根发芽。
人的一生极其短暂，随着年龄的增长，梦变得越来越奢侈，乡愁却越来越深。我觉得中国梦，就是生活在这片土地上的人对美好生活的期盼。虽然我们一生都做着大大小小不同的梦，但每个瑰丽的梦想都未曾离开过这片热土。兜兜转转，寻寻觅觅，最后我们发现，原来，中国梦便是对足下这片土地的热爱，是伴随我们一生的乡愁。可以说这梦并不色彩斑斓，她静默地生长在每个中国人的心中，随着年岁生根发芽长成参天大树，是每个中国人对这片土地最为深沉的爱，最为美好的企盼。
如果将整个中国梦比喻成枝繁叶茂的大树，那么小我的梦想便是每一片树叶，小我梦想的实现才能托举出中国梦的.繁茂春天。此刻我是新狮街道的一名大学生村官，常常会有人问我当初为什么会想到当一名村官，我的内心回答一直是“乡愁”二字。大学四年的外省求学生涯，让我对家乡产生了之前从未有过的情愫。随着毕业的临近，这种对家乡的热爱越来越深，毕业回乡的冲动也就越来强烈。
我是20毕业的，就像所有刚走出校园的学生一样我拥有庞大的热情，希望用自己微薄的力量为家乡建设奉献青春，当时的想法就是如此纯粹，而大学生村官岗位无疑是其中最为合适的。我来自农村，对农村有着特殊的感情，比其他人更幸运的是我回到了新狮工作，新狮是生我养我的地方，这样一份“血浓于水”的感情，让我充分地认识到我的梦在这里，在这片我最最热爱的土地上，我要用我满腔的热情、辛勤的汗水和动人的微笑去爱家、爱国，如此纯粹的情怀，便构成了我的中国梦的温暖底色。
回到新狮工作的一年里，我踏遍了这里所有的村庄，我喜欢周末一个人骑着自行车往金华的北山群里转，也因此到过了很多我之前不曾涉足的村庄。我们说着同样的方言，绽放着同样的笑脸。我喜欢与老人交谈，因为在他们沟壑的皱纹里，记录了太多曾经发生在这片土地上温存的故事，我热爱这里，我迫切地希望了解这里的一切。很多时候，我都觉得这份对足下土地莫名的追寻是我前世的乡愁。
将乡愁幻化成不竭的工作动力，也同样迎来了我工作后小小繁茂的春天。我拿起相机记录农村的岁月面貌，我用手头的笔记录工作中的点滴，我用我的双脚丈量下裴的每寸土地，我用不变的笑容迎接村民亲切的乡音；我埋头于下裴的图文资料搜集，辛勤于下裴和我个人的村官微博经营，热衷于组织村上各种活动，同样也不放过重点工程带给我的砺炼；一年的时间我去过区委组织部顶岗锻炼，也在街道党政办、文化站、365便民服务中心磨砺自己，当然更多的时候还是撒欢于广阔的农村。走过农村和城市，我觉得这一年回报给我最多的是温暖的笑容，以及大家碰面时一句亲切的“小邵”；工作的一年里，我依然没有学会用太过样板的姿态来面对周边的人群，我喜欢带上温暖的笑容，因为这让旁人觉得明媚的同时也照亮我自己。这一路还很长，我的梦才刚开始飞升，我会一直努力！
乡愁演讲稿字数高中
乡愁，这一绵延千古的情感早已在多少游子的反复吟咏下与那些传世名篇一同融入了中国文化，成了历代中国人常有的一种情怀。但这种思乡伤神的情怀绝不是说中国人天性软弱，因为这种在空间和时间面前的易伤背后是撑起了中国五千年历史一角的家国情怀。
空间上的距离和时间的推移仅是勾起乡愁的外界推力，其根源是人对于家乡的眷恋。若再深究则落在一个“家”字，家乡之所以能成为游子魂牵的家乡，绝不是简单的因为家乡是你的出生地，主要的是因为家乡承载了太多太多关于家的美好回忆。中国人心中似乎是天生存有着一角会在真情面前无比柔软，即便是再罪恶滔天之徒也能在亲情面前滚鞍落马，立地成佛。正是这种柔软让中国人对家格外的依恋，对亲情有着难以割舍的牵挂，而这也就成了游子在外飘零时的羁绊，也因此有了安居乐业的幸福和背井离乡的悲怆。
“慈母手中线，游子身上衣”，临行前的密密缝织教游子如何不想家?离家愈远，离得愈久，这份愁思便郁积得越深，平常或因年少志远不得觉察，“十步杀一人，千里不留行”般的意气风发，离家闯荡，但身形稍一放松，不经意间，一棵树，一轮月，或只是一张陌生人的脸，撞入了你的眼帘，撞得你神晃情迷，至此，所见忽成了记忆中曾那般熟悉的人事，眼角湿润，喉咙哽咽，“举头望明月，低头思故乡”，即使是潇洒如李白，怕也再难掩自己的心在亲情面前是那般柔软。
