每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
小思想家在行动手抄报篇一
韩非子是我国古代战国晚期的韩国人也就是现今的河南省新郑，他也是我国古代法家的代表人；是当时以至于现在的一位著名的思想家，政治家，哲学家，韩非子出生于韩国贵族，他是当时的韩王歇的儿子，从小天资聪慧，手笔也非常的有才学，虽然口吃，不善于言语表达，但是却非常的善于著作表述。
韩非子生于战国时期七雄争霸之纷，不幸的是韩国也是七国之中最弱小的国家，眼看着韩国越来越衰弱，韩非子也曾觐见韩王，希望韩王采取他的意见，可是却被一意孤行的韩王拒绝了，这也使有志有谋的韩非子非常失望，但是韩非子并没有因此放弃，而是思考着“由弱变强”的方法，最后也探出了法家之路。而后来的秦王听说了韩非子的政策于是写书请韩非子并且后来重用了韩非子和其法家之政策，最终，秦国终于统一了六国。韩非子的思想在秦国受到重用后，当然也引来了同门师兄弟李斯的嫉妒与羡慕恨，他认为自己什么都不如韩非子，后来韩非子被李斯偷偷让手下用毒药害死了。韩非子的法家思想是反对“儒家”思想，他一直认为人与人争夺就是为了利益，依法治国才是最好的方法，也导致了秦国时期惨绝人寰的“焚书坑儒”。
尽管如此，法家思想在历史乃至现代也起到了很大的作用，它整理了国家政权，以及人与人之间的伦理道德治理了风俗习惯管理并控制人口，它也是法律的发源点，但是法家也有不足，它反对礼制，认为人与人之间没有什么道德可言，在经过秦王的重视后，往往轻罪重罚。
韩非子著作的《韩非子》也是他这一生最大的成就，“法治”思想成为了中国第一个统一的中央集权的思想之路。他的文章也十分的精密，政策推论有理，构思严密，韩非子也善于运用许多寓言故事讲出大道理，幽默却也耐人寻味。
小思想家在行动手抄报篇二
真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。
真、美、善是紧密结合在一起的。在真或善之上再加上一种稀有的光辉灿烂的情境，真或善就变成美了。
哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。
我相信如果谎话可以用于一时，从长远看来它必然是有害的;反之，真话从长远看来必然是有用的，尽管暂时也会发生害处。
伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。
我把科学的广阔园地，看作是一个广大的原野，其中散布着一些黑暗的地方和一些光明的地方。我们的工作的目的，应该是或者扩大光明地方的界限，或者在原野中增加光亮的中心。
天才只可体会，但绝不能模仿。狄德罗名言
说人是一种力量和软弱、光明和盲目、渺小和伟大的复合体，这并不是责难人，而是为人下定义。
如果真理在少数人中间获得了充分的胜利，而这少数人是优秀的，那就应当予以接受;因为真理的本性并不在于使多数人喜爱。
如果善确实在作品中，并且表现出来，那时作品才真正是美和善。
如果你喜欢，就做个伪君子吧，但绝不要像伪君子那样说话!狄德罗经典语录
天才是各个时代都有的;可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。
精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。
理智时常纠正感情的过于急促的判断。
人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。狄德罗经典语录
忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困不过是降低人的身份，但是孤寂就会败坏人的性格。
只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。
知道事物就该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际上是什么样，说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。
如果你不必扮演其中的一个角色，这世界将是何等出色的一台喜剧。
深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。
任何东西都敌不过真实。
人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。
人不可孤立，孤立则危。
年轻人畅谈自己正在做的事，老年人细诉自己曾经做过的事，愚者高论自己想做的事。
谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的。狄德罗经典语录
敏感从来不是伟大天才的优良品质，伟大天才所喜爱的是准确。
迷信者的见解模糊不清，伪君子则是一副假心肠。
美德既受人赞扬也遭人憎恨，人们纷纷逃离它，因为它总是那样冰冷，而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意。
没有永久的美。狄德罗名言
没有目的，就做不成任何事情;目的渺小，就做不成任何大事。
没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人的心。
仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。
既然他经常俯伏在银箱上，他怎么会上升到高尚的境界?狄德罗经典语录
感情淡薄使人平庸。
德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西。
傲慢的性格只会偶尔伤害你，而傲慢的表情却会使你不断受到伤害。
小思想家在行动手抄报篇三
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。(孔子的学生)子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不(向国家)领取金钱。孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了!圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，(向国家)领取补偿金，(对你)没有任何损失;但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己(遇难)的同胞了。”
孔子学琴
孔子相师
《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀?”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢?”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。
小思想家在行动手抄报篇四
音乐启蒙教育对孩子的好处很明显，它不仅能敏锐听觉、增加词汇、激发想象、还能帮助孩子提升智力。建议家长选用正确方法，做好孩子的音乐启蒙教育。
宝宝早期的音乐启蒙教育可以促使其大脑活动增强，思维更敏捷，行动更有力，性格更开朗；舞蹈可以帮助发展协调性和韵律感，建立起自信。
从生理意义上说，婴幼儿的身体发育配以音乐律动，正可以协调婴幼儿的肢体动作，促进大、小肌肉的发展。同时，基于心理因素，婴幼儿期的音乐训练可以通过情绪变化、社会行为、生活习惯等不同程度地影响婴幼儿的人格特质。因此，和谐的音乐气氛可以抒发婴幼儿的情绪，潜移默化婴幼儿的气质。团体性的音乐活动，也能培养儿童间互相合作的精神，将成长中的人格引向乐观、积极与合群。
此外，每位妈妈也都曾有过类似的经验：怀抱着孩子，轻哼着摇篮曲，孩子便能安详地入睡。而当孩子嚎啕大哭时，播放一曲音乐，也多半能达到制止哭泣的作用。所以喜欢听音乐是孩子的本性。因为自婴儿出生后，他们就开始以听觉、视觉、触觉、味觉和嗅觉来探索世界。其中以听觉器官发育得最早。而音乐与听觉器官的关系又最为密切，因此，音乐自然被称为幼儿生活中不可缺少的好伙伴。