至于那些失意的迁客骚人，乡愁于他们则更为沉重悲痛。为着理想和事业，孤身外出漂泊，但与亲人故友一别多年后却未成大事，这种现实的无情，时间带来的思念及其背后的青春流逝，说是乡愁淡淡二字，其沉积的是怎样一种愧对亲友，辜负光阴，愤恨现实的断肠之痛。人落入此境，一枯藤落叶便可今人仰面哀叹。
尽管如此，我想，这种物喜己悲的乡愁于游子不仅是羁绊，是包袱，还是一种证明，证明他志向远大，信念坚定，即便要痛别亲友，忍受孤独，也愿去追求梦想，成就事业;证明他勇敢坚韧，敢于一人面对旅途中将至的种.种困难，即便受尽挫折，也不忘初心继续前进;证明他心怀柔软，即便时间流逝，前路漫漫，也不忘回望起始之地。同样的，乡愁还是一种力量，鞭策你继续前行。即使空心闻笛，烂柯还乡，处境再如何潦倒，为了不以“无颜见江东父老”为终，你也会起身继续前行，即使衣着狼狈，神形憔悴。其实游子也好，异客也罢，都只是最初的那个孩子，那个渴望父母的温暖怀抱的孩子，执拗地想在父母面前保持一点骄傲。
中华民族是与生具有家国情怀的，爱家，爱国仿成天性。无论哪个时代，中国都不乏爱国之士，尤是逢乱世时，文人笔下的乡愁都是与国恨分不开的。人于家，家于国，家国命运相连，国有难，家则难安。“烽火连三月，家书抵万金”，此时乡愁，国恨糅杂于诗文，也郁结于心。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，个人的眷恋与愁思便上升为对全天下的担忧，“天下兴亡，匹夫有责”，境界愈高，乃从小家挣脱为“家天下“。
乡愁，二字太简，承载的却太多，作为个人的，民族的情感，跨越了数千年，贯穿了多少兵荒马乱，见证了多少悲欢离合，刺痛着游子的柔弱之处，策着游子含泪前行，袒露着照耀千古的家天下的情怀。
在外失意的游子啊，何不背负着乡愁，不忘初心，继续前行。
永恒的乡愁演讲稿
最近，一组数据让人惊心：近来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》则列出了传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。
有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画;有的全村外出务工，留下老人儿童;有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”
对于发源于农耕文化的中华文明，村落可说有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
城乡关系、人与自然的关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。有抢救者感慨：“我们走进许多美丽的村子，有老树、山庙、石板房，但是没有人。”贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。
“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌;在湖北峒山村，强调，建设美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好……在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。
对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家;对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿?村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。
以乡愁为的演讲稿初中
乡愁是母亲轻拍怀中啼哭的儿女时轻声哼唱的摇篮曲;是母亲在昏暗油灯下戴着老花镜用针线密密纳制成的鞋底;是母亲额前线条分明的皱纹和鬓角飘忽的银丝般白发;是母亲拄着拐杖村口翘首张望的期盼;是儿女回家时母亲嘘寒问暖的唠唠叨叨;是母亲担心远行千里的儿女的叮咛牵挂。
乡愁是父亲络腮胡子微微刺痛儿女时慈祥的亲吻;是父亲望子成龙望女成凤失落眼神中的严厉呵责;是父亲穿着草鞋走过蜿蜒陡峭山路时的汗流浃背;是日照当空荷把锄头在肩的父亲田地里的辛勤劳作;是父亲收获喜悦时的开怀大笑;是父亲承受悲痛时的沉默寡言;是父亲点燃长长烟斗吧哒吧哒声的悠然自得;是父亲辛勤张罗丰盛年夜饭时的欢乐满怀。