以下是音乐教育的几种方法，家长可以借鉴：
1、家长可选择各种情绪的乐曲、歌曲和宝宝一起欣赏，使宝宝会逐步感受乐曲、歌曲的性质，如活泼、欢快、抒情、柔和，并做出相应的情感反应，如高兴、生气，让宝宝分别用表情和简单的动作表达出来。
2、家长可购买一些小乐器，如铃鼓、钢片琴、电子琴、口琴，也可以自制一些沙球、响板等，让宝宝自由地去摸摸、敲敲、吹吹，发出各种声音，激发宝宝的兴趣。
3、用铃鼓、沙球等打击乐器，让宝宝感知节奏。家长敲出什么样的节奏，让宝宝也敲出相同的节奏。
4、家长可以选购一些旋律优美、歌词简单、情趣性高、游戏性强的婴幼儿曲目，放给宝宝听。在宝宝熟悉歌曲的基础上，再教宝宝唱。还可以教宝宝做简单的动作，做一些简单的音乐游戏。
5、与孩子一起做简单的体态律动。可以切合日常生活的内容，如穿衣、洗脸等动作，配上简单优美的音乐，表现节奏。还可以让孩子模仿喜爱动物的动作，听音乐表现节奏。如：小兔跳、小企鹅走、大象甩鼻子等。为了提高孩子练习的兴趣，家长一定要积极参与。
6、选择有趣生动、强弱节奏比较明显的乐曲，让孩子随着音乐的反复用形体动作来体验节奏的快慢和强弱变化。例：让孩子跟着音乐节奏走步，要求走步的速度与音乐的快慢一致。音乐快，走得快，音乐慢，走得就慢，用走步的动作来表现节奏。还可用嘴巴发出象声词来伴随动作，体验节奏的强弱，例：一边听音乐一边打鼓，嘴里随声发出“咚咚咚”的打鼓声。音乐强，打鼓动作重，嘴里发出的声音也高。音乐弱，打鼓动作轻，嘴里发出的声音也轻。
（二）音乐在幼儿启蒙教育的作用
学习的过程不仅仅包括获得信息，而且还包括训练大脑如何处理这些信息。音乐和美术训练可以促使大脑更好的处理信息。心理学研究指出，音乐和美术可以提高幼儿的智力水平，原因在于大脑似乎能把它在音乐领域学到的知识应用于另一个领域，例如数学领域。
心理专家发现，从3岁开始，让幼儿听莫扎特或贝多芬的音乐，能提高他们的学习成绩。这是因为对3、4岁的幼儿进行音乐训练，能促使他们的大脑，更好地识别空间和时间的模式。当幼儿受到各种刺激时，他们会对刺激做出反应，但他们不会预先经过思考，并在头脑中形成图像和过程后，再进行反应。而某些音乐可以促使他们这种反应能力的发展。同时，对6、7岁的学生定期进行音乐和绘画训练，能同时提高他们的阅读能力和数学技能，音乐与数学之间的逻辑联系尤为明显。
科学家也证实，即使每天只弹10分种的钢琴，幼儿智力测试的成绩也会大幅度提高。因此，为了使孩子更加聪明，家长可以在幼儿启蒙教育时让孩子多听听音乐！
（三）扩展阅读：怎样对宝宝进行早教
怎样对宝宝进行早教
1、积极情绪的培养：积极愉快的情绪是不儿心理正常发育及身体健康发育的重要条件。如经常对小儿微笑，对小儿的态度要和蔼，经常给小儿逗乐等，使小儿经常保持愉快的情绪状态。
2、生活习惯及能力的培养：主要是指对小儿的睡眠、进餐、大小便和穿衣、盥洗方面的培养。如培养小儿能自己上床到自动入睡，安静入睡;学会正确使用餐具，自己吃饭;培养自己洗手，洗脸，脱、穿衣裤等;培养定时大小便到小儿能自己去厕所解大小便的习惯。
3、动作的培养和训练：帮助及促进小儿大运动及精细动作的发育，如训练小儿俯卧抬头、翻身、爬、扶坐、扶站、独走、上下楼梯、攀登等。并培养小儿搭积木、握笔画图、折纸等精细动作。
4、语言及认知能力的培养：语言是人类交往的工具，交往首先是自我表达，要教宝宝用正确的词语表达自己的要求。开始婴儿可能多用手势、动作表达自己的意愿，这时父母要坚持教婴儿用语言来表达，还可以给小儿听音乐，与小儿对话，他会模仿大人的发声，给小儿念儿歌，讲故事等等。
5、良好道德行为的培养：培养小儿喜欢同伴，能与小朋友友好相处，懂得关心小朋友及能帮助小朋友;会把玩好的玩具放回原和。
小儿出生起父母就要有目的的训练和培养，这样可以促进小儿身心的健康发展。
[幼儿音乐启蒙的方法]
小思想家在行动手抄报篇五
贾谊的著作主要有散文和辞赋两类，散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名，辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。以下是小编精心整理的贾谊的早期教育思想，希望能帮到大家了解！