乡愁是兄弟间在父母面前抢着告状时无端的哭闹;是兄弟间拱着被窝的踢踏和嬉戏;是兄弟间写字学习时争抢桌椅的打闹;是小伙伴们打斗时兄弟间的一致对外;是姐妹们跳绳踢毽子和石子游戏时的比拼;是姐妹们相互比较漂亮的裙子衣裳时的神采飞扬;是姐妹们对镜贴花黄时的自我陶醉;是姐妹们出嫁时欲走还留的幸福“悲伤”。
乡愁是儿时草堆里的迷藏和牛背上漫唱的童谣;是山上打柴小伙伴的打闹和小河中偷偷游泳的胆怯;是偷吃邻里瓜果的愉悦和老师家长责骂时的无声哭泣;是编织梦想的连环画和展现男子汉气概被踩在脚下的高跷;是课间休息操场上的地螺比赛较量和课后弹弓惊起飞鸟的阵阵扑打声;是随欢笑飘荡的秋千和用水彩蜡笔涂鸦出的天边彩虹。
剪不断的乡愁，道不尽的怀念和思念!
记住乡愁演讲稿
雨果在《悲惨世界》中写道：“人不是只有一个圆心的圆，而是有两个焦点的椭圆，事物是一个点，思想是另一个点。”作为“00后”的一员，站在新时代的.路口，远方的城市与生活是我们追求的事物，而乡愁则是我们思想的脊梁。
远方不远，乡愁不断。在追求远方和留住乡愁之间，应当有一个平衡点，兼顾二者方能走得更远。
许多人喜欢大城市的国际视野和现代都市气息，选择离开家乡去大城市工作生活。大城市常常与“远方”和“梦想”一类的词联系在一起，既因为那里有大量市场与机遇，也因为人们对更为现代的、充满科技感的生活满怀向往。然而，尽管大众传媒给城市生活以鲜活的“包装”，但是城市生活的压力不容小觑，离乡背井的追梦者们常常感到孤独和格格不入，既因竞争压力身心俱疲，又不肯放弃现有的生活。
这就是我们需要乡愁的原因。席琳·迪翁曾说：“生活就像一把梯子，人们以为我在向上爬，但其实我在一步步向下走，走回我的根。”乡愁使我们的根扎得更深，汲取乡音乡情、传统文化的滋养，从而在忙碌的城市生活中长成一棵树，因为有所牵挂所以更加坚强。乡愁的含义是多元的，它不仅使你负担责任，也使你感受到家人的支持和最质朴的人情温暖，从而在追逐远方时不会迷失方向，也不会因过度的拼搏失去生命的质量——不论成败，总有人等你回家。
事实上，远方没有那么远，故乡与大城市的生活中未必有很大的隔阂。如今，随着时代发展与城市化的深入，城乡二元结构已逐渐被打破，乡村振兴的大量机遇形成了一股“拉力”，让年轻人也愿意回到乡村发展。在诸多政策支持下，人们突然发现，远方的梦想何必远行千里才能实现?将才能投入于家乡的建设，未尝不是一种兼顾梦想和家人的良策。
作为“00后”，我们用开阔的视野寻找实现人生价值的舞台，也许我们向往城市的繁华生机，但我愿点一盏牵挂的心灯，让乡愁滋养我的精神力量，远方再远，也不会远离心中的家。
折一只纸船，漂过漫长的追梦之途，寄一封家书，将乡愁久久珍藏。
乡愁演讲稿字数高中
最近，一组数据让人惊心：近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》则列出了传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。
有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画;有的全村外出务工，留下老人儿童;有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”
对于发源于农耕文化的中华文明，村落可说有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
城乡关系、人与自然的关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。有抢救者感慨：“我们走进许多美丽的村子，有老树、山庙、石板房，但是没有人。”贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。
“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌;在湖北峒山村，强调，建设美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好……在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。
对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家;对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿?村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。
乡愁演讲稿
新时代要有新气象，更要有新作为。责任担当，正是新气象、新作为必不可少的精神特质。
清人纪昀在《阅微草堂笔记》中讲述了一个故事：一位官员死后昂首挺胸到冥府报到，声称自己所到之处只饮一杯清水，虽无功亦无过。阎罗王却斥责道：如果不图钱物就算好官，那么在公堂上设立一个木头人，岂不更好?这个虚构的故事引人深思：所谓好官，不应是无所作为的“清”，更应该敢于担当、勇于任事。
党的十八大以来，改作风自上而下、涤荡全党，党员干部的精神面貌为之一新，但也要看到，不作为、不担当的现象暗流涌动。有的以集体决策逃避个人责任，层层往上报、层层不表态;有的抱着“只求不出事，宁愿不做事”的态度，对党的决策部署满足于“知道了”“转发了”“安排了”……上级的决策部署固然需要准确传达，但以“政治正确”之名，行无所作为之实，这样的为官不为、消极怠工，消解了改作风的正向意义，更贻误发展机会、损害群众利益。
有这样一副对联，上联是“你开会我开会大家都开会”，下联是“你发文我发文大家都发文”，横批是“谁来落实”。应该说，置身改革发展的赛场，需要“主攻手”，也需要“二传手”。但更要看到，传球的目的是为了得分，如果“满场都是带球的，就是没有人愿意射门进球”，谈何赢得比赛?有文件，转发一下;有会议，传达一下;有事情，上报一下;有问题，推脱一下……如果都是这样的“二传手”干部，如果都只有唱功、没有做功，只有表态、没有落实，谈何责任担当?为官避事平生耻。权力就是责任、责任就要担当，不能只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力。
强调“特别要针对表态多调门高、行动少落实差等突出问题”扎扎实实地改，就是要让领导干部扛起责任、敢于担当。
新时代要有新气象，更要有新作为。责任担当，正是新气象、新作为必不可少的精神特质。“机遇不会等着我们，问题也不会等待我们。”随着经济进入新常态、改革进入攻坚期，问题出现的速度越来越快，解决问题的窗口时间越来越短，尤其需要领导干部能干事、敢担当、有作为，抓住解决问题、化解矛盾的黄金时间。与此同时，随着中国不少领域从跟跑走向领跑，进入了创新的“无人区”，已经不再有先行者可以模仿，这就需要各级干部更好发挥首创精神。缺少起码的担当，没有拍板的勇气，既无法解决“发展起来以后的问题”，更不可能为改革作出原创性贡献。
担当精神不会从天而降，既需要拔除形式主义软钉子，更要正向激励、积极涵养。比如说，针对“干事越多，出错几率就越大”的现实顾虑，唯有建立容错机制，为担当者担当、为尽责者尽责，形成宽容失败、允许试错的一整套机制，才能解除担当者的后顾之忧。再比如说，针对“干与不干一个样，干多干少一个样”的错误导向，唯有完善用人制度，让实干者入位、让无为者失位，让“为官不为”的人真正“为官不易”，才能让更多领导干部产生勇担当的热情、谋实干的动力。
同志曾说，的责任，归结起来，主要是出主意、用干部两件事。如果连做决策都要当“二传手”，那就愧对“领导干部”的身份。少当“二传手”，多当“主攻手”，党员干部都能“担当起应该担当的责任”，我们的力量就能无坚不摧、我们的事业才能无往不胜。
乡愁演讲稿
1、了解作者其人及写作背景，准确理解这首诗的主题。
2、培养学生体会、欣赏诗歌中美的能力。
3、体会作者深沉的思乡之情和爱国情怀，培养学生热爱祖国的思想感情。
二、教学重点。
体会作者深沉的思乡之情和爱国情怀，培养学生热爱祖国的思想感情。
三、
教学难点。
培养学生体会、欣赏诗歌中美的能力。
四、教学准备。
1.教师准备：制作多媒体课件。