西汉时期的洛阳人贾谊是我国历史上有名的政治家、思想家。作为政治家，他最终没能实现他的抱负，因为时代和环境的限制以失败而告终，不过他的政治眼光和对政论的见解深深的影响了他的教育思想，是他的思想立于国家长治久安的高度基础上，从而变得更加系统和长远。贾谊的早期教育思想主要体现在《新书》中，归纳之后可分为以下几点。
第一就是以礼教作为治国的根本。贾谊因为总结秦国的教训，认为“违礼仪，弃伦理”是造成社会风气秽乱的根本，拥有儒家思想的他强调以礼治国。而礼教的作用就是防患于未然，这就决定了这种治国教育理论必须依靠教化来实现，由于他继承了儒家思想，是以非常严谨的思维强调了教化的首要地位。
第二论君主教育的意义。古代封建社会是以君主专制制度为准，君主本人的素质很大程度上决定了国家的兴衰荣辱，因此对于太子也就是君主继承人的教育极其重要，君主极其继承人的.教育具有特殊重要的意义。
第三论胎教和保傅制度。贾谊认为，人们的天性差别不大，大的差异主要存在于孕育时期和后天的培养中，也就是说在胎教和出生后。胎教思想是中国古代教育理论极其有特点的内容。而保傅所说的就是为太子创造良好的教育条件。这样既容易实施教育理论效果也会很好。虽然贾谊这样认为，但是他也知道，企图通过这样的方式完全杜绝不良的影响则是完全不可能的。
贾谊是我国古代著名的政治家、文学家，贾谊作品主要有两类，分别是散文和辞赋。散文中的代表作有《过秦论》、《陈政事疏》等。而辞赋的代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。
出生于汉高帝七年的贾谊，从小就爱好文学，才学过人，汉文帝登基，因为吴公的赏识而举荐为博士，在此之后，提出了《论积贮疏》，贾谊的作品受到了汉文帝的称赞，他在其中主张重视农业发展，鼓励农业生产，这对当时汉朝的经济恢复和建立封建统治的基础起到了积极的正面作用。但是因为贾谊触犯了朝中许多元老大臣的利益，又受到佞臣邓通的诬陷，贾谊最终被贬出京师，他由此想到了和自己境地相同的屈原，所以在经过湘江的时候，谢了一首《吊屈原赋》，用这样的方式表达了对屈原的敬仰之心，也通过描写屈原而抒发自己内心怀才不遇的怨愤之情。在被贬入长沙之后，做长沙王太傅时，有感而伤做出了《鵩鸟赋》，也也因为如此，至今在长沙还保留着贾谊故居用来纪念。汉文帝七年，汉文帝再次召回贾谊回京师，可是却因为长时间的郁郁不得志，在梁怀王坠马之后贾谊整日自责哭泣，在第二年郁郁而终。
贾谊虽然早早过世，但贾谊作品文采和才能让后人敬仰赞叹，司马迁也在《史记》中做《屈原贾生传》，《汉书》中也有《贾谊传》，由此可见，社会各界各个时期的人物都对他极其敬仰，对他的早逝表示惋惜。
贾谊（公元前200年—公元年168年），西汉时期洛阳人，今河南省洛阳东市，曾做过长沙王太傅，所以世人也称呼贾谊为贾太傅，贾长沙。是汉朝著名的思想家、文学家。他的著作《过秦论》、《治安策》等在历史上有着崇高的地位。现在我们就来看看贾谊简介。
贾谊从小就刻苦读书，百家的书籍无所不读无所不通，他曾经做过《左传》的注释，虽然后世流传时早已失传。公元前180年，也就是汉高后八年，吴公被任命为廷尉（最高司法长官），便向汉文帝推荐了自己的得意门生贾谊，从此，贾谊走上仕途，被任命为博士，开始在政治舞台上活跃的出现。他在博士期间，让其他人都很敬佩他的才能，也受到汉文帝的重用。文帝二年，贾谊提出的《论积贮疏》得到了汉文帝的认可。同时贾谊还协助汉文帝修改了许多的政策和国家法令，这样一来，贾谊得罪了不少的功臣元老。汉文帝有个宠信的官员邓通，虽然他没有任何的才能本事，但是由于汉文帝的迷信将他视作心腹。他和贾谊两看相厌，在邓通屡进谗言的情况下，汉文帝疏远了贾谊，贾谊被贬出京师。在汉文帝十一年，贾谊作为梁怀王的太傅，眼见梁怀王摔死，而郁郁难安，在汉文帝十二年（公元前168）年，贾谊因为过度忧郁而去世。享年三十三岁。
贾谊的进步主张对西汉王朝的长治久安起到了重要的作用。