2.学生准备：查找有关余光中的资料及有关描写乡愁的诗歌。
五、教学时数。
一课时。
六、教学过程。
（一）导入新课。
1、诗歌导入。
举头望明月，低头思故乡。（李白）瘦马恋秋草，征人思故乡。（刘长卿）。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王维）日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢）。
让学生说出这些诗句表达了诗人怎样的共同情感？由于学生对这几句诗并不陌生，所以不难得出“思乡”这一结论，于是我顺势引导：
是啊，最浓不过乡情，最重不过乡愁。记得诗人余光中说过：“烧我成灰，我的唐魂汉魄仍然萦绕那片厚土。”在他离开大陆20余年的1971年，那时，正逢海峡两岸交好无望、双方民众都处于极度绝望之中，他在厦门街的旧居里感情所至，一挥而就，仅用了20分钟便写出了一首饱含深情的诗——《乡愁》。
(如此导入的设计意图是：首先问题的提出，调动了学生的思维；接着写作背景的介绍则设置了悬念，激发了学生的求知欲望。)。
2、走近余光中。
余光中，台湾当代著名诗人、散文家和诗歌评论家。1928年出生于南京，祖籍福建永春，1949年去台湾。由于特殊的政治原因，台湾和大陆长期阻隔，而诗人又经常漂泊于海外，游子思乡之情，是他的诗歌作品中的重要内容。著名文集有《白玉苦瓜》、《石室之死》、《听听那冷雨》等。
了解了作者，但使学生最为牵挂的还是诗人那浓浓的乡愁，下面就引领学生进入——。
（二）诗文赏析（四个环节即：我想听——我要读——我会品——我能写我之所以如此设计环节名称是为了想给学生这样一种感觉：不是老师要我学而是我要学，同时也增加了学生的自信心。）。
听诗是一种高雅的活动，听美好的诗能让我们陶醉。第一环节：我想听。
1、在此环节，首先，让学生欣赏《乡愁》的配乐诗朗诵，提醒学生注意对朗诵的节奏、重音、语速、语调、情感的把握。
2、听完后，师生讨论明确：
语调——深沉语速——低缓感情——深挚通过听读欣赏，让学生初步感知诗歌的音乐美。第二环节：我要读朗读是培养和提高学生语感的重要手段，也是领会课文潜在内涵的重要途径。(朗读时要把握好每一小节的情感变化，才能读出诗歌的韵味来：)第一节回忆平淡（小时候，诗人求学在外，思念母亲，这种对儿时的回忆，读时可以稍微平淡一点。）。
第二节遗憾甜蜜（长大后，诗人新婚别离，对娇妻的思念，虽然遗憾却带有丝丝的甜蜜。）。
第三节失落痛苦(后来呀，一座坟茔、两世相隔，母子永远不能相见了，真是子欲养而亲不待呀！对母亲的这种悼念，是失落中带有难以名状的痛苦。）。
第四节惆怅无奈（而现在，台湾与大陆长期阻隔，作者归心似箭，却又无能为力，只能望峡兴叹！所以是惆怅中有着些许的无奈！）。
1、生对读。
2、组内读。
3、请几名层次不同的学生班内读，学生进行评价。
4、齐读。
让学生从诗的意象、结构、语言、情感几个方面，自选内容，品评这首诗，学生自由发挥，老师适当引导。通过大家的品读，学生感受到了它精巧的构思，完美的形式，尤其是它独特的意向。作者巧妙地将无形的乡愁作了形象而深刻的比喻，使乡愁变得可知可感，具有独特的艺术魅力。这样一来学生发现美、欣赏美的能力就得到了较好的锻炼。此环节形成板书，板书设计为一个中国结的样式，它象征着多少漂泊在外的游子想解又难解的思乡情结呀！
第四环节：我能写阅读下面句子,然后仿写。
乡愁是故乡那湾永远流淌的小溪。
乡愁是一辈子走不出的精神的家仿写：乡愁是--------------幸福是---------------（乡愁是一个电话,我在这头,母亲在那头;乡愁是十五的月亮,每逢佳佳节备思亲;乡愁是一张机票,归心似箭.乡愁是一弯弯的月亮，无数的游子寄托思念，希望月亮能够帮忙传递；乡愁是天空那绵延不绝的雨滴，如缕如丝，剪不断，理还乱；乡愁是心中最真实的情感，无须掩饰，无须过多的掩盖。幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。有人说：幸福是拥有一个美满的家庭；有人说，幸福是一生平安；有人说，幸福是衣食无优；有人说，幸福是一辈子健康；也是人说，幸福是每一天都快乐„„）。
（三）课堂小结是啊，这湾浅浅的海峡又怎能阻隔两岸亲人的思念？台湾政要连战、宋楚瑜、吴伯雄等相继回大陆寻根祭祖。更为可喜的是两岸人民已于2008年12月15日实现了“通邮、通航、通商”的梦想。是啊，“落叶总要归根”！相信，通过两岸同胞的共同努力，“这头”“那头”终究会成为“一头”！到那时，我们一定会听到台湾那深情的呐喊：“母亲，我回来啦！”
（老师饱含深情的结束语，会使学生的爱国情感再次得到升华。）。
（四）作业布置：
考虑到不同学生在知识和能力上存在差异，因此，我设计了必做和选作两个层次不同的作业题：
必做：有感情的背诵这首诗选做：收集有关乡愁的诗词、散文、小说，同学间交流赏析。
（五）板书设计：我认为，好的板书应该体现出三个字“精”、“美”、“新”，本着这样的宗旨，我为本课设计了综合式板书。这样，通过示意图和文字提示，学生能够直观形象再现本诗内容、加深对诗歌主题的理解。
乡愁。
余光中。
小时候－邮票－母子分离。
人故乡之思长大后－船票－夫妻离。
主题后来—－坟墓－母子别。
升华。
现在－－海峡－两岸分离。
遍家国之思。
个分死普。
乡愁演讲稿
舀起一勺故乡水，那是无尽的思绪。捧起一捧故乡土，那是无尽的思念。忆起童年的趣事，那是无尽的美好梦境。背井离乡的那一刻，多少人民的心灵在作痛。山，仿佛苍老了;水，仿佛静止了;鸟，仿佛落泪了。一切都是沉重的，听，那是人民的心声，在呼唤着，那是悲惋的呼唤。
几经波折，几经苦难，心灵的挫伤，心灵的扭，无论在哪里，总是心在外，我们的心灵像是一只只迁徒的鸟儿，飞到了那碧绿的田野，飞到了那坎坷不平的羊肠小道，飞到了那冒着袅袅炊烟的草屋。每当提起故乡，我的泪总是夺眶而出。
故乡的水，是甜的?是苦的?是甜蜜时光的美好回忆?是泪痕的残留?徘徊在乡间小路上，观那九曲连环的故乡河。一条银带挂天边，那是思念的泪吗?汇聚五湖四海兄弟姐妹，欢聚一堂。故乡，等待我们。
故乡的土，是肥沃的?是贫瘠的?是故乡母亲的躯体?是一颗赤子之心?故乡的土，是我们最珍贵的宝藏。无论在哪里，是天涯海角?都不会忘记你的恩惠、你的爱、你的一切的一切。故乡，等待我们。
故乡的梦，是甜蜜的?是忧愁的?是我们永远的牵挂，永远的母亲。我们终究要回到你的怀抱，像是春的到来，带来了我的信心与勇气，我准备好了。故乡，你将不在沉寂。
故乡，无论何时何刻，您都要包容我们啊。
乡愁演讲稿
“乡愁是一枚小小的邮票。”这邮票寄托着游子的情思，是“胡马依北风”的依恋，是“夕阳西下”的惆怅，是“乡音无改鬓毛催”的喜悦。无论身在何处都不会改变对家乡的依恋。
小时候，在家乡的时候不懂得珍惜身边的东西，反而加以破坏，但娃娃被撕坏是，才会知道他给自己带来的快乐时光是多么珍贵的，刚刚懂得珍惜，可这样的时候不会再有了。事物往往如此，但你懂得珍惜时，它也不会再回来了，留下的只有怨恨自己，怨恨自己的笨拙。小时候，每次过生日，妈妈总会陪着我，每次获得荣誉，巴巴总会在身边不停地嘱咐我，要虚心，千万不要骄傲。而现在呢?过生日时，吹灭蜡烛时抬头看见的并不是妈妈那熟悉的面孔，而是奶奶在那静静的注视着我。每次因为成功的喜悦后并不是再次听到那熟悉的声音在耳边响着，而是一个温和和有严厉的声音，他是老师，每天陪伴在我们身边的人。
小时候，每天呆在床上在清晨之际会有清脆悦耳的鸟叫来唤醒你对新一天的期望，推开房门去探究它们到底在说什么，而映入眼帘的便是一望无际的绿色，每一棵植物上都活有一些新活的生命在凝望着你，在它们丛中有无限的清新和甜美，秒钟一圈圈装过，到了上学的时候，只有带上对它们的不舍踏上梦想的旅程。
而现在，只好远离家乡出外求学，时间便不再那么清闲了，生活也没那么自由了。每天只能在书桌上奋笔疾书争分夺秒的去为梦想拼搏。只有闲暇之际才能回想过去美好的生活，但是这样的时间很少，不久就会被作业压得喘不上气来。坐在窗边向外张望，却没有过去校园的和谐和同学们的嬉戏声。把头伸出窗外试图闻一下清新的空气，可不知怎么，空气中似乎有种难闻的臭味儿，逼迫你迅速准备上课。
时间飞逝，不知有多少光阴都在课桌上消失，留下的只有我们的泪水和对家乡的思念。
闭上眼睛，静静想，回忆家乡，会议一份久违了的甜美，似乎有种力量在不断的给予奋斗下去的精力和希望。
国祥的热土能否再塌?亲切的朋友能否再见?在不断地学习中我们又失去了什么呢?
乡愁犹如一缕烟，一缕萦绕在我脑际的烟，令你难以忘怀，乡愁犹如一片云，一片片飘荡在我心间的云，随着我的思维变化成我所思念的亲人们;乡愁犹如一阵风，一阵于佳节前刮起的风，勾起了我对家乡的无限挚爱与向往。我多想随着这缕烟驾着这片云，顺着这阵风回到故乡，我多想亲眼见证一下家乡几年来的变化。总而言之一句话——我想回家乡。
乡愁的演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
曾几何时，“美不美，家乡水;亲不亲，故乡人。”这句话总是萦绕在心头，以致它成了我乡思的座右铭。
悠悠乡水。
我的家乡坐落在一个不起眼的山角落里，那里隔绝了尘世的喧哗，没有车水马龙，也没有灯红酒绿，有的只是绵绵的乡音，悠悠的乡水。乡水窜流在群山之间，那脉脉温情吻过山岗，牵手泥泞的乡村小道，来到一排排低矮的瓦房前，和着稀疏的炊烟带你走进世外桃源。一道不起眼的残阳铺在水中，照耀在嬉戏人儿的身上，倒影出童年家乡的美丽，虽贫穷却不失温馨。
暖暖乡情。
又是一个阑珊星夜，几个贪玩的女孩爬上山顶享受着它所给予的静谧，不知谁尖叫了一声，顺着她的手势望去，几年前不起眼的小山村被一层洁白的灯光笼罩着，农家电视里不时传来《好日子》的音符，和着那音符，更能听见农家洗衣机转动的声响，打米机轰隆隆的作业声，农用车与摩托车在山间的合奏曲，而那农户的脸庞则露出幸福的微笑。
政策的春风改变了山村的贫穷面貌，带给农民以满脸的笑容，暖暖的乡情辐射出暖暖的国情。
浓浓感恩。
光阴荏苒，岁月生辉。倏忽间，白米饭走上了农民的餐桌，旋耕机代替了耕牛，拖拉机开到了农田，煤油灯不知何时消失在了夜空，泥泞小道被宽阔的水泥路替代……农民的生活似阳光般温暖。
一栋栋教学楼如雨后春笋般拔地而起，教室内孩子们用朗朗书声营造出希望的气氛，不管烈日炎炎还是寒风习习，孩子们都铭记着感恩的心不断前行，浓浓感恩谱写新的篇章!
感受家乡，感受变化!遥想家乡的明天，必将光芒万丈，因为祖国前进的车轮正在带我们滚滚向前!
乡愁演讲稿
保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
最近，一组数据让人惊心：近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正。
以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》则列出了传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。
时评。
有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想。
“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画;有的全村外出务工，留下老人儿童;有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”
对于发源于农耕文化的中华文明，村落可说有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
城乡关系、人与自然的关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。有抢救者感慨：
“我们走进许多美丽的村子，有老树、山庙、石板房，但是没有人。”贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。
“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌;在湖北峒山村，强调，建设美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好……在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。
对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家;对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿?村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